父親萬歲，《父親節信息》弗 6:4

父親萬歲
以弗所書六章四節

林永健牧師
福遍中國教會
2022.06.19
父親節信息

引言

今天是父親節，請父親揮揮手，向父親致敬！父親萬歲！

「爸爸萬歲」是台灣花蓮的一所民宿（Airbnb），三層、五個房間、頂樓是一個孩子的遊樂場，推銷廣告的對象是父親，「父親！帶領一家人出外渡假！」爸爸萬歲，日租 425美元，爸爸萬歲並不容易、不便宜。

在香港有一部有名的電影，是一部比我還老1954年的電影，也叫做《爸爸萬歲》、故事是一位單親的爸爸，波叔（書 shū）努力養家，兩名兒子卻不長進，最後兄弟二人目睹父親勞苦幹活，「當牛作馬謀生計，為兒女辛苦為兒女忙」，才發憤做人，是一部教育的電影，做父母怎樣教育兒子，做兒女怎樣孝順父母。

在台灣也有這樣的電視劇，1989年華視上影的《爸爸萬歲》，也是一位單親父親養育四個小孩的故事，爸爸萬歲，很受歡迎。

這是南韓的一個三胞胎，他們的名字分別是：大韓、民國、萬歲，出生之後，就有一個電視真人秀的節目：《我的超人爸爸》，他們的父親宋一國也因該節目成為家喻戶曉的好爸爸，2016年南韓有線電視台綜藝節目公布「最受歡迎的明星女婿」名單，宋一國榮登榜首。真人秀的節目歷時三年（2013-2016），宋一國紅透半邊天，收入過億。

父親萬歲

我們當中也有不少萬歲萬萬歲的父親，每天努力工作，供養家庭，回家教養孩子，盡心竭力，若來一個真人秀的節目，《我的超人爸爸》，你也會被人稱讚為好爸爸，父親萬歲。

究竟什麼是一個好爸爸？父親萬歲是什麼一回事？過去認為，父親只要扮演好經濟支柱，給予足夠家用，假日帶家人去遊山玩水，偶爾修理壞掉的家電，就可被稱為好爸爸。但現代對好爸爸的要求則不再只是會賺錢、養家糊口，還包括要懂得育兒，甚至支持老婆的工作。

二○一五年父子互動關係調查報告」中，發現台灣父子互動關係狀況出現三大警訊，「不多話、晚回家、常神隱（飲yǐn），其中高達五成四的孩子，每天與父親聊天不到半小時，有四分之一的孩子和父親共進晚餐的頻率不到一週三天。2017的兒盟調查也顯示，孩子印象中爸爸最常說的話是快去睡覺（44.7%），其次是功課寫完沒（41.4%）、考試考怎樣（39.7%），會關懷孩子的僅約23.5%；進一步詢問，發現不喜歡與爸爸聊天的原因包括爸爸心不在焉、愛說教、被電子產品干擾等，而少數喜歡與爸爸聊天的孩子，則認為爸爸會聆聽理解、關心鼓勵。

神對父親的吩咐是什麼？如何才能成為一個神稱許的父親？今天的經文是以弗所書 6:4：

你們作父親的，不要惹兒女的氣，只要照著主的教訓和警戒養育他們。弗 6:4

「你們作父親的」，這裡也可以包括作母親的，與上一段給「作兒女的」（6:1）為對照，

原始社會普遍是以母系為主，母親是家庭的主幹，血統是通過母親的，但猶太人與羅馬人的法律卻不同，猶太人是父權制結構，父親對他的孩子擁有絕對的主權，包括生死權，父親對兒女的權力比主人對奴隸的權力更大。所以這裡保羅特別對父親說：你們作父親的，給父親的吩咐，不要惹兒女的氣，要溫柔地養育教訓警誡他們，針對當時權柄至高無上的父親說的，要在主裏養育兒女，是全新不同的教導。沒有像羅馬法律那樣提到他們對他們擁有絕對的權力，兩個吩咐，反面與正面的，完全不是以權力去管轄孩子，所以這兩個吩咐，我相信對今天的母親也很適用，今天父親母親都需要遵守注意的吩咐你們作父母的。

