福遍教會與門徒訓練

福遍教會與門徒訓練
以弗所書三章十至十一節、馬太福音廿八章


林永健牧師
福遍中國教會
2013.08.11
國語堂

引言

1. 一九四五年八月九日，當地時間上午十一時零二分，美國在日本長崎市（Nagasaki）投下第二枚原子彈：



這枚鈽-239 的原子彈，破壞力是 22,000 噸 TNT 炸藥的等量，在内城區上 503公尺的高空爆炸，即時殺死五萬人，之後因為福射死亡的有十萬人，當時長崎市的人口共廿四萬，接近三分之二的人受害，全市超過三分之一的建築物被燒毀熔化，爆炸的中心（Ground zero），是當時在東方最大的天主教堂，會友超過一萬二千人。

原來長崎是當時日本基督徒聚居的地方，一五四九年，葡萄牙人耶穌會傳教士方濟各（Jesuit missionary, Francis Xavier）將福音傳入日本，建立教會，許多日本人成為基督徒，一六零零年日本的天皇下令全面禁止基督教，把所有的宣教士趕走，日本的基督徒像初期教會一樣受到嚴厲的逼迫，信耶穌是犯死罪，基督教從此在日本表面上消失，直至二百五十年之後，日本被美國強迫開放通商，才發現在長崎市，有成千上萬的基督徒，在政府不知道之下，在地下敬拜神。

一九一七年，日本的信徒在長崎市浦上，建立了東方最大的教堂，長崎成為基督徒聚居的地方。

本來美國計劃炸的城市不是長崎，而是上倉市，三部的 B-29 戰鬥轟炸機到達上倉市的時候，上倉市的天氣不好，密雲，沒法看見目標，而軍事的命令是必需循目視確認目標位置，才投下這枚被稱為「胖人」（Fat Man）的原子彈，經過三次的嘗試失敗，機體燃料所剩無幾，机長決定轉移下一個目標：長崎市。

當他們飛至長崎市的上空，密雲剛好打開了一個洞，他們鍞定了空炸的目標，其中兩個預先選定目視的建築物之一，就是浦上宏偉的天主教堂，於是把原子彈投下，炸央就是經過四百年經營、經歷迫害而不倒的日本基督教，教堂一萬二千個會友，八千五百人即時死去，其中包括三個修女的次序（Orders），一個基督教的女校，還有不少的神父，兩百年五十年日本天皇逼迫，卻無法消除的日本基督教，卻在美國的手下，在九秒鐘之内，毁於一旦，今天日本的基督徒（包括天主教徒）只佔人口少於一個百分比，日本的教會平均只有三十人，這一枚的炸彈把一個原本非常興旺的日本基督教與長崎市一同毁去！

2. 今天美國的教會，或我們福遍教會，同樣面臨一枚可以把我們毁去的炸彈，令我們失去功用，令我們明存實亡！

今天我們認知的信仰（Professing faith）與我們實踐的信仰（Practicing faith）中間有一很大的差距，我們相信的與我們實踐的，有很大的距離，而這距離正如長崎的原子彈一樣，可以把我們的信仰完全毁去！

就是這相信與實踐之間的差距，使我們失去敬虔的下一代，他們聽見我們的認信，卻看不見我們的實踐，他們就在這差距中掉了下去；當未信主的只聽見我們的教義，卻看不見我們的生命，他們就在這差距中失落，找不到歸家的路；當社會只知道我們是信耶穌的，卻看不見我們的行為，我們就完全失去社會的影響力；當我們只作信徒，而不是基督的門徒，我們自己也會失落！

3. 信徒與門徒的差別是什麼？信徒是「口裡承認、心裡相信，就必得救」對神的相信與認知，但生命仍未改變，生活、價格觀、與行為與未信主之前一樣，門徒是跟隨耶穌的人，願意跟隨耶穌的腳踪、效法基督的人，門徒不是完全的人，不是已經得著了的人，而是生命不斷改變的人，不斷實踐的人。

以前時常發脾氣、賭博、門徒在行為上有改變，努力實踐基督的教訓；以前的價值觀是向錢看、以自我為一切的出發點，門徒的價值觀因信基督的縁故而有改變，願意為別人而活，願意以神為優先；以前是追求享受，門徒卻有新的追求，以完成神的旨意為至寶。

門徒不是完全的人，卻是像彼得、保羅、馬太、約翰、腓力等耶穌的門徒一樣，能夠把認信，變為實踐，經歷生命的改變。


一、教會是神在地上的代表，但必需要是門徒才能完成神的使命

1. 以弗所書三章十至十一節：「為要藉著教會使天上執政的、掌權的，現在得知神百般的智慧。這是照神從萬世以前，在我們主基督耶穌裡所定的旨意。」

1）神的旨意是要藉著教會彰顯。
2）教會的使命是要讓一切包括天上、地上的知道神的智慧。

教會是世界的希望，教會是在神在地上的代表，讓人認識神，但教會必需要健康，才能成為世界的希望，教會不能只滿足於信徒增多而己，更需要造就門徒，從認信到實踐，從信徒到生命改變的門徒。

