獨身是什麼一回事？《家庭系列二》林後 6：14-18；太 19:3-12; 林前 7:7-9

獨身是什麼一回事？

哥林多前書七章七至九八節；馬太福音十九章三至十二節；哥林多後書六章十四至十八節
《家庭系列二》

林永健牧師

福遍中國教會
2021.04.25

國語堂

*講章取自楊詠嫦的《聖經的單身觀》播神，2007

引言

婚姻是神所設立的，那人「獨居不好」，所以神設立婚姻，「造一個配偶幫助他」（創 2:18），使我們認為婚姻是人生必經之路。

當我的女兒進入三十歲卻沒有對象的時候，我担心她成為「剩女」，「剩女」是2006年產生的新名詞，標籤那些高學歷、高收入 、27歲以上仍然在婚姻上得不到理想歸宿的女性，含有單身就是不正常的意思。不結婚、不正常，人生怎麼過？作父母的都會這樣想，不結婚，好像就不會幸福，是不是這樣？

有社會學家曾把男與女分為ABCD四個等級，然後發現，A男配B女，B男配C女，C男配D女，剩下的，就是最優秀的A女，和條件最差的D男。在這種時候，A女的選擇範圍，就非常狹窄。要麽就是離異的ABC男，要麽是矮、挫、窮的單身D男，哪一種都讓人糟（Zāo）心。當時我的女兒就是A女！三十歲出頭都沒有對象！

這是我們對單身很普遍的看法：夫妻「二人成為一體」，還沒找到「另一半」的未婚者，人生是不完整的；「一個男人，一天未婚，仍是半個男人」，從這個角度去看，我們的主耶穌，真可憐！一生獨身，祂只是半個男人？獨身究竟是什麼一回事？是否結婚才是正常？如果我很想結婚，但沒有對象，是否我做錯了什麼事，神不喜悅我？獨身的生活有什麼意義？今天我們單身的弟兄姊姊應該如何面對獨身的生活？

三點：

一、獨身的聖經觀

二、獨身的意義

三、如何過獨身的生活

一、獨身的聖經觀

我們說：單身與獨身，基本上意思是一樣的，指現在不在婚姻的關係中的人，包括從來沒有結過婚的人，或離婚與喪偶再單身的人，聖經怎麼說？獨身是什麼一回事？

我們都知道婚姻是神所設立的，但「獨居不好」與「二人成為一體」不是指一個人不結婚就不是完全人，這是一個很普遍錯誤的觀念。獨居「好」與「不好」是關乎是否能滿足神的計劃而言，亞當沒有夏娃幫助他，他沒有辨法完成神要他生養眾多，遍滿全地的創造使命，所以不好。但這裡卻沒有說，所有人都要結婚才是好！

而「二人成為一體」並不是指丈夫或妻子只是半個人，需要結婚才是完整的一個人，而是指夫妻結合成為一體，在神眼中不應分開。

在神的創造設計之下，結婚是好的，不結婚是例外的。這是為什麼在舊約，結婚成了理所當然的事，很少有終身不結婚的人。不能結婚者，由於不能達到神要人繁衍（yǎn）後代的計劃，所以並非好事。正由於傳宗接代是神創造使命的一部份，所以不但不結婚不好，就是結了婚而沒有孩子的，也成為咒詛。

摩西的律法中，太監不可進神的會，也不可作祭司，是因為他有殘缺，並不完全，不完全的原因不是因為他沒有結婚，而是因為他的殘缺。

神也賦與婚姻一個重要的象徵意義，以夫妻的關係去象徵祂和祂的子民的關係，丈夫如何愛妻子，反映神如何愛他的子民。

但是舊約卻沒有說單身是神次等的子民，舊約最受猶太人尊敬的先知，耶利米是獨身者，他的存在，見證在創造規律以外，另有一重要救贖的規律。耶利米一生是獨身的，不是出於他自己的選擇，乃是神所命定的。神吩咐他不要娶妻，因為神將要藉巴比倫毀滅耶路撒冷，他的獨身生活，見證神審判與拯救猶大的信息。神不但使用耶利米的口，也要使用他的人生。耶利米的際遇，與他所傳講的道，息息相關。為了見證神的道，他付上了被囚、獨身、甚至死亡的代價（參來 11:37）。

從耶利米的人生，我們看見神對他的呼召，超越創造的使命。耶利米一生沒有結婚，按創造規律，他的一生並不圓滿。但是，他用信心走完他的獨身人生，完成神的託付，宣吿了神嚴厲的審判，同時見證神拯救的應許，是世界不配有的人。

他的人生，表面看是孤單的，實際卻是豐盛的，因為他達到了神創造他的目的。

人生最重要的，是完成神的託付。神對不同的先知有不同計劃，他藉著以賽亞、以西結和何西亞的婚姻說話，但是同時他也差遣耶利米過獨身生活，去見證他。

人生的意義，在於與神建立親密的關係，並完成他的託付，結婚並非人生必經之路。這一點到新約時代就清楚啟示出來了。

婚姻在新約時期仍具象徵意義，表達基督與教會愛的關係（弗 5:31-32）。當主耶穌再來的時候，就是羔羊迎娶新婦的大喜日子。新婦是神的百姓，在新天新地裡，神與人永遠同住，天堂並沒有婚姻的關係了，不需要了，神是我們的神，我們是祂的子民，神住在我們當中，永遠同住。

從救贖規律看，婚姻在新約時期已明顯不再是人生必經階段。施洗約翰、耶穌與使徒保羅等都是單身的人，他們都遵行了神的旨意，活出美好的人生。

首先，耶穌道成肉身展示完美的人性，卻沒有結婚，表明婚姻不是完美人性的必然部份。基督成就救恩，是要我們享受與他一樣的完美人性。耶穌基督的一生是獨身的，沒有配偶幫助他，也沒有兒女，但是他的一生的圓滿的，他完成了天父所託付他要完成的事。他是完美的人，但是他卻不需要婚姻。他的人性是不娶不嫁的，表明了被救贖人類最終的狀態就是不娶不嫁，正如他和天使一樣。換句話說，信徒在基督裡所得著的完美人性並不包括婚姻，婚姻不是信徒的必經之路，而信徒於今世的婚姻狀況也不會持續到永遠。

第二、新約太十九章12節記錄主耶穌嘉許那些願意為天國自閹（Yān）的人。上文記錄法利賽人來試探耶穌，說：「人無論什麼緣故都可以休妻嗎？」主耶穌回應法利賽人的試探，指出婚姻制度是神所設立的，除了在妻子犯了淫亂的情況下，人不應隨便休妻另娶。門徒聽了之後，對婚姻的約束性有點懼怕，說寧可不結婚了，免得婚姻出現困難時不能離婚另娶（太 19:10）。主耶穌承認不應休妻另娶這原則不是容易守的，但是當神把這種「為天國自閹」的恩典賜給人，人就可以做得到了（太 19:11-12）。

「為天國自閹」指什麼呢？若從上下文的文理來看，這是指離了婚再單身的人，因為天國的原故而選擇不再結婚，原來是否結婚是可以選擇的，這原則也可以推廣至所有單身的人，可以選擇因為天國的緣故而不結婚。

按照新約的啟示，有好幾個情況足以令信徒選擇單身，因此單身的狀況，已不再好像是在舊約時期，是屬於例外。從新約角度而言，單身不但不是逼不得已，反而是一項上好的選擇，單身可以是主動的選擇，人可以為天國選擇單身。

而且從恩賜的角度看，結婚與單身，是兩種不同的恩賜，「恩賜」（gift）這裡不是指神給特別的能力，能勝過孤單與性的需要，而是一般性（generic）「禮物、恩典」的意思，結姻與單身都是的的恩典，沒有高下之分，重要的，是信徒按著神的心意，選擇結婚與單身的道路（林前 7:7）。

