神要我怎樣愛神？
約翰福音十二章一至八節；馬太福音廿六章六至十三節；馬可福音十四章三至九節
林永健牧師
正道神學院學前靈修營
第四講
2012.08.22
引言
1. 你愛神嗎？我相信你愛神，我一點也不懷疑！問題是你如何愛神？感性的人會說，我很想念、想起就會流淚、很愛、很愛！著名的蓋恩夫人把自己的飯食偷偷地倒在耶穌的像前，以表達自己對耶穌的愛！德蘭修女認耶穌為丈夫，稱他為良人，一生願意成為耶穌的手、耶穌的腳，為耶穌去服待那些有需要的人。理性的人會說，愛的表達是為耶穌做事，這是我們愛神的方法。神要我們怎樣去愛他？
2. 猶太人愛神的方法是守律法！守律法的猶太人以法利賽人為表表者，但最守律法的人卻成為神的頭號敵人，殺死耶穌的兇手之一，這是非常可怕的事！愛神為出發點，卻成為神的敵人！ 今日的教會，神的家，應該是最愛神的地方，但教會卻常是最令人受傷的地方！牧者受傷，神學畢業的時候，滿腔熱血，卻在教會的服待中，受傷，被當作僱工！教會的羊受傷，在教會長大的年青人大學畢業之後，十個有九個離開教會，為什麼？「跟隨耶穌，離開教會」，這是最近新聞週刋的大標題。我相信神為教會也心傷神痛，傳道人爭吵，教會分裂，羊四散，這種現象，不是罕見，愛神的地方，卻成為令神傷心的地方！到底神要我們怎樣去愛他？
3. 一般的信徒，愛在心裡口難開，不是不愛神，而是不懂得如何表達對神的愛！
例子：我剛結婚不久，在夏威夷開會的時候，買了一條夏威夷 Hula 的裙子送給妻子，她卻說她從不穿著那麼大朵花的裙子，結果一,次也沒有穿過！二年後我去北歐短宣，買了一件很貴重當地特產的外衣給太太，她說：「謝謝！可是休士頓太熱了，沒有机會穿！」結果只穿了一次，現在還掛在衣櫃中！我覺得自己真笨，不懂得表達，美國人有一句話說：親不到嘴，卻親在屁股上。神要我們怎樣愛他？
4. 今天我們要向馬利亞學習如何愛神，他用香膏抺主的故事記載在約翰福音十二章一至八節，馬太福音廿六章六至十三節，與馬可福音十四章三至九節，發生在耶穌上十字架前六日，地點是在長大痳瘋西門的家，而伯大尼的的馬大、馬利亞與拉撒路一家三口是耶穌的好朋友與跟隨者，解經家相信他們是一大戶人家，而馬利亞曾坐在主前聽道，做那不可缺少的一件事；他也經歷了耶穌的大能，使他的兄弟拉撒路從死裡復活，馬利亞一定心中充滿了感恩與愛。
5. 馬利亞在約翰福音第一次出現的時候，被約翰介紹為「用香膏抺主，又用頭髮去擦他腳」的馬利亞（十一
2），表示馬利亞用香膏抺主已經成為她的代表作，在初期信徒的群體中，她用香膏抺主的行動，已經成為家喻戶曉，大家都知道的故事。就如我們的劉院長以「靈命進深、全人治醫」
的事工舉世知名一樣，那一個劉院長？就是那「全人治醫」的劉院長！
馬利亞使人難忘的事，不是他坐在主前聽道，也不是他的拉撒路從死裡復活的事，而是他對耶穌的愛與他毫無保留的表達。請聽聽耶穌的評語：
1）耶穌說馬利亞所作的是一件美事，做得好，耶穌全單照受，神悅納，神得滿足。
2）耶穌更説：「普天之下，無論在什麼地方傳這福音，也要述說這女人所行的，作個紀念。」耶穌要我們記念馬利亞所作的，馬太沒有告訴我們馬利亞的名字，只説：「女子」，所以我們要紀念的不是馬利亞，而是他所行的事，向他學習如何愛神。
6. 你要不要學？
一、愛神要毫無保留
1. 馬利亞獻上價值昂貴的真哪噠香膏，一斤等於一年的工資，用現今的年資計算，在短短廿分鐘之內，馬利亞獻上四萬至五萬美金，若等於一輛 Lexus 的價值，極奢侈浪費，猶大因此不悅（十二 5），香膏抺在耶穌的腳上（約翰福音），與耶穌的頭（馬太福音），屋內充滿香氣（十二 3）。
2. 馬可說他打破玉瓶（十四 3），毫不憐惜的奉獻。為什麼「打破玉瓶」？為什麼不留下玉瓶？玉瓶還可以再用，馬利亞沒有為將來打算，廣東話説：「盡地一煲」，將所用都用上了！馬利亞的奉獻是誇張、闊氣的、毫無保留的，出自內心的愛與感謝。
3. 中國人作事喜歡留有後路，保存實力，不成功的話下次可以再來，這是很好的民族性，難怪加州經濟那麼壞，中國人的餐館還是人滿之患。可是在愛神上，有保留，留後路卻是我們最大的問題！
例子： 八零年代的時候，中國剛開放，第一批進入中國的宣教士是韓國的宣教士，九零年代初，韓國的宣教士約有一萬，六千在中國，很多福音的工作都是由韓國的宣教士開始的，他們把孩子帶進中國，一去不回頭，全家人毫無保留的奉獻，九零年代中國人的宣教士只有一千人，為什麼那麼少？中國人担心孩子的教育，退休的生活，不是沒有神的呼召，而是有太多的保留。
例子：戴德生的名言，「若我有一千英鎊，我會全數獻上給中國；若我有一千條性命，我不會留下不給中國。」他的奉獻是沒有保留的。