經文有兩個給父母的命令：

一、 父母親，不要「惹兒女的氣」  6:4a

二、 父母親，要照著主的教訓和警戒「養育兒女」  6:4b

第一個是負面的禁令：不要「惹兒女的氣」，第二個是正面的命令：要養育兒子，用神的方法養育他們，要照著主的教訓與警戒養育兒女。

一、父母親，不要惹孩子生氣

今天父親會惹孩子的氣，母親也會惹孩子的氣，作父母的：不要惹兒女的氣，不要惹孩子生氣，原文的動詞是一個字：to irritate, provoke to anger，不要激（鸡 jī）怒你的孩子。如果激怒了孩子，孩子生氣，就會給魔鬼留地步，使孩子犯罪。

在平行的經文，歌羅西書 3:21 ，保羅說：「你們作父親的，不要惹兒女的氣，恐怕他們失了志氣 （discouraged）。」惹兒女生氣，給魔鬼留地步，使他們失了志氣！discouraged。失去了志氣的孩子你見過嗎？

在教會中長大大學之後失去了信仰的孩子，我遇見不少，許多都是失望（discouraged）對信仰失望，對教會失望，甚至有不少是生氣的，angry，They love Jesus but hate the Church. 他們說：我們愛耶穌，但恨惡教會！

德州小學殺人的槍手，十八歲生日之後幾天，就去買 AR-15半自動的槍去殺人，那種怒氣可能不一定是因為父母惹他生氣，但生氣的孩子，失去志氣的孩子是非常可怕的。

在羅馬與猶太人的社會中，父親的權力大到可以做任何事情，把孩子賣掉也可以的，不會有任何的後果，也不需要負任何責任，保羅卻說：你們作父親的，不要惹兒女的氣，不要生氣、失望、discouraged. 今天的父母我們的權力都很大，特別是孩子小的時候，他們做什麼？去什麼地方？都受我們管，作父母的不要誤用你的權柄，激怒孩子，使孩子失去志氣。 

什麼激怒孩子的事？什麼是惹兒女的氣？實際上如何應用？這禁令還有一個正面的吩咐，解釋禁令的意思，是同一個命令的兩面，我們需要兩面一起去應用。

二、父母親，教導孩子，弗6:4b

不要惹兒女的氣，只要照著主的教訓和警戒養育他們。

動詞：養育（bring up）

:-- 養育、保養、培養、關心  nurture, bring up, care

用法 2x

保養顧惜（吸 xī）身子，如基督待教會  弗 5:29，沒有人恨惡自己的身子，保養（nurture）顧惜（care），小心保養身體，照主的教訓和警戒養育兒女  弗 6:4，重點在小心、溫柔、不單止是嚴厲，去培養孩子。

中國人說：「父母三嚴」對孩子嚴肅、嚴厲、嚴格，保羅的吩咐，卻是剛柔並濟（记 jì）：，三嚴與溫柔地養育（bring up）他們，包括身體、心理、精神和靈性，培養關心他們。

保羅所描繪的基督徒父親是自制、溫柔、耐心的孩子教育者，這與他那個時代的規範形成鮮明對比。

How to: 如何養育他們？只要照著主的教訓和警戒養育他們。「照著主的」從主耶穌來的教訓與警戒，源頭是從主來的教訓，基督教教育。

教訓

:-- 訓練、管教、培訓、教訓  training, discipline

用法 6x

聖經教導人學義，使繼續走在正路上  提後 3:16

主的管教  希 12:5

所忍受的，是神管教，如同兒子  希 12:7-8

管教的事，當時不覺得快樂，卻結出仁義的果子  希 12:11

在以弗所的語境中，它表示目的是糾正而不是激怒或怨恨的管教。這個詞表示最溫和的行為指導，沒有責備或譴責，其特點是及時的建議而不是尖銳的命令。

例子：Chris, 8 步管教孩子的方法，十八個月就需要管教，reward and discipline, timeout. 不管教孩子是惹兒女的氣。不要養成在生氣時管教孩子的習慣，在公共場合責罵你的孩子。

警戒

νουθεσία

νοῦς（意念、心意）+ τίθημι（放置）

:-- 勸告、警告、糾正  Instruction, warnings, admonition

用法 3x

這些事寫在經上，是警戒我們  林前 10:11

警戒分門結黨的人  多 3:10

父親教導孩子有關神的管教，正如神在以色列的整個歷史中警戒以色列人一樣。

這兩個名詞 παιδεία（教訓）和 νουθεσία（警戒告）在含義上或多或少相同，παιδεία 是強調活動和紀律的教育，而 νουθεσία 是教育，強調口頭方面，無論是鼓勵還是責備。παιδεία 是教育的活動，最好翻譯成“訓練”，而 νουθεσία 是教育的口頭方面，最好翻譯成警告。