第三、「為天國自閹」的其中一個情況，是在「信與不信不能同負一軛」的情況下，選擇單身，保羅於林前七39勸勉喪夫的信徒，若要再嫁，應嫁「在主裡面的人」。信與不信不相配，屬神與屬魔鬼的不能混合（林後六14-18）。信徒的婚姻既牽涉整個人生取向，信徒要與信徒結合，才能同心過為神國努力的人生。這暗示信徒若沒有信主的結婚對象，應寧可選擇不結婚。

教會男少女多怎麼辦？

現今教會有一個普遍現象，就是男少女多，有的教會甚至達一（男）比五（女）的比例。教會單身姊妹眾多，如何是好？而再單身的弟兄，很快就有結婚的對象，再單身的姊妹卻比較難，如何是好？有見及此，有的教會大舉向男士傳福音，希望提高弟兄數目，這行動與神願萬人得救的心意沒有抵觸，所以無可厚非。但是，有些信徒由於眼見太多姊妹沒有結婚機會，就質疑「信與不信原不相配」這原則。甚至有牧師說，這只是一個勸慰，可行可不行，但原文卻是一個命令，「與不信的不要作同負一軛的事」，釋經法的同學們，你去查查微讀聖經，就知道這是命令語態，不是建議而已！

不少信徒這樣想：這會不會是高不可攀的道理，實際上是行不通的？又或想，不如先與不信的人結婚，然後帶配偶信主，這樣，就可以一舉兩得，既可提高姊妹結婚機會，又可多帶人信主。表面上，有不少這樣的個案是成功的。

不過，這是危險的動作！

有些信徒與不信的結合，後來成功帶領配偶信主，這種情況，是屬於例外，不能因例外就推翻原則。例如，地心引力的原則告訴我們，若我們從陡峭（Dǒu 斗 qiào 鞘 ）的山坡滾下來，一定粉身碎骨。若有人從陡峭的山坡滾下來，恰好半途被軟綿綿的草叢托住，不至於粉身碎骨，那我們會視之為例外，不會因此否定從陡峭的山坡滾下來的危險性。

屬靈的原則是什麼呢？就是未信主的人，生命是屬魔鬼的，不能與信主的人有屬靈的相通。婚姻是身心靈的結合，若夫妻兩人價值觀南轅北轍（zhé），信主的一方很難追求長進，甚至容易受不信一方影響，結果就是遠離神，屬靈生命走向敗壞的路途。

我們應從歷史學習教訓。創 6:1-4告訴我們，昔日神的男子隨意選擇與不屬神的女子結合，縱然表面成功，生出英偉的後代，但是屬靈方面卻失敗，失去了神的同在。教會若不守「信與不信原不相配」的原則，結果是失去神的同在和屬靈的影響力，代價非常大。

教會男少女多，的確對姊妹產生莫大的挑戰。但是，單身或者再單身的信徒應信任父神的慈愛與智慧。若愛我們的天父認為婚姻適合我們，他一定為我們預備對象。若他未為單身的信徒預備結婚對象，他一定賜下獨身的恩典，在處理性、感情和生活各方面的需要幫助我們，只要我們憑著信心，必能經歷主所賜的能力，過豐盛的單身生活。

可惜很多信徒並不明白這一點，未婚的總覺抱憾一生，已婚的又為未婚的干著急，有時甚至傷害了別人也不自知。例如，常常査問未婚者有結婚對像沒有，或勸說他們要怎樣爭取機會結婚，又或常常逼切為他們求偶，彷彿他們目前的單身生活不是上選，需要急於改變現狀。我很欣賞這些已婚肢體的熱心，可惜他們卻是「好心做壞事」。關心未婚肢體原本是好的，若有機會撮合一些未婚肢體也未嘗不是美事。我作牧師也做過媒，產生一些美滿婚姻，是件美事。但若過份熱心做媒人，恐怕會有意無意傳遞錯誤的信息，令人以為婚姻是人生必經階段，不結婚就是終身遺憾。

二、獨身的意義

單身與婚姻富有同等的重要性。神引導一些信徒走上婚姻之路，讓他們透過婚姻生活去完成他的託付，透過夫妻之愛見證基督與教會之愛（弗 5:31-32）。神同時引導另一些信徒維持單身，或在喪偶後等情況下不再婚，去完成他的託付，見證神國的價值觀。

結婚信徒不比單身信徒正常；單身信徒也不比結婚的信徒清高。結婚抑或單身並不是最重要，最重要乃是每個信徒都要忠心完成神在其個人身上的旨意，無論單身或婚姻，皆是基督給信徒的恩典，為了叫信徒藉著不同的身份去見證神的國。婚姻的意義，明顯可見；那麼，單身又如何見證神國的價值觀呢？

信徒單身，意義非常深廣。首先，單身者見證信徒只需要在基督裡，就得著完美的人性，不需要結婚才能成為一個成熟的人。每一個人，只需接受基督的救恩，就能憑信與基督聯合，立刻得著像耶穌基督一樣沒有罪性的人性，等到信徒復活時，這人性就不再受傾向犯罪的身體限制，能夠全然彰顯其美麗。婚姻並不是基督人生的一部分，也不是救贖人生的必然部份，信徒在今生不一定要踏上婚姻之路。

再者，單身信徒見證神國的重要性，在有需要時寧可放棄創造的規律，即為了神國而不結婚。

新約有幾位人物，活出精彩的單身人生。男的如施洗約翰、保羅等，他們的貢獻，有目共賭。至於女的，有傳福音腓利的四個女兒（徒 21:9）。經文題到這四位女先知皆是未婚的（原文作「童女」），全無貶意。

三、現代生活的應用

誰有獨身的恩賜？

不少單身信徒都有一種困擾，就是他們覺得自己沒有獨身恩賜，認為神沒有給他們單身的恩典，但又遇不上信徒對象，是被逼單身，有的飽受孤單感困擾，有的則無法妥善處理性的需要，甚至落入靈性低潮中，很不開心，這究竟有沒有出路？

若我們弄清楚「獨身恩賜」的意思，很多信徒以為「獨身恩賜」是指有些人沒有結婚意欲，好像「不食人間煙火」一樣。其實，「獨身恩賜」並不是這個意思。

新約有四段經文列舉屬靈恩賜，即羅十二6-8、林前十二8-10、弗四11-12和彼前四10-11，皆沒有題及獨身。而有題及獨身恩賜的，主要有兩段經文：太十九12和林前七7，前者用了「領受」這個動詞，後者則用了「恩賜」這個名詞。這兩段經文所論的獨身恩賜都不是指沒有性需要的恩賜，而是指得著神的能力與恩典去過單身生活。為天國自閹不結婚的人，或因為信與不信不能同負一軛而選擇單身，是因為神把能力與恩典賜給他，並非說這些自閹的信徒沒有性需要。只不過因為他們非常尊重神的旨意，以至於他們寧願單身。

至於林前 7:7，也不是說獨身恩賜等同沒有結婚意欲。值得注意的是，保羅在這裡並不是把信徒​​分成二等：一些“能夠”控制性慾的人有獨身恩賜，應該獨身；另一些“不能”控制性慾的人沒有獨身恩賜，需要結婚。七9正確翻譯應為「若他們不自制（zhì 誌）」，而不是若他們不能自制，意思是個人的選擇，不是指能不能的問題。

保羅的意思是，那些不自制的信徒，與其犯性慾的罪，不如結婚。換句話說，保羅並非認為某些人沒有性慾，又或只有某些超級的人才能控制情慾；他乃認為控制性慾一事是信徒可以靠主做到的地步。這樣看來，獨身的恩賜是什麼意思？不是指一個人沒有性需要，或一個人具有比其他人較超然控制情慾的能力，而是指一份願意倚靠神去妥善處理自己性慾的恩典。這個立場與主耶穌於太十九12所談及的是一致的，同樣指出一個信徒之所以能夠獨身，是由於領受神所賜的恩典。