4. 你呢？你是否仍有保留？我知道最難的是孩子，愛神多過愛自己的小孩是很難的事，我記得一位美國的宣教士，第一次去中國的時候，是夫妻二人，一去就是十年，兩個孩子都是在中國生的，但因為父母的身體健康而需要回去美國，幾年之後，第二次去中國，這一次就不是那麼容易，孩子已經是青少年了，老大不想回去中國，第一次的奉獻是容易的，第二次要把孩子都獻上卻是困難得多。你的奉獻與愛神的表現是否全所有獻上，毫無保留？
二、愛神要全心全意
1. 馬利亞用自己的頭髮去擦，甚至超過低下僕人所不願做的。在當時的文化背景中，婦女不宜在公共場所將自己的頭髮放下，不忌公眾的輿論，不計後果，對耶穌毫無保留的熱愛，不懼別人的看法，全然獻上，謙卑的獻上。
2. 馬利亞的奉獻是放胆、盡情的，她雖然沉靜學道，但該做的，她不害怕，放胆的去做，不計算代價，不回頭，盡情的奉獻，是因為內心的愛與感謝。
3. 昨晚的營火會上，三位正道神學院的領袖，院長劉富理牧師，七十一歳，蘇文隆牧師，七十一歳，詹正義牧師，七十二歳，再一次全然獻上，全心全意地向神表達他們的愛，我深受感動，年齡最大又坐輪椅的，要發展正道的博士科目，以前我曽讀過跛子的領導，現今親眼看見。
4. 你呢？你如何對神表達你對神的愛？
三、愛神要合時
1. 我們沒有理由相信，馬利亞或任何人明白十字架即將來臨，她這樣做不是故意為耶穌的死而做的。
2. 但在無意中，馬利亞用香膏抺主成為具有深遠意義的行動，有解經家認為，馬利亞的香膏不單只充滿了屋子，那麼多香膏，肯定留在耶穌的身上，在十字架上，耶穌仍會聞到，馬利亞向他表示的愛。
3. 馬利亞成為猶太人當中的見証及初期教會的典範，她在耶穌的身上，做了沒有人有机會做的事，為祂的死抺上了香膏。
4. 愛神要懂得合時，不要等待，不要讓机會流走。不要等到孩子大了，才有時間去愛神，不要等到退休之後，才願意愛神，現今是最好的時候去向神表達你愛。
例子：一位父親對女兒合時的奉獻。
例子：前達拉斯神學院的院長是末世論的專家，他不單相信耶穌會隨時回來，他更活出這信仰，他領導神學院有五年計劃，也有十年計劃、廿年計劃，但他説：每天都要把一切獻上，把神學院辦得今天最好，因為耶穌很可能明天就回來，今天就是最好的机會去愛神。
結論
我們愛神不要在口頭上，奉獻不要只在外表，要發自內心，毫無保留，全心全意，合時的向神表達你愛。
寫這篇講章的過程與一些的考量：
林永健
1. 這是在正道神學院學前靈修營講的一篇信息，主題是「盡心、盡性、盡意、盡力愛主你的神」，對象是神學生與學校的老師與職員。
2. 這是一段很熟識的經文，故事的內容，不太需要多講，重點是要向馬利亞學習如何去愛神，建立聽眾與馬利亞共通的處境，應用是鼓勵聽眾全心全意的愛神，不要有所保留，趁現今的机會，向神表達我們的愛，發展性的問題是如何愛神（How to），只有一個主題，三個補語。
Saturday, August 25, 2012
Wednesday, August 15, 2012
亞哈與耶洗別的故事，王上 16:30-33; 21:1-16
聖經最惡的夫妻--
亞哈與耶洗別的故事
列王記上十六章三十至三十三節、廿一章一至十六節
林永健牧師
福遍中國教會
2012.08.12
引言
1. 一九一一年十月，兩個不同的探險隊準備出發征服南極，要成為人類歷史上第一個抵達南極的人。其中一隊經歷了悲慘的結局，當他們千辛萬苦抵達南極的時候，發現另一隊三十四天之前已經抵達南極，插上了他們的旗幟，不單如此，在回程的時候，一隊五人因為彈盡援絕、疲勞過度而凍死在冰天雪地的南極洲（Antarctica），他們留下的日記告訴我們他們的經歷。
2. 成功的一隊是由英國人阿蒙森（Amundsen）帶領，死去的一隊是由挪威人斯科特（Scott）帶領。兩隊出發的時間相若，路線雖稍微不同，但兩隊的路程相若，約一千四百哩，即從芝加哥到紐約市來回的距離，兩人面對的是非常艱苦的路程，溫度九月至三月平均零下華氏十五度至零下五十度，是全世界最冷、最乾燥、最大風的洲，位於海拔九千三千呎的冰原上，全程向上爬，從來沒有人曽征服南極。一百年前，沒有手机，沒有GPS，沒有直昇機救援，阿蒙森與斯科特的探險隊是冒著生命的危險，是從來沒有人曽經做過的壯舉。
3. 他們的故事，由 Roland Huntford 寫成書，《The Last Place on Earth》，之後拍成電影，詳盡地比較二人的不同。
你是阿蒙森？還是斯科特？
4. 阿蒙森非常認真地準備南極的探險，他不單只鍛鍊自己的身體，他更去與愛斯基摩人同住，向他們學習在冰天雪地生活，他發現愛斯基摩人用狗去拖雪橇，因為狗不流汗，而汗水會在零下的溫度結為冰，而引致凍瘡，愛斯基摩人行動非常緩慢，避免流汗，穿鬆身的衣服，使汗水容易蒸發，阿蒙森認真地準備，注意每一個小環節。