應用，不惹兒女的氣，照主的教訓與警戒養育他們。

1. 過份保護或忽視 Overprotection

你可能會因為過多的圍欄而激怒你的孩子。 窒息他們。 從不相信他們。 永遠不要給他們發展獨立性的機會，從而使他們感到窒息和被壓垮。

我們生活在一個危險的世界。 我們需要保護我們的孩子。我小的時候，到處自由地去玩，沒有太大的危險，現在卻不同了。過份保護的父母，替他們做決定，替他們說話，e.g. 去學校替他們辯護，說話的例子，替孩子做作業，以為這是為孩子好，其實是惹兒女生氣，使他們失去志氣，教導他們如何去做決定，處理問題。要讓孩子有失敗的自由。一個害怕在父母面前失敗的孩子，因為他感到父母會不高興，或者如果他沒有成功父母，就不那麼愛他了，這樣的孩子只會想維持現狀就好了，他不會想去開發神所給他的種種恩賜和能力，他會寧願後退，不要冒失敗的危險，看到父母那種冷淡，生氣不滿意的眼神，這樣的互動，你們的關係就會更加遠。

例子：

另一方面，不要忽視孩子。父親的責任，教養孩子，spend time with your children.

2. 放縱或缺乏連結

放縱，大衛的例子。

永遠不要承認自己錯了，永遠不要請求孩子的原諒。

儘早向孩子承諾一些事情，然後不要兌現承諾。

所有孩子出生時都對父母有著天生的信任，父母講什麼他們都會相信，父母塑造他們的世界，像一張白紙上留下深遠的影響，隨著孩子的成長，他們是否保持對父母的信任，在教養孩子的過程中，影響最大的，也許就在父母與孩子之間的感情連結，是一種信任，孩子對我們作為父母的角色的信任，是我們與他們建立關係的橋樑，沒有信任就沒有親密，這是人類關係的靈魂，信任是一座橋，在一邊是被愛的需要，另一邊是被愛的感覺，一邊是歸屬感的需要，一邊是歸屬感，一邊是被接納的需要，一邊是他真的知道自己被接納，我們作父母就是要在這裏下功夫，父親是鋪橋的人，沒有信任的橋樑，孩子就沒有與家庭連結的關係，產生被遺棄的感覺，感情連結有多重要？超級重要，這是孩子學習有意義關係的地方，研究發現，感到與父母及兄弟姊妹有連結的青少年，他們情緒上的困擾比較少，自殺的意念和行動也比較少，沒有被暴力行為比較少，吸煙比較少，喝酒比較少，吸毒比較少，在學校表現比較好，他們都知道了解，他屬於一個比自己更大的東西，他的家庭，在父母的信任愛中有所連結。

行動建議：他發現當父親對孩子的情感投入多，則孩子在幼兒階段的心理發育更加健全，日後較不易產生行為問題。父親參與育兒，對大孩子也有好處。父親若能在情感上給孩子更多支持，這些孩子將活得比較快樂，而且也更能和老師和同學建立良好的關係。

3. 期望太高、喜歡比較

宣講並讓孩子接受自律的福音，而不是恩典的福音。 （注：聖經將法利賽人描述為非常不快樂的人。）

將您的孩子與其他人進行比較。

結論

沒有人天生擅長當好爸爸

然而爸爸不是超人，就像這世界上沒有完美的媽媽，當然也沒有完美的爸爸。也許很多媽媽會質疑隊友在照護孩子上沒有那麼細心，比方孩子在嬰幼兒期，有的父親不會陪玩。因為他們不知道自己該做什麼、或做得對不對，但新手媽媽也會有同樣的焦慮。

好爸爸是一種態度

男人會成為父親是「做成的」（making men into fathers），而不是「生成的」。

討論問題

1. 「不要惹兒女的氣」是給父親的命令，為什是給父親的命令？這命令是什麼意思？請舉例說明之。

2. 過份保護孩子是什麼意思？請舉一些實例。

3. 如何知道父母對孩子是期望太高？不切實際？請舉一些實例。

4. 父親如何與孩子感情上連結，讓孩子不會感到被遺棄？

5. 父親如何剛柔並濟地養育孩子？請舉一些實例。

6. 如何有效地管教教子？

唯我獨尊的基督教？《為何說不系列一》約 14:6

唯我獨尊的基督教？
約翰福音十四章六節

《為何說不系列一》

福遍中國教會
林永健牧師
2022.06.12
粵語堂

引言

今天我們開始一個新的講道系列，《為何說不》，是回答一些信仰的難題，包括基督教是否唯我獨尊，不能容忍別人？進化與創造，苦罪的問題，地獄是否存在？懷疑與信仰。這五堂的信息是要回答一些信仰的原委，可能是比較理性的信息，護教性的題目，但我相信對我們都會有幫助，讓我們知道如何回答這些信仰常見的疑問。