林前七7提到有信徒得著的恩賜是獨身，有的得著的則是結婚。換言之，無論結婚或獨身，都是一種恩賜恩典，為要彼此配搭。

既是這樣，信徒無論結婚或單身，皆受基督主權的管理。單身信徒，無論他是基於什麼原因單身，既然處於單身的狀態中，一定有神的獨身恩典，幫助他去面對獨身的處境。神不是自相矛盾的神，他不會又要人獨身，卻不賜給人獨身的恩典。同樣，他不會讓人處於結婚的處境，卻不賜下面對婚姻的能力。我們需要做的，是信任神並支取他的能力。若他把我們放在單身的處境中，我們只要信靠他，必能發揮獨身的恩賜，過豐盛的單身生活。若我們存心不信，認為神作弄我們，一方面強逼我們過獨身生活，那麼，我們就沒有辦法經歷神的恩典能力！

如何處理孤獨感？

對於很多單身信徒來說，單身生活最大的挑戰，就是孤單感。能夠有同心的配偶一同走人生道路，的確十分美好。很多單身信徒之所以接受不了單身生活，不是因為自己的自我形像出問題、或沒有積極的事奉，只是忍受不了那份孤單感。

有關單身者這方面的困難，可從兩個角度回應。

第一，結婚本身不是解決孤單感的出路，以神為樂才是根本（詩 63:1-6；羅五11）。不少已婚人士都曾經驗，配偶若不能同心，那份孤單感更厲害。

第二，人生要面對苦難，是不可避免的。自從始祖犯罪，人生就有一種由罪與死亡帶來的空虛感，就是信徒也不能倖免。單身信徒有時要為主面對孤單感，但已婚信徒又何嘗沒有挑戰？已婚信徒要面對隨時失去配偶的可能性，這個隨時會闖入的孤單感也是不容易面對的。如此看來，人生的保障，不能建基在配偶，只能建基於永恆的神，他世世代代作我們居所和安息之處（。信徒的人生，應存積極盼望，盼望主再來時身體得贖，享受與主永遠同在的快樂（腓一23）。所以，盼望我們眾信徒，走人生的道路，不是著眼於結婚抑或不結婚，而是著眼於那位能真正滿足我們的主！

如何過豐盛的單身生活？

信徒要過豐盛的單身生活，最重要是對神有信心，即相信神知道什麼對我們最好，亦信任神帶領我們走人生的道路。我們隨時預備為神過單身或結婚的生活，神若讓我們單身，我們就依靠神的能力面對單身的處境，完成他交付我們的使命，生命充滿意義。

神創世與救贖計劃的最終目的，是達致神與人完全聯合。神與人最大的快樂，莫過於兩者完全聯合，以及信徒與信徒彼此聯合。在愛與被愛中，我們得著最大的滿足。單身信徒若要過豐盛的單身生活，就更多在生活中經歷聖經所描述的愛：更多體會神的愛、更盡力愛神、更多享受別人給我們的愛，更多付出愛。

以下是追求過豐盛單身生活的一些具體建議：

（1）接受自己的情緒

單身信徒需要認識、接納及管理自己的情緒。單身者面對獨特的壓力，因而會產生各種不同的負面情緒。例如：

孤單感（尤其在節日、或見到別人出雙入對時）

自憐

無奈

沒有自信心

覺得神虧待或忘記自己

妒忌已婚者

後悔錯過結婚機會

內疚（不能滿足父母的期望或令父母擔憂）

遺憾（未經歷過結婚或生兒育女）

憤怒（覺得不公平）

掙扎（面對不信的異性採取追求攻勢時）

憂慮（擔心年華老去，結婚機會渺茫）

懼怕（老無所依）等。

面對各種不同的情緒，單身信徒應該勇敢面對，接納自己的真正感受，不應壓抑或否定。他們應該坦白向神傾訴，像哈拿、約伯、大衛和很多詩人一樣，從神那裡得著舒緩、安慰和力量。此外，也可與主內好友分擔、閱讀心理成長書籍、努力建立健康自我形像等，從而培養正面的感受。

單身信徒若能認識及接納自己的感受，就能夠做妥預防措施，面對各種不同的壓力。例如：能夠心平氣和地與父母討論自己的婚姻大事，釋除父母的憂慮，知道自己不是愛理不理，只不過與其娶錯妻、嫁錯郎，不如暫時單身而已。反過來說，若不好好處理自己的情緒，很容易在心裡積蓄對神的埋怨、對人的嫉妒和苦毒等感受，或恐怕日久會變成難以相處的人。

（2）建立穩固支持網絡

單身信徒由於沒有配偶支持，所以特別需要建立穩固支持網絡。這個支持網絡的成員可以來自家庭成員、教會弟兄姊妹，同事同學等，牽涉的層面不但包括教會生活，也應包括社交及日常生活。有些單身信徒埋首工作或事奉，以為自己生活已經很充實，不需娛樂或朋友間的交往，這是十分危險的，因為可能慢慢落入孤寂危機而不自知。

有些單身信徒以為只可以找單身朋友作支持，其實不然。單身信徒也可以學習與已婚朋友交往，從而擴展眼光，更明白已婚生活的挑戰，減少對婚姻過分的憧憬，從而更珍惜目前的單身生活。

穩固支持網絡可以在很多日常生活層面提供切實的幫助。例如：不少單身者在生日的時候，特別渴望別人的關注。單身信徒可以和朋友相約，在彼此生日的日子，以特別的方法慶祝。這類的支持，可以大大減少節日的孤單感，也能減低因孤單而向試探妥協的危機。

（3）學習照顧自己

每一個信徒，無論單身或已婚，都需要學習照顧自己。已婚的人，先要懂得照顧自己，才能更妥善體貼照顧別人。單身的人，若果自住，固然要懂得照顧自己，就算與父母家人同住，也應學習照顧自己，因為有一天親人可能離開，總不能長期倚賴別人的照顧。

單身信徒要學習好好照顧自己，包括經濟、家務、飲食、健康、日常生活等。例如：單身信徒要在經濟方面計劃周詳，免致退休或年老的時候，旁徨無依。要好好照顧自己，就需要勇於學習，突破限制。例如：獨居的弟兄可能需要學習縫補衣物；獨居的姊妹則可能需要學習更換電燈泡。

（4）享受單身生活情趣

單身信徒，仍在單身的時候，應該盡量爭取機會，享受單身生活情趣，因為沒有人知道，單身生活到何時會結束。

有些單身信徒，很多事情不敢單獨去作，以致生活圈子非常狹窄。其實，很多生活事物，獨個兒享受時，別有一番情趣。例如：獨個兒騎單車享受郊外風景，心靈與主對話，心曠神怡。又或獨個兒參觀博物館，愛駐足在一個展品前看多久就多久，盡情欣賞，不需要遷就同伴，匆匆移步。單身信徒若能培養生活情趣，就是一頓飯、一趟散步，也可帶給心靈無限感恩。

（5）接受愛與付出愛

愛，最能夠滋潤人心。單身信徒，與已婚信徒一樣，同樣可以學習接受愛和付出愛，得到生命的養份。信徒一生，不斷藉著愛神和愛人，又被神和人所愛，而漸漸成長。

有些單身信徒，以為沒有配偶和兒女，就等如沒有愛，其實是大錯特錯。男女之愛，只是人間所有的愛之一，不是全部。配偶和兒女，固然是愛的親密對象，但是信徒的愛，應該不斷擴闊與深入。單身信徒，其實有數不盡愛的對象。

舉個例子，單身信徒雖然沒有自己的小家庭，但是可以藉著和一些家庭建立深入的關係，從而去享受“大家庭”的愛。有時候，單身信徒可以替哥哥嫂嫂看顧侄兒女，讓兄嫂額外享受其“二人世界”，而自己透過與侄兒女相處，可發揮一點父愛或母愛的精神。與此同時，侄兒女由於享受叔叔或姑姑之愛，也能漸漸回應，產生孝敬之情。單身信徒如此付出愛與接受愛，生命必能得到滋養，散發光采。

我妹妹的例子。家人相處，愛與被愛，生活也很好。

（6）逃避及勝過試探

單身信徒，與已婚信徒一樣，皆會面對試探。聖經清楚教導我們面對試探應抱怎樣的態度：先是逃避，逃避不及，就要信任神給我們開出路（林前十13）。

單身信徒常遇的感情和情慾的試探包括：

與不信者結婚

作別人婚姻的第三者

與異性發生“一夜情”