斯科特卻剛剛相反，沒有鍛鍊，沒有向愛斯基摩人學習，不用狗而用馬，結果出發幾天之內，馬全都凍死，他使用最新的電動雪橇，但沒有好好地在冰天雪地中試用過，結果引擎很快就破裂，他們全程是用人力去拖雪橇與物資。
在每一個補足站的附近，阿蒙森插滿了黑色的旗幟，使他回程的時候，如果走丕了一點，仍然可以在十公里之內找到補足站；而斯科特在補足站只插了一個旗號，結果回程的時候，距離補足站只有十哩，因彈盡援絕而凍死！
5. 阿蒙森與他的隊員在一九一二年一月廿五日平安回到自己的基地，成為第一位征服南極的人；斯科特與他的隊員比阿蒙森遲了三十四天抵達南極，卻死在回程的路途上！
二人面對同一歷史性的机會，面對同一樣惡劣的環境與挑戰，但結局卻完全不同，因為他們有不同的態度與表現。斯科特的失敗是因為他沒有認真，準備不足！
今天在南極的美國研究中心定名為「阿蒙森--斯科特」駐站，以紀念二人的貢獻，阿蒙森的名字在前。
6. 我們今天要述說亞哈與耶洗別的故事，他們是聖經中最惡的夫妻，因為他們對神不認真，看輕神交託的机會，看輕罪惡，最終受神的審判，二人死於非命。
聖經給他們的描寫是最糟糕不過，亞哈不是沒有机會，相反，他有空前的机會去做大事，名留青史，當他登基成為以色列第七位的王帝，他的國包括應許地大部分的地土，管理以色列十個支派，他屬於暗利的王朝，是北國最富裕、最強大、最有影響力的王朝，北國甚至常被稱為暗利的王國，亞哈在主前第九世紀作以色列王廿二年，同時是中國西周的時代，是人類文化起飛的年代。
所有以色列王都是神所揀選，肩負著神交託的使命，帶領神的選民，成為列國的光，亞哈的机會大，恩典也多，責任也大。
7. 我們也一樣，得神豐厚的恩典，机會大、責任也大。
上週末的特約講員蔡元雲醫生形容我們福遍教會是一個「夢中理想的教會」，多元文化、多種語言、誇代的教會，同工同心合意，得天時、地理與人和，希望我們要好好珍惜，因為恩典多，責任也愈大。
孩子是神給每一位父母的產業，每一位出生的嬰孩，代表著莫大的机會，父母的責任重大。
我們當中，有許多金童玉女，結婚的時候，人人羡慕，男的一表人才，女的麗質天生，前途無限，机會大，責任也大！我們受過高等的教育，事業有成，經濟富裕，人生經驗豐富，比世上百分之九十的人得的机會都大，恩典都多，所以我們的責任也很大。
我們的下一代，比我們的机會更多，語言更好，得父母刻意的栽培，從小得天獨厚，他們的机會或許比我們更多，責任也愈大！
8. 當亞哈登基成為以色列第七任王帝的時候，他並沒有想過他會成為一個最惡的王，結果卻「行耶和華眼中看為惡的事，比他以前的列王更甚」（王上十六 30），什麼的原因使他這樣？
我們也是一樣，許多離婚的人，結婚的時候，從未曾計劃要離婚；初為父母的時候，從未曾立志，要做一個失敗的父母；信主的時候，心中是火熱的，從未計劃要成為一位不冷不熱的基督徒。
為什麼亞哈成為最惡的王？為什麼他會遺臭萬年？沒有父母會為自己的孩子取名為「亞哈」，為什麼？亞哈做錯了什麼？
我今天只提兩點，但我認為這兩點卻是亞哈的致命傷！
一、對神並不認真，把神不喜悅的事看為小事（王上十六 31-33）
1, 亞哈最大的問題記載在王上十六三十一節：「他犯了尼八的兒子耶羅波安所犯的罪，卻以為輕，又...」，耶羅波安在撒瑪利亞設立金牛犢，把以色列人陷在罪中，亞哈把拜金牛看為「輕」（take it lightly, show contempt），不以為意，當作無關重要的事，「又」娶了西頓王的女兒耶洗別為妻，輕看神的命令。
西頓人即住在以色列西北海岸的腓利基人（Phoenicians），著名的城市包括推羅、西頓。亞哈為了與西頓聯盟，對付敍利亞與亞述，娶西頓王的女兒為妻，是為了方便，對自己有利，把耶洗別的信仰背景看為小事。
西頓王的名字為「謁巴力」（Ethbaal），為巴力的大祭司，他的女兒耶洗別是巴力的敬拜者，亞哈卻不以為意，為了方便，輕看信仰的問題，這是他的致命傷！
2. 今天的信徒，很容易與亞哈一樣，把神看得很輕：
第一、耶洗別帶領亞哈「去事奉敬拜巴力」（十六 31） ，堂堂一個耶和華設立以色列的王，竟然向巴力屈膝敬拜！「亞哈甜心！來！來！與我一同向巴力跪拜！使我快樂！」以色列的王就這樣地向巴力屈膝敬拜！
第二、亞哈在撒瑪利亞建造巴力廟，在廟裡為巴力築壇（十六 32），帶領以色列人敬拜巴力，取悅耶洗別，使以色列人陷在罪中。
第三、亞哈又做亞舍拉，放在巴力的廟中，亞舍拉是地母，是生殖的神，巴力是地主，是風調雨順的神，兩個偶像，一男一女，巴力的先知與廟妓在廟中供奉，行各樣可憎惡的事，當遇上天災的時候，先知們更用刀互相殘害肢體，甚至献上孩童少女，求巴力與亞舍拉的賜福，因此聖經對亞哈的評語是：「他所行的惹耶和華以色列神的怒氣，比他以前的以色列諸王更甚」（十六 33）。