史特博。《為何說不：基督信仰再思》李伯明譯，海天書樓，2002。Strobel, Lee. The Case for Faith. Rev. ed. Grand Rapids: Zondervan, 2014.

圖書舘有這一本書，歡迎大家更深入的了解這些難題的答案。

今天是第一信息：耶穌是否唯一的救主？基督教為什麼是唯我獨尊？

有一次我在路上開車，看見前面的車，車尾有一個這樣的貼紙： COEXIST，每一個字母都是一個宗教的徽章，代表着不同的宗教。

COEXIST 運動旗幟：C （回教）、O （佛教）、E （科學/自然）、X （猶太教）、I （世界和平）、S （道教）、T （基督教）。

這是 2010年，多元宗教運動的旗幟，或許你在一些人的 T-恤上也見過這個徽號，現代的潮流文化，大家都要彼此寬容，在這多元的社會中，和平共處，宗教也可以是多元的，所謂「條條大路通羅馬」，所有宗教都是導人向善，為什麼基督教要唯我獨尊？堅稱只有耶穌才是救主？這是很多人認為這是基督徒最令人討厭的地方，認為只有基督教是對，藐視其他所有的宗教，為什麼不可以平等相待，寬容一些，大家都可以是對的，多元不是很好嗎？

現代多元主義的寬容（Tolerance）的思維

a. 多元主義在社會科學和政治哲學中，指不同種族、宗教或信仰，在一個共同文明社會的框架下，自由地發展自己的信念與文化，大家互相尊重以及互相學習、交流、合作、容納、安樂共存、相互間沒有衝突或要同化對方。

b. 許多人認為多元是現代自由社會發達的最重要特徵之一，是社會發展的關鍵性推動力量，公司、政治體、經濟體、科學界，多元主義可以使知識快速增長，提高生產力、經濟增長、改善醫療等等，增進人類福利。

c. 相反地，在威權主義或獨裁的政治社會，權力高度集中，各項決定由少數人做出，成員很難廣泛的參與、受到約束，人類的發展會受到規範。

d. 在多元社會的觀念下，社會反對任何歧視的政策，任何人不論性別、種族、宗教、身體情況、年齡、都不該受歧視、甚至性傾向，都不應有任何歧視，多元社會應互相包容和彼此尊重，任何人的自由意見和立場都必須尊重，多元的社會是對自由的保障。

我記得有一次我到兩個孩子的公立初中學校參觀，在學校的走廊上貼滿了各種的標語，學校要學生注意的事，其中最大的一個標語，大大的一個字， Tolerance，寬容，要學生在多元的社會中，寬容大量，同時容納不同甚至相反的立場與意見。表面上看來這是很好的價值，減少衝突，互相尊重，這多元主義不是很好嗎？

我的女兒中學的時候有幾個學校的好朋友，幾個女孩子走在一起，一個是從巴勒斯坦來的下一代，信奉回教，一個是印度的第二代，信奉印度教，另一個是香港來的下一代，是無神論者，還有一個是越南華僑的下一代，信奉佛教，我的女兒是相信耶穌，但他們五個人走在一起從，來不提信仰的問題，不會主動地討論信仰，基督徒也不傳福音，怕冒犯對方，彼此尊重對方的宗教信仰，大家平等相容，宗教的多元化，個人主義，自由主義，各信各的，互不排斥，這種寬容的文化，是對的嗎？

耶穌說「我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裡去。」約 14:6

耶穌是說，沒有耶穌，做沒有得救的方法，沒有人能到神那裏去。耶穌是唯一的道路，耶穌說，我是唯我獨尊，只有我才是真理，我們如何在一個多元主義的社會中，宣講一個唯一的道路？