2. 耶穌説：「你們要去使萬民作我的門徒！」這是教會的使命。

3. 福遍教會在這一方面做得如何？你説呢？在一個安逸的生活中，過著無憂無慮的日子，是很難做門徒的，信耶穌不是我們生活唯一旳滿足，生命要改變真是很困難，所以許多教會認信與實踐的差距是巨大的，這差距正如長崎上空的原子彈，要把我們吞食毁滅！教會若只有信徒，很少門徒，她就無法成為世界的希望，無法讓一切天上的，地上的得知神百般的智慧，你説是嗎？


二、耶穌改變世界的方法是造就門徒

1. 耶穌用什麼的策略改變世界？門徒訓練的佈道大計！

第一階段：「來、看」（Come and see: the formative stage.） 告訴他們為什麼與是什麼？來看看我的生命，來看看我與神的關係，耶穌門訓的第一步是要他們看。

第二階段：「來、跟隨我」（Come and follow me: the developmental stage.）邀請門徒立志跟隨基督的腳踪，這是需要放下自己，來跟隨主，主教導他們如何去過門徒的生活，與他們一同去做。

第三階段：「來、與我同在」（Come and be with me: Let them do it.）讓他們去做，「我所做的，你們也要做，並且做比我更大的事。」這是實踐的信仰，生命改變的人生。他吩咐我們將福音傳遍普天下，不單只是要更多的信徒，更是要每一個信徒成為門徒。

2. 福遍教會造就門徒的策略：

1）佈道：多撒種，福音營、新生工作、個人佈道、佈道聚會、Alpha、用諸般的智慧傳揚福音。今年我們有超過一百人決志信主，但我們不能停在這裡，這只是第一步。

2）跟進工作：六課一對一《重生與成長》的扶立課程，我們希望每一位決志信主的人，都能夠透過一對一的守望去完成這最基本的造就。

3）我們邀請信主的人都去參加生命更新營（Transformation Camp），三天兩夜的時間，清除生命中的垃圾，認罪、除去生命中堅固的營壘，破除内在的謊言，被聖靈充滿，在一對一的守望關係中，去面對過去舊人的污穢，清理乾淨，生命才能開始更新。

4）夫妻恩愛營：跟隨基督的生命，首先要轉化家庭，基督化的家庭由夫妻的關係開始。三天兩夜的營會，我們有不少人參加了，還有人應該參加而還沒有參加的。

5）主日學三年的基礎課程：可惜很多的人並沒有系統地參加，在真理上進入門徒的生活。

3. 從科學的研究角度來看，一個人的生命改變可以從兩方面、六個因素入手：

• 動机意志（Motivation）上影響一個人去改變
• 能力（Ability）上給力、訓練實踐的能力與方法

這兩方面可以從個人（personal）的層面上入手，自我的動力，自學的能力；也可以在群體（Social）層面上造勢給力，大家都去做，在動力上與能力上，影響人去改變，也需要在組織結構（Structural）上去支持與訓練人去改變。

4. 為了要縮短信仰上認知與實踐上的差距，為了教會能造就更多的信徒成為門徒，我們的教牧同工、教會的長老、國語事工的團隊下定決心，建立一個一年的基礎門徒訓練，用每週主日學的時間，去建立一個最基本的底線，讓每一個福遍教會的信徒，都有最基本的門徒訓練。

我們的問題主要可能不是動机意願的問題，很可能主要是能力的問題，不懂得如何跟隨主，如何做主的門徒，不明白如何實踐，沒有學過門徒的訓練。這一年的基礎門徒訓練主要的目的就是要教導我們如何去做主的門徒，把認知變為生命的經歷。以下有幾點是這訓練主要的理念：

1）注重實踐的基本功

四季主日學的課程包括：

• 基督裡的人生
• 新造的人
• 教會與我
• 生命讀經

2）每一個信徒都接受這基礎的訓練，

新信主的與信主多年的、新來教會的與福遍的元老、參加服侍多的與還沒有參與事奉的、聖經很熟的與不是很熟的，都希望你來參加這訓練，基本功是最重要的，多聽多做，才紮實，問題不是你是否知道這些的東西，重要的是你是否實踐，重要的是你生命是否真有改變。

第一年我們建議把所有的主日學合起來，除了給慕道友的信仰班以外，未來一年，從九月開始，一年四季，只開一班的主日學，《基礎門徒訓練》，以後每年都開這一班，目標是福遍每一位的信徒都接受這基礎的訓練，建立做門徒最基本的底線。

3）守望的關係

你若懂了，你可以去幫助別人去實踐。這訓練最重要的一部分是守望的關係，聽課之後，明白了聖經的教導之後，我們希望能把每一個人分配，建立一對一或一對二的夥伴關係，上課之後，有一些討論，打開生命的對話，把真理應用在我的生活裡。

