城市宣教的使命，約拿書

神看重城市的宣教

城市宣教的使命

約拿書

林永健牧師

福遍中國教會

2015.10.25

差傳年會

國粵語合堂、英語堂
2015.11.29
休士頓中國教會
粵語堂、國語堂、棃城分堂

引言

1. 如果神是一個教會的話，你猜神最想做什麼？當然祂很喜歡孩子，兒童的事工很重要！祂一定也很注重青少年的工作，但你猜神最想做什麽？祂的負擔是什麼？

我想神若活在今天的世界，祂一定會成為一位城市的開拓者，城市宣教是祂心中的火！

2. 我在香港出生長大，香港是大城市，但面積只有大洛衫磯八十份之一，七百四十萬的居民擠在一個很小的地方，人口密度很高。 

中學畢業之後到美國休士頓讀書、工作，今年是滿四十年，大休士頓是全美第四大城市，人口六百五十萬。

3. 聖經的故事是從一個園子開始說到一個城市，從離開伊甸園開始，進入新耶路撒冷城結束，城市對神是重要的（Cities Matter to God.）

4. 今天讓我們來讀一個城市的故事，尼尼微大城的故事，故事記載在舊約的先知書：約拿書。

一、城市宣教的使命

1. 約拿書一章一至二節：耶和華的話臨到亞米太的兒子約拿，說：「你起來往尼尼微大城去，向其中的居民呼喊，因為他們的惡達到我面前。」

神交託先知約拿一個城市的使命。

2. 作者三次說尼尼微「大城」（1:2; 3:2, 3），它是古代亞述帝國的首都，考古學家說早在八千年前已經有人居住，五千年前已經是上古重要的城市，公元前八世紀至公元前七世紀是尼尼微城繁榮的最高峯，正是先知約拿被差去尼尼微大城的時候。

3. 考古發現古尼尼微城的遺址，內牆長十二公里，皇宮有房間八十間，佔地一百三十萬平方呎，是福遍教會三座建築物的面積的十倍，地基高七十二呎，上面建造六十六呎的高牆，在柯沙河的邊上，可惜今年二月，尼尼微的遺址被伊斯蘭國（ISIS）拆毀了。

約拿的時候，尼尼微人口最少有十五萬，比當年的巴比倫城的人口還多一倍，公元前八世紀，尼尼微是世上最大的城市，最少有五十年的時間是這樣，相當於今天的上海、東京、或紐約。

4. 城市就是人，許多的人集中住在一起，人的密度、近度與多元度是城市的特徵。

Stephen Um, Why Cities Matter: To God, the Culture, and the Church, 說城市三個重要的特色：

1）城市自古至今都是權力與經濟的中心。

美國百分之九十的經濟生產集中在都市，政權都在城市，各種的人到城市尋求工作、生活的保障。

2）城市是文化的中心。

人類文明的發展，城市佔重要的位置，城市發生的，主導世界。城市是文化的工廠，城市生產文化，送出去，主導了全世界的文化。

3）城市是敬拜的中心。

古羅馬建立城市，先建縱橫的馬路，在城中心的十字路口上，建神廟，城市是人聚集敬拜的中心，古代尼尼微城是這樣，有著名的女神伊什塔爾（尼娜）的廟，今天的城市也是一樣，大城市是最大敬拜會堂集中的地方（Mega cities have mega worship centers.）

5. 神吩咐約拿：「你起來往尼尼微大城去，向其中的居民呼喊，因為他們的惡達到我的面前。」（拿一 2）

  

神這樣吩咐一個猶太人的先知親身到外國宣告神的話，這是第一次，前所未有，有向外國說預言的先知，像俄巴底亞與那鴻，但從來沒有希伯來人的先知，被差遣到另一個國家去傳道，約拿是舊約中唯一的一位。

6. 約拿的召命是一個城市的使命，這使命對我們同樣重要。

1）神吩咐約拿「你起來... 去！」這是一個動員的命令！

耶穌吩咐我們的大使命，第一個分詞就是「去！」使萬民作我的門徒，也是一個「去」的命令。

2）向城市「呼喊」（cry out），第一章第二節這個字連上一個前置詞，有敵意的含意（cry out against），同一個字在第三章第二節出現，沒有了前置詞，翻為「宣告」（proclaim），向人「傳講」的意思。同一個希伯來字，四次約拿書（1:6, 14; 2:2; 3:8）的用法是人「求告」（cry out）神，作者共八次重複使用同一個字，暗示神人之間互動的關係，先知「宣告」神的話，人可以「求告」神。在這城市的使命之背後是創造者與被造的人重建關係的福音，神愛世人，讓人可以求告神，這是福音的使命，也是城市的使命。

3）「呼喊」的內容沒有說明，只給了一個原因，「因為他們的惡達到我的面前」，指的是尼尼微城的邪惡與罪行。

向城市宣告創造者的心意，這是城市的使命！神關心城市！

二、神關心城市的需要

1. 尼尼微城的惡達到神的面前，神對人的惡並不是不聞不問，神關心城市的惡，關心人罪的問題，這是福音的第一步。

2. 今天休士頓我們的城市問題很多！

今年十一月休士頓選舉公投的其中一項是第一號議案稱為「HERO」的城市法令，這法令禁止岐視，包括性別岐視，這法令有很多好的亮點，但它也讓男人若感覺自已是女人的時候可以自由使用女生的洗手間、更衣室、浴室！

我不知道你認為這是不是問題，同樣的法令在美國不少的大城市已經通過，包括達拉斯與奧斯丁！

多年來休士頓的露宿者人數是全美十大最多的城市之一。休士頓的暴力罪案，2013 年的數字是美國平均數字的兩倍半，財產罪案是差不多兩倍，大家不要害怕，這是休士頓市的數字，我們在福遍糖城，是美國平均數字的三分之一，你不用搬家！但這正是我要說的，我們安逸地生活在這裡，我們是否關心休士頓的需要？神關心休士頓！

從 2000 年至2010年，十年之間，休士頓縣基督教（Evangelical Protestants）的比例減少了十八百分比，從 42% 減至 33.4%。

根據 American Community Survey, 2013 年大休士頓有 72,320 華人，主日上教會的大概只有 13%，換句話說，有百分之 87% 大休士頓的華人還未曾認識神。

這是我們的城市，神關心看重城市。

看看遠方，其他各地的城市，如中國的城市，問題真的很多：

1）中國都市化以驚人的速度激增，1953 年都市人口佔全國人口百分之十三，2012 年增長至超過人口的半數住在都市，估計 2025 年都市人佔全國百分之七十以上，十億以上的人住在大都市，短短七十年內都市化的現象，是歷史上空前的現象。

 2）比較之下，全世界人口第二大的國家印度，2025 年估計只有百分之四十六的人口都市化。

2025 年中國超過一百萬人口的城市將超過二百二十個，超大的城市，人口超過一千萬的，將近有廿二個，人口超過二千五百萬的，有十五個，廿年之內，增加三倍，這是驚人的數字。