我想分享兩點：

一、耶穌是唯一的道路，聖經的根據在哪裏？這是否聖經的教導，我們相信的，是否是聖經的教導？

二、如何回應在多元社會中的反對與批評

一、為什麼只有相信耶穌才能得救？

初期教會是在一個多元的社會中，從極少數的人，發展成為一個超過人口半數的信仰，羅馬帝國，是多元種族，多元文化，多元宗教的社會，但耶穌是唯一的救主，只有信耶穌才能得救的福音，是教會一開始的時候就堅持的信念，他們從來沒有動搖過，從第一日開始，傳講的就是這個唯一的救主，若不藉着耶穌，沒有人能到神哪裏去，他是唯一的道路，唯一的真理，唯一能賜人生命的主，從來沒有修正過這福音，也沒有懷疑過這福音，雖然在多元的社會龐大的壓力之下，沒有動搖過，他們遭受逼迫，基督教的排他性是其中的一個主要原因，只有耶穌，唯獨耶穌，唯一的救主。

聖經說得很清楚，基督獨特性的教導可以追溯到耶穌本人的明確要求。

馬太福音 11 章 25-27 節，他堅持自己是神的兒子，他擁有專有的拯救特權：「一切所有的，都是我父交付我的；除了父，沒有人知道子；除了子和子所願意指示的，沒有人知道父。」

約翰福音 17 章 1-3 節，在他的大祭司祈禱中，他再次宣稱擁有獨特的拯救權柄，「父啊，時候到了，願你榮耀你的兒子，使兒子也榮耀你；正如你曾賜給他權柄管理凡有血氣的，叫他將永生賜給你所賜給他的人。認識你獨一的真神，並且認識你所差來的耶穌基督，這就是永生。」

路加福音 24：46-47，他解釋說，「照經上所寫的，基督必受害，第三日從死裡復活，並且人要奉他的名傳悔改、赦罪的道，從耶路撒冷起直傳到萬邦。」基於他的死亡和復活，救恩已經完成，這福音要傳到萬邦。

馬太福音 28 章 18-20 ，他吩咐給我們的大使命：「天上地下所有的權柄都賜給我了。所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗。凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。」，藉著他的死和復活，所有得救的權柄現在都是他的。

耶穌的門徒同樣的教導，強調耶穌是唯一的救法：

使徒行傳 4:12，「除他以外，別無拯救；因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。」使徒彼得明確排除了除耶穌基督以外的任何其他救恩方式。

羅馬書 3 章 21-26 ，「21但如今，神的義在律法以外已經顯明出來，有律法和先知為證：22就是神的義，因信耶穌基督加給一切相信的人，並沒有分別。 23因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀；24如今卻蒙神的恩典，因基督耶穌的救贖，就白白的稱義。25神設立耶穌作挽回祭，是憑著耶穌的血，藉著人的信，要顯明神的義；因為他用忍耐的心寬容人先時所犯的罪，26好在今時顯明他的義，使人知道他自己為義，也稱信耶穌的人為義。27既是這樣，那裡能誇口呢？沒有可誇的了。用何法沒有的呢？是用立功之法嗎？不是，乃用信主之法。」使徒保羅爭辯說，上帝只能在公義的基礎上進行拯救，他認為只有在基督裡才能滿足這一神聖的要求。他的推理是，每個人都犯了罪；每個人在上帝面前都是有罪的；因此，每個人都需要耶穌，因為他是上帝提供的唯一補救辦法。

羅馬書 5 章 17-19 ，「17若因一人的過犯，死就因這一人作了王，何況那些受洪恩又蒙所賜之義的，豈不更要因耶穌基督一人在生命中作王嗎？18如此說來，因一次的過犯，眾人都被定罪；照樣，因一次的義行，眾人也就被稱義得生命了。19因一人的悖逆，眾人成為罪人；照樣，因一人的順從，眾人也成為義了。」保羅爭辯說，在第一個亞當中失去的，在末後的亞當基督裡重新獲得了。通過一個人犯罪，罪進入了世界，通過一個人的服從，救恩臨到眾人，只有耶穌是世界唯一的救法，排除其他一切主義的可能。