這是極不容易的事情，講是容易的，聽的也不難，最困難就是如何去實行，這是守望的重要。

或者你對守望有困難，不習慣打開自己，不願意打開自己，怕別人不接納你，你喜歡獨來獨往，或者你是很内向的人，進入這守望關係是需要勇氣，也需要神的幫助，一步一步向前走，你要成為基督的門徒，

1. 依靠聖靈的能力去改變你
2. 讀經讓神的話改寫你生命的故事
3. 你需要信仰群體去替你守望
4. 你要自己去操練敬虔

守望是做門徒必需的條件，神並沒有拯救我們讓我們單打獨鬥，他把我們放在教會屬靈的群體當中，要我們過肢體的生活，彼此守望，彼此相愛。

誰來守望我呢？彼此守望，走快一步的就可以去守望別人，這守望的關係我們會徵求你的同意，不會勉強，在小組的架構之下，一層一層的去落實，區牧守望區長，區長守望組長，組長守望組員，組員守望組員。

這種守望的關係要慢慢的去培養，從淺入深，每一課都有一些守望的問題，在上課之後討論，彼此建立生命，實踐信仰。

今天下午，我們會有區長的會議，再進一步商量如何落實這歷史性的計劃，九月初就要開始了。


三、若我們都是基督的門徒，結果將如何？

1. 最後，讓我們想像一下若教會都是門徒的話，會有什麼的影響？我們就會像另一枚的原子彈一樣，爆炸力可以改變世界。

2. 例子：支持國内的傳道人事工，十一、二年前，我們有幾個人接觸一些校園的傳道人，我們開始幫助他們，教會有有幾個跟隨基督的門徒，在聖靈的引導之下，進入中國，關心他們，辦父母營，生命更新營，門特（mentor）他們，支持他們，經濟上幫助他們，從一個增加為十個，從十個變為幾十個，現在我們支持超過一百個國内的傳道人，甚至有人願意住在他們中間，一年、兩年、三年的時間，陪他們走上健康屬靈的路，福遍只是北美二千個華人教會中的一個小小的成員，卻因為少數跟隨基督門徒的參與， 產生了極大的影響力，感謝神！想一想，若果福遍教會不只這幾個門徒，若人人都是門徒，我們是不是一枚影響力極大的炸彈，是否可以產生了改變世界的影響力？

3. 例子：太原的事工，十多年的參與，是由幾個跟隨基督的門徒去發展的，我自己並沒有去過太原，這不是我的功勞，而是幾位，不多，幾位有心的人，順服基督的人，出錢出力，結果改變了我們當中不少孩子的生命，這是我們的孩子，他們因為太原的工作而改變，更不用説太原小學的孩子得到的幫助，受影響，生命得到改變。想一想，若果福遍教會不只這幾個門徒，若人人都是門徒，我們是不是一枚影響力極大的炸彈，是否可以產生了改變世界的影響力？

4. 若我們認信與實踐的差距能夠縮短，你想我們是否能成為世界的希望，讓天上、地上的都能知道神的智慧，使神的旨意行在地上，如同行在天上？



結論

一九四五年八月九日在日本長崎投下了一枚改變世界的原子彈，我禱告神二零一三年八月，神也在我們當中投下一枚改變生命的炸彈，透過這一年的基礎門徒訓練，去造就更多的門徒，讓我們像當年的門徒一樣去改變世界，真正的成為世界的希望。

我想到初期教會成立的時候，那一枚聖靈降臨的炸彈，投在當年的門徒身上（使徒行傳第三章），使他們的生命改變，一生跟隨基督，成為一生的工人，改變了人類的歷史，把福音的希望帶到世界每一個角落。

神啊，我們求你把我們信仰中認知與實踐的落差所帶來的毁壞力拿走，讓我們都成為基督的門徒，求你讓聖靈的火燃燒我們，使我們把福音的希望帶到世界每一個角落，做一個跟隨基督、實踐信仰的門徒。阿門！



討論問題

1. 我們信仰的認知與信仰的實踐有什麼分別？為什麼常有差距？
2. 信徒與門徒有何分別？為什麼很多信徒不是門徒？
3. 若福遍教會都是門徒，教會會有什麼的改變？
4. 為什麼認知與實踐之差距像一枚炸彈？要把我們毁掉？為什麼這差距，若不解決，會使我們失去信仰的力量？
5. 耶穌如何造就門徒？你能分析耶穌門訓的三個階段嗎？1）來、看！2）來跟隨我！3）來與我同在。你現在是在那一個階段中？
5.  大使命是吩咐我們去造就門徒，為什麼教會最難做的，就是門徒訓練？
6. 福遍教會的平台，包括1）佈道：福音營、佈道聚會、個人佈道；2）《重生與成長》六課抶立課程；3）新生命營；4）夫妻恩愛營：5）三年基礎主日學課程；6）將要實行的一年《基礎門徒訓練》。你能一一介紹這些不同平台的目的、内容嗎？
7. 你對這一年《基礎門徒訓練》看法如何？你會參與嗎？為什麼？
8. 你認為守望重要嗎？為什麼？你認為什麼是守望？
9. 請為這《基礎門徒訓練》禱告。


常問的問題



1. 這一年的基礎門徒訓練內容包括什麼？

• 四季主日學的課程包括：

1. 基督裡的人生
2. 新造的人
3. 教會與我
4. 生命讀經

2. 什麼時候推行？

• 2013 年秋季班 (9/8/2013) 開始; 到 隔年 (2014年八月底) 夏季班結束; 每季約11-12堂課程.

