Saturday, August 25, 2012

神要我怎樣愛神?約十二 1-8

神要我怎樣愛神?
約翰福音十二章一至八節;馬太福音廿六章六至十三節;馬可福音十四章三至九節



林永健牧師
正道神學院學前靈修營
第四講
2012.08.22


引言

1. 你愛神嗎?我相信你愛神,我一點也不懷疑!問題是你如何愛神?感性的人會說,我很想念、想起就會流淚、很愛、很愛!著名的蓋恩夫人把自己的飯食偷偷地倒在耶穌的像前,以表達自己對耶穌的愛!德蘭修女認耶穌為丈夫,稱他為良人,一生願意成為耶穌的手、耶穌的腳,為耶穌去服待那些有需要的人。理性的人會說,愛的表達是為耶穌做事,這是我們愛神的方法。神要我們怎樣去愛他?

2. 猶太人愛神的方法是守律法!守律法的猶太人以法利賽人為表表者,但最守律法的人卻成為神的頭號敵人,殺死耶穌的兇手之一,這是非常可怕的事!愛神為出發點,卻成為神的敵人! 今日的教會,神的家,應該是最愛神的地方,但教會卻常是最令人受傷的地方!牧者受傷,神學畢業的時候,滿腔熱血,卻在教會的服待中,受傷,被當作僱工!教會的羊受傷,在教會長大的年青人大學畢業之後,十個有九個離開教會,為什麼?「跟隨耶穌,離開教會」,這是最近新聞週刋的大標題。我相信神為教會也心傷神痛,傳道人爭吵,教會分裂,羊四散,這種現象,不是罕見,愛神的地方,卻成為令神傷心的地方!到底神要我們怎樣去愛他?

3. 一般的信徒,愛在心裡口難開,不是不愛神,而是不懂得如何表達對神的愛!
例子:我剛結婚不久,在夏威夷開會的時候,買了一條夏威夷 Hula  的裙子送給妻子,她卻說她從不穿著那麼大朵花的裙子,結果一,次也沒有穿過!二年後我去北歐短宣,買了一件很貴重當地特產的外衣給太太,她說:「謝謝!可是休士頓太熱了,沒有机會穿!」結果只穿了一次,現在還掛在衣櫃中!我覺得自己真笨,不懂得表達,美國人有一句話說:親不到嘴,卻親在屁股上。神要我們怎樣愛他?

4. 今天我們要向馬利亞學習如何愛神,他用香膏抺主的故事記載在約翰福音十二章一至八節,馬太福音廿六章六至十三節,與馬可福音十四章三至九節,發生在耶穌上十字架前六日,地點是在長大痳瘋西門的家,而伯大尼的的馬大、馬利亞與拉撒路一家三口是耶穌的好朋友與跟隨者,解經家相信他們是一大戶人家,而馬利亞曾坐在主前聽道,做那不可缺少的一件事;他也經歷了耶穌的大能,使他的兄弟拉撒路從死裡復活,馬利亞一定心中充滿了感恩與愛。

5. 馬利亞在約翰福音第一次出現的時候,被約翰介紹為「用香膏抺主,又用頭髮去擦他腳」的馬利亞(十一 2),表示馬利亞用香膏抺主已經成為她的代表作,在初期信徒的群體中,她用香膏抺主的行動,已經成為家喻戶曉,大家都知道的故事。就如我們的劉院長以「靈命進深、全人治醫」 的事工舉世知名一樣,那一個劉院長?就是那「全人治醫」的劉院長!

馬利亞使人難忘的事,不是他坐在主前聽道,也不是他的拉撒路從死裡復活的事,而是他對耶穌的愛與他毫無保留的表達。請聽聽耶穌的評語:

1)耶穌說馬利亞所作的是一件美事,做得好,耶穌全單照受,神悅納,神得滿足。
2)耶穌更説:「普天之下,無論在什麼地方傳這福音,也要述說這女人所行的,作個紀念。」耶穌要我們記念馬利亞所作的,馬太沒有告訴我們馬利亞的名字,只説:「女子」,所以我們要紀念的不是馬利亞,而是他所行的事,向他學習如何愛神。

6. 你要不要學?