3）中國的城市還有一個特有的問題，是流動人口，2013 年超過三億，這些人沒有城市的戶口，卻到各大城市尋求生活的保障，這是北京一間民工子弟的學校，孩子的父母都上班打工，學校三、四百學生住校，前年還沒有沖水的馬桶，沒有洗澡的浴室。

4）城市的問題很多，2013 年的數字，全國離婚率只有 2.2%，城市中卻是十倍、廿十倍，北京離婚率全國第一，39%；上海也差不多，38%；深圳，36%，離婚率連續七年上升，而且增加的速度驚人，上海 2013 年比 2012 年增加了 37%，六萬的夫妻 2013 年離婚。

3. 神關心城市的需要，都市化帶來的問題很多。

健康問題、居住問題、交通問題、污染問題、貧富問題、罪惡問題與靈性問題等等。

1）污染

各主要的城市都有嚴重的霧霾的情況，每年七十五萬中國人因污染而過早死亡。

2）教育制度

七歲二年級的孩子每天早上八點出門，上學補習，晚上九點才回家，週末也要補習，學習的壓力非常大，有一年級學生的父親，因為要在家幫助孩子讀書而辭去工作，全天候幫助孩子讀書。高考成績揭曉日，幾家歡喜幾家愁，因為差一分而名落孫山，孩子因為教育的壓力受了極大的傷害。

八五與九零後的孩子大部分有完美主義，心比天高，卻命如紙薄，缺乏內心的資源，無法承受打擊，這是去年使者協會研究八五與九零後北美留學生的結論，這些學生極需要福音與神的愛。

城市還有很多的問題，神看重城市，我們奉派向城市宣講神的話，挑戰是非常的大。

4. 神的呼召第二次臨到約拿，「「你起來！往尼尼微大城去，向其中的居民宣告我所吩咐你的話。」（拿三 2），第二次的呼召與第一次的呼召大致一樣，神的心意沒有改變，約拿第一次沒有去，神用大風、大浪、大魚，海陸空三軍去尋求約拿，第二次差他去尼尼微大城去宣教。

5. 約拿照耶和華的話起來，往尼尼微城去，聖經說：「這尼尼微是極大的城，有三日的路程。」（拿三 3）。

「極大的城」，中文沒有翻原文的一個字：「對神」尼尼微是極大的城。意思指尼尼微不單只是面積大，還有重要的意思，對神來說，尼尼微是一座極重要的城，極大的城。「有三日的路程」也不知道是怎樣的算法，是從東到西走三天呢？還是從南到北？還是走遍城中各處的地方需要三天？無論如何，經文說約拿只走了一天！

三、城市的福音

1. 約拿進城走了一日，宣告說：「再等四十日，尼尼微必傾覆了！」（拿三 4），約拿傳的信息，中文有十二個字，英文有八個字（ESV, NASB），原文只有五個字，這五字真言，包含了一個不完整的信息，只有宣告審判，完全沒有救法，連神也不在信息之中，進城走了一日，態度傲慢，甚至很有可能是用希伯來話說的，尼尼微人是否聽懂也沒關係。

2. 但結果卻是空前的成功，尼尼微人信服神，宣告禁食，從最大的到至小的都穿麻衣，這信息傳到尼尼微王的耳中，他就下了寶座，脫下朝服，披上麻布，坐在灰中。

全面性的悔改，從王帝、大臣、至百姓，甚至牲畜，都禁食，禁水，披上麻布；人要切切求告神。各人回頭離開所行的惡道，丟棄手中的強暴。相信神或許憐憫他們，不發烈怒，後悔不降所說的災。

約拿宣告的結果是空前，也可能是絶後的，是超神奇的，比任何佈道大會都成功。這神蹟性的悔改，真有可能嗎？有人因此懷疑故事的真實性，認為這只是虛構的故事，不可能發生的，但我們沒有理由相信這不是真實的事，約拿是真實的人物，尼尼微是真實的地方，神的大能也是真實的事，約拿書也是用事實的方法去表達。

3. 尼尼微城的悔改說明了約拿書的主題，約拿書的福音告訴所有的讀者，人的惡成為人的災，但耶和華是有恩典，有憐憫，不輕易發怒，有豐盛的慈愛，人若有一點點悔改願意的心，神的救贖必臨到。

這是第一章船主與水手的經歷，這是尼尼微城的人與尼尼微王的經歷，他們都明白這福音，願意來投靠神，把自己放在神恩典的手中，神若願意，他們必蒙拯救，約拿書告訴我們，神非常願意，在不可能的情況下，改變了這城市的未來結局，就算是人的罪惡、約拿的徧見，神仍然樂意拯救，就算方法是那麼簡陋、信息是那麼不全，神仍然樂意拯救，因為神看重城市，他愛惜所有的人。

只有約拿不明白，或者不願意接受。

4. 「耶和華有恩典、有憐憫的神，不輕易發怒，有豐盛的慈愛，並且後悔不降所說的災」是舊約重要的主題，在舊約聖經重複了十次，是神最基本的屬性。

因為神的本性，以色列人得以存活，我們有得救的盼望。

四、我們豈能不關心

故事以一個問題來結束：神問約拿：「這尼尼微大城，其中不能分辨左手右手的有十二萬多人，並有許多牲畜，我豈能不愛惜呢？」（拿四 11）

作者以這個問題來結束約拿的故事，是希望讀者來回答這問題，神愛惜尼尼微城的人與牲畜，你明白麽？創造者與被創造之物有一深切與愛的關係，你明白麽？若我們明白，我們的反應又是什麽？

你猜約拿的回答是什麽？他會有何反應？有何行動？

城市的需要你看見嗎？你的反應又是如何？

結論

1. 這幾年來，我在北京、上海、深圳、杭州、廣州、西安看見新興城市教會的興起，他們的牧者受過正統的神學訓練，有團隊、有異象，為要得著城市，因為神看重城市，神的教會必需進入城市，把福音植根於城市，使城市歸主。

休士頓的需要也是急不可待，可能有人說，休士頓已經有六十多間華人教會，不再需要新的教會，不需要植堂，真的嗎？休士頓最少有百分之八十七的的華人還沒有相信神！

十八年前我們來到福遍植堂，因為看見這裡的需要，同樣今天我們需要舉目觀看，休士頓的需要，關心這個城市，因為神愛休士頓的人。你願意同心合意為城市的需要禱告嗎？委身於城市的宣教嗎？

2. 教會要得著城市，要注意最少以下幾點：

1）整全的福音

不單只是個人更新片面的福音，更是社會的更新，不單只是福音的使命，教會還有文化的使命，不單只是將來得贖的盼望，更是福音今日更新的能力。

中國教會最大的挑戰，可能不再是苦難、逼迫的挑戰，而是迎接城市追求的成功神學，安逸的挑戰，整全的福音如何成為教會事工的基本，這是我們擁抱城市使命必需要思考的。

2）多層次的福音

整全的福音是古舊的福音，神愛世人，祂有恩典有憐憪，耶穌救罪人，古舊的福音卻是多元化的，多層次的，面對城市多種層次的群體，文化界、藝術界，福音的意義是什麽？窮人、富人，福音的意義是什麽？老人的福音？家庭婚姻，傳仰的傳承，年輕人、單身貴族，福音的意義是什麽？學生群體，福音的意義是什麽？