3. 用什麼場地？時段？

• 地點: 一期大禮堂是主要場地; 大禮堂周邊的一些教室視需要配合使用
• 時段: 主日11:00am – 12:10pm (結束後, 同學需一同協助排設午餐的場地桌椅)

4. 如何我缺席一課，有何補救的方法？

• FBCC的教會網頁備有當週主日學視頻, 因此若出城或因故缺課, 可以上網補課.
• 網頁為: www.fbcchome.org

5. 一對一或二守望如何推動？誰來分配守望的組合？根據什麼原則來分組？誰負責分組？

• 區長與小組長會在小組架構中進行守望配對, 盡量以一對一為原則; 最多為一對二 (一對二: 不是指一人對兩人的聚會; 而是每週這一人須分別對兩人進行週間的守望)
• 在主日學上課時, 守望對象須坐在一起; 以便在主日學當中的守望時段進行守望
• 在當週主日學完成後到下一次上課前, 守望對象按在課堂時所發的”當週守望材料”進行並完成一次守望.

6. 如果我不喜歡我這一組人，我該怎麼辦？

• 組長在安排配對時, 請注意守望者彼此的適合性.
• 若未來守望出現問題(多少一定會發生的), 兩人應盡量學習謙卑接納, 並同心禱告化解問題. 若有需要, 請告知小組長協助.  
• 若實在無法一同守望, 請小組長協調, 並安排另一人進行守望 (re-group).

7. 什麼是合格的守望？如何知道守望是成功的？有什麼標準？

8. 是否有守望的訓練？

• 教會、與主日學講員 (陳昆華傳道) 在未來會不定期舉辦守望的訓練.

9. 如果守望的時候，對方不打開自己，只談表面的東西，該如何處理？

• 沒有打開自己常是因為關係尚未建立; 互信基礎不夠; 這是人之常情 (當然, 有些人需要更久的時間打開自己)
• 守望者可按著提問問題先將自己透明敞開; 與對象方享自己的內心世界, 以誠心幫助建立彼此關係(同時也要為對方不斷禱告). 其實, 越將自己打開, 讓神的光照亮自己生命的黑暗, 是最蒙幫助與祝福的. 常常當一人先打開自己後, 對方也就容易敞開自己了.
• 要彼此保守隱私與秘密.  
• 邀請對象參加守望者的訓練.

10. 守望若出了問題，我該找誰去問？誰去關支持心守望人的人？

• 主日學守望體系是與國語堂小組牧養體系緊密結合的; 因此可以請組長、區長、區牧來協助; 並提供牧養與關懷.

11. 穏私的問題，守望的交談，能告訴別人嗎？

• 要尊重對方隱私, 談話與分享僅限於守望對象之間, 除非對方同意, 不得外傳.

12. 守望需要寫報告嗎？向誰報告？

• 守望不需寫報告 (但鼓勵寫個人的守望札記, 或靈程札記, 紀錄自己每天與神相交的經歷); 但教會將紀錄守望情形, 以確定守望的落實.
• 請在每次守望結束後, 送一份簡單email 給小組長; 小組長蒐集完全組的跟進情形後, 送交給主日學Project Team進行登錄.

13. 新來的基督徒誰來守望？

• 新來的基督徒歡迎一同加入主日學
• 若已經在被安排進入小組, 則請該小組組長安排跟進對象 (此時可能暫時會有一對二的情況)
• 若尚未進入小組, 請 Project Team 協助他們, 安排跟進對象.

14. 是否仍有信仰班？長輩班？

• 教會國語堂仍為慕道友提供常設的信仰班
• 長輩班按其意願決定是否加入基礎門徒訓練主日學

15. 講員是誰？

• 第一年(2013年)的主要講員為 教會陳昆華傳道; 與林淵博、王沃，三位講員.

16. 講台與小組討論如何安排配合？

• 門訓守望是未來一年的教會主軸. 因此在2013年, 教會主日講台會在這方向上來設計系列信息, 與主日學課程相輔相成, 一起推動這重要的事工, 落實神的旨意. 同時, 主日信息後也會提供小組study guide, 讓弟兄姊妹在小組聚會時也討論分享這個主題, 全面推動門徒的建立.