一、愛神要毫無保留

1. 馬利亞獻上價值昂貴的真哪噠香膏,一斤等於一年的工資,用現今的年資計算,在短短廿分鐘之內,馬利亞獻上四萬至五萬美金,若等於一輛 Lexus 的價值,極奢侈浪費,猶大因此不悅(十二 5),香膏抺在耶穌的腳上(約翰福音),與耶穌的頭(馬太福音),屋內充滿香氣(十二 3)。

2. 馬可說他打破玉瓶(十四 3),毫不憐惜的奉獻。為什麼「打破玉瓶」?為什麼不留下玉瓶?玉瓶還可以再用,馬利亞沒有為將來打算,廣東話説:「盡地一煲」,將所用都用上了!馬利亞的奉獻是誇張、闊氣的、毫無保留的,出自內心的愛與感謝。

3. 中國人作事喜歡留有後路,保存實力,不成功的話下次可以再來,這是很好的民族性,難怪加州經濟那麼壞,中國人的餐館還是人滿之患。可是在愛神上,有保留,留後路卻是我們最大的問題!

例子: 八零年代的時候,中國剛開放,第一批進入中國的宣教士是韓國的宣教士,九零年代初,韓國的宣教士約有一萬,六千在中國,很多福音的工作都是由韓國的宣教士開始的,他們把孩子帶進中國,一去不回頭,全家人毫無保留的奉獻,九零年代中國人的宣教士只有一千人,為什麼那麼少?中國人担心孩子的教育,退休的生活,不是沒有神的呼召,而是有太多的保留。

例子:戴德生的名言,「若我有一千英鎊,我會全數獻上給中國;若我有一千條性命,我不會留下不給中國。」他的奉獻是沒有保留的。

4. 你呢?你是否仍有保留?我知道最難的是孩子,愛神多過愛自己的小孩是很難的事,我記得一位美國的宣教士,第一次去中國的時候,是夫妻二人,一去就是十年,兩個孩子都是在中國生的,但因為父母的身體健康而需要回去美國,幾年之後,第二次去中國,這一次就不是那麼容易,孩子已經是青少年了,老大不想回去中國,第一次的奉獻是容易的,第二次要把孩子都獻上卻是困難得多。你的奉獻與愛神的表現是否全所有獻上,毫無保留?




二、愛神要全心全意

1. 馬利亞用自己的頭髮去擦,甚至超過低下僕人所不願做的。在當時的文化背景中,婦女不宜在公共場所將自己的頭髮放下,不忌公眾的輿論,不計後果,對耶穌毫無保留的熱愛,不懼別人的看法,全然獻上,謙卑的獻上。

2. 馬利亞的奉獻是放胆、盡情的,她雖然沉靜學道,但該做的,她不害怕,放胆的去做,不計算代價,不回頭,盡情的奉獻,是因為內心的愛與感謝。

3. 昨晚的營火會上,三位正道神學院的領袖,院長劉富理牧師,七十一歳,蘇文隆牧師,七十一歳,詹正義牧師,七十二歳,再一次全然獻上,全心全意地向神表達他們的愛,我深受感動,年齡最大又坐輪椅的,要發展正道的博士科目,以前我曽讀過跛子的領導,現今親眼看見。

4. 你呢?你如何對神表達你對神的愛?




