愛情故事--
路得與波阿斯的故事
林永健牧師
福遍中國教會
2012.07.22.
引言
1. 星期五在科羅拉多州丹佛市區粵洛拉市一間電影院，午夜塲「黑暗騎士」首映，一名廿四歲醫學院的研究生開槍打死十二個人，射傷五十九人。蝙蝠俠的導演克里斯多夫諾蘭（Christopher Nolan）表示，槍擊案是一毫無意義的悲劇，也是毁滅性的暴行。
2. 在同一個地方的附近，一九九九年四月，十三年前，兩個Columbine High School 的學生射殺十二個學生與一位老師。同一個地方，承受那麼多的痛苦與悲傷，真是難以想像！
3. 痛苦的人很容易覺得「神並不愛我！」我相信被槍殺的家人接到這個痛苦的消息之時候，一定覺神並不愛我，或神根本不存在，若神真的愛我，這些事又怎可能發生？
4. 一位失戀的姊妹，痛苦地宣告：「神與我作對！神並不愛我！」
5. 六年前我焦慮症發作的時候，在痛苦中我完全感覺不到神的愛，我覺得神在刑罰我與我作對！你現在可能在痛苦之中，你感覺與我的感覺一樣，覺得「神並不愛我！」是嗎？
面對沒有眼淚，只有痛苦的時候，你可以選擇像鴕鳥一樣逃避，你也可以選擇勇敢地面對痛苦與失望。痛苦可以是屬靈生命的最大祝福。
痛苦將我們對更美、更善的渴想擴大，痛苦可以生盼望，對神更有渴慕的心。當你羡慕為什麼別人有一顆渴慕神的心？為什麼我卻沒有？當別人對那更美、更善的渴想是你沒有的時候，可能是因為你對痛苦的了解還不够深，美夢破滅的心比較容易遇見神，痛苦使我們與基督認同。
6. 我想到保羅的一句話：「使我認識基督，並且曉得和他一同受苦。」（腓三 10）基督徒信仰的群體是環繞著基督的受苦而形成的，保羅的話可以翻譯為「認識基督的受苦團契」，這個團契是由歷代歷世的信徒組成的，共通點是我們的苦難，在苦難的當中，我們開始移向神，開始明白神對我們的愛情，是我們在平常的時候，不容易明白的。
7. 今天我們要讀路得與波阿斯的故事，正是路得與婆婆拿俄米在痛苦中遇見神的故事。路得記一章一至五節道盡他們二人痛苦的遭遇：
- 拿俄米與丈夫以利米勒及兩個兒子因為伯利恒遭遇饑荒而舉家搬去摩押地去寄居。離鄉背井的滋味是我們這裡大部份人的經歷，不是很好的味道。（一 1）
- 住下就是十年，以利米勒死了，兩個兒子也死了，家中所有的男丁都死了，剩下拿俄米，「沒有丈夫，也沒有兒子」（一 5），在當時的社會，沒有男人的家庭是非常悲慘的，不但只成為赤貧，家中沒有倚靠，沒有希望。
路得是個摩押的女子，拿俄米的媳婦，跟著婆婆，回到伯利恆，合城的人都驚訝，大家都不認得落魄的拿俄米，說：「這是拿俄米嗎？」（一 19）
拿俄米在痛苦中認為神與他作對，三次提到：
- 全能者使我受了大苦（一 20）
- 耶和華降禍與我（一 21上）
- 全能者使我受苦（一 21下）
8. 在痛苦的時候，正是經歷神的愛、認識神的時候，在痛苦的事上與神的兒子相交（the fellowship of His suffering）。 有一些人遭遇痛苦，就迷失了方向，看不見神，使痛苦變成苦毒，轉不過來，愈活愈痛苦。可是那些願意張開眼睛看、打開耳朵聽的人，所有發生的事，就算看起來只是偶然平凡的事，都能幫助我們認識神（"Everything Helps Me to God." Jean-Pierre de Caussade）
9. 這是拿俄米與路得的故事：他們回到伯利恆，「正是」割大麥的時候（一 32）；一件平凡不過剛巧遇上的事，卻是神所安排，與神相遇、偉大的愛情故事之序幕！
第二章第一節，拿俄米的丈夫以利米勒的親族中，有一個人名叫波阿斯，新的重要人物出現了。