3）長時間專一的委身

城市的問題非常複雜，需要長期委身城市的牧者長期牧養城市的需要，專心一事，工作時間可能很長，果效可能並不明顯，要長年累月才能影响城市。

每一個城市都有它的特色：

波士頓有全世界最優秀的大學，全世界最優秀的學生都來到這裡來，追求知識學問是波士頓的特色。

休士頓是美國石油能源的首都，所有油公司都聚聚這裡，也是全美種族多元化的主要城市，這是我居住四十年的城市，我愛這城市，我願意植根這城市，參與這城市的建造，為這城市求平安，更新這城市。

北京是政治權力的中心，在中國是領導的地位，有帶頭的作用。

上海是全世界最大的城市，是教會的博物館，各種教會與宗派都有。

明白城市的需要與特色，長時間委身，努力付上一切，專心一事，為神得著城市。

3. 約拿書以神對人的召命為開始，城市的使命，以一個問題來結束，以命令開始，卻以邀請結束，期待你的回應？神拯救罪人，人若悔改，神立刻轉向，施憐憫，後悔不降所說的災，救恩出於耶和華（二 9），你該如何回應？

討論問題

1. 什麽是城市宣教的使命？請分享你的了解。
2. 大城市的特色是什麽？與其他地區有什麼不同？為什麼神看重城市？
3. 約拿書以神對先知的城市宣教的命令開始，卻以一個有待讀者回答的問題為結束，你認為作者的目的是什麽？你如何回答神最後問約拿的問題--「我豈不愛惜嗎？」
4. 尼尼微城空前的悔改，而神後悔不降所說的災，這對你有什麼的啟迪？有什麽意義？
5. 福遍教會應如何回應城市宣教的使命？我們應有什麽行動？
6. 你應如何回應城市宣教的使命？




回應詩歌

福音出中國




寫這篇講章的過程與一些的考量：
林永健

1. 這是福遍教會一重要的信息，把教會在休士頓與宣教工場植堂的異象向會眾分享。

站在风口，你会飞吗？，使 20:17-35

站在风口，你会飞吗？
使徒行传廿章十七至三十五節



妙傳道
中國
2015.09



引言

如果让大家用一个定语描述我们现在的时代，你们会怎么定义这个一个***时代？

狄更斯在《双城记》里说：这是最好的时代，这是最坏的时代，这是智慧的时代，这是愚蠢的时代；这是信仰的时期，这是怀疑的时期；这是光明的季节，这是黑暗的季节；这是希望之春，这是失望之冬；人们面前有着各样事物，人们面前一无所有；人们正在直登天堂；人们正在直下地狱。这是狄更斯在1859年写的，156年过去了，这样的描述似乎依然适合我们这个年代。

我问我的学生这个问题：这是一个____________时代？

他们的答案有：这是一个看脸的时代，看钱的时代，拼爹的时代，关系冷漠的时代；这是一个微营销的时代，大数据时代；没有隐私的时代；这是我的时代…

而从整个社会来说，形容这个时代的词也有很多：工业4.0的时代，全民教育的时代。这几年听到的比较多的是——这是互联网+时代。有人说在现在这个时代——站在互联网的风口，猪都会飞。人们觉得互联网+时代，大家的机会很多，人们似乎也更容易“成功”，更容易飞起来。所以我们看到，很多大公司都是在1998年建立的，但是在不到20年的时间里面，就远远超过了以往所谓的“百年”老店，百年品牌。

在 “互联网+”时代，不管是是多胖的一头猪，都有可能飞起来。因为任何一个人在任何一个时刻，都可能会一夜爆红，成为一个有影响力的！

• 一封辞职信可以突然之间爆红：世界那么大，我想去看看。
• 年糕哥、奶茶妹、油条哥……也是一夜爆红，连9月3号阅兵方阵里面的酒窝兵都一下子出名，成为了新一代的国民老公。
• 坐在电脑前吃饭也可以，韩国14岁少年靠直播吃饭赚钱，月进1万。

这样的情况比比皆是。所以，很大程度上，我们在座的每一个人同样都站在这个“风口”上，我们也可能会遇到这样的事情，我也比以往任何时代的人都能产生影响力，或者说成为一个有影响力的人，也就是LEADER。

我要问的是，我们会飞起来成为那个leader吗？你又要成为怎样一个leader呢？

使徒行传20:17-35

20:17 保罗从米利都打发人往以弗所去，请教会的长老来。
20:18 他们来了，保罗就说：“你们知道，自从我到亚西亚的日子以来，在你们中间始终为人如何，
20:19 服事主凡事谦卑，眼中流泪，又因犹太人的谋害，经历试炼。
20:20 你们也知道，凡与你们有益的，我没有一样避讳不说的。或在众人面前，或在各人家里，我都教导你们。
20:21 又对犹太人和希腊人证明当向　神悔改，信靠我主耶稣基督。
20:22 现在我往耶路撒冷去，心甚迫切，不知道在那里要遇见甚么事。
20:23 但知道圣灵在各城里向我指证，说有捆锁与患难等待我。
20:24 我却不以性命为念，也不看为宝贵，只要行完我的路程，成就我从主耶稣所领受的职事，证明　神恩惠的福音。
20:25 我素常在你们中间来往，传讲　神国的道。如今我晓得，你们以后都不得再见我的面了。
20:26 所以我今日向你们证明，你们中间无论何人死亡，罪不在我身上。
20:27 因为　神的旨意，我并没有一样避讳不传给你们的。
20:28 圣灵立你们作全群的监督，你们就当为自己谨慎，也为全群谨慎，牧养　神的教会，就是他用自己血所买来的。
20:29 我知道我去之后，必有凶暴的豺狼进入你们中间，不爱惜羊群。
20:30 就是你们中间，也必有人起来，说悖谬的话，要引诱门徒跟从他们。
20:31 所以你们应当警醒，记念我三年之久昼夜不住地流泪，劝戒你们各人。
20:32 如今我把你们交托　神和他恩惠的道；这道能建立你们，叫你们和一切成圣的人同得基业。
20:33 我未曾贪图一个人的金、银、衣服。
20:34 我这两只手常供给我和同人的需用，这是你们自己知道的。
20:35 我凡事给你们作榜样，叫你们知道应当这样劳苦，扶助软弱的人，又当记念主耶稣的话，说：‘施比受更为有福。’”

这段经文是保罗对着以弗所教会的长老说的，他用自己的经历来劝勉这些教会的Leader。我相信我们在座的很多弟兄姐妹，都没有仔细看这段经文。因为我们常常认为这段经文跟我们没啥关系，这是保罗劝勉以弗所长老的，我们不是长老，我们长得很嫩；我们中间的绝大部分人似乎也不是任何意义上的leader。因为我们的教會是一个平均年龄22.6岁的教会，普遍来说，在这个社会中，22-23岁的人处于社会的哪个层级呢？基本上是刚刚踏上社会。我们真实的想法是，我能找到一份工作就不错了；我能考上公务员就不错了；我能升职就不错了；我能完成这个月的业绩，不要被骂、被开除就不错了；我能顺利拿到养老金就不错了……leader这个词，太虚无缥缈。等老子、老娘混到个人模狗样再说“leader”。