三、愛神要合時

1. 我們沒有理由相信,馬利亞或任何人明白十字架即將來臨,她這樣做不是故意為耶穌的死而做的。

2. 但在無意中,馬利亞用香膏抺主成為具有深遠意義的行動,有解經家認為,馬利亞的香膏不單只充滿了屋子,那麼多香膏,肯定留在耶穌的身上,在十字架上,耶穌仍會聞到,馬利亞向他表示的愛。

3. 馬利亞成為猶太人當中的見証及初期教會的典範,她在耶穌的身上,做了沒有人有机會做的事,為祂的死抺上了香膏。

4.  愛神要懂得合時,不要等待,不要讓机會流走。不要等到孩子大了,才有時間去愛神,不要等到退休之後,才願意愛神,現今是最好的時候去向神表達你愛。

例子:一位父親對女兒合時的奉獻。

例子:前達拉斯神學院的院長是末世論的專家,他不單相信耶穌會隨時回來,他更活出這信仰,他領導神學院有五年計劃,也有十年計劃、廿年計劃,但他説:每天都要把一切獻上,把神學院辦得今天最好,因為耶穌很可能明天就回來,今天就是最好的机會去愛神。



結論

我們愛神不要在口頭上,奉獻不要只在外表,要發自內心,毫無保留,全心全意,合時的向神表達你愛。




寫這篇講章的過程與一些的考量:
林永健

1. 這是在正道神學院學前靈修營講的一篇信息,主題是「盡心、盡性、盡意、盡力愛主你的神」,對象是神學生與學校的老師與職員。

2. 這是一段很熟識的經文,故事的內容,不太需要多講,重點是要向馬利亞學習如何去愛神,建立聽眾與馬利亞共通的處境,應用是鼓勵聽眾全心全意的愛神,不要有所保留,趁現今的机會,向神表達我們的愛,發展性的問題是如何愛神(How to),只有一個主題,三個補語。





Wednesday, August 15, 2012

亞哈與耶洗別的故事,王上 16:30-33; 21:1-16

聖經最惡的夫妻--
亞哈與耶洗別的故事
列王記上十六章三十至三十三節、廿一章一至十六節



林永健牧師
福遍中國教會
2012.08.12


引言

1. 一九一一年十月,兩個不同的探險隊準備出發征服南極,要成為人類歷史上第一個抵達南極的人。其中一隊經歷了悲慘的結局,當他們千辛萬苦抵達南極的時候,發現另一隊三十四天之前已經抵達南極,插上了他們的旗幟,不單如此,在回程的時候,一隊五人因為彈盡援絕、疲勞過度而凍死在冰天雪地的南極洲(Antarctica),他們留下的日記告訴我們他們的經歷。

2. 成功的一隊是由英國人阿蒙森(Amundsen)帶領,死去的一隊是由挪威人斯科特(Scott)帶領。兩隊出發的時間相若,路線雖稍微不同,但兩隊的路程相若,約一千四百哩,即從芝加哥到紐約市來回的距離,兩人面對的是非常艱苦的路程,溫度九月至三月平均零下華氏十五度至零下五十度,是全世界最冷、最乾燥、最大風的洲,位於海拔九千三千呎的冰原上,全程向上爬,從來沒有人曽征服南極。一百年前,沒有手机,沒有GPS,沒有直昇機救援,阿蒙森與斯科特的探險隊是冒著生命的危險,是從來沒有人曽經做過的壯舉。

3. 他們的故事,由 Roland Huntford 寫成書,《The Last Place on Earth》,之後拍成電影,詳盡地比較二人的不同。

 
你是阿蒙森?還是斯科特?

4.  阿蒙森非常認真地準備南極的探險,他不單只鍛鍊自己的身體,他更去與愛斯基摩人同住,向他們學習在冰天雪地生活,他發現愛斯基摩人用狗去拖雪橇,因為狗不流汗,而汗水會在零下的溫度結為冰,而引致凍瘡,愛斯基摩人行動非常緩慢,避免流汗,穿鬆身的衣服,使汗水容易蒸發,阿蒙森認真地準備,注意每一個小環節。

斯科特卻剛剛相反,沒有鍛鍊,沒有向愛斯基摩人學習,不用狗而用馬,結果出發幾天之內,馬全都凍死,他使用最新的電動雪橇,但沒有好好地在冰天雪地中試用過,結果引擎很快就破裂,他們全程是用人力去拖雪橇與物資。

在每一個補足站的附近,阿蒙森插滿了黑色的旗幟,使他回程的時候,如果走丕了一點,仍然可以在十公里之內找到補足站;而斯科特在補足站只插了一個旗號,結果回程的時候,距離補足站只有十哩,因彈盡援絕而凍死!