4. 耶洗別對亞哈不良的影響，可以說是滅族亡國的根源！她是典型的惡妻，任性、剛愎自用、自以為是、強勢的女士，把道德意志力薄弱的丈夫，引進萬劫不復的罪惡之中，「強悍的妻子、柔弱的丈夫」，使二人成為聖經中最惡的夫妻！我們要引以為戒！
耶洗別把西頓國中的四百五十個巴力先知與四百個亞舍拉的先知，帶到撒瑪利亞，養在宮中，教導以色列人如何敬拜巴力。她更把耶和華的先知全數殺死，只剩下以利亞一人，她的目標是要把耶和華的名完全消滅！
5. 亞哈看輕耶和華神的結果是可怕的，你呢？你的情況又如何？家庭破碎，婚姻破裂，國家衰落，在教會長大的下一代十個之一有九個大學畢業之後，離開教會，而且有各種癮（addictions），這些的問題多多少少都與輕看神有關！
6. 對神認真的人才能成為虔敬的基督徒！
例子：上週特約的講員，蔡元雲醫生的見證，他把神放在第一位，我們在他的生命中可以見到對神的認真，這是他被神使用的主要原因。
反例：亞哈不重神，把神的命令、使命、與信仰看得很輕，讓以色列人去拜金牛犢是小事，娶一位拜巴力的妻子是小事，犯罪得罪神對亞哈來說的小事！這是亞哈失敗的原因。
正反例子：過去幾年我有机會在兩間不同的神學院作老師，我的一些學生，對神學院的學習非常認真，他們上課早到，發問，花時間看書，做作業，這些認真的學生，大部分都得著很多，講道有很大的進步。我也有一些學生，修課只是為了學位，他們注重的是分數，只希望合格過關，所以他們的學習有限。
正反例子：在教會中，有些事奉的人對事奉非常認真，不論是做什麼，都做好準備，準時出席，非常看重神的事。也有些人事奉從不做好準備，小組開始之前十分鐘才預備詩歌或小組討論，這種不認真的態度是因為對神不認真。
7. 認真的人不論是順的日子或是逆的日子都一樣努力，陽光普照的日子，他事奉神；打雷閃電的日子，他也照樣事奉神，認真的人是一貫的人！
正反例子： 阿蒙森征服南極的過程中，表現出他一貫的態度，好的日子，他前行十五至廿十哩，並不多走，以免過度疲倦；極壞的日子，他也同樣前行十五至廿十哩，努力向前，不向困難的環境低頭。當他最後離南極只有四十五哩的時候，那天是風和日麗，他是可以在廿四小時之內，抵達目的地，但他當日只前行十七哩，維持一貫的態度，只行廿哩，他一貫性，成為商界有名的原則之一：「廿哩持之以恆」（The Twenty Mile March）（Jim Collins, Great by Choice）。
對神認真的意思包括這一種「每日廿哩行」的態度，不論日子如何，都一致地愛神，事奉神；不論「得時與不得時，務要傳道」，不求高，也不低，持之以恆，一步不離地跟隨神。
你可以嗎？
亞哈不單只不把神放在眼內，他被自己的慾念所捆綁，沒有好好的控制自己的心！這是他第二個至命傷。
二、失控的慾念，沒有管理自己的心（王上廿一 1-16）
1. 亞哈沒有管理自己的心！從拿伯的故事就可見一斑（王上廿一 1-16）。
2. 在耶斯列亞哈的一個行宮的旁邊，亞哈看上了拿伯的葡萄園，要用換地或付錢的方法，從拿伯的手中拿過來，成為他的菜園。
拿伯按照摩西的律法，不願意把先人留下的產業賣給人，婉拒了亞哈的要求，亞哈因些而悶悶不樂，回宮躺在床上，轉臉向內，也不吃飯（廿一 1-4）。拿伯沒有做錯，但亞哈卻對拿伯的葡萄園無法忘懷，放不下，心中的慾念，如火焚燒，一定要得到，才能快樂。
3. 什麼是慾望（Lust）？慾望是一種情感或身體的感覺，是一種強烈願望。慾望可以採取任何形式，如對知識的慾望，對性或權力欲的慾望。與人的需求不同，慾望是一種強大的心理力量，產生激烈的情緒，追求滿足，不止不休！
今天我們的慾望，包括性的慾望、對錢的慾望、想發財，對權力的慾望，希望掌管一切，亞哈的問題是他不能控制自己的心，他要得到拿伯的葡萄園，這慾望使他不願意吃飯，不願起床，像一個小孩一樣，得不到就願吃飯，其實一個葡萄園並沒有什麼重要的意義，對亞哈的國度大事，並不相關，只是亞哈的慾望，如一匹野馬，掌控他的心，使他因為得不到而憂鬱，你是否也是這樣？
4. 耶洗別給道德感不強的丈夫出個主意，她一定有辦法把葡萄園得到手！
耶洗別於是託亞哈的名寫信，用王的印印上，送給那些與拿伯同城居住的長老貴冑。信上寫著說：「你們當宣告禁食，叫拿伯坐在民間的高位上，又叫兩個匪徒坐在拿伯對面，作見證告他說：『你謗瀆神和王了』；隨後就把他拉出去用石頭打死。」那些與拿伯同城居住的長老貴冑得了耶洗別的信，就照信而行，耶洗別聽見拿伯被石頭打死，就對亞哈說：「你起來得耶斯列人拿伯不肯為價銀給你的葡萄園吧！現在他已經死了。」亞哈聽見拿伯死了，就起來，下去要得耶斯列人拿伯的葡萄園。