可是，就像前面说的，在这个时代，站在风口，猪都会飞。无论我们处在怎样一个角色上，无论我们是否意识到，是否承认，我们都是一个leader！所以，是不是Leader不是重点，重点是你要成为一个怎么样的leader？有一天，我们是否也可以像保罗一样，用自己的经历告诉别人，要做一个卓越的leader？



一、一定要飞起来（做个leader）吗？
（问题）

这可能需要回到一个问题——什么是leader？Leader这个词在中文中，我们常常都不敢翻译。领袖？好像回到了五六十年代！领导？好像不是什么好词！人家夸你，长得像个领导！你会怎么想自己？

度娘说：领袖一般是指正在进行或曾经进行某项较有影响力的活动或某些较有影响力的组织的最高领导人(一般为褒义)。最高领导人——吓尿了？！不要被这个称呼吓到了，我们站在风口上，我们几乎都是领袖，会影响到家庭、寝室、班级、部门……

可能对于淡泊名利的各位来说，要冠一个“领袖”的帽子会觉得很不舒服——我只想做自己，只想自由自在，不想去管领不领袖的问题。置身事外，逍遥自在。可是，你真的可以吗？

就像使徒行传的这段经文中，保罗特地把以弗所的长老交过来，不是没有原因。保罗对以弗所的感情是复杂的。在19章记载，他曾经在那里带领自称是信徒的人信耶稣，奉耶稣的名受洗。在那里放胆讲道3个月，但是因为被毁谤而离开了。后来甚至引发了骚乱，控告保罗的罪名，是他阻碍靠偶像谋利者的生计，再加上的控罪，是他攻击异教信仰本身。

我们从20章里面的经文记载可以知道，这一次把以弗所的长老叫过来并不是在计划中。保罗觉得以弗所的教会建立工作，已告一段落，可以进行其它计划了。他定意再去看望马其顿和亚该亚，打算在五旬节前能回到耶路撒冷。因为在20:16特别说道，保罗定义越过以弗所，免得在亚细亚耽延，巴不得五旬节能到耶路撒冷。但是在米利都，他还是特别请以弗所的长老们过来，有这一段的教导。

在整一段的教导中，我看到20:29 ……必有凶暴的豺狼进入你们中间，不爱惜羊群。20:30 就是你们中间，也必有人起来，说悖谬的话，要引诱门徒跟从他们。

我相信这是保罗非来不可的原因——以弗所教会面临着两大问题：

20:29 ……必有凶暴的豺狼进入你们中间，不爱惜羊群。这是外患！
20:30 就是你们中间，也必有人起来，说悖谬的话，要引诱门徒跟从他们。这是内忧。

以弗所教会面临着内忧外患，保罗希望教会能够坚守。而今天的我们也面临着内忧外患。而且我们面临的内忧外患应该是史无前例的多，因为我们站在风口上，站在风口，猪都会飞。随便飞过的任何一头猪都能给我们带来影响。

Case：从外患来说，我们普遍面对的是无神论的大环境。有个妈妈就曾跟我说，教了六年的“起初神创造天地”，结果上小学的第一周就变成了“人是猴子变的”；还有，圣经教导我们不可争竞，要爱人如己，但偏偏我们身处于一个充斥着竞争的环境。从小，我们都是在各大排行榜中长大，我们很难不去争竞，更谈不上成全别人，接纳别人。从扬扬上幼儿园开始，吃饭都是拿来比较的，还有排名的。

我们也有内患，来自于家庭，来自于家族，甚至来自于教会。在短宣的时候，就有姐妹很伤心地跟我说，她参加短宣中途拒绝了妈妈让她回家的要求，结果妈妈就说她走火入魔了，被洗脑了。当我们真的愿意为信仰而摆上自己的时候，向来让我们要好好去教会，好好信耶稣的父母，却开始反对了。

我们生活在一个否定绝对真理的时代，受到各方的影响，所以，我们比以往任何一个时代的人都活得挣扎。哈佛首位女校长在一次演讲中就指出了现在大学生普遍存在的焦虑问题。她说：焦虑是因为你既想活地有意义，又想活地成功。很多人问生活的意义的时候，是带着指向性的——新闻媒体告诉我们关怀穷人、帮助残障人士、保护环境……这些都是有意义的、伟大的。可是，在我们平时攀谈中，从来没有人会问你：你这个月关怀了几个穷人？人们只会问你：这个月赚了多少钱？泡了几个妞？……所以当大学生毕业的时候，就站在了十字路口，充满迷茫。从小父母教育我们要做个好孩子，要跟人分享，要帮助有需要的人……可是到了期末，考核孩子的只有成绩。生活的意义，生命的意义，这些概念已经被用烂掉了。

当我们身处在这样一个世界的时候，面临着内忧外患的时候，我们不做领袖，我们不去影响别人，我们就只剩下被影响。

我们其实有很多时候都会告诉自己——我来这个世界走一遭，就希望平平淡淡，我做好自己的那部分就好了。我自己是这样，我的孩子也是这样。真的，可以吗？

CASE:你们知道吗？我现在最担心扬扬的是什么？已经也不是能不能长大1米8；不是成绩好不好，能不能考上好的大学；不是能不能找到一个好姑娘结婚；也不是给不给我生个孙子、孙女……而是，他将来只要不跟男人结婚就好。我最担心的是，在我有生之年就会看到同性恋在这片人口最多的土地上的合法化。



二、如何飞起来（做个什么样leader）？

所以，是不是领袖不是问题，问题是你是怎么样一个领袖？在这段经文中，我们看到保罗的榜样：我大概把保罗作为一个卓越领袖的特质大概可以概括成三个方面：

1、 V19服事主凡事谦卑，眼中流泪。所以卓越领袖的第一个特质是——谦卑。

不得不承认，我们对谦卑这个词的理解是有偏差的。我们常常觉得谦卑的人有点唯唯诺诺，至少气场不够。我们常常被教导，在人际关系中不能示弱。所以，我相信很多姐妹的妈妈在你们快要结婚的时候告诉你们——结婚第一年一定要给丈夫下马威，绝对不能示弱，示弱一次，吃亏一辈子，有没有？

又或者，我们会觉得谦卑的人往往死气沉沉，没有激情！如果你是一个领袖，一定要是慷慨激昂的。可是，谦卑并不代表着没有激情，谦卑往往是一种内在的激情！给大家看一张照片！

Case：这是我们教会著名的二姐，这张照片是什么？9月5号开学之后，教會的二货们能出动的都出动了，去扫楼！二姐说，以她的经验，迎新最好当天就见面，否则感情就淡了。但是在座上过学的都知道，报到第一天晚上都是要开班会的，发东西，交代事情等等。所以，二姐等啊等，等新生开完会想继续见面会，但终究还是等不齐。所以，二姐就一个个寝室去探访，去送吃的。她自己是吃货，所以觉得好吃的最能建立关系。一个研究生刚毕业的老师，可以这样一个一个寝室送过去，甚至还遇到不愿意下床见她的，她还是可以这样微笑着去下一家。亲爱的弟兄姐妹，亲爱的朋友，这样的谦卑难道没有激情吗？她不是只做这一次，她是每年都要做一次。