  






寫這篇講章的過程與一些的考量：
林永健

1. 這是推動教會的基礎門徒訓練的講章，講台是推動教會異象最有效的方法之一，困難常是找不到相對的經文，這一篇講章也不例外，門徒訓練是聖經的教訓，是耶穌的榜樣，也是保羅的吩咐，但要找一段適合推動這一年的基礎門徒訓練卻並不容易，我決定用神對教會的期望與大使命的經文為這一篇講章的經文，講經、解經的地方不多，是專題式的講道，目的是推動教會的門徒訓練。

2. 我思想用什麼的方法去推動門徒訓練，講台是針對動机與意願的地方，我決定用投在長崎的原子彈來作這篇講章的主要引言與結論，指出信徒與門徒的落差與帶來的結果，不知道效果如何？！

3. 講道之後，極需要在小組的層面討論與回應，才能落實門訓的觀念。

福遍教會與紀律文化，林前 9:23-27

福遍教會與紀律文化
哥林多前書九章廿三至廿七節、加拉太書五章廿二至廿三節


林永健牧師
福遍中國教會
2013.07.28
國語堂
2013.08.02
粵語堂
2013.08.11
英語堂

引言

1. 這是奧林匹克俯式冰橇的運動員 Katie Uhlaender：

她身高五呎三吋，重一百四十磅，全身的肌肉充滿彈性，俯式冰橇危險性相當高，頭部在前方，時速可達每小時一百三十公里以上，Katie 每天接受嚴謹的訓練，早餐吃八個鷄蛋白、菠菜、乳酪、酸奶、與麥片，訓練從早上九時至下午六時三十分，包括跑步、舉重、體操、泡冷水，每隔二至三小時吃一次，晚上還要看比賽的錄像，把身心都集中在比賽上，她説：「我盡一切所能，讓我走進奧林匹克運動場的時候，我感覺我預備好了！」結果她在二零一二年倫敦的奧運得了前十一名。

2. 這是奧林匹克自行車比賽北京與倫敦奧運的金牌選手 Kristin Armstrong：

她與 Lance Armstrong 的妻子同名同性，二人卻沒有任何關係，Kristin 得倫敦奧運金牌的時候，已經三十八歲，是這項比賽年紀最大的金牌得主，她每週在自行車上廿至廿五個小時，每十天休息一天，她的對手説：「她注意比賽的每一個小節，絕不馬夫，非常有紀律地訓練自己。」

3. 最後一位是大家比較熟識的，體操選手 Shawn Johnson：

她三歲就開始體操的訓練，每天下課後，訓練四個小時，週六五個小時，主日休息，在北京奧運會中得了一金兩銀的好成績。

4. 這三位運動員都有一個共通點：為了得奬賞，紀律自已，受的訓練與在飲食上要求自己非常嚴格，過有紀律的生活。

今天我想與大家分享的題目是「教會與紀律的文化」，有關教會的屬靈紀律問題。你説：「教會都要講紀律嗎？」是的！教會是非常需要紀律的文化！

5. 有紀律的教會才能完成神在教會的目的與使命，什麼是有紀律的教會？有紀律的教會是有紀律的會友，專注有紀律的思想，不去想不該想的東西，控制自己的思念，有紀律地付出行動，不去做不該做的事，集中精神與精力去做該做的事。

福遍中國教會是否一間有紀律的教會？

6. 大部份的教會與公司都不是有紀律文化的教會與公司，例子：我第一次探訪的教會，開始崇拜的時候，只有百分之十五至二十的人準時參加崇拜，教會的敬拜與講道都很不錯，散會之後，大家談話很熱鬧，但我是新來的，沒有人注意，也沒有人理會，牧師也很忙，大家講話聲音很吵，我卻感覺非常孤單，安安靜靜的離開，開車離開的時候，車子很多，大家都不相讓，爭先恐後，插隊，不高興的時候，還按喇叭，在餐館吃午餐的時候，坐在我旁邊的桌子的人正是剛剛在教會停車塲向我按喇叭的那一位，他也不認得我，令我感覺很不好，在這個教會的大堂上面掛著教會的目標：「福音廣傳、靈命進深」！你認為會友的思想與行動是否與教會的目標相合？若目標與會友的行為是不相干的，這是一間有紀律的教會！

這間教會像不像我們福遍教會？



一、教會需要有愛心、林前九 19-22

1. 教會需要有愛心與恩典，因為神就是愛（約壹四 8），沒有愛心的，就不認識神，我們若有彼此相愛的人，眾人因此就認出我們是耶穌的門徒（約十三 35），所以福遍教會應是一間有愛心、有恩典的教會。我們的傳道與牧者時常提醒我們，只有愛才能改變一個人，不是教條，不是外來的力量，所以從我們心底的深處，我們真心的愛著你們，用心教導大家，呵護大家，鼓勵大家，為大家禱告，服待大家，這是我們甘心願意的。

例如：當我們的青少年或孩子不聽話的時候，我做牧師的，很不想做黑臉，很不想讓他對教會或牧者留下負面的形象，以後長大之後，不再來教會。

我們誠邀慕道朋友來參加我們的福音營，你若願意，雖然報名的日期已過，甚至明天就是營會的開始，我們都願意為你安排入營，同工們願意住大房間，廿十多人同住，讓你們一家人住單人房間。