在這件事上，他們犯了十誡中的四誡：
神為這事大大不悅，對亞哈說：「你賣了自己，行耶和華眼中看為惡的事。」
道德感柔弱的丈夫與帶頭強忓的妻子，二者的結合，豈不是現今很多出了問題的夫婦之情況？從亞當夏娃至以撒與利百加，他們出了問題都是這種的結合。亞哈不能控制他的慾望，又聽了耶洗別的話，使他出賣了自己，行神眼中看為惡的事，兩夫妻成為聖經中最惡的夫妻，可悲！可悲！
5. 台灣首富成功的商人王永慶的一席話：「一根火柴棒價值不到一毛錢， 一棟房子價值數百萬元，但是一根火柴棒卻可以摧毀一棟房子，可見微不足道的潛在破壞力，一旦發作起來,其攻堅滅頂的力量, 無物能禦；要疊一百萬張骨牌,需費時一個月，但倒骨牌卻只消十幾秒鐘。要累積成功的實業,需耗時數十載，但要倒閉，卻只需一個錯誤決策。要修養被尊敬的人格，需經過長時間的被信任，但要人格破產卻只需要做錯一件事。一根火柴棒, 是什麼東西呢? 」王永慶提出四樣東西，第一件也是最重要的是：「無法自我控制的情緒與慾望！」
6. 例子：在過去我們舉辦的生命更新營中，我們發現難阻人屬靈生命成長的最主要因素是性慾與錢慾的捆綁，這些的慾念成為生命的堅固營壘，若不靠主的能力去控制自己的心，後果不堪設想。
7. 讓我們好好的反醒自己，心中是否向神完全打開？是否有不能控制的慾望成為我們被神使用的難阻？今天就是悔改的時候！
結論
1. 神並沒有放棄亞哈，他差遣舊約中第一號的先知以利亞，多次的勸戒亞哈，希望他能轉回，一次又一次的讓他有悔改的机會，但亞哈卻至終不肯悔改。他的故事是悲慘的結局，夫妻二人與全家與亞哈有關的人都慘死。
2. 今天你的故事還未寫完，你還有回轉的机會，只要你願意！神有豐富的恩典，他必饒恕你的過犯，除掉你心中的捆綁，使你從罪中得自由，只要你願意！
你願意嗎？
回應詩歌
詩論問題
1. 請簡述亞哈與耶洗別的故事，參王下十六至廿二章。1）亞哈與耶洗別的婚姻；2）亞哈與以利亞的關係；3）迦密山的對立；3）拿伯的葡萄園；4）亞哈與耶洗別的結局。
2. 把罪的事情看得輕是什麼意思？請舉例說明之！
3. 什麼是慾望（Lust）？與需要（Needs）有什麽分別？請分享你一些控制自己的人之方法。
4. 什麼是悔改？我如何才能悔改？
寫這篇講章的過程與一些的考量：
林永健
1. 亞哈與耶洗別的故事很長，有七章的經文，可以從不同的角度來分享，我要決定聽眾的需要是什麼？他們有那一方面需要改變或長進？從百分之一百應用的大前題下，我在亞哈與耶洗別的故事重點之中，找出兩點，作為講章的重點，是要切合福遍教會的會眾的需要。正如 Andy Stanley 所教導，「會眾在那一點上需要改變？」這是每一篇講章必需要回答的問題，然後根據經文的重點來在這一點上教導會眾生命上的改變。
2. 這篇講章問的發展性問題是：「為什麼亞哈成為這麼惡的王？」（Why Ahab became such an evil king?），引言的時候，把亞哈的机會與會眾得天獨厚的机會連起來，講道不是只解釋為什麼亞哈成為這麼惡的王, 而是勸勉會眾，不要浪費神所賜的恩典，不要像亞哈，不看重神，卻注重自己的慾望。
3. 結論的時候，我希望給會眾一個行動的机會，亞哈的故事已經完結，他的結局是悲慘的，但我們的故事還未寫完，現今正是悔改的机會。
4. 在準備的過程中，我担心兩點的連貫性，不看重神，而被慾望所控制，這兩點要刻意連上，讓講章不會變成散彈，我希望只是一個子彈，一個中心思想，卻有兩個相關的多元補語。
5. 引言的故事有點長，聽完之後，才能發現與第一點的關係，可能把故事簡化一點，把時間多放在結論上。
亞哈與耶洗別的故事
列王記上十六章三十至三十三節、廿一章一至十六節
林永健牧師
福遍中國教會
2012.08.12
引言
1. 一九一一年十月，兩個不同的探險隊準備出發征服南極，要成為人類歷史上第一個抵達南極的人。其中一隊經歷了悲慘的結局，當他們千辛萬苦抵達南極的時候，發現另一隊三十四天之前已經抵達南極，插上了他們的旗幟，不單如此，在回程的時候，一隊五人因為彈盡援絕、疲勞過度而凍死在冰天雪地的南極洲（Antarctica），他們留下的日記告訴我們他們的經歷。
2. 成功的一隊是由英國人阿蒙森（Amundsen）帶領，死去的一隊是由挪威人斯科特（Scott）帶領。兩隊出發的時間相若，路線雖稍微不同，但兩隊的路程相若，約一千四百哩，即從芝加哥到紐約市來回的距離，兩人面對的是非常艱苦的路程，溫度九月至三月平均零下華氏十五度至零下五十度，是全世界最冷、最乾燥、最大風的洲，位於海拔九千三千呎的冰原上，全程向上爬，從來沒有人曽征服南極。一百年前，沒有手机，沒有GPS，沒有直昇機救援，阿蒙森與斯科特的探險隊是冒著生命的危險，是從來沒有人曽經做過的壯舉。