隨便與別人發生性關係（為了獲得被愛的感受，或證明自己具吸引力，或為了要有自己的孩子等）

沉溺於性幻想、色情

面對試探，約瑟那份堅決抵擋的心，是我們學習的榜樣，當然，要勝過試探是不容易的，單身信徒需要有穩固支持網絡，一同禱吿守望相助，並與主建立親密關係，方能化險為夷。

（7）對單身及婚姻抱持平態度

健康的心態，應對單身及婚姻抱持平態度。過份高舉單身或婚姻，可能反映出不健康的心態。例如，有些單身信徒，因為“吃不到葡萄便是酸的”，對別人談戀愛、或喪偶者再婚冷嘲熱諷，或對別人婚姻觸礁抱幸災樂禍的態度，都是要不得的。

此外，單身信徒對神在他們一生中的引導，應持開放態度。固然，有少數單身信徒清楚領受一生獨身的託付（例：耶利米先知），他們終身獨身榮耀神。但是大部份的單身信徒，不一定有如此清昕的呼召。為此，單身信徒宜保持開放的態度。今天神仍然讓某信徒單身，明天神可能引導他開始戀愛。神的工作和時間是很奇妙的

楊詠嫦的故事，單身，神學院院長，全心投入，2006 寫了一本關於單身的書，快樂做個單身姊妹，2011年與英國著名神學家 Ian Howard Marshall 結婚，四年多之後丈夫因癌症過世，她說：單身、結婚、又再單身，都是好的，重要的是行神的旨意，完成神的呼召。

今天我們有些單身的，再單身的，這是很好的例子。

結論

每一個信徒，都是神的“傑作”，為要彰顯神的榮美。他賜給每一位信徒獨特的恩賜和人生使命，我們人生的意義，在乎完成神在我們身上的計劃

單身信徒，神讓他此時此刻單身，一定有其目的。我們不妨問自己：神給了我什麼獨特恩賜、使命和機會？當我們揣摩得到神給我們的獨特使命，又靠著他的恩典完成，將來我們便能無悔見天父，向他說主耶穌所說過的話：我在地上已經榮耀你，你所託付我的事，我已成全了。（約十七4）

討論問題

1. 婚姻是人生必經之路嗎？未婚的人是否不完整的人？

2. 誰有獨身的恩賜？我若很希望結婚，卻沒有對象，我應該如何？

3. 教會男少女多怎麼辦？是否可以在教會外尋找對象？與未信主的人結婚？

4. 如何過豐盛的單身生活？

寫這篇講章的過程與一些的考量：

林永健

1. 

婚姻的意義，《家庭系列一》創 2:18-25; 弗 5:22-33

婚姻的意義

創世記二章十八至廿五節；以弗所書五章二十二至三十三節
《家庭系列一》

林永健牧師

福遍中國教會
2021.04.11

國語堂

*這講章參考提摩太．凱勒《婚姻解密》第四章：婚姻的使命

引言

今天我們開始一個新的講道系列，家庭系列，在過去13個多月的疫情中，我們發現家庭的重要，疫情中每天都在家中，24/7，什麼人都無法接觸，只有家人一家親，家庭是我們最親密的關係，是我們生活成長最基本的地方，屬靈的生命成長，家庭是一個重要的一環，若家庭不和，關係破裂，這會做成極大的傷害，是痛苦的來源。

這家庭系列一共五講，還有五個網上的分享，包括介紹一些婚姻的測示、袓父母的座談會、遠程的婚姻、衝突處理的座談、如何與孩子溝通的分享，大家可以在週間上去教會的網站上觀看。

今天是第一講，婚姻的意義，在家庭生活當中，最基本也是最重要的是婚姻夫妻之間的關係，今天就讓我們從婚姻的生活開始，談談婚姻的目的與意義。

結婚是為了什麼？伴侶？生兒育女？傳宗接代？為了經濟的保障？互惠互保？性的需要？或者人有我有？男大當婚、女大當嫁？所以我就結婚了？婚姻是為了什麼？婚姻的目的是什麼？聖經回答這個問題的起始原則是婚姻的關係目的是要成性。

我想從兩段經文：創世記 2:18-25 與以弗所書 5:22-33，分享兩點：

一、婚姻的關係

二、婚姻的目的

然後我們會談一些實際的行動建議。

一、婚姻的關係

在創世記一到二章中，當神創造萬物，祂看到他所造成的，一再重複地說：「這是好的（good）。」這個評語在第一章就出現了七次，用最強烈的方式強調指出，被造的物質世界多麼偉大和美麗，造亞當之後，第六日完工之後，神看著一切所造的都「甚好」（very good），唯有「那人獨居」不好（not good），從甚好（very good）變成不好（not good），間題在那裡？什麼原因？

聖經告訴我們，我們是照神的形像、按著神的樣式造的，照著神來造人的意思，三位一體的創造者，聖父、聖子、聖靈存有完美的團契交通，有完美的愛，亞當是按關係的樣式造的，但在樂園中，雖然與神有完美的關係，卻沒有這種平向的交通，所以他的孤獨是不好的，於是神造了夏娃。夏娃是神做的「配偶幫助亞當」的，幫助是一個名詞，兩重的意思，（helper-companion）：幫助者、同伴的意思。

亞當的回應是充滿詩情畫意，說：「這是我骨中的骨，肉中的肉！」，白話的意思，「與你相遇填補了我裡面的一個空洞！」沒有你我並不完全，有了你，我的骨中才有骨，肉中才有肉！我中有你，你中有我，你儂我儂，我的幫助者，我的朋友。

雅歌 5:16 的女主角對她的配偶說：「這是我的良人（beloved）；這是我的朋友（friend）」回應了亞當的話，神給人不僅是一位良人至愛，而且是他心中所求的朋友，最親密的朋友。

2:24 就給婚姻的關係，下了一個定義：「人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。」這定義在新舊約聖經中一共出現了五次之多（創 2:24、弗 5:31、太 19:5、可 10:7、林前 6:16），幾秌每次談到婚姻，都會回到了這一句話，「人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。」說明了婚姻的關係，指出三個婚姻關係的特性：

一、婚姻的優先性

當人結婚時，他要離開父母、與妻子聯合，二人成為一體。古代文化親子的關係最重要，和我們中國的文化一樣，取悅你的父母、忠於父母的願望，是最重要的關係，甚至在今天許多傳統文化中，父母和祖父母也擁有極大的權威，人也期待兒女聽從父母的意願過於其他的要求，這種尊重有道理的，你與你父母的關係，是非常重要的關係，父母為了孩子的成長，做出了巨大的犧牲，要孝敬父母是第一條帶有應許的誡命（弗 6:2-3）。

神設立婚姻的時候，卻說：人要離開父母，我在樂園裏放的不是父母和孩子，我放的是丈夫和妻子。當你和配偶結婚的時候，這種關係必須蓋過其他關係，甚至是親子關係。你的配偶和你的婚姻必須在你的生活中居首位。不是說結了婚就不用孝敬父母，而是說婚姻關係的優先性。

嬰兒出生，要剪斷臍帶，開始成為一個獨立的個體，結婚之後，人要離開父母，成立獨立的家庭，你的婚姻對你來說，必須比任何其他事情都更重要，沒有任何人可以比你的配偶得到你更多的愛、精力、勞力和委身。無論人與父母的關係多麼強、神都要求人離開，以便塑造一種新的聯合，在這種聯合在生活中，夫妻的關係必須成為更重要和強大的力量，必需蓋過其他關係，在你生活中居首位，比孩子、工作、金錢與父母更重要。

二、婚姻關係的親密性：第二句，與妻子連合，glue together 粘在一起，不分開親密的關係，親密感（intimacy），英文是從拉丁文來的，指人血管中最裡面的一層，叫 intima，最親、最親的一層關係，心理學家 Lerner 說，親密感就是在關係中兩個人都能很安全地做自己，在對方面前無需設防，能很自然地呈現自己的本相，當兩個人能夠分享彼此心靈最深處的體驗時，就進入了兩人親密又神奇的心靈世界，進入了血管中最裡面的一層，是完全的信任，安全，佑道你把心靈完全敝開，最真誠、最脆弱的時刻，對方會珍惜，専注，細聽，恒切、時常親愛、患難與共、彼此支持、互相擔當；透明、誠懇、彼此鼓勵、為了建立對方能在愛心裡說真話，配偶成為你的最好朋友。