5. 阿蒙森與他的隊員在一九一二年一月廿五日平安回到自己的基地,成為第一位征服南極的人;斯科特與他的隊員比阿蒙森遲了三十四天抵達南極,卻死在回程的路途上!

二人面對同一歷史性的机會,面對同一樣惡劣的環境與挑戰,但結局卻完全不同,因為他們有不同的態度與表現。斯科特的失敗是因為他沒有認真,準備不足!

今天在南極的美國研究中心定名為「阿蒙森--斯科特」駐站,以紀念二人的貢獻,阿蒙森的名字在前。

6. 我們今天要述說亞哈與耶洗別的故事,他們是聖經中最惡的夫妻,因為他們對神不認真,看輕神交託的机會,看輕罪惡,最終受神的審判,二人死於非命。

聖經給他們的描寫是最糟糕不過,亞哈不是沒有机會,相反,他有空前的机會去做大事,名留青史,當他登基成為以色列第七位的王帝,他的國包括應許地大部分的地土,管理以色列十個支派,他屬於暗利的王朝,是北國最富裕、最強大、最有影響力的王朝,北國甚至常被稱為暗利的王國,亞哈在主前第九世紀作以色列王廿二年,同時是中國西周的時代,是人類文化起飛的年代。

所有以色列王都是神所揀選,肩負著神交託的使命,帶領神的選民,成為列國的光,亞哈的机會大,恩典也多,責任也大。

7. 我們也一樣,得神豐厚的恩典,机會大、責任也大。

上週末的特約講員蔡元雲醫生形容我們福遍教會是一個「夢中理想的教會」,多元文化、多種語言、誇代的教會,同工同心合意,得天時、地理與人和,希望我們要好好珍惜,因為恩典多,責任也愈大。

孩子是神給每一位父母的產業,每一位出生的嬰孩,代表著莫大的机會,父母的責任重大。

我們當中,有許多金童玉女,結婚的時候,人人羡慕,男的一表人才,女的麗質天生,前途無限,机會大,責任也大!我們受過高等的教育,事業有成,經濟富裕,人生經驗豐富,比世上百分之九十的人得的机會都大,恩典都多,所以我們的責任也很大。

我們的下一代,比我們的机會更多,語言更好,得父母刻意的栽培,從小得天獨厚,他們的机會或許比我們更多,責任也愈大!

8. 當亞哈登基成為以色列第七任王帝的時候,他並沒有想過他會成為一個最惡的王,結果卻「行耶和華眼中看為惡的事,比他以前的列王更甚」(王上十六 30),什麼的原因使他這樣?

我們也是一樣,許多離婚的人,結婚的時候,從未曾計劃要離婚;初為父母的時候,從未曾立志,要做一個失敗的父母;信主的時候,心中是火熱的,從未計劃要成為一位不冷不熱的基督徒。

為什麼亞哈成為最惡的王?為什麼他會遺臭萬年?沒有父母會為自己的孩子取名為「亞哈」,為什麼?亞哈做錯了什麼?

我今天只提兩點,但我認為這兩點卻是亞哈的致命傷!



一、對神並不認真,把神不喜悅的事看為小事(王上十六 31-33)


1, 亞哈最大的問題記載在王上十六三十一節:「他犯了尼八的兒子耶羅波安所犯的罪,卻以為輕,又...」,耶羅波安在撒瑪利亞設立金牛犢,把以色列人陷在罪中,亞哈把拜金牛看為「輕」(take it lightly, show contempt),不以為意,當作無關重要的事,「又」娶了西頓王的女兒耶洗別為妻,輕看神的命令。

西頓人即住在以色列西北海岸的腓利基人(Phoenicians),著名的城市包括推羅、西頓。亞哈為了與西頓聯盟,對付敍利亞與亞述,娶西頓王的女兒為妻,是為了方便,對自己有利,把耶洗別的信仰背景看為小事。

西頓王的名字為「謁巴力」(Ethbaal),為巴力的大祭司,他的女兒耶洗別是巴力的敬拜者,亞哈卻不以為意,為了方便,輕看信仰的問題,這是他的致命傷!