進入新生命營的時候，我們自付營費，花時間，陪你進去，為你跟進，希望你能屬靈成長。

你若願意受洗，雖然浸禮班已經過了，我們的牧者願意為你私人補課，讓你可以受洗。

2. 這是保羅的榜樣：

「我雖是自由的，無人轄管；然而我甘心作了眾人的僕人，為要多得人。」（林前九 19）這是一個非常令人驚訝的事！在美國講究個人自由的地方，放下個人的自由？去做眾人的僕人？這是不可以想像的事！

保羅説：

• 向猶太人，就作猶太人，猶太人注重舊約的律法與傳統，雖然基督徒有自由，不用再守割禮，但保羅卻吩咐提摩太行割禮，好讓提摩太去作他們的牧者，為了是得多些猶太人。
• 向外邦人，保羅就作外邦人，用希臘話向他們傳主的福音。
• 向軟弱的人，就作軟弱的人，雖然基督徒有自由，什麼都可以吃，但為了軟弱人的軟弱，保羅寧願不吃獻過偶像的祭物，為了得多軟弱的人。
• 保羅向什麼樣的人，就作什麼樣的人，這是有紀律的文化，目的是要多得人歸主。

3. 當宣教士到福音的工場的時候，他們就是這樣，帶著愛心，入鄉隨俗，内地會的宣教士，到中國傳道道，穿中國的衣服，講中國話，吃中國飯，目的是要多得些中國人歸主。

二、教會要有紀律、林前九 23-27

1. 福遍教會以愛為本，甘心作眾人的僕人，為了要多得人。但在教會講愛心的時候，也要講紀律！

保羅的榜樣，我們要再讀下去，他用運動員賽跑為例，勸勉我們「諸事都有節制」（林前九 24）
，用的字就是「紀律」（Discipline）這一個字。

上文，保羅放棄自己的自由，是為了一更高的目的，為要與人同得這福音的好處 ，作眾人的僕人，同時他諸事都有節制，為的也是更高的目的，為了別人的好處。

2. 什麼是紀律？

「紀律」是能控制自己的情緒、衝動與欲望，有紀律的思想是讓正確的想法引導你的行動，不三心兩意，不朝令夕改，專心的意思；有紀律的行動，是經過訓練的生活，順從正確的方向，過有次序的生活，按步就班的去完成目標。

保羅説：「我攻克己身，叫身服我」，就是這個意思，所有的「紀律」，若要長久，都需要是從裡面發出的「自律」（Self-discipline），是發自個人的內心，是自己要求自己去服從，攻克己身的生活，為了一個更高的目標。


3. 什麼是教會紀律的文化？從個人的層面成為群體的文化，整個教會都是有紀律的，這是教會紀律的文化。

著名作者 Jim Collins 的名著，《從 A 到 A+》，追求卓越的機構或公司，必需要有清楚的目標，更要有「紀律的文化」（A Culture of Discipline），紀律的文化的由一群有紀律的人，組織成為團隊，經時累月地擬訂一機構或公司的文化，朝著目標向前行。

有紀律文化是教會是由一群有紀律的領袖，帶領教會有紀律地使用神交託的恩賜與資源，每日做該做的事，不做不該做的事，訓練教會的會友，同心合意，齊步向前走。

4. 保羅説：「我奔跑不像無定向的；我鬥拳不像打空氣的。」（林前九 26），我們不是漫無目的，不是忙、忙、忙，花了金錢、時間，與精力，卻只是打空氣的，這是沒有紀律的文化，各自為政，沒有策略，沒有方法，沒有紀律。

《一百零一間教會經驗分析》的作者葉松茂，曾説了一個以下的故事，説明大部教會的情況，沒有紀律的教會文化：

「我昨天晚上做了一個奇怪的夢。我見自己在法國做了個水手，上了一條船，正準備出海，一群水手正在聽船長訓話，船長顯然是一個冒險家，還以慷慨激昂的語氣發 言：「這是一次人類歷史上最偉大的旅程。我們會踏遍七大洲、五大洋，去展現我們法國人自由的氣息、偉大的胸襟！」掌舵手發問：「我們今天出發是去英國、荷蘭、瑞典，還是橫渡大西洋去美國呢？到底今天的目的地是哪裏？」船長答：「我已經説過了，目的地是七大洲、五大洋！」掌舵手又再問：「那麼現在是向北、向南，還是向西呢？」管船倉的也問：「倘若是向西出大西洋，那麼物料是不足夠了，要給我多些日子去採購。」揚帆的就插嘴：「倘若是向東去荷蘭，我要安裝特製的帆，要七小時後才能啟航。」船長十分不耐煩：「這些瑣事在這偉大的旅程中微不足道，讓我們馬上出發吧，不要掛心世俗小事，航向大海吧！」出到了大海洋，船長仍然不肯決定去哪裏、怎樣去，各船員唯有各自按個人「領受」運作，掌舵的十分嚮往美國，把船轉向西，揚帆的卻換上了乘風向北的帆，部份船員則把船努力駛向東。其餘的船員見大家亂成一團，只好努力回航想把船向南駛，先泊回法國海岸再說。結果一條好好的船在原來位置左轉右轉，大半天後，大家終於放棄了，任由船隻漂浮，在海面上漂浮了十四天，當糧食差不多耗盡時，終於泊岸，到了英國南部海岸。船長還大言不慚：「我們雖然失敗了，但最重要的是過程，不是結果，我們都努力過、激情過。」」