我相信今天我们中间很多服事神的人都是这样，看上去没有气场，听上去话也说不清楚，可是，不就是他们的谦卑才吸引那么多人来到教會，来到上帝面前吗？！

2、 V28圣灵立你们作全群的监督，你们就当为自己谨慎，也为全群谨慎，牧养　神的教会，就是他用自己血所买来的。所以卓越领袖的第2个特质是——谨慎

今天我们就是我们所在的那个圈子的“全群”的监督，我们要为全群来谨慎。谨慎在原文中有多层意思，防备；认真去听；警惕；留心、回应等等，但这里的意思不仅仅是照顾，更是殚精竭力地照顾；是持续不断地奉献，把自己钉在什么上面。

亲爱的弟兄姐妹，我们有没有为我们周边的全群殚精竭力？再给大家看一张照片！
Case：这是我们教會的另外两个二货！周五的时候，他们第一次参加扫楼迎新，还是传说中难搞指数比较高的學校，结果还被像抓贼一样拎了出去。我们都非常心疼他们，他们愿意这样殚精竭力去找新人，希望他们来到这个陌生的城市依然有一群基督徒陪伴他们。

在短宣的时候也是一样，为什么我们愿意一天出去花13个小时走20多公里，到处去跟人分享福音？脚上起泡了也愿意坚持？！即便被人拒绝得体无完肤还是继续？

因为我们愿意为他们而谨慎，因为我们知道他们都是耶稣所看重的!

3、V24我却不以性命为念，也不看为宝贵，只要行完我的路程，成就我从主耶稣所领受的职事，证明　神恩惠的福音。所以卓越领袖的第2个特质是——专业的坚持

我们生活在一个虎头蛇尾的世界里。在学校读书的时候，我们总畅想着未来能轰轰烈烈干一番事业，可是工作了之后，一遇到不顺就辞职；我们习惯性一点问题就开始换专业、换工作、换老师、换小组、换教会、换配偶……可是我们从圣经里面到处看到的却是——恒切忍耐。我们没有像保罗一样可以专业的坚持，行完我们自己当行的路程！

其实，人的一生可以说是有不同的季节的。上学的时候，工作的时候，结婚以后，生了孩子以后，中年以后，空巢以后……每一个阶段其实真的都有不同的特色。可是，我们最的问题却是——常常在春季等着夏季，在夏季等着秋季，又或者在秋季怀念春季，在冬季渴望夏季……生命赐予的某些人生季节，是需要我们忍耐度过的。年轻时，无论是学习还是工作，慢慢的积累让我们觉得看不到指望；孩子出生后，抚育孩子的艰辛，教导孩子的殚精竭力，让准备怀孕的夫妻都望而生畏。为什么会这样？因为我们没有从永恒的眼光看这一切。以至于我们非常急切地想越过这个阶段，赶紧进入下一个阶段；所以我们从一个阶段到另一个阶段，从一个季节到另一个季节……我们不习惯去坚持在一个阶段、一个季节、一种状态上坚持去完成神所要我们完成的。我们学会的只是逃避，只是我们不允许自己逃避，所以我们就希望不停地切换。

可是，我们要知道——阿里山的一棵树之所以被称之为“神木”，因为它已有3000多年高龄。一棵树要在整片森林里面出名的唯一条件是——存在得够久！我们基督徒，在这个世界上也是如此。我们坚守得事情，一段时间没有效果，就要切换吗？不！只要你坚守得够久就能引人注目，就能影响人！所以，记得——专业的坚持！




三、在我的这个时点上怎么做？
（应用）——服事95后

谦卑、谨慎、专业的坚持，做一个卓越的领袖！我们不需要小觑自己的实力！我们教會的平均年龄是22岁多，意味着我们大部分平均是92-93年前后出生的。我每次一挑战弟兄姐妹，他们总是会说——姐，我还那么小，能做什么。

还记得我们教会的使命吗？为耶稣基督兴起新一代领袖来影响整个世代。什么叫新的一代？我们是92-93年左右的，不都说现在三岁一代吗，95年左右的对你们一定是新一代。当我们说起90后似乎还是一个新话题的时候，我们教會已经成为了90后的家，我们要去服事的新一代领袖已经成了95后。而且，我们等不了几年，95后也要毕业了。下沙去年迎新已经有98年的了！

我们得承认，这个时代常常是60后看不起我们70后，70后看不起80后，80后看不起85后，85后质疑90后，90后质疑95后，95后根本没把00后放眼里。但是00后藐视前面所有的年代。网上把各个年代的人进行比较更是比比皆是：

比如，比各个时代的人的工作状态的：

60后：要么狂工作，要么不工作，狂工作的是为了尽早不工作
70后：工作狂基本上都是70后的
80后：拒绝加班！
90后：拒绝上班！
比各个时代的人的读书状态的：
60后：有文化的人就是好，值得培养和尊敬
70后：读书是为了找个好工作，实现自我价值，创造良好的生活
80后：读书是为了学点本领
90后：厌倦读书~!
比各个时代的对领导的态度：
60后：一般都是领导了，但看见更大的领导，会马上给领导让座，还得把椅垫拂平
70后：无论任何时候，看到有站着的领导，都会马上给领导让座
80后：崇尚上下级平等
90后：天上地下，唯我独尊！

在这些把各个时代的人对立起来比较的言论中，其实我们已经看到了问题。可是，既然我们是92年、93年的前辈，是不是请大家可以一起来成为95后，乃至00后的leader呢？我们是否依然可以做到谦卑、谨慎、专业的坚持呢？

我们是否有足够的谦卑去了解新的一代？我们真的懂他们嘛？我们又真的愿意用他们的方式去爱他们吗？我们看一些最新的调研数据，有什么不对的，在座的95后可以拍砖：

我们可能都忽视了，原来92-93年的各位，我们要服事的群体居然差不多有1个亿之多！他们是最亲移动互联网的一代，占到了22.6%。这个比例差不多是80后和85后的总和！更是超过了70后、60后以及以前各个“后”的总和！当我们还在不断抱怨95后不交流，只知道用手机的时候，我们能不能更谦卑一点，用他们的方式来跟他们交流呢？

再来看看95后的生活状态：

当我们禁止说逗比的时候，当我们觉得不能帅酷霸拽的时候，他们就是喜欢，怎么办？我们是堵上与95后沟通的那条路，照着自己的方式，还是我们愿意谦卑地去学习接纳和喜欢他们的方式呢？

而他们的价值观呢？

95后就是不喜欢为人民服务，就是不喜欢把礼义廉耻挂在嘴边，又要怎么办呢？我们是继续逼他们装下去，还是带他们飞起来？！

还有，我们愿意为他们殚精竭力地谨慎，还是我们要么想方设法控制他们，改变他们，或是躲避他们？！不要觉得他们谁都不鸟。我们看看他们在乎谁：

没有想到吧？他们最在意的人是父母和小伙伴。他们最在乎的是父母的评价，他们最能联系交流的是身边的小伙伴。在座有95后的父母吗？当鼓励你们谨慎对孩子的每一句评价，即便他表现得并不在意，可是他们是在乎的！也鼓励在做的90后，成为他们的小伙伴，你们是最有可能成为他们小伙伴的人！当然，在做的80后、70后乃至60后、50后，我们也要做好我们的传承。当我们意识到，我们成为几个人的领袖，他们就能去影响更多人，影响新一代的人，一直这样代代相传，这样的传承在永恒中都将留下印记。