加拉太書2:16，「人稱義不是因行律法，乃是因信耶穌基督，連我們也信了基督耶穌，使我們因信基督稱義，不因行律法稱義；因為凡有血氣的，沒有一人因行律法稱義。」

提摩太前書 2:5 ，「因為只有一位神，在神和人中間，只有一位中保，乃是降世為人的基督耶穌；」保羅推斷只有一個人有資格代表神作中保——基督耶穌。

啟示錄 5:9 ，「他們唱新歌，說：你配拿書卷，配揭開七印；因為你曾被殺，用自己的血從各族、各方、各民、各國中買了人來，叫他們歸於神，」使徒約翰記錄了被救贖的人在基督救贖的寶血中一致勝利的歌曲。這首歌的整個主旨是“只有耶穌”——只有他，用他的血，把我們帶到了上帝面前。

從一開始，基督徒就堅持耶穌是唯一的救恩之路，因為這是聖經的教導。基督教堅持基督是罪人唯一的救主的獨特性，只有他有資格拯救，他是神派來的唯一救贖者。

那麼，有些人爭辯說，雖然救恩只是靠基督，但有些人可能會得救，就如舊約的聖徒，他們從未聽說過耶穌，因此從未相信過耶穌，他們得救嗎？這個問題，我有一篇今日基督教 J.I. Packer 的文章，「無耶穌的救贖—如果沒有耶穌就沒有救贖，那麼舊約中的信徒得救了嗎？」，放在外面，大家想知道答案的話，可以拿一份，若不夠，可以再印。

Packer, J. I. “Salvation sans Jesus.” 無耶穌的救贖. Christianity Today《今日基督教》49, no. 10  (October 12, 2005).  https://www.christianitytoday.com/ct/2021/september-web-only/salvation-jesus-ji-packer-old-testament-zh-hant.html.

但再一次，基督徒從歷史上確認，除了對基督的信仰之外，救恩是不可能的。這再一次反映了耶穌是唯一的救主的真理。

在約翰福音 3：18 ，「信他的人，不被定罪；不信的人，罪已經定了，因為他不信神獨生子的名。」任何不相信他的人都已經被定罪。

耶穌是唯一的道路是否很囂張？基督教很「霸道」？在我們今多元主義的文化中，我們如何回答這些問題？

二、如何回應「為何說不」的多元主義？

首先，我們承認有些人在這種教導中態度上傲慢自大，這是不對的態度，但問題真正的存在：耶穌真的是唯一的救主嗎？ 如果耶穌真的是唯一有資格為我們的罪負責的人，那麼我們就不敢因為害怕冒犯而放棄這種信念。 

真理本身是絕對：對就永遠是對，錯就是錯，地球是圓的，是絕對的，1 + 1 = 2 的答案在任何考試中，都是對的，1 + 1 = 3 就失分，真理是對立性、不可能同時都是對的，真理本質是排他性的。妻子只可能有一個，排他性的，不容許有第三者，是嗎？

若耶穌的唯一的救主是否真的話？其他救主就不可能是真的，相信耶穌是唯一的救主是傲慢的嗎？ 說耶穌是救主，同時說佛祖是救主，就很謙卑嗎？這就是寛容嗎？

現代社會認為什麼是寬容？

根據現代《電子百科詞典》，寬容的定義已經改變了，寬容是「接納他人有差異不同觀點，公平對待持不同觀點的人。」

接納他人有差異不同觀點，意思是接納他人有差異的觀點同時是對的，公平對待持不同觀點的人，接納他們都是對的。

例子：寬容即是認為基督教是對的時候，卻不能說回教是錯的。回教也是對的，要公平對待回教徒。

我們有年輕的一代說：我反對墮胎，因為聖經明確的教導，生命是從神而來，生命是神聖的，我反對墮胎，但同時，我支持母親有權選擇墮胎，我是 Pro-choice 的，反對墮胎，卻同時支持母親自由的選擇，我愈想愈不明白，怎可能是 Anti-abortion but at the same time pro-choice. 但對他們來說，這是說得通的，沒有問題的。

不贊成同性戀的行為，聖經有很清楚的教導，但同時也可以認為同性戀的人沒有犯錯，是他們的選擇，而且他們生下來就有同性戀的傾向，他們沒有做錯，這是道德相對主義，沒有絕對的真理，反對墮胎，同時是 Pro-choice，後現代主義、個人認為對就是真理，以主觀的經驗為真理的証明，要接納他人有差異不同甚至是相反的觀點，這是寬容。