這是很多沒有紀律的教會之寫照！

5. 紀律的文化不是設立警察的制度，定下規則、條文，監督所有人去遵守，更不是讓牧師作檢察長，拿著棍子，到處捉犯規的人，這不是紀律的文化，這是教條主義的文化。紀律的文化是從自律開始，發自内心。

自律、「節制」（Self-control）是聖靈的果子（加五 22-23），Foster 在他的著作《屬靈操練禮讚》中，説靠自己的力量去節制自己的行為與慾念是不可能的，節制必需是被聖靈充滿，依靠聖靈，由聖靈結出的美德。

讓聖靈管理你的感情，讓聖靈管理你的行為，讓聖靈管理你的思想，這樣「自律、節制」的果子就在你的生活中流露出來。

聖靈的「節制」的果子是有「紀律」的：

「神不喜歡的，我不去做；
神不喜悅的，我不去説；
神不喜歡的，我不去想。」

這是節制的生活！

6. 我們在很多的事上都表現很有「紀律」，在飲食上，肥的不吃，油膩的不吃，只吃七分飽；在身體操練上，天天做運動的人不少，我在體育館遇見的，都是我們福遍的會友；在工作上、職業上、學問上，我們都很自律，不用別人監督，自發自律，都很成功，屬靈的事上呢？我們是否自律？來到教會是否自律？

在福遍教會，我們因為一個共同的目標：「追隨神的心意，培育跟隨基督的群體，福遍萬民！」所以我們願意接受一個整體的計劃，彼此順服、彼此鼓勵、彼此監管，一同向著目標往前行。「自律」的另一個定義是有紀律地順服一個訂好的計劃，當個人的自律成為一個團體的文化，絕大部分的會友都是按著一共識的計劃與方向走，這就是紀律的文化，有紀律的會友，在思想理念上節制，在行為與行動上自律，這教會是有紀律的。

例子：一九七五年 Bill Hybels 在芝加哥開始了 Willow Creek Church，目標是藉聖經的教導、音樂與現代話劇去將離開基督很遠人的帶進基督的國度，三十多年來朝著同一個目標走，設立為未信主的人之崇拜、為基督徒開設週間的崇拜、設立以慕道者為中心的福音小組、專注他們的異象目標，建立紀律的文化，成為美國都有影響力的教會。

7. 紀律的文化不是抹殺了個人的自由，保羅説：「我是自由的。」但為了得更多的人，他願意「攻克己身，叫身服我」。

 

不是沒有自由，而是在某一個同意的範圍内，自由地發展，也不是獨裁，由上而下用打壓的方法去強迫人遵守，這是不行的，所有的紀律基本上是自律，所有屬靈上的追求與節制都是發自內心，是聖靈的工作，必需靠聖靈而行。

8. 教會中欠紀律文化使教會不能多得人、造就門徒的例子：

成年人

• 主日學課程有三年基本的課，慕道班、信仰班、舊約綜覽、新約綜覽、讀經法，但很少人跟隨課程走，信仰的學生一、二十人，每週不同人出席，這在任何學校都不能容許的事，但在教會中卻非常普遍，人喜歡隨己意做事，喜歡聽什麼題目就去聽什麽題目，喜歡那一位老師就跟那一位老師，完全缺乏紀律的文化，結果信仰的基礎不穏，信主三年，還有人懷疑是否有神？得救與成聖是什麼？有什麼分別都不知道！上一次浸禮的時候，在女生更衣室還傳出一大笑話，有受浸的人問其他受浸的人，有沒有在浸禮的時候，在池水中許個願，因為無論許了什麼的願，都必成就！這是沒有紀律，不接受有系統的扶立與跟進的結果，教會缺乏紀律，影響靈命的造就。
• 出席崇拜遲到的問題，更不用説，崇拜開始準時的人只有百分之十五至二十！粵語堂比較好一點，可以到百分之三十至四十。崇拜遲到是自律的問題，你遲到影響別人崇拜，讓新來的人覺得很奇怪，明明是九時三十分開始崇拜，為何只是幾個人？
• 散會後大家趕著回家，在停車場的出口，爭先恐後，彼此不讓，這是缺乏自律的問題。