10. 路得與波阿斯的愛情故事，我花了不少的時間去默想，我認為聖經記載這段的愛情故事，不是單只交待大衛的祖先中有一個外邦的女子而已，也不是單只解釋至親救贖（Goel）的神學思想而已，路得與波阿斯的愛情故事是關於神的愛之故事，神不離不捨的愛在人最痛苦的時候，與人相遇，路得與拿俄米透過路得與波阿斯的愛情明白神並沒有捨棄他們，在痛苦之中，他們更渴想得著那更善、更美的愛，他們結果經歷的不單只是人的愛情，而更是神的愛情。
11. 回到伯利恆之後，謙卑與溫柔的路得，主動地提出：「容我往田間去拾取麥穗。」（二 2），聖經說：她「恰巧」來到波阿斯的田裏」（二 3），真的「恰巧」嗎？不！偉大的神已經出現了，他的愛如冬日太陽正向痛苦的人昇起。
讓我們來看一看這愛情的故事的男女主角。
男主角：波阿斯
背景
1. 猶大支派；是撒門與喇合的後裔。
2. 伯利恒人。
3. 事業有成，是個大財主（A man of standing），一個富有而兼有地位的人。
個性
1. 性格成熟、穩重、富有德行的人。
2. 雖然有財有勢，但沒有像中國典型的財主故事，王老虎搶親一般欺凌弱小。
年歲
1. 中年人的可能性較高；一些學者猜他曾喪妻，年齡推斷為40-50歲之間。
2. 也有可能少年得志，在30歲左右。
信仰
1. 從他的說話中，以及工人對他的反應，他是敬畏神的人。
2. 他對外族女子說話，顯得彬彬有禮，完全沒有暴發戶的氣焰。
女主角：路得
背景
1. 摩押女子，摩押位在以色列到以東的地方，是羅得和女兒亂倫所生的後代，因此以色列人非常鄙視他們，視他們為淫亂的代表。民數記曾記載以色列人在摩押地與摩押女子行淫，招惹神的憤怒和刑罰。因此摩押地被以色列人視為不應該去的地方，像今日的紅燈區。
2. 路得記提到路得的名字13次，5次稱她為「摩押的女子」是受人歧視，是一個被標籤了的人。
個性
路得是一個外柔內剛的人。這樣的女子魅力四射，是所有男人都喜愛的女子：
1. 不是宿命論者，是為生命奮鬥的人，很勤勞，但卻不是冷冷的，獨立不需要別人、不讓人家幫忙的人。
2. 很堅強，但不是女強人，沒有威脅男人的霸氣，給予男人適當的尊重，能幹但不傷害男人的自尊心，温柔謙卑，但是那種有沒有男人，都可以活得很好的女人。
3. 説話懂大體，不卑不亢地與財主對話，以平常心處理一切，能接受自己卑微的地位，不以為恥，沒有要與男人爭霸的雄心，自我形象很健康，外表柔順，內心卻是剛毅，有自尊的人。這就是所謂的內在美。
4. 不爭辯，不嘮叨，沒有得理不饒人氣焰。遇到不如意的事，沒有埋怨，沒有苦毒，對人包容，看重與人的關係，對愛的人極其忠誠（loyal），對愛情細膩，有一顆美麗溫柔的心。
年歲
1. 學者推斷路得的年齡為20-30歲之間。
2. 古時女人多是早婚，路得的丈夫早死，拿俄米在摩押十年，所以路得很可能祗是二十歲出頭。
信仰
1. 明顯地，路得的信仰是從拿俄米而來，路得對婆婆說：「不要催我回去不跟隨你。你往那裡去，我也往那裡去；你在那裡住宿，我也在那裡住宿；你的國就是我的國，你的神就是我的神。」她已經完全接受耶和華為神．
2. 不單如此，她的信仰非常落實，不祗是婆婆的信仰，更是自己的信仰．
3. 最後成為馬太福音耶穌基督的家鐠上四位女士之一，是外邦人蒙恩的一個明証，她的故事為猶太人所愛，是每年五旬節必讀的經文．
第一幕：相遇
二 4 懈逅
「看啊！」波阿斯從伯利恒來，來到麥田，就舉手向眾人祝福。
二 4-5 「觸電」
1. 經文沒有說：「波阿斯看見路得……然後問管工。」