3. 他們的故事，由 Roland Huntford 寫成書，《The Last Place on Earth》，之後拍成電影，詳盡地比較二人的不同。
你是阿蒙森？還是斯科特？
4. 阿蒙森非常認真地準備南極的探險，他不單只鍛鍊自己的身體，他更去與愛斯基摩人同住，向他們學習在冰天雪地生活，他發現愛斯基摩人用狗去拖雪橇，因為狗不流汗，而汗水會在零下的溫度結為冰，而引致凍瘡，愛斯基摩人行動非常緩慢，避免流汗，穿鬆身的衣服，使汗水容易蒸發，阿蒙森認真地準備，注意每一個小環節。
斯科特卻剛剛相反，沒有鍛鍊，沒有向愛斯基摩人學習，不用狗而用馬，結果出發幾天之內，馬全都凍死，他使用最新的電動雪橇，但沒有好好地在冰天雪地中試用過，結果引擎很快就破裂，他們全程是用人力去拖雪橇與物資。
在每一個補足站的附近，阿蒙森插滿了黑色的旗幟，使他回程的時候，如果走丕了一點，仍然可以在十公里之內找到補足站；而斯科特在補足站只插了一個旗號，結果回程的時候，距離補足站只有十哩，因彈盡援絕而凍死！
5. 阿蒙森與他的隊員在一九一二年一月廿五日平安回到自己的基地，成為第一位征服南極的人；斯科特與他的隊員比阿蒙森遲了三十四天抵達南極，卻死在回程的路途上！
二人面對同一歷史性的机會，面對同一樣惡劣的環境與挑戰，但結局卻完全不同，因為他們有不同的態度與表現。斯科特的失敗是因為他沒有認真，準備不足！
今天在南極的美國研究中心定名為「阿蒙森--斯科特」駐站，以紀念二人的貢獻，阿蒙森的名字在前。
6. 我們今天要述說亞哈與耶洗別的故事，他們是聖經中最惡的夫妻，因為他們對神不認真，看輕神交託的机會，看輕罪惡，最終受神的審判，二人死於非命。
聖經給他們的描寫是最糟糕不過，亞哈不是沒有机會，相反，他有空前的机會去做大事，名留青史，當他登基成為以色列第七位的王帝，他的國包括應許地大部分的地土，管理以色列十個支派，他屬於暗利的王朝，是北國最富裕、最強大、最有影響力的王朝，北國甚至常被稱為暗利的王國，亞哈在主前第九世紀作以色列王廿二年，同時是中國西周的時代，是人類文化起飛的年代。
所有以色列王都是神所揀選，肩負著神交託的使命，帶領神的選民，成為列國的光，亞哈的机會大，恩典也多，責任也大。
7. 我們也一樣，得神豐厚的恩典，机會大、責任也大。
上週末的特約講員蔡元雲醫生形容我們福遍教會是一個「夢中理想的教會」，多元文化、多種語言、誇代的教會，同工同心合意，得天時、地理與人和，希望我們要好好珍惜，因為恩典多，責任也愈大。
孩子是神給每一位父母的產業，每一位出生的嬰孩，代表著莫大的机會，父母的責任重大。
我們當中，有許多金童玉女，結婚的時候，人人羡慕，男的一表人才，女的麗質天生，前途無限，机會大，責任也大！我們受過高等的教育，事業有成，經濟富裕，人生經驗豐富，比世上百分之九十的人得的机會都大，恩典都多，所以我們的責任也很大。
我們的下一代，比我們的机會更多，語言更好，得父母刻意的栽培，從小得天獨厚，他們的机會或許比我們更多，責任也愈大！
8. 當亞哈登基成為以色列第七任王帝的時候，他並沒有想過他會成為一個最惡的王，結果卻「行耶和華眼中看為惡的事，比他以前的列王更甚」（王上十六 30），什麼的原因使他這樣？
我們也是一樣，許多離婚的人，結婚的時候，從未曾計劃要離婚；初為父母的時候，從未曾立志，要做一個失敗的父母；信主的時候，心中是火熱的，從未計劃要成為一位不冷不熱的基督徒。
為什麼亞哈成為最惡的王？為什麼他會遺臭萬年？沒有父母會為自己的孩子取名為「亞哈」，為什麼？亞哈做錯了什麼？
我今天只提兩點，但我認為這兩點卻是亞哈的致命傷！
一、對神並不認真，把神不喜悅的事看為小事（王上十六 31-33）
1, 亞哈最大的問題記載在王上十六三十一節：「他犯了尼八的兒子耶羅波安所犯的罪，卻以為輕，又...」，耶羅波安在撒瑪利亞設立金牛犢，把以色列人陷在罪中，亞哈把拜金牛看為「輕」（take it lightly, show contempt），不以為意，當作無關重要的事，「又」娶了西頓王的女兒耶洗別為妻，輕看神的命令。
西頓人即住在以色列西北海岸的腓利基人（Phoenicians），著名的城市包括推羅、西頓。亞哈為了與西頓聯盟，對付敍利亞與亞述，娶西頓王的女兒為妻，是為了方便，對自己有利，把耶洗別的信仰背景看為小事。
西頓王的名字為「謁巴力」（Ethbaal），為巴力的大祭司，他的女兒耶洗別是巴力的敬拜者，亞哈卻不以為意，為了方便，輕看信仰的問題，這是他的致命傷！
2. 今天的信徒，很容易與亞哈一樣，把神看得很輕：
- 考試作弊，不是大不了的事，人人都作弊，神學院的神學生也都作弊！為了方便，輕看罪的問題！