我們的下一代，非常需要我們作好榜樣，把信仰傳承下去，青少年缺乏紀律的例子：

• 聽道的時候不停的講話，傳字條，干擾別人，我們的青少年輔導要好像警察一樣，在會場巡邏，警告他們，禁止他們談話，這樣的孩子可能只有百分之十，但卻影響整個崇拜的氣氛，使別人也沒法聽道，這也是紀律的問題。
• 青少年的紀律問題可以從成人的紀律上找出根源，像我們一部分的青少年人，聽道的時候用智能手机打短訉、上網，導師時常要看管著他們，甚至要收走他們的手机，散會之後才發還。我們有些父母，也去參加青少年的崇拜，為了希望更了解他們的孩子，這本是很好的事，但可能有些父母有陪讀的心態，並不覺得是參加崇拜，只是旁觀者，於是他們都把手机拿出來，上網、看新聞、看球賽、聽音樂，我們不希望青少年做的事，父母卻因為沒有紀律而任意去做，孩子又怎能有紀律呢？

孩童沒有紀律的問題愈來愈嚴重，最近一些資深的兒童主日學的老師反映一些他們的觀察，新的一代的孩子，從現在四年級的孩子以下，愈來愈難教。

• 孩子不懂得尊重權柄，對成年人無禮，令人不敢相信！「你是誰？我不用你管！」的態度，令人震驚。
• 小孩不會問老師好，對父母的話愛理不理，眼睛不看人，欺負老師，三五人聯合造反，老師在教課，他們在下面玩自己的遊戲！
• 孩子不聽話，一部份是我們的責任，老師缺乏經驗，或常常換老師，老師太少，一個老師要照顧太多的孩子等，都是我們要改善的，使教室能有次序、安全與有紀律；但另一方面也是新的一代的父母，不懂得在家裡教導孩子尊重權柄，自小太寵孩子，出生之後把他當作宇宙的中心，甚至比神更重要，不來教會聚會，自少什麼最好的都給孩子，結果，孩子從小就目中無人，主日學的筆寫得不好，就發脾氣，把筆掉下，説：「便宜貨！」態度非常不好，都是很聰明的孩子，卻是不懂得自律。
• 主日因為時間太趕，父母本應把孩子送去第三期，報到之後，拿一個 Sticker, 接孩子的時候，把孩子接回來，但父母卻不守規則，讓小孩自己走進去，走的時候，自己離開，這本是小事，但卻表現出不守規則，不守紀律，從很小的事上，可以影響我們的下下代。

9. 為什麼教會需要有紀律的文化？為什麼基督徒要有紀律？因為我們在這裡聚集是有目的的！要多得人歸主。



結論

今天我們可以做什麼？

1. 常被聖靈充滿，讓聖靈結出節制的果子，所有的紀律必需是自律，認罪：呼出難阻聖靈充滿的罪；順服：吸入聖靈的充滿，讓聖靈管理你的生活。

2. 聖靈對你的心説話，常是從你的意念開始，耹聽聖靈的聲音，順服聖靈的聲音。我最近禱告會遲到的例子。

3. 常常提醒自己參加教會的目的，教導家中的小孩，參加教會的目的，我們參加教會是要討神的歡喜，要福遍萬民，要多得些人，所以我們要有紀律，教會要有紀律，我們才能完成神在我們身的心意。



討論問題

1. 什麼是紀律？為什麼紀律必需發自内心才能持久？
2. 你觀察福遍教會有什麼沒有紀律的地方？能否寫下來，讓組長與牧師知道？
3. 你認為你最需要屬靈自律的地方是什麼？如何才能在這一方面增加自律？
4. 什麼是紀律的文化？教會為什麼需要有紀律的文化？
5. 保羅對恩典與紀律有一很平衡與獨到的看法，你能從林前九章十九至廿七節簡述保羅的觀點嗎？
6. 在愛心與紀律中間，我們要注意什麼才不會變成法利賽人的教條主義？也不會變成沒有紀律的教會？
7. 試舉一些實際的例子，如何才能順著聖靈行事，活出節制的果子？
8. 如何教導我們的下一代尊重權威，在教會中守紀律？




回應詩歌





寫這篇講章的過程與一些的考量：
林永健

1. 這是一篇福遍教會需要注意的信息，我們有教會紀律的問題，雖然只是某一小數的人，但對教會的目的影響很大，當我在準備的時候，我不想做一個警察，指出聽眾的不是，狠狠的責備一番就算，這是沒有用的，我認為紀律是聖靈的果子，必需由心而發，依靠聖靈的能力，才能產生教會紀律的文化。

2. 這可以説是一篇專題性的講道，主要是用保羅的例子，去平衡恩典與自律，也用上加拉太書有關順著聖靈，結聖靈的果子的經文。

3. 單一篇的信息，講一次並沒有太大的幫助，何況是文化的轉變！講道之後有主日學的討論，我更希望小組能根據這講章討論紀律的問題，也計劃開學之前，寫一個牧者熱線，提醒會眾教會的目的與該注意的紀律。