还记得我们的文化吗？iLead·iServe！为往不领，无微不事！为往不领，意味着我们在任何事情上都要成为leader，成为领袖，成为可以为基督去影响别人的人！无微不事，意味着我们愿意谦卑自己，没有任何一件事情微小都不值得我去事奉。

教會走过19年，明天就是20年了。我自己有时候也会想一个问题——我做年轻人的事工还能做几年？我曾经一度怀疑自己与年轻人的代沟越来越大，觉得自己无法跟年轻人很好的交流。去年的时候，我给自己定了一个目标——跟一个比我小15岁的姐妹成为闺蜜。我得承认，我还在为这个目标努力。一件事情不做满七年、八年，我们根本连评判的资格都没有。所以，也鼓励在座的每一位，真的为我们的使命去坚守，只要我们坚守得够久，我们总能飞起来，我们也总能带着新的一代一起飞起来！

相信神打勝仗，《約書亞記系列六》，書 6:1-21

相信神打勝仗
約書亞記第六章一至廿一節
《約書亞記系列六》




林永健牧師
福遍中國教會
2015.10.18
國語堂

引言

1. 我們當中若有人去過聖地旅遊，我相信你一定去過耶利哥。這是現代的耶利哥城。

這是三千五百年前考古學家構想的耶利哥城：

耶利哥，聖經又稱為「棕樹城」（The City of Palm Trees）（申三十四 3；代下廿八 15），位於約但河西耶利哥平原最寬濶的地方，水平線下一千呎，屬於熱帶的氣候，距離死海只有十哩，耶利哥是古代上耶路撒冷的唯一通道上，短短十四哩的距離，卻要攀登三千五百呎的高度。

耶利哥是世上最古老的城市之一，在約書亞攻打耶利哥的時候，耶利哥已經有七千多年的歷史，正當約書亞進入迦南要得迦南應許之地為業，巨大的耶利哥城擋在前面，耶利亞有兩堵牆：外牆與內牆，高四十五呎（Stone base 11 feet high topped by 35 feet of smooth stone sloping upward at 35 degree），堅不可破！敵人被稱為「大能的勇士」（六 2）！這場仗如何打？

2. 我們都知道約書亞攻打耶利哥的結果，約書亞記第六章「耶利哥的故事」是聖經中最神奇的故事之一，聽起來難以置信，繞城七天、大聲呼喊，城牆就倒塌了！

這耶利哥的故事成為歷代虔誠的猶太人最大的鼓勵，希伯來書說：「以色列人因著信，圍繞耶利哥城七日，城牆就倒塌了。」（希十一 30），以色列人因為「相信神打了勝仗！」

讓耶利哥的故事也鼓勵我們，提醒我們，我們也要「相信打勝仗」！

3. 今天你的耶利哥在那裡？什麽是你的耶利哥城？人生的挑戰很多，失業、生病、犯罪跌倒、事業失敗、人際關係的破損等，每一個挑戰背後都產生屬靈的挑戰，耶利哥代表你人生的挑戰與背後屬靈的挑戰，你是否正面對著你的耶利哥？你的耶利哥有如一座大山一樣，阻擋著你前面的路！

你是否願意相信神打勝仗，攻破你的耶利哥？




一、相信神是打勝仗的祕訣

1. 神出人意外得勝的方法（1-5）

神吩咐約書亞攻打耶利哥城是令人難以置信（unbelievable） 的方法，七個祭司、拿著七個羊角、繞城七日、第七日繞七次，最後大聲呼喊，耶利哥堅固的城牆就會倒下，這是什麽打仗的方法？（What kind of method is this?）你相信嗎？你會這樣去攻打你人生的耶利哥嗎？

e.g. 愚蠢的方法（Stupid method）

當我念大學的時候，我認識一位學長，他非常優秀，在萊斯大學一級榮譽畢業之後，進了哈佛念博士，女朋友也很優秀，也是萊斯大學一級榮譽畢業，進了伯克利加州大學（University of California, Berkeley）念研究院，當他去了哈佛不久，我去波士頓去看他，當我們最後跪下來一同禱告的時候，他告訴我一件令他很不安的事情，當他在萊斯的時候，跟一位教授做研究打工，他多拿了教授的一些工資，是他不該得的，畢業去了哈佛之後，這件事聖靈一直不放過他，他決定寫信給教授，付一張支票把錢退回去。

一般人一定認為這是愚蠢的事，風險很大，可以影响他一生的前途，這教授可以通知學校，留了個黑的案底，而且他不說根本就沒有人會知道，幹嗎那麽笨？

你會這樣做嗎？

2. 神吩咐約書亞打耶利哥到底是什麽方法？「這是屬靈相信神的方法！」

第一、七個祭司、拿著七個羊角、繞城七日、第七日繞七次，「七」是聖經代表完整與完美（completeness and perfection）進入安息喜樂得勝的數目。

• 神七日完成了創造進入安息；
• 人工作一週期七日第七日進入安息日；
• 以色列人主要的節期如逾越節、住棚節與婚禮慶祝整整七天，完美的喜樂；
• 每逢七、七、四十九年之後，第五十年稱為猶太人的禧年，一切的債務都取消，奴隷得自由，完全的安息，是耶和華喜悅人的禧年！
• 耶穌吩咐我們饒恕人七十個七次，完全的饒恕，使我們進入完全與安息中，好像神完全饒恕我們一樣！
• 啟示錄七年的大災難、七個印、七個號、七個碗代表神完全的得勝！

七個祭司、拿著七個羊角、繞城七日、第七日繞城七次，代表完全的勝利！

第二、「帶兵器的要走在耶和華的約櫃前，七個祭司拿七個羊角走在耶和華面前吹角；耶和華的約櫃在他們後面跟隨」（六 7-8）。一句話也不說，完全安靜，神的約櫃在當中，這不像列陣打仗，更像一個敬拜神的儀仗隊！當年進入聖殿敬拜神，也是這樣的，百姓進入聖殿敬拜神就是這樣的。

「繞」城，在詩篇四十八 12 形容敬拜神的人周遊錫安，欣賞錫安的堅固與榮美；以色列人繞城意思是相信神的人用敬拜神、欣賞神的方法去攻打耶利哥！

第三、最後一天，眾百姓大聲「呼喊」（teruʿah），祭司吹角，這是耶和華在西乃山降臨的聲音（出十九 13, 16），是大衛迎接約櫃進入耶路撒冷的聲音（撒下六 15），是在神的殿中讚美神的聲音（詩四十七 5-6；九十八 5-6），是宣告禧年開始的聲音（利廿五 9），是聖殿獻祭的聲音（詩廿七 6；八十九 15；民廿九 1；伯八 21），換句話說，這是敬拜神的聲音，今天有些教會喜歡在嚴肅會（sacred assembly）的時候吹羊角與呼喊，當年我們參加在首府華盛頓舉行基督徒百萬男仕的嚴肅會，開始的時候，也是吹羊角拖長加上會眾呼喊的聲音，這不是打仗的聲音，而是相信神的人敬拜神的聲音！