- 交女朋友，漂亮最重要，身材最重要，能幹最重要，靈性卻是小事！
- 與不信主的人結婚，信仰並不是最重要，只要他愛我就成了！
- 主日敬拜神，可有可無，讀經禱告的生活，是小事，其他的事情更重要！
第一、耶洗別帶領亞哈「去事奉敬拜巴力」（十六 31） ，堂堂一個耶和華設立以色列的王，竟然向巴力屈膝敬拜！「亞哈甜心！來！來！與我一同向巴力跪拜！使我快樂！」以色列的王就這樣地向巴力屈膝敬拜！
第二、亞哈在撒瑪利亞建造巴力廟，在廟裡為巴力築壇（十六 32），帶領以色列人敬拜巴力，取悅耶洗別，使以色列人陷在罪中。
第三、亞哈又做亞舍拉，放在巴力的廟中，亞舍拉是地母，是生殖的神，巴力是地主，是風調雨順的神，兩個偶像，一男一女，巴力的先知與廟妓在廟中供奉，行各樣可憎惡的事，當遇上天災的時候，先知們更用刀互相殘害肢體，甚至献上孩童少女，求巴力與亞舍拉的賜福，因此聖經對亞哈的評語是：「他所行的惹耶和華以色列神的怒氣，比他以前的以色列諸王更甚」（十六 33）。
4. 耶洗別對亞哈不良的影響，可以說是滅族亡國的根源！她是典型的惡妻，任性、剛愎自用、自以為是、強勢的女士，把道德意志力薄弱的丈夫，引進萬劫不復的罪惡之中，「強悍的妻子、柔弱的丈夫」，使二人成為聖經中最惡的夫妻！我們要引以為戒！
耶洗別把西頓國中的四百五十個巴力先知與四百個亞舍拉的先知，帶到撒瑪利亞，養在宮中，教導以色列人如何敬拜巴力。她更把耶和華的先知全數殺死，只剩下以利亞一人，她的目標是要把耶和華的名完全消滅！
5. 亞哈看輕耶和華神的結果是可怕的，你呢？你的情況又如何？家庭破碎，婚姻破裂，國家衰落，在教會長大的下一代十個之一有九個大學畢業之後，離開教會，而且有各種癮（addictions），這些的問題多多少少都與輕看神有關！
6. 對神認真的人才能成為虔敬的基督徒！
例子：上週特約的講員，蔡元雲醫生的見證，他把神放在第一位，我們在他的生命中可以見到對神的認真，這是他被神使用的主要原因。
反例：亞哈不重神，把神的命令、使命、與信仰看得很輕，讓以色列人去拜金牛犢是小事，娶一位拜巴力的妻子是小事，犯罪得罪神對亞哈來說的小事！這是亞哈失敗的原因。
正反例子：過去幾年我有机會在兩間不同的神學院作老師，我的一些學生，對神學院的學習非常認真，他們上課早到，發問，花時間看書，做作業，這些認真的學生，大部分都得著很多，講道有很大的進步。我也有一些學生，修課只是為了學位，他們注重的是分數，只希望合格過關，所以他們的學習有限。
正反例子：在教會中，有些事奉的人對事奉非常認真，不論是做什麼，都做好準備，準時出席，非常看重神的事。也有些人事奉從不做好準備，小組開始之前十分鐘才預備詩歌或小組討論，這種不認真的態度是因為對神不認真。
7. 認真的人不論是順的日子或是逆的日子都一樣努力，陽光普照的日子，他事奉神；打雷閃電的日子，他也照樣事奉神，認真的人是一貫的人！
正反例子： 阿蒙森征服南極的過程中，表現出他一貫的態度，好的日子，他前行十五至廿十哩，並不多走，以免過度疲倦；極壞的日子，他也同樣前行十五至廿十哩，努力向前，不向困難的環境低頭。當他最後離南極只有四十五哩的時候，那天是風和日麗，他是可以在廿四小時之內，抵達目的地，但他當日只前行十七哩，維持一貫的態度，只行廿哩，他一貫性，成為商界有名的原則之一：「廿哩持之以恆」（The Twenty Mile March）（Jim Collins, Great by Choice）。
對神認真的意思包括這一種「每日廿哩行」的態度，不論日子如何，都一致地愛神，事奉神；不論「得時與不得時，務要傳道」，不求高，也不低，持之以恆，一步不離地跟隨神。
你可以嗎？
亞哈不單只不把神放在眼內，他被自己的慾念所捆綁，沒有好好的控制自己的心！這是他第二個至命傷。
二、失控的慾念，沒有管理自己的心（王上廿一 1-16）
1. 亞哈沒有管理自己的心！從拿伯的故事就可見一斑（王上廿一 1-16）。
2. 在耶斯列亞哈的一個行宮的旁邊，亞哈看上了拿伯的葡萄園，要用換地或付錢的方法，從拿伯的手中拿過來，成為他的菜園。
拿伯按照摩西的律法，不願意把先人留下的產業賣給人，婉拒了亞哈的要求，亞哈因些而悶悶不樂，回宮躺在床上，轉臉向內，也不吃飯（廿一 1-4）。拿伯沒有做錯，但亞哈卻對拿伯的葡萄園無法忘懷，放不下，心中的慾念，如火焚燒，一定要得到，才能快樂。
3. 什麼是慾望（Lust）？慾望是一種情感或身體的感覺，是一種強烈願望。慾望可以採取任何形式，如對知識的慾望，對性或權力欲的慾望。與人的需求不同，慾望是一種強大的心理力量，產生激烈的情緒，追求滿足，不止不休！