今天你的配偶是否你最好的朋友？或者在成為你最好的朋友的路程上？有一位弟兄很傷心地分享，眼淚都要流出來了，他說，他的婚姻因為種種原因已經死了三十年，他在婚姻輔導員的鼓勵之下，去抱一抱妻子，結果，抱了十幾秒，他說他感覺在抱一棵樹一樣，很陌生，很硬，不是血管最裡面的一層，簡直就是從另一個世界來的！

婚姻的關係應該是親密的，沒有保留的，安全的，粘在一起的，正如你血管最裡面的一層。

三、婚姻一體性：第三句：「二人成為一體」，第三種婚姻關係的品質，不太容易用一個中文的詞來概括，若按字面意思來說，就是「共同體」，同心同行，同理心的意思，有共同熱情，並肩而立，望著同樣的目標，共同的使命，夫妻是一個團隊，一個單位，彼此救助，彼此推動，激發和勉勵。當我們講到夫妻的角色的時候，我們會再回來講婚姻的一體性。

前幾天，英國女王伊利沙伯的丈夫，菲臘親王過世，他們是英女王十三歳的時候，就認識，1947 年結婚，結婚五年之後，伊利沙伯登基成為英國的女王，當時，他們是在非洲肯亞外遊，是菲臘把這她的父親過世，她要馬上回國，登基為下任英國皇帝的消息，告訴伊利沙伯，菲臘答應她，他會全力扶助她，讓她成為一個好的皇帝，二人有共同的異象與目標，七十三年的婚姻，二人形影不離，共同進退， 女王在他們婚姻五十週年紀念的時候，說：「這些年來，（菲臘）一直是我的力量、我的相隨！」婚姻關係的特質：優先、親密的共同體。

你婚姻的關係如何呢？

二、婚姻的目的

婚姻的關係是如此親密的共同體，是最優先的最好的關係，為的是什麼？有何目的？婚姻這樣親密的關係有什麼意義？這個問題非常重要。

以前的時代，婦女常常被視為丈夫的財產，婚姻主要是商業貿易和交換，目的是為了增進家族的社會地位和安全，注重的目的是群體性的利益。今天的社會裏，人們強調的是浪漫和性愛，目的是為個人的好處。

婚姻到底目的是什麼？有何使命？

以弗所書五章22至33節是關於婚姻的關係與目的，保羅用基督與教會的關係去教導我們夫妻的關係，基督與教會是整卷以弗所書的核心主題，基督與教會又是這一段關於婚姻的經文中最重要的主題關係。保羅要我們以基督與教會的關係為典範，去建立夫妻婚姻的關係與目的。

請注意22至33節的組織結構， A 是丈夫與妻子， B 是基督與教會，兩組之間的類比，重複四次，最後以丈夫與妻子為總結。

學釋經法的同學們，這裏主要的結構明顯是類比，比較丈夫與妻子， 基督與教會之間的相同之處，然後還有重複四次的類比，與交替 ＡＢＡＢＡＢＡＢＡ，這最少三個的組織法，告訴我們這一段經文的主要訊息，基督與教會的關係是我們丈夫與妻子婚姻的關係的典範，要我們向基督與教會的關係學習丈夫與妻子的關係。

注意經文用的重複類比的的字： 如同（As）重複四次， 23, 24, 28, 33；也（So）重複兩次，24, 28；正如（Just as）也是重複兩次，25, 29，都是表示比較二者相同的關係。

雖然基督與教會的關係是獨有的，23 節，保羅說：因為丈夫是妻子的頭，如同基督是教會的頭；一樣的，但他補足一句，他又是教會全體的救主。丈夫是妻子的頭，卻不是他的救主，不是完全一樣，但是五章22至33節卻指出最少好幾點，夫妻的關係與基督與教會的關係相同的地方，要我們引以為典範， 去模仿，今天我們只看其中一點我們要向基督與教會學習的地方，就是婚姻關係的目的，婚姻的目的應以基督與教會關係的目的為典範，三週之後， 5月2號我們會再從這段經文來看夫妻關係的角色，是以基督與教會的關係為典範的第二個地方。

5:25 節開始是保羅給丈夫的命令：要愛你們的妻子，正如基督愛教會，為他捨己。丈夫愛妻子的關係，這種親密、優先的共同體是好像基督愛教會的關係一樣，是捨己犧牲自己的，是為對方設想的，成全對方的，放下自己的。

第26節，指出這樣做的目的，用三個目的的字句（hina 子句），說出婚姻捨己關係的目的

一、目的為要使他成性

二、目的為要把它獻給基督、滿有光彩

三、目的要使他成為聖潔，沒有瑕疵

三個目的，基督愛教會的關係的目的。

保羅說：你們作丈夫的，要正如基督愛教會一樣，去建立與妻子愛與親密、共同體的關係，目的是使她成聖，將它獻給基督，帶着耀眼的美麗和光彩獻給基督，使她成為完全，聖潔沒有瑕疵。

Tim Keller 認為這成聖的目的，就是聖經裏所說在基督裡新的創造，使我們成為聖潔、榮耀、沒有瑕疵，這是神的工作，是一個過程，神在基督耶穌裏的旨意，是基督愛教會犧牲性的愛之目的。

從我們相信耶穌的那一天開始，基督徒成長的過程在傳統上被稱為成聖的過程，心意不斷地更新變化，內心一天新似一天，生命在改變，愈來愈像基督，行善行義。

耶穌必會完成這工作，靠着聖靈的能力，我們會穿上新人，變成主的形狀，成為那榮耀、聖潔、沒有瑕疵的人。

五章28節，保羅說：丈夫也當照樣愛妻子，把每個婚姻的目的，直接與那終極基督救贖教會的目的聯繫在一起，基督愛教會為要使他成聖，完美榮耀，沒有瑕疵，要成為榮耀聖潔的新創造！這是婚姻的目的：成聖，活出在基督裡新的創造。

你結婚或者你準備結婚，是為了什麼？你們走向何方？若你們的主要目標是在物質和經濟方面，也會產生合一，但也只有一陣子，而且這種目標並不會產生深刻的合一，因為最終你們會達到或達不到。然後呢？婚姻就沒有了意義。這是為什麼許多夫妻，孩子長大離家之後，甚至是退休的時候，離婚，生兒育女的責任完了，經濟獨立無憂無慮的時候，婚姻就失去了意義。

若你主要是和一位性伴侶結婚，或是為了經濟伴侶而結婚，實際上你們是一起在原地踏步。

例子：為菜園的雜草來澆水與施肥，卻忽略了菜園裡的農作物、種的瓜菜，放在錯誤的追求上，沒有為婚姻應有的目的來努力！可惜嗎？

婚姻究竟是為了什麼？他是為了幫助彼此成為我們將來榮耀的自己，成為神最終要把我們變成的神創造。婚姻是為了聖潔，為了成為神榮耀美麗的新創造。

在這種基督徒的婚姻異象中，墮入愛河的意思是什麼？

應該是這樣的：他是看着另一個人，看見神正在創造的那個人，然後說：我看出神要把你造成什麼樣子了，這讓我興奮！我想參與其中。我願意看到，神在你的生命中，透過真道正在做的偉大更新的改變，我盼望我們一起站在神面前的那一天，看着彼此在無瑕疵的美麗和榮耀中，獻給基督。

今天大多數人在找對象時，都是在找已經成就的雕（Diāo）像，當有人來問米開朗基羅，他是如何塑造出那華美的大衛的雕像，他有名的回答是：我看見了大理石裏面的大衛，我只是把不是大衛的部份去掉而已。在尋找婚姻伴侶的時候，每個人都必須能夠看到對方裏面，看見神正在做的美麗的創造，並興奮地參與這個雕塑個過程，婚姻不是單只為了快樂與滿足，婚姻是為了聖潔，為了神美好新的創造。