2. 作者用一個急轉直下的手法，從與工人彼此交換祝福，突然，波阿斯轉身問身邊的管工「那位是誰家的女人？」從敬虔的祝福轉到心跳加速血壓猛升的問話。
二 8 主動關心
波阿斯對於管工喋喋不休的解釋，根本不感興趣。他直接走近路得（在田中）身邊與她搭訕。
1. 關心她安全的問題
女人在麥田工作的危險保證他的工人絕不會侵犯她。「欺負你」原文「觸摸你」侵犯的意味（參創廿 6）。
2. 供應她生活所需：水
二 10 受寵若驚
1. 俯伏在地叩拜
2. How come? 詢問他善行的原因
二 11-12 傾慕
波阿斯道出：
1. 對婆婆的善行，離開本地本族，引用亞伯拉罕離開吾珥的典故，描述路得如同亞伯拉罕一般偉大。
2. 祝福：話中有話，含蓄地表達他對路得的愛意，他邀請路得來到神的「翅膀」（kanaph）下，等於 衣襟（三 9）充滿寓意的說法。
二 13 一見鍾情
1. 「願在你的眼前蒙恩」
2. 路得心領神會，不僅表示謝意，更表達她的盼望，希望將來
3. 「你對我真好，我雖然不及你的一個使女（素未謀面），但你的話觸及我的心。」
在面對社會的禁忌，貧富的懸殊，種族的偏見，男女的不平，二人以高超的言語越過障礙，互訴情意。
第二幕，吃飯
二 14 展開追求
1. 親自邀請路得加入
2. 殷勤的招待：教她如何將麥餅蘸著醋來吃
3. 親手（中文：他們 v.14 原文是單數，他）把烘了的穗子遞給她吃，大獻殷勤，任何女子都會收到「愛的信息」
二 15 連工人都知
波阿斯吩咐他們：
1. 就是在捆中拾取麥穗，也可以容她
2. 並要從捆裏抽出些來，留在地上，任她拾取，不可叱嚇她。「千萬不可亂來！」
最後路得一日之內得了一伊法大麥 ，相等十公斤（二 17）等於一個男人半個月的糧食！你説這不是示愛的行動又是什麼呢？！
二 19 拿俄米在痛苦中忽然間看見了神的手
1. 路得回家向婆婆的報告 （二 19）
2. 拿俄米看見了神：「因為耶和華不斷地恩待活人死人。」（二 20）恩待（Kindness ）（Hesed）：不捨的愛，不變的愛，刻骨銘心的愛。這是舊約中一個非常重要的字，用來描寫神不離不捨的愛。拿俄不再認為神是一座大山壓在她的頭上，在路得與波阿斯的戀愛中，拿俄米在自己的痛苦中忽然間看見了慈愛的神。
第三幕：打麥場
三 1-4 婆婆的計謀
1. 拿俄米為了路得的幸福，要給她找「安身之處」。
2. 她要求路得打扮乾淨整齊，祕密行事，到打麥場，等到波阿斯吃飽喝足後，看準他睡覺的地方，就掀開他腳上掩蓋的被單，然後躺進去。
3. 更吩咐路得：「他叫你做甚麼，你就做甚麼！」
4. 有解經家更認為拿俄米給波阿斯設下性陷阱，等到生米煮成熟飯，讓波阿斯必需作一選擇。這樣的解釋是有一點兒過份，猜到別人的動機想法。但拿俄米卻是採取主動，將路得的終身大事，記託在波阿斯的身上。
三 8-9a 驚醒
1. 到了半夜，波阿斯感覺到有人睡在自己腳旁，驚醒下問：「是誰？」
2. 波阿斯從未想過這些日子以來他所想念的人就睡在他的腳下。
三 9b 以身相許
1. 路得求他用「衣襟」遮蓋她，引用了波阿斯先前在麥田給她的祝福的話──「你來投靠耶和華……的翅膀」(二 12)──要求波阿斯保護她。「衣襟」與「翅膀」同屬一字。
2. 現代中文譯本按舊約的用法，直譯為「請你娶我！」
三 10-13 真情流露
1. 波阿斯從夢中驚醒，發現眼前這個人就是自己日思夜想的人，神魂未定，她居然向自己求婚。
2. 夜深人靜的時刻，一個血氣方剛的男人遇上一個柔情似水的女人，並且是兩情相悅，可是波阿斯選擇永恒的愛情，拒絕了短暫一刻的情慾。