耶利哥是用屬靈相信神的方法打下的！

耶利哥是聖經中絶無慬有打仗的方法，目的是要鼓勵歷代歷世神的子民，包括你和我，面對我們的耶利哥時候，面對人生各種的挑戰與挑戰背後屬靈爭戰的時候，我們必需仰望神，相信神去打勝仗。

3. 今天我們遇上人生各種的挑戰或遇上人生的風暴，疾病痛苦，有如堅固的耶利哥擋在我們面前，過不去，沒路走！我們以為是運氣不好，五、六十歲遇上了油價大倒退，本來是天之驕子的工作，現在危在旦夕，前路汒汒，運氣不好！或者我們認為我們的問題是別人的做成的，是別人的錯，關係破損，家庭有如耶利哥城，這都是別人的錯，他不這樣，家就不會變成耶利哥，我就沒有問題，是不是這樣？

又或者我們認為人生的挑戰是人生必有的一部份，生老病死，沒法避免，只有認命！

可是你有沒有想過人生的挑戰，背後是有屬靈的意義，是一場屬靈的戰爭？你可以得勝而屬靈生命成長，你也可以一敗塗地，屬靈生命一蹶不振。

4. 這是一幅描寫人生風暴的圖晝，生病、失業、關係破損、死亡，如同三十呎的巨浪打在我們的頭上，我們盡了一切的努力，掙扎求存，旁邊的船已經倒下去了，你怎麽辦？

你有沒有看到，人生的風暴是屬靈生命的關口？保羅說：「我們並不是與屬血氣的爭戰，乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。」（弗六 12）我們可以勝過人生的挑戰，攻下耶利哥城，在人生的風暴中，經歷屬靈生命的突破與成長，或我們否定人生風暴中屬靈的爭戰，用理性、感性、或人性的方法去努力解決問題，認為這是人生必經的路，跟普通人沒有什麽不一樣。

5. 我一直以來對屬靈爭戰有一點感冒，有些困難去接受屬靈爭戰的說法，我知道屬靈爭戰是聖經的教導，我也相信，好像耶穌上十字架的時候，聖經說：「耶穌極其傷痛，禱告更加懇切，汗珠如大血點滴在地上。」（路廿二 44），「有一位天使從天上顯現，加添他的力量。」（路廿二 43）十字架不單是屬肉體的挑戰，更是屬靈的挑戰，我相信屬靈爭戰的聖經教導，但我對一些人什麽事情都說是屬靈的爭戰，如油箱沒有油了，就按手在油箱上禱告，這怎麽會是屬靈爭戰呢？去加油站加油就是了！沒有工作，去找工作呀！屬靈爭戰只禱告不去行動並不是聖經的教導！

我們對屬靈爭戰有很多的誤解，一方面的極端，是屬靈爭戰只需要禱告，人無力做什麽，也不需要做什麽！另一方面的極端，就是輕看人生的挑戰中的屬靈意義，只是靠人的方法去面對挑戰，解決問題！

6. 最近我和一位屬靈的前輩交通，談到曾經是被神重用，有恩賜也要呼召的人，有始有終完成當走的路的人並不多，晚節不保是很普遍的事，一生服侍神，為神的國去與惡魔爭戰，卻最終在人生的挑戰中，落荒而逃，很難有始有終，原因是什麽？原因可能是因為我們太倚靠過去的經驗，事奉的經驗，在人生遇上挑戰與試探的時候，忽略了屬靈的爭戰，撒但卻用盡一切的方法去攻擊我們，在攻打我們的耶利哥城的時候，我們必需相信神才能得勝。

7. 神吩咐約書亞攻打耶利哥城的方法是絶無僅有的，聖經記載的所有戰事，唯有打耶利哥是用這種方法，是要告訢我們相信神是面對人生挑戰的祕訣。這是難以令人置信的方法，正是強調相信神的重要！以色列人用敬拜神儀仗隊去攻打耶利哥，這正是神用人認為是愚笨的方法去強調相信神的重要！

神透過耶利哥的故事向我們宣告：「相信我！相信我！」「面對人生的挑戰，相信我！我必使你得勝！」「面對耶利哥的時候，相信我！我必使你得勝！」「在年老多病的時候，相信我！我必使你得勝！」「在失業的困境中，在油價繼續下滑的時候，相信我！這樣你必經歷屬靈的突破，得勝而且得勝有餘！」

8. 耶利哥的戰爭不是單只禱告，屬靈的爭戰是要「靠著聖靈，隨時多方禱告祈求，警醒不倦」（弗六 18）去打屬靈的戰爭，但耶利哥的故事更告訴我們，我們相信神，去遵守神的吩咐，這是得勝的方法！

讓我們來向約書亞學習得勝的節奏：1）俯伏、2）下拜（worship）、3）聆聽、4）相信、5）遵行！

1）俯伏（書五 14）

約書亞俯伏在神的面前，表示他的謙卑與順服，在神的面前謙卑下來是得勝的節奏的第一步，神阻擋驕傲的人，升高謙卑的人，自以為是的人是神所厭惡的人！

2）下拜（書五 15）

下拜是敬拜（worship）的意思，約書亞敬拜神，尊神為耶和華軍隊的元帥，稱頌耶穌為萬王之王，耶利哥是神的仗，祂是元帥，不是我們的仗。

3）聆聽（書六 2-5）

聆聽神的吩咐，在人生的挑戰中，你知道神的吩咐嗎？知道還是不知道？很多人在人生的風暴中認為他們不知道神的旨意是什麽，神沒有吩咐我去那裡工作，什麽時候退休，生病的時候該不該動手術... 但我認為當你願意去聆聽的時候，你必定知道神的吩咐是什麼，神一定告訴你相信神是什麼意思，你該去做什麼，或者神並不會告訴你將來妻子的名字，但神一定讓你知道你該去做什麼，他的吩咐是什麼！問題是你是否願意去聆聽！

當我正要面臨六十歲的渡口，我決定去聽神有什麼的吩咐，我該去做什麼？下個月我請了幾天的假，去普林斯頓安靜幾天，什麼都不做，不說話，不上網，禁食，只學習去聽！

當你安靜下來去聽的時候，以賽亞書說：「你眼必看見你的教師。你或向左或向右，你必聽見後邊有聲音說：「這是正路，要行在其間。」」（賽三十 20-21）你願意去聽嗎？特別是在人生的風暴中的時候，你願意去聽嗎？

4）相信（書六 6-10）

約書亞得勝的節奏，俯伏、敬拜、聆聽、第四，相信！

相信神就算出人意外的事發生了！
相信神就算世人認為這是愚蠢的！
相信神就算反潮流的、反傳統的！
相信神就算是難以置信的事！

生病的時候，很不舒服服的時候，相信神愛你是很難的！
當相信神和你的理性、感覺衝突的時候，是不容易的！
當孩子出了問題，當父母的心沉到谷底的時候，要相信神並沒有離棄你、相信神並不誤事，這是與你直覺的反應是相反的，相信神是很難的！