或者你會說，你不會明白我的配偶的困難，這是不可能的事！不會發生的，認命罷了。幾十年都一樣，最糟糕，他一點成長改變的意願都沒有，而且我也不是那麼的屬靈，我也做不到愛我的配偶到犧牲自己的地步，使她成為神新的創造，沒什麼希望！

神能將世上最軟弱最污穢的我們變成神一樣，成為光輝耀眼不朽的造物，滿有能力、喜樂、智慧與愛來生活，是我們現在難以想像的。我們會變得像光潔無塵的鏡子，具體地圓滿地反映出神自己那無邊無際的能力、喜悅和良善。這個過程很長，有一部份也會很痛苦，但這正是我們所要經歷的，一點也不缺少不得。

這絕對不是天真、浪漫化的想法，相反，他是血淋淋的現實。在這種婚姻觀中、每個人都對對方說：我看見了你的所有缺點、缺陷、軟弱、無助。但在這一切的下面，我看見了神想要你成為的那個正在成長的人

這是聖經裡婚姻的異象與意義。

當兩個基督徒站在牧師的面前，穿着結婚的禮服，他們所表達的是，有一天他們將不是站在牧師的面前，而是站在主的面前，然後他們會轉身，看見彼此無瑕無疵，他們希望聽到神說：好，你這有良善又忠心的僕人，你們多年來都在我面前舉薦彼此，為彼此犧牲。你們用禱告和感恩托住彼此，互相勸導，彼此擁抱和相愛，不斷把對方推向神。現在看看你們吧！你們光芒四射。

浪漫、性愛、歡笑和玩樂，都是這個成性、寧靜、榮耀過程的副產品，這些都很重要，但他們無法維護婚姻走過一年又一年的日常生活。維持婚姻前進的，是你對配偶聖潔的委身，你委身於他的美麗、委身於他的偉大和完美、委身於他對神之事的誠實和熱情。那是你作為配偶的意義，若有任何比這還低的目標、有任何被那更少的目的，你都只是把婚姻視為兒戲。

例子：王太太的見證，在家帶三個小孩，支持丈夫愛神、事奉神，在家成為兒女的屬靈榜樣，門訓下一代，這是她最大的滿足，先生本來不是這樣的，神卻不斷的改變他，成為新造的創造。

大多數的人都知道，說男人太看重未來配偶的美貌與身材、女人太看重潛在配偶的財富，這些陳詞濫調還是有些道理的，但若你更多是為了這些東西，而非為了更高成聖的目的和某人結婚，那你不僅為將來的失敗準備好了條件，財富可能衰退，異性吸引將會衰退，而且你也為孤單準備好了條件，因為亞當在樂園裏所需要的，不是性伴侶，不是傳宗接代的伴侶，而是同心同行的「幫助者與同伴」，朝成聖的目標走，這才是他骨中的骨，肉中的肉，一同承受神的恩典的婚姻意義。

如何去實行？一些的實際建議：

第一、重新估評你的婚姻，估評你們的夫妻關係，檢討你們婚姻關係的目的，你的目的是否正確？你婚姻的船是否停對了海港？你在婚姻上追求的目標是否真實？是否神要的婚姻目的？要使對方成聖，成為神新的創造？

今天有很多的婚姻是有卡住的感覺，吃之無味，棄之可惜，再沒有什麼意義可言，原因是因為你在婚姻追求的目標是錯的，房子、車子、孩子... 或者你追求的是要得到對方的讚賞、對方的溫柔、經濟上的安全感、人生的喜樂，這些或者都不是壞事，卻不是婚姻真正的目的意義，你今天在婚姻中要的，或者是你一個信念，你抓住死也不放，你要家裡乾乾淨淨、整整有條，或你堅持婚姻必需對方遷就你，抓住你要的死不放手，目的錯誤，婚姻被困，千千萬萬的婚姻，淡而無味，只是過日子而已，相見如同不相識，同床異夢，貌合神離，非常孤單的婚姻。錯誤的追求，錯誤的堅持。

例子：捉螃蟹，用鷄翅膀去捉

死不放手，抓住不值得的堅持！結果，白費了一生神為你預備好最大的祝福，有意義的婚姻。

第二個建議，選擇生命，不是追求生活，不是只是解決問題，努力消滅生活中的威脅，專注於擺脫生活上的捆鍞，這是我們習慣性底線的思維，這是我自我保護的底線，以自我為中心沉重的擔子，追求生活，其實是活在一個虛幻的世界，沒有意義的婚姻生活。

有一個人分享她的一個經歷，家的後園有一堆美麗的小樹叢（從），吸引一隻美麗的鳥來住，生活在虛幻的世界。

第三個建議，成聖，成為神美好的創造，是神的工作，讓神進入你的婚姻生活之中，以神的眼光看自己、看人、看事情。

例子：丈夫希望接守寡了的母親過來美國同住，認為這是理所當然的事，妻子卻有很多的憂慮，不是不同意，卻是不想出現各種可能的問題，結果夫妻很容易就發生衝突，甚至成為婚姻一生的傷害，是不是常有發生的情況？神怎樣看這件事呢？讓神進入你的婚姻生活之中，夫妻同心尋求神，以神的眼光去思考這個決定，參與在神而言是對的事，讓神引導你，看見對方在大理石裡面美好新的創造，委身於婚姻的目的，成為聖潔，成為神塑造的人。

婚姻有能力設定你的整個人生路線，若你的婚姻牢固，目的清楚，那麼即使你生活周圍的所有環境，都充滿了困難和軟弱，也沒有關係，你還是能堅強地走過，成為美好；然而若你的婚姻軟弱，缺乏意義，那麼就算你生活周圍的所有環境都標記著成功和力量，也是虛空，沒有意義，婚姻偉大的力量，是我們成為神要我們成為的人。

你願意嗎？ 

討論問題

1. 「人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體」這婚姻的設定，對你有何意義？請分享。

2. 婚姻的關係是優先、親密與一體的，這對你有何實際的意義？請評估你的婚姻關係。

3. 你為什麼結婚（或準備結婚）？婚姻有何意義？什麼是不對的目的？神設立婚姻的目的是什麼？

4. 你有什麼實際行動的建議使婚姻達到「彼此有共同的目標，要成為榮耀聖潔的新創造！」？

寫這篇講章的過程與一些的考量：

林永健

1. 

勝過死亡的恐怖，《復活節信息》希 2:14-15

 勝過死亡的恐怖

希伯來書二章十四至十五節
復活節信息

林永健牧師
福遍中國教會
2021.04.04

國語堂

英語堂

引言

今天是復活節，紀念救主耶穌從死裏復活的日子，「七日的第一日清早，天還黑的時候，末大拉的馬利亞來到墳墓那裏，看見墳墓」是空的（約 20:１），馬利亞站在墳墓外面哭（11） ，兩個天使，身穿白衣，在安放耶穌身體的地方坐着（12），天使對馬利亞說：「婦人，你為什麼哭？」（13），馬利亞說：「因為有人把我主挪去了，我不知道放在哪裏水」，說了這話，就轉過身來，看見耶穌站在那裏（14）。

這是聖經中令人最感動的場景之一，當年在第一個復活節的清晨，馬利亞像我們每個人一樣，被死亡的憂傷蒙蔽，在死亡的恐怖之下，他根本不知道那是耶穌（14）。

死亡是百分之百命中率， 世上無人能避免，沒法逆轉，令人傷心絕望，「千里孤墳，無處話淒涼」，馬利亞站在空的墳墓外面哭，她從來沒有想過，從來沒有想像過，甚至從來不敢相信復活這一回事，死亡是人類根深柢固的觀念，死就是離開了世界，不再回來，馬利亞盡管是親眼看見了復活的耶穌，卻不認得耶穌，以為他是園丁，馬利亞根本沒法想像人死了是可以復活的，死亡從古至今都是那麼的恐怖。