3. 波阿斯重覆了初次與路得見面時所說的話，並稱讚路得對自己堅貞不移的愛情，少年人無論貧富，你都沒有跟從（三 10）。勸她不必因摩押人和寡婦的身份而擔憂，因為城中的人都曉得她是賢德的女子（三 11）──包括波阿斯。
4. 雖然尚有許多未能解決的難題，關係上還有一個人比他更親近的親屬，波阿斯爽朗地承擔一切的義務，要把路得聚過來。
5. 波阿斯將「六種」或「六捆」麥（原文只是說「六大麥」）作定情之物，讓路得扛著這些麥子回家。
三 16-18 不捨的愛情
1. 路得回到家，拿俄米就問：「女兒啊，你是誰？」──你是誰的人？
2. 拿俄米清楚的知道波阿斯當日不辦成這事不會罷休（三 18）。一個偉大的愛情故事正式的展開，波阿斯愛路得，不惜一切的代價要與她救贖。
結論
一、 路德記詳盡地將神的本性帶出，全書沒有題到一個愛字，但卻將愛的真諦描寫得淋漓盡致。箴言說：「恨，能挑啟爭端；愛，能遮掩一切過錯。」（箴10:12）。恨，是人犯罪墮落的後遺症，是人類本身無法醫治的病。唯一的解救來自神，而祂的藥方乃是愛！因為「愛，能遮掩一切過錯」
[1]。
與神相遇是我與神的愛情故事，神的愛是人最大的幸福，祇有明白神不捨的愛情，人才能相信，甘心的捨己，背起十字架，一生跟隨。
二、 一般信徒對神愛的感受不深。認為我最關心的事如家庭、健康、兒女、事業，神不關心。我知道我將來會去天堂與神見面。但現今卻很難感受到神對我的愛，尤其是當我需要祂為我解決我最關心的事上的難處，祂卻沒有出現。愛是從行動表現出來的，我的難處，祂不來解決，愛從何說起？每日有多少的信徒身患重病，甚至死亡，有多少的夫妻關係破裂，子女出問題，工作遇困難，生活成問題，祂又不是沒有能力改變一切，為甚麼祂袖手旁觀。這是甚麼的愛情？！
最近我開始明白，神不是生氣我們，更不是漠不關心。神是愛，祂像熱戀中的情人，巴不得今天與我們相遇，讓祂得著我們，我們也完全得著祂。像波阿斯一樣，祂的愛情在祂的裏面轉動。「今日不辦成這事，決不休息！」像一個父親按著兒子讓醫生可以插一口針把兒子需要的藥打進去，今日神讓痛苦臨到祂所愛的兒子，是有祂的原因。祂不是不願意給你美滿的家庭，健康的身體，成功的教會，祂的心充滿了憐愛與激情，祂不會休息直到我們成為祂聖潔無瑕的新婦，祂對我們的愛情成為我們一生一世跟隨的基石。
三、甚麼樣的人才遇見神，體會神 Hesed 的愛？
A. 現代人遇不見神的屬靈生活
1. 現代人努力追求靈性的操練，要填滿心靈中文明物質不能填滿的虛空。
2. 教會到處有人滿之患，小組的人越來越多。
3. 得到的祇是一個沒有基督的屬靈生活（A spirituality without Christ.）， 一種自我為中心的屬靈生命。
B. 放下自己的人才能遇見神
1. 「放下自己」包括：
a. 放下自主權（self will to your will），安息在神豐盛的慈愛中
b. 放下堅持與執著，讓神出現（space He enters）。
c. 放下自恃，渴慕神的顯現（The way of abandonment is the way of helplessness）。
2. 放下自己遇見神的一些真實的經歷。
明白神愛的人才會傾慕神，產生激情
[1]焦源濂，愛的跟隨，校園書房，1980年，第一頁。
討論問題
1. 請分享你過去遇見神體會神愛的經歷。
2. 甚麼是沒有基督的屬靈生活？它有何特點？
3. 甚麼人才能與神相遇？為甚麼放下自己才能遇見神？
4. 甚麼是放下自己？如何才能放下自己？
回應詩歌
寫這篇講章的過程與一些的考量：
林永健
1.