可是相信神的人，才能打下耶利哥，相信神的才能得勝！

5）遵守（六 6-10）

相信神，必需要有行動，屬靈的爭戰，要禱告，也要順服去行動。想想約書亞行動需要多大的勇氣，把這不可置信攻打耶利哥城的方法去告訴祭司與百姓！

• 你們七個人拿著羊角，走在約櫃的前面！
• 你們士兵帶著兵器走在前頭，可是不可說話，一句也不成！
• 其他百姓跟在後面，每天繞城一次，第七日繞七次，然後所有人大聲呼喊，讚美神！

要你去告訴妻子跟你去做這些事，你猜想她有什麼的反應？真的需要很大的勇氣才能遵守神的吩咐！

相信神必需要有行動。神吩咐約書亞，約書亞相信神，照神的吩咐去行；約書亞吩咐百姓，百姓相信神，照神的吩咐去行！而且是完全的聽話，全部人都聽話去行！七天都照神的吩咐去行，一次都沒有減少，所有人都去行了！

聽話一部分甚至聽一大部分是沒有用的，不完全相信與不信沒有太大的分別！我們相信神好像我們相信醫生一樣，離開醫院的時候，我們說相信醫生說的，回家就按我們的判斷去吃藥，吃一半，吃三分之二，感覺好一點，就立刻不吃了，我們也喜歡上網，聽聽別人的意見，這個藥有什麼副作用，那一個說有什麽更好的徧方，自己作醫生了。只聽一部分不是真的相信，不完全相信與不信沒有太大的分別！

試想若以色列人繞城六天，第七天看見一點果效也沒有，耶利哥城一塊磚都沒有掉下來的時候，以色列人就不再走了，耶利哥會倒下來嗎？或者第七天，繞了六個圏，還沒有任何的動靜，就不再繞了，會有神蹟出現嗎？又或者走了七天，第七天繞了七次，最後不敢憑信心呼喊，城牆會塌陷嗎？

我們都願意相信神，願意順服遵行神的吩咐，但都有保留，不完全的獻上，結果會如何？這是下約書亞記第七章的信息，下回分解！

相信神必需有行動，才能得勝！在人生的挑戰中，相信神必得勝！一家人相信神，一家都會必得勝！國家相信神，這國家必得勝！教會相信神，這教會必得勝！

9. 約書亞俯伏、下拜、聆聽、相信、遵守，結果如何？「城牆就塌陷，百姓便上去進城，各人往前直上，將城奪取；又將城中所有的，不拘男女老少，牛羊和驢，都用刀殺盡。」（六 20-12）全然得勝！大大得勝！外牆與內牆都向裡面倒塌！耶利哥堅固的防衛破了！

耶利哥的勝利成為我們今天面對人生的耶利哥之時候的鼓勵，相信神必得勝！

10. 你可能正面對人生的風暴，耶利哥如一座大山阻擋你前路，你看不見有任何的出路！或者你認為這只是環境的因素造成的，與屬靈的事情沒關，只要你努力一點，只要你遇上機會，困難就會迎刃而解！

你這樣的想法是錯了，其實人生每一個挑戰都有屬靈的機會，只要你戴上屬靈的眼鏡，相信神︳你必經歷神豐盛的生命，若你在神的一邊，你必得勝，你的困難不一定立刻的改變，但你必得勝，神必使你在病患中有盼望，在衝突中有智慧去處理，在逆境中有喜樂，在人生的終站中，finish well.

我願意相信神，去戰勝我人生的的耶利哥，你呢？你願意相信神嗎？




二、相信神已經把耶利哥交在我們手中

1. 戰爭開始之前，神對約書亞說：「看哪，我已經把耶利哥和耶利哥的王，並大能的勇士，都交在你手中。」（六 2）勝利是必然的，你相信嗎？

2. 同樣，第八章第一節，「耶和華對約書亞說：「不要懼怕，也不要驚惶。你起來，率領一切兵丁上艾城去，我已經把艾城的王和他的民、他的城，並他的地，都交在你手裡。」進攻還沒有開始，神就已經把勝利交了給約書亞。不要怕，相信神就必得勝，你相信嗎？

3. 當迦南山地的五個王聯合起來攻打以色列人的時候，耶和華對約書亞說：「不要怕他們；因為我已將他們交在你手裡，他們無一人能在你面前站立得住。」（書十 8）

保羅說：「感謝神！常帥領我們在基督裡誇勝！」（林後二 14）這不是正能量的思想而已，也不是自我安慰的心理戰術，這是神的應許！是神的兒女的產業，當我們面對人生的風暴，不要怕，神已經勝過人生的風暴，他必與你同在！你相信嗎？

你若相信，必打勝仗！


結論

1. 你的耶利哥在那裡？我們如何面對耶利哥？

你是否願意相信神，遵守神的吩咐，勝過你的耶利哥？

2. 我們是一個相信神得勝的群體，因為相信神，我們聚在一起，我們一同去為神打仗，我們不是與屬血氣的爭戰，而是與天上的惡魔爭戰，我們沒有一個人能單獨打勝這一埸仗，我需要你，你需要我，彼此建立、彼此鼓勵、在愛中彼此挑戰，一同追求屬靈生命的成長。

3. 讓我們一同謙卑俯伏在神的面前，一同敬拜尊耶穌為元帥，讓我們一同聆聽神的吩咐，一同相信神而得勝！

在祢愛裡我要宣告
我軟弱得改變
在祢愛裡我要宣告
祢是王
在祢愛裡我要宣告
我不在罪中打轉
是祢
帶領著我得勝

靠著耶穌得勝
靠著耶穌得勝
終此生要靠著主愛去得勝
靠著耶穌得勝
靠著耶穌得勝
不必懼怕挫敗
深知主恩更廣闊
是祢
帶領著我得勝



討論問題

1. 請分享你人生中的耶利哥城。你面對人生最大的挑戰是什麼？
2. 人生的挑戰背後都有屬靈的意義，我們可以在挑戰中成長或跌倒，你同意嗎？為什麽？
3. 什麼是屬靈的爭戰？你對屬靈爭戰的了解是什麽？你可以舉一些聖經的証明嗎？
4. 請你分享你生命人屬靈爭戰的經歷。
5. 攻打人生中的耶利哥城的方法是什麼？1）俯伏；2）下拜；3）聆聽；4）相信；5）遵守。這五點得勝的節奏，那一點是你最需要學習的？那一點是你最困難的？請分享。
6. 在你現在面對的挑戰中，如何才能相信神打勝仗？
7. 我們是相信神的群體，我們如何能彼此幫助相信神打勝仗？




回應詩歌



寫這篇講章的過程與一些的考量：
林永健

主題：當我們面對人生的挑戰的時候，我們如何得勝？
補語：相信神遵行他的吩咐。

四十個例証圖畫、廿五次重複講道中心（preaching idea）：「相信神必得勝」