2. 今天的信徒,很容易與亞哈一樣,把神看得很輕:
  • 考試作弊,不是大不了的事,人人都作弊,神學院的神學生也都作弊!為了方便,輕看罪的問題!
  • 交女朋友,漂亮最重要,身材最重要,能幹最重要,靈性卻是小事!
  • 與不信主的人結婚,信仰並不是最重要,只要他愛我就成了!
  • 主日敬拜神,可有可無,讀經禱告的生活,是小事,其他的事情更重要!
3. 看輕神的後果是非常嚴重的!

第一、耶洗別帶領亞哈「去事奉敬拜巴力」(十六 31) ,堂堂一個耶和華設立以色列的王,竟然向巴力屈膝敬拜!「亞哈甜心!來!來!與我一同向巴力跪拜!使我快樂!」以色列的王就這樣地向巴力屈膝敬拜!

第二、亞哈在撒瑪利亞建造巴力廟,在廟裡為巴力築壇(十六 32),帶領以色列人敬拜巴力,取悅耶洗別,使以色列人陷在罪中。

第三、亞哈又做亞舍拉,放在巴力的廟中,亞舍拉是地母,是生殖的神,巴力是地主,是風調雨順的神,兩個偶像,一男一女,巴力的先知與廟妓在廟中供奉,行各樣可憎惡的事,當遇上天災的時候,先知們更用刀互相殘害肢體,甚至献上孩童少女,求巴力與亞舍拉的賜福,因此聖經對亞哈的評語是:「他所行的惹耶和華以色列神的怒氣,比他以前的以色列諸王更甚」(十六 33)。

4. 耶洗別對亞哈不良的影響,可以說是滅族亡國的根源!她是典型的惡妻,任性、剛愎自用、自以為是、強勢的女士,把道德意志力薄弱的丈夫,引進萬劫不復的罪惡之中,「強悍的妻子、柔弱的丈夫」,使二人成為聖經中最惡的夫妻!我們要引以為戒!

耶洗別把西頓國中的四百五十個巴力先知與四百個亞舍拉的先知,帶到撒瑪利亞,養在宮中,教導以色列人如何敬拜巴力。她更把耶和華的先知全數殺死,只剩下以利亞一人,她的目標是要把耶和華的名完全消滅!

5. 亞哈看輕耶和華神的結果是可怕的,你呢?你的情況又如何?家庭破碎,婚姻破裂,國家衰落,在教會長大的下一代十個之一有九個大學畢業之後,離開教會,而且有各種癮(addictions),這些的問題多多少少都與輕看神有關!

6. 對神認真的人才能成為虔敬的基督徒!

例子:上週特約的講員,蔡元雲醫生的見證,他把神放在第一位,我們在他的生命中可以見到對神的認真,這是他被神使用的主要原因。

反例:亞哈不重神,把神的命令、使命、與信仰看得很輕,讓以色列人去拜金牛犢是小事,娶一位拜巴力的妻子是小事,犯罪得罪神對亞哈來說的小事!這是亞哈失敗的原因。

正反例子:過去幾年我有机會在兩間不同的神學院作老師,我的一些學生,對神學院的學習非常認真,他們上課早到,發問,花時間看書,做作業,這些認真的學生,大部分都得著很多,講道有很大的進步。我也有一些學生,修課只是為了學位,他們注重的是分數,只希望合格過關,所以他們的學習有限。

正反例子:在教會中,有些事奉的人對事奉非常認真,不論是做什麼,都做好準備,準時出席,非常看重神的事。也有些人事奉從不做好準備,小組開始之前十分鐘才預備詩歌或小組討論,這種不認真的態度是因為對神不認真。

7. 認真的人不論是順的日子或是逆的日子都一樣努力,陽光普照的日子,他事奉神;打雷閃電的日子,他也照樣事奉神,認真的人是一貫的人!