今天我們的慾望，包括性的慾望、對錢的慾望、想發財，對權力的慾望，希望掌管一切，亞哈的問題是他不能控制自己的心，他要得到拿伯的葡萄園，這慾望使他不願意吃飯，不願起床，像一個小孩一樣，得不到就願吃飯，其實一個葡萄園並沒有什麼重要的意義，對亞哈的國度大事，並不相關，只是亞哈的慾望，如一匹野馬，掌控他的心，使他因為得不到而憂鬱，你是否也是這樣？
4. 耶洗別給道德感不強的丈夫出個主意，她一定有辦法把葡萄園得到手！
耶洗別於是託亞哈的名寫信，用王的印印上，送給那些與拿伯同城居住的長老貴冑。信上寫著說：「你們當宣告禁食，叫拿伯坐在民間的高位上，又叫兩個匪徒坐在拿伯對面，作見證告他說：『你謗瀆神和王了』；隨後就把他拉出去用石頭打死。」那些與拿伯同城居住的長老貴冑得了耶洗別的信，就照信而行，耶洗別聽見拿伯被石頭打死，就對亞哈說：「你起來得耶斯列人拿伯不肯為價銀給你的葡萄園吧！現在他已經死了。」亞哈聽見拿伯死了，就起來，下去要得耶斯列人拿伯的葡萄園。
在這件事上，他們犯了十誡中的四誡：
- 第六誡：不可殺人；
- 第八誡：不可偷竊；
- 第九誡：不可作假見証；
- 第十誡：不可貪戀別人的東西。
神為這事大大不悅，對亞哈說：「你賣了自己，行耶和華眼中看為惡的事。」
道德感柔弱的丈夫與帶頭強忓的妻子，二者的結合，豈不是現今很多出了問題的夫婦之情況？從亞當夏娃至以撒與利百加，他們出了問題都是這種的結合。亞哈不能控制他的慾望，又聽了耶洗別的話，使他出賣了自己，行神眼中看為惡的事，兩夫妻成為聖經中最惡的夫妻，可悲！可悲！
5. 台灣首富成功的商人王永慶的一席話：「一根火柴棒價值不到一毛錢， 一棟房子價值數百萬元，但是一根火柴棒卻可以摧毀一棟房子，可見微不足道的潛在破壞力，一旦發作起來,其攻堅滅頂的力量, 無物能禦；要疊一百萬張骨牌,需費時一個月，但倒骨牌卻只消十幾秒鐘。要累積成功的實業,需耗時數十載，但要倒閉，卻只需一個錯誤決策。要修養被尊敬的人格，需經過長時間的被信任，但要人格破產卻只需要做錯一件事。一根火柴棒, 是什麼東西呢? 」王永慶提出四樣東西，第一件也是最重要的是：「無法自我控制的情緒與慾望！」
6. 例子：在過去我們舉辦的生命更新營中，我們發現難阻人屬靈生命成長的最主要因素是性慾與錢慾的捆綁，這些的慾念成為生命的堅固營壘，若不靠主的能力去控制自己的心，後果不堪設想。
7. 讓我們好好的反醒自己，心中是否向神完全打開？是否有不能控制的慾望成為我們被神使用的難阻？今天就是悔改的時候！
結論
1. 神並沒有放棄亞哈，他差遣舊約中第一號的先知以利亞，多次的勸戒亞哈，希望他能轉回，一次又一次的讓他有悔改的机會，但亞哈卻至終不肯悔改。他的故事是悲慘的結局，夫妻二人與全家與亞哈有關的人都慘死。
2. 今天你的故事還未寫完，你還有回轉的机會，只要你願意！神有豐富的恩典，他必饒恕你的過犯，除掉你心中的捆綁，使你從罪中得自由，只要你願意！
你願意嗎？
回應詩歌
詩論問題
1. 請簡述亞哈與耶洗別的故事，參王下十六至廿二章。1）亞哈與耶洗別的婚姻；2）亞哈與以利亞的關係；3）迦密山的對立；3）拿伯的葡萄園；4）亞哈與耶洗別的結局。
2. 把罪的事情看得輕是什麼意思？請舉例說明之！
3. 什麼是慾望（Lust）？與需要（Needs）有什麽分別？請分享你一些控制自己的人之方法。
4. 什麼是悔改？我如何才能悔改？
寫這篇講章的過程與一些的考量：
林永健
1. 亞哈與耶洗別的故事很長，有七章的經文，可以從不同的角度來分享，我要決定聽眾的需要是什麼？他們有那一方面需要改變或長進？從百分之一百應用的大前題下，我在亞哈與耶洗別的故事重點之中，找出兩點，作為講章的重點，是要切合福遍教會的會眾的需要。正如 Andy Stanley 所教導，「會眾在那一點上需要改變？」這是每一篇講章必需要回答的問題，然後根據經文的重點來在這一點上教導會眾生命上的改變。
2. 這篇講章問的發展性問題是：「為什麼亞哈成為這麼惡的王？」（Why Ahab became such an evil king?），引言的時候，把亞哈的机會與會眾得天獨厚的机會連起來，講道不是只解釋為什麼亞哈成為這麼惡的王, 而是勸勉會眾，不要浪費神所賜的恩典，不要像亞哈，不看重神，卻注重自己的慾望。
3. 結論的時候，我希望給會眾一個行動的机會，亞哈的故事已經完結，他的結局是悲慘的，但我們的故事還未寫完，現今正是悔改的机會。
4. 在準備的過程中，我担心兩點的連貫性，不看重神，而被慾望所控制，這兩點要刻意連上，讓講章不會變成散彈，我希望只是一個子彈，一個中心思想，卻有兩個相關的多元補語。
5. 引言的故事有點長，聽完之後，才能發現與第一點的關係，可能把故事簡化一點，把時間多放在結論上。