今天我們一生都是生活在死亡的陰影之下，死亡的恐怖無時無刻地恐嚇我們，今天你怕死嗎？我害怕！我怕死！今天我們如何面對死亡的恐怖？可以讓我們還活着的時候，懂得如何活得有盼望，無懼死亡？

今天復活節的經文是希伯來書二章14至15節。

兒女（指我們）既同有血肉之體，他（指基督）也照樣親自成了血肉之體，特要藉著死敗壞那掌死權的，就是魔鬼，並要釋放那些一生因怕死而為奴僕的人。

我想分享兩點：

第一、基督藉着死與復活，釋放我們這些因怕死而終身為奴的人，15

第二：基督藉着死與復活，消滅那掌死權的魔鬼，14

一、基督藉着死與復活，釋放我們這些怕死而終身為奴的人

第15節 用一個詞形容我們：「那些一生因怕死而為奴僕的人」《和合本》

原文是十一個希臘文的字：

那些所有（因）怕死一生每一時刻為奴僕的人

這一個詞司句，告訴我們形容我們三方面的情況：

一、「怕死」（The fear of death），死亡的恐怖，所有（as many as）怕死的，這包括你嗎？「怕」phobos，英文 phobia 是由這個字的希臘文而來的，恐慌的意思；Intimidating 嚇人的，壓抑人的；Panic 恐慌；Paralyze 癱瘓的意思。

被死亡癱瘓，被死亡嚇到，讓死亡引起恐慌，死亡的恐怖。

死亡是大中斷，將我們所愛的人中斷拿去，或將我們從我們愛的人當中拿去，生死兩茫茫，一生就此中斷，捨不得，卻無法逆轉。

死亡是極大的侮辱，莎士比亞說：「我們歸根究底，最終只是蟲的食物（food for worms）」，人是萬物之靈，但與萬物一點分別都沒有，死後身體成為蟲子的食物。你說是極大的侮辱？

死亡是我們最大的敵人，當我面對我父親的離世、我母親的離世的時候，我體驗過死亡的霸氣，死亡臨到的時候，無人能敵，無人能難攔阻，多加添壽數的一刻，在死亡的面前，我感到我是一個無能為力的弱者。今天我們的人生是有限的，沒有人能增加壽數的一刻，我們有一定數目的春天、一定數目的夏天、一定數目的秋天，有一天，我們雖然不願意承認，但事實上，我們每一個人都會死、停止呼吸，身體變僵硬，變得冰冷，最後每個人都一樣，塵歸塵、土歸土，死亡永遠是贏家（Death wins every single time）。

第二個描寫「那因怕死而一生為奴僕的人」、「一生」11 個希臘文字的句子用了四個字去形容死亡的恐怖之持續性，死亡的恐怖是「一生每一個時刻」在追趕着我們，這是死亡的可怕，從不休止，死亡的可怕，忽然來到，帶來的恐慌是每時每刻，恒常不離開。

前幾天台灣408號列車出軌，一位是這曾經是 Hello Kitty 列車的粉絲，在火車出軌前十分鐘拍下兩位火車司機最後的身影， 十分鐘之後，就無聲無息地被生命無常所帶走，死去的司機才33歲，新婚剛兩年，這列車曾經帶給許多人歡樂的Hello Kitty列車，竟成了死亡的列車。

去年九月休士頓的一位牧師同道，剛剛結束人生的一個階段，教會的弟兄姊妹為他舉辦 Drive by 的歡送會，和他道別，當他準備開始人生新的一頁的時候，在人生正在高峰的時候，短短三個月的時間內，因感染新冠肺炎而於今年二月初過世。Michael Jackson's song: Like the loss of sunlight On a cloudy afternoon. Gone too soon. Here one day. Gone one night. Like a Sunset, Gone too soon. 我非常震驚，死亡的恐怖每時每刻一生一世追趕着我們。

現代人比人類歷史上任何一個時代的人，更沒有預備，迎接面對死亡。

現代主義：我們相信人力勝天，科學萬能，世界只會越來越好，人活得越來越長，新冠肺炎的瘟疫很可怕，美國超過 55 萬人死亡，但現在我們的科學發明了疫苗，打了疫苗就不怕死，真的嗎？是的，疫苗可以預防感染病毒，有效率是百分之九十七，但是我們都要死去， 100%的命中率，沒有例外，與以前一樣，人人都有一死。科學萬能很容易令人產生幻覺與錯覺，以為人力可以勝天，我們可以無懼死亡，使我們面對死亡，一點準備都沒有，甚至是不去準備。

世俗主義：現代社會的假設是世上沒有神。將神從我們的觀念中除掉，這是除掉神的世代，尼采宣佈神死了，但神沒有死，他卻發了瘋， 44歲的時候，進入精神病醫院，從來沒有恢復正常， 55歲尼采死了。

若沒有神，我們如何面對死亡？若沒有永恆，今生怎麼過？我們只好吃喝快樂吧！人生有什麼意義可言，有什麼盼望可說！今生若來到盡頭，就沒有了，有什麼希望？而人生只是短短的幾十年， 轉眼就過去，有什麼意義？現代人沒有神，完全沒有準備地面對死亡的來臨，在死亡的面前驚慌，是不是這樣？最近一位姊妹，她的丈夫，忽然地過世，她完全沒有準備，日子如何過？

我的父親一生努力勤勞，養活整個村子的人，但當死亡來到的時候，卻不知道前面是什麼，又捨不得眼前的親人，若世界沒有神，我們如何面對死亡終極的驚恐呢？

物質主義與後現代主義：現代人追求物質的滿足，追求感覺，追求成功為人生的目的，追求性、金錢、成就與權力，現今社會，性方面的議題主導社會的潮流文化是有原因的，同性戀、同婚、變性、追求是自我的滿足，我們追求只在今生，只追求今生的滿足，我們故意去忘記死亡，把死亡認為是很遙遠的事情，試問今天多少人認真地有計劃地為永恒生活，去預備死亡的來臨呢？我相信是極小數的人。

就像我們出差一樣，我們在機場附近的旅館住下，工作一結束就飛走，可是我們卻把旅館的房間當成我們永久的家，把旅館的房間裝修得合自己的滿意，在旅館的房間流連忘返，豈不知這裏只是一陣子而已，完了就要走了，在旅館房間的東西都不能帶走的。

現代人又就像死囚一樣，在臨死之前，要求最後一頓隨心所欲的晚餐，追求滿足的一餐，明天就要殺你了，在殺你之前，你追求吃個滿足的一餐，試問這一頓豐盛的晚餐有意義嗎？或者應該問，這短暫的滿足，是有永恒持久的價值嗎？

這世界非我家，以前世代的人比較容易了解這一句話，他們人生真的很短，平均只有40多歲，生活艱苦，每一個家都有夭折的小孩，沒有長大就死了的，死亡率很高，當瘟疫發生或天災人禍發生，死亡無數，可以是人口的一半以上，死亡是很真實的事，反而使他們作好準備，為死後的永恆而活，這世界只是過渡而己，追求的是永恒的生命。

但今天我們好像忘記了我們每個人都會死去的事實，我們都要走，今天的美好與成就就好像替我們打了麻藥，使我們忘記死亡一生每一刻都盯着我們的可怖，死亡追趕着我們，就在後面，我們沒有一個人能逃脫。

我們當中，長輩越來越多，因為我們年紀越來越長， 20多年前一同來到福編植堂的，現在轉眼就是60、70歲的人了，我們感覺得自己越來越沒有用，沒有任何成就感，以前可以做的事，現在愈來愈因難，而美國這崇拜年青人的社會，不斷地告訴我們，暗示給我們，你不成了，你沒用了。當成就的麻藥漸漸失去了作用，我們開始感覺到害怕，怕死，但我們卻不敢或不願意提起任何死亡的事，心中害怕卻不願意說出來，那因怕死而一生為奴僕的人，你準備好迎接死亡嗎？

因怕死而一生為奴僕的人，第三個描寫：我們被死亡的恐慌管轄，成為怕死的奴僕，死亡的恐慌使我們受管轄成為奴僕，因怕死一生為奴，意思是因怕死，什麼都願意做，死亡成為皇帝，成為主人的。