正反例子: 阿蒙森征服南極的過程中,表現出他一貫的態度,好的日子,他前行十五至廿十哩,並不多走,以免過度疲倦;極壞的日子,他也同樣前行十五至廿十哩,努力向前,不向困難的環境低頭。當他最後離南極只有四十五哩的時候,那天是風和日麗,他是可以在廿四小時之內,抵達目的地,但他當日只前行十七哩,維持一貫的態度,只行廿哩,他一貫性,成為商界有名的原則之一:「廿哩持之以恆」(The Twenty Mile March)(Jim Collins, Great by Choice)。

對神認真的意思包括這一種「每日廿哩行」的態度,不論日子如何,都一致地愛神,事奉神;不論「得時與不得時,務要傳道」,不求高,也不低,持之以恆,一步不離地跟隨神。

你可以嗎?

亞哈不單只不把神放在眼內,他被自己的慾念所捆綁,沒有好好的控制自己的心!這是他第二個至命傷。



二、失控的慾念,沒有管理自己的心(王上廿一 1-16)

1. 亞哈沒有管理自己的心!從拿伯的故事就可見一斑(王上廿一 1-16)。


2. 在耶斯列亞哈的一個行宮的旁邊,亞哈看上了拿伯的葡萄園,要用換地或付錢的方法,從拿伯的手中拿過來,成為他的菜園。


拿伯按照摩西的律法,不願意把先人留下的產業賣給人,婉拒了亞哈的要求,亞哈因些而悶悶不樂,回宮躺在床上,轉臉向內,也不吃飯(廿一 1-4)。拿伯沒有做錯,但亞哈卻對拿伯的葡萄園無法忘懷,放不下,心中的慾念,如火焚燒,一定要得到,才能快樂。

3. 什麼是慾望(Lust)?慾望是一種情感或身體的感覺,是一種強烈願望。慾望可以採取任何形式,如對知識的慾望,對性或權力欲的慾望。與人的需求不同,慾望是一種強大的心理力量,產生激烈的情緒,追求滿足,不止不休!

今天我們的慾望,包括性的慾望、對錢的慾望、想發財,對權力的慾望,希望掌管一切,亞哈的問題是他不能控制自己的心,他要得到拿伯的葡萄園,這慾望使他不願意吃飯,不願起床,像一個小孩一樣,得不到就願吃飯,其實一個葡萄園並沒有什麼重要的意義,對亞哈的國度大事,並不相關,只是亞哈的慾望,如一匹野馬,掌控他的心,使他因為得不到而憂鬱,你是否也是這樣?

4. 耶洗別給道德感不強的丈夫出個主意,她一定有辦法把葡萄園得到手!


耶洗別於是託亞哈的名寫信,用王的印印上,送給那些與拿伯同城居住的長老貴冑。信上寫著說:「你們當宣告禁食,叫拿伯坐在民間的高位上,又叫兩個匪徒坐在拿伯對面,作見證告他說:『你謗瀆神和王了』;隨後就把他拉出去用石頭打死。」那些與拿伯同城居住的長老貴冑得了耶洗別的信,就照信而行,耶洗別聽見拿伯被石頭打死,就對亞哈說:「你起來得耶斯列人拿伯不肯為價銀給你的葡萄園吧!現在他已經死了。」亞哈聽見拿伯死了,就起來,下去要得耶斯列人拿伯的葡萄園。

在這件事上,他們犯了十誡中的四誡:
  • 第六誡:不可殺人;
  • 第八誡:不可偷竊;
  • 第九誡:不可作假見証;
  • 第十誡:不可貪戀別人的東西。

神為這事大大不悅,對亞哈說:「你賣了自己,行耶和華眼中看為惡的事。」

道德感柔弱的丈夫與帶頭強忓的妻子,二者的結合,豈不是現今很多出了問題的夫婦之情況?從亞當夏娃至以撒與利百加,他們出了問題都是這種的結合。亞哈不能控制他的慾望,又聽了耶洗別的話,使他出賣了自己,行神眼中看為惡的事,兩夫妻成為聖經中最惡的夫妻,可悲!可悲!


5. 台灣首富成功的商人王永慶的一席話:「一根火柴棒價值不到一毛錢, 一棟房子價值數百萬元,但是一根火柴棒卻可以摧毀一棟房子,可見微不足道的潛在破壞力,一旦發作起來,其攻堅滅頂的力量, 無物能禦;要疊一百萬張骨牌,需費時一個月,但倒骨牌卻只消十幾秒鐘。要累積成功的實業,需耗時數十載,但要倒閉,卻只需一個錯誤決策。要修養被尊敬的人格,需經過長時間的被信任,但要人格破產卻只需要做錯一件事。一根火柴棒, 是什麼東西呢? 」王永慶提出四樣東西,第一件也是最重要的是:「無法自我控制的情緒與慾望!」

6. 例子:在過去我們舉辦的生命更新營中,我們發現難阻人屬靈生命成長的最主要因素是性慾與錢慾的捆綁,這些的慾念成為生命的堅固營壘,若不靠主的能力去控制自己的心,後果不堪設想。

7. 讓我們好好的反醒自己,心中是否向神完全打開?是否有不能控制的慾望成為我們被神使用的難阻?今天就是悔改的時候!



結論

1. 神並沒有放棄亞哈,他差遣舊約中第一號的先知以利亞,多次的勸戒亞哈,希望他能轉回,一次又一次的讓他有悔改的机會,但亞哈卻至終不肯悔改。他的故事是悲慘的結局,夫妻二人與全家與亞哈有關的人都慘死。

2. 今天你的故事還未寫完,你還有回轉的机會,只要你願意!神有豐富的恩典,他必饒恕你的過犯,除掉你心中的捆綁,使你從罪中得自由,只要你願意!

你願意嗎?





回應詩歌




詩論問題

1. 請簡述亞哈與耶洗別的故事,參王下十六至廿二章。1)亞哈與耶洗別的婚姻;2)亞哈與以利亞的關係;3)迦密山的對立;3)拿伯的葡萄園;4)亞哈與耶洗別的結局。
2. 把罪的事情看得輕是什麼意思?請舉例說明之!
3. 什麼是慾望(Lust)?與需要(Needs)有什麽分別?請分享你一些控制自己的人之方法。
4. 什麼是悔改?我如何才能悔改?





寫這篇講章的過程與一些的考量:
林永健

1. 亞哈與耶洗別的故事很長,有七章的經文,可以從不同的角度來分享,我要決定聽眾的需要是什麼?他們有那一方面需要改變或長進?從百分之一百應用的大前題下,我在亞哈與耶洗別的故事重點之中,找出兩點,作為講章的重點,是要切合福遍教會的會眾的需要。正如 Andy Stanley 所教導,「會眾在那一點上需要改變?」這是每一篇講章必需要回答的問題,然後根據經文的重點來在這一點上教導會眾生命上的改變。

2. 這篇講章問的發展性問題是:「為什麼亞哈成為這麼惡的王?」(Why Ahab became such an evil king?),引言的時候,把亞哈的机會與會眾得天獨厚的机會連起來,講道不是只解釋為什麼亞哈成為這麼惡的王, 而是勸勉會眾,不要浪費神所賜的恩典,不要像亞哈,不看重神,卻注重自己的慾望。

3. 結論的時候,我希望給會眾一個行動的机會,亞哈的故事已經完結,他的結局是悲慘的,但我們的故事還未寫完,現今正是悔改的机會。

4. 在準備的過程中,我担心兩點的連貫性,不看重神,而被慾望所控制,這兩點要刻意連上,讓講章不會變成散彈,我希望只是一個子彈,一個中心思想,卻有兩個相關的多元補語。

5. 引言的故事有點長,聽完之後,才能發現與第一點的關係,可能把故事簡化一點,把時間多放在結論上。