害怕死亡使我們撒謊。

害怕死亡可以使某些人諱疾忌醫，害怕生癌而不敢見醫生。

害怕死亡可以使某些人害怕坐飛機，寧可開車，但事實上開車比坐飛機更危險。

害怕死亡會影響健康，使人憂鬱，越害怕死亡，死得越快；不是我們不願意不怕死，而是沒法控制自己，是身不由己地怕死，死亡的恐慌從心底而發，我們像作奴僕一樣，走不出怕死的管轄。

有些人因死亡的恐慌而不肯打疫苗，怕會有後遺症，所以不打，反而更容易因得感染而死。

死亡勞役我們，我們是「那因怕死而一生為奴僕的人」。感謝神！14-15 節告訴我們：

基督藉着死，引伸也包括復活，基督藉着死與復活，釋放那些因怕死而一生為奴僕的人，請注意第15節平行的結構： A B B’ A’

A是釋放與奴僕相對為對比，B怕死與一生每一刻為對照輔助平行。死亡的恐怖之解藥是基督的死與復活。

意思包括兩方面：

一、基督是救我們的「元帥」（the champion）、「作著」（the author），祂是勝過死亡的領袖（He leads）領我們進入榮耀中（第十節），他是首先復活的，他是先例，他是初熟的果子，基督帶領我們死後有復活的生命，並不是死了就一了百了，他領許多兒子進入榮耀裡，指的是人與神和好，與神同在一起的榮耀，就是永生的意思，基督是勝過死亡救我們的元帥。

二、基督也是通天到永恆的通道，基督從死裏復活，解決了人的罪的問題，附上罪的代價，使人可以因信耶穌的死與復活而得着永生，有復活的盼望，耶穌從死裏復活，釋放了我們因怕死而一生為奴僕的人，我們不再需要懼怕，不需要作死的奴僕，今生雖然會結束，我們卻要開始那永恆的生命，基督是通道，通往永生唯一的通道。

我初來美國認識第一位的美國人，後來他到中國東北宣教多年，一生從不抽煙，卻得了肺癌，他死的時候，我在他的身邊陪伴，他舉目看天，雙手向上，口中不斷禱告，主啊，可憐我這個罪人！這樣他離世踏入了永恆。

基督藉着死與復活成為今生與永恆的橋樑，釋放那因怕死而一生為奴僕的人。

今天我們每個人的下面好像都有一個死亡的「活板門」，隨時會打開，下面是一個無底的洞，你可以痛苦地一直掉下去，或者有基督的雙手把你接住，領你進入永恒的生命，我們當中未信主的朋友，你是否願意今天相信耶穌？靠着他的死與復活，通往永恆，勝過死亡的恐怖，擺脫一生因怕死為奴僕的生活？

二、基督藉着死與復活，消滅那掌死權的魔鬼，14

第14節下半節也是 ABB’A’ 的結構，A 基督藉着死與掌死權的成為對比，作者補充一句說明，掌死樣的那一位就是魔鬼，藉着死消滅那掌死權的就是魔鬼。

消滅，是使之失去能力的意思，呂振中譯本翻譯為「使掌死權的無能為力，就是魔鬼」，動詞是一次過的動作，指基督在十字架上的死與復活，使掌死權的魔鬼無能為力，從此魔鬼無能靠著死亡控制我們，魔鬼成為無可奈何，失去他恐怖死的權勢，第14節「死的權勢」（the power of death），與第15節死的恐慌（the fear of death），是雙關語，互為因果。

基督從死的恐懼中釋放我們，消滅了掌死權的，這是一句目的的子句，指出基督道成肉身的目的，第14節上半節，也是平行的結構，A 我們都是血肉之體，基督就成為血肉肢體，與我們一樣同有血肉肢體，為了或目的是要消滅掌死權的魔鬼。

基督道成肉身，降世為人，聖誕節是為了復活節，誕生是為了死而復活，目的是要消滅那掌死權的魔鬼。換句話說，神為了消滅那掌死權的，成為血肉肢體，道成肉身，從死裏復活，勝過死亡。奇妙又奇妙的神蹟：道成為肉身，目的就是要救我脫離怕死的恐嚇，感謝神，基督復活了，我們也活過來。

今天我們相信的不是一位死去的救主，我們跟隨的，不是一位與我們一樣在死亡的恐怖之下的救主，而是一位藉着死戰勝死亡復活的主，他是活的主，因為他活着，我也活了，他與我們來往，邀請我們與他在一起有親密的團契。這是我們今天基督徒生活的基礎，我們活着豐盛的生命是因為我們的主活着，若基督沒有從死裏復活，我們所信的都是枉然。

啟示錄三章20節：看啊！我站在門外叩門，若有聽見我聲音就開門的，我要進到他裏面，我與他他與我一同坐席。

這節聖經我們常常用在呼召非基督徒打開心們接受主，與基督一同坐席。但上下文其實耶穌是對教會對基督徒說的邀請， 21節，他是坐在寶座上得勝死亡的主，他活着，所以他邀請你開門，讓他進去，你與他、他與你，一同坐席，一同行走人生生命的路，並要在永恆與他一同作王到永遠，這是復活的盼望，現在你生活就是不一樣的生活，與基督一同坐席的豐盛生命。這是我們今天生活的原則，帶着復活的盼望去生活。

讓我們數算我們的日子，算一算你還有多少年日，我喜歡帶門徒去墓園去看墓碑，每一個墓碑上都有一個名字，每個人的名字之下都有兩個數目，第一個是出生的日子，第二個是死亡的日子，兩個數目減一減，就知道這個人過了多少的日子。

葛培理： 1918年11月生， 2018年2月過世，享年99歲零三個月。

戴德生： 1832年5月出生， 1905年3月過世， 享年73歲

宋尚節： 1901年9月出生， 1944年8月過世，享年43歲，最後病死在北京。

每個人的日子都是有限的定數，你還有多少日子？我還有多少人日子？都是有限的日子，我的父親與母親都是80歲過世的，那如果我也是80歲過世的話，如果！我現在是65歲，還有15年，這並不是很長的日子，我要如何去活？

你若算一下，其實到你死亡並不是很遠，死亡之後是有復活，在死亡的另一邊就是永恒。當火車到達終站，我們下車的時候，踏出去那就是我們踏足我們永遠的家鄉，一切都要更新，一切都變成新的，新天新地，新耶路撒冷，有神的光在其中，我們與基督作王都永遠，不再有眼淚，不再有疼痛，不再有死亡，一切都更新了，你看見這美好天堂的願景嗎？

在《獅子王》Lion King 電影的結尾，有一個場面讓我感動得流淚。 獅子王打敗了邪惡的 Scar，獅子王從被火破滅的世界中，登上了山頭的大石「驕傲岩」（the Pride Rock）稱王，號令天下，天降下醫治萬物的雨水，將驕傲岩恢復到昔日的榮耀，萬物都更新了，花長出來，死亡被沖走，萬物重生，草原上奏起了新歌，新的天地，萬物更新。

我想到那一天，使萬物更新的基督，復活的基督，得勝死亡的基督再來的時候，死人要復活，死亡的恐怖將永遠消滅，基督將一切都更新！神要與人同住，我們要作他的子民，神要親自與我們同在，作我們的神。（啟 21:3）

結論

天使對婦人說：「祂不在這裡，祂已經復活了！He is risen. 」（路 24:6），我們說：「主果然復活了 He is risen indeed!」（路 24:34），哈利路亞！讚美神！

討論問題

1. 在疫情當中，你對死亡有什麼不同的感覺與認知？你害怕死亡嗎？請分享。

2. 為什麼現代人對死亡愈來愈無能為力？愈來愈缺乏準備？愈來愈害怕死亡？

3. 請分享「怕死一生為奴」對你的意義。

4. 基督的死與復活如何消滅死的權勢？如何釋放我們對死亡的害伯？

5. 基督的死與復活如何成為你現今生活的原則，改變你的生活？

寫這篇講章的過程與一些的考量：

林永健

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