德國的一位年輕人，從中國來德國留學兩年，兩年間在教會中聽了福音，完全接受聖經的教導，在教會中參加各項的活動、崇拜、小組、查經、短宣、與信徒相交，但我問他信主了沒有，他說，還沒有，他不願意因為相信耶穌，承認耶穌是主，而放棄其他相反的觀點，在這網路的時代，每天接受不同觀點的資訊，要同時與世界不同的觀念接軌，就不能單單接受一個的觀念，對他來說，接受耶穌為唯一的救法，就等於失去了其他的一切，所以他所有都接受是對的，雖然他承認耶穌是對的，同時他認為其他的也不是錯的。

聽起來很矛盾，但對他而言，一切都是相對的，沒有絕對的真理，唯一絕對的，是他這一句話：「一切都是相對的」才是絕對真理。若沒有任何絕對的真理，這一句也應該不可能是絕對的，在邏輯上是矛盾的，但他卻不認為有矛盾！

卡森 D. A. Carson。《不寬容的信仰：基督教與多元主義的對話。》，李晉、馬麗譯。台北市：校園書房，2019。我們圖書館有這一本書：

，他說，現代的寬容並不寛容，是「不寬容的寬容觀」（The intolerance of Tolerance），寬容所有的觀點，卻不寬容有絕對真理的觀點，對基督徒一點也不寬容，認為基督徒自大、霸道、不能容認，所以在學校禁止禱告、教科書上不能提有神的觀點，不能容認任何人提到聖經，對基督徒是極不寬容，卻堅持自由的社會必須寬容，接受不同的觀念都是對的，唯有基督教唯一的救法之觀點不能容忍。

聖經的寬容

:-- forbearance, pause, stopping, tolerance, holding back

用法

1. 神的屬性之一

2. 與神的恩慈、忍耐相連

3. 目的是讓人有機會悔改  羅 2:4

神寬容人，並不等於赞成或接納對方是對的，但神忍耐，holding back his wrath，有恩慈，寬容人的過犯，目的是讓人有機會悔改，並不是接受對方做的是對的。

有客觀真理存在，並且我們有責任追求這個真理，在不同的爭論中，各方都認為他們是對的，並且認為對方是錯的，這並不是等於不寬容，大家可以為真理辯論，目的是尋找真理，寬容是忍耐對方，尊重對方。

這也是古典寬容的意思： 

在《牛津英語詞典》中，動詞形態的「寬容」（Tolerate）意思是「容忍、持續忍受痛苦或艱難。」《韋氏詞典》對寬容的定義也相似，指允許、准許、不干涉、尊重他人之信念、做法等，而不代表同意。

《電子百科詞典》原來的定義：寬容的意思，「接納不同觀點的存在、認可其他人可持有不同信仰或做法的權利而無意嘗試壓制之。」

古典的接納不同觀點的「存在」到現代接納不同觀點，古典的認可他人有此不同信仰和做法的權利，到現代接納他人的有差異的觀點，表面上分別不大，但在實質上確是天淵之別。

確實接納另外一個人的立場，意味着你相信那個人的立場是對的，或者至少和你一樣對，我們從允許他人表達我們所不認同的信念和立場，改為宣稱所有信念和立場都同等合理有效，這就是古典的寬容成了現今新的寬容的分別。

應用：

1. 耶穌是唯一的道路，堅持這是聖經的教導，對其他不同的宗教，我們要有寛容的態度，要忍耐，神也寛容他們，忍耐等候，但並不代表我們接納他們的觀點對，不可能條條大路通羅馬，只有一位神，一位的救主，天上人間，沒有賜下別的救法。

反對墮胎，不可能同時 Pro-choice. 道德不是相對的，不是因人而異的。

同性戀行為是得罪神，我們不可能認為我們同性戀的朋友是沒有犯錯的，我們要寛容、忍耐，可以辯論，單不可以岐視，我們也都是罪人。

2. 要有選擇的勇氣

參考資科

Carson, D. A. “One Way.” In Only One Way? Reaffirming the Exclusive Truth Claims of Christianity, edited by Richard D. Phillips,127-142. Wheaton: Crossway, 2006. chrome-extension://efaidnbmnnnibpcajpcglclefindmkaj/http://s3.amazonaws.com/tgc-documents/carson/2006_one_way.pdf.

卡森 D. A. Carson。《不寬容的信仰：基督教與多元主義的對話。》李晉、馬麗譯。台北市：校園書房，2019。

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造就的呼召，《福遍教會廿五週年系列四》弗 4:11-32

 造就的呼召
以弗所書四章十一至三十二節

《福遍教會廿五週年系列四》

林永健牧師
福遍中國教會
2022.06.05
國語堂

引言

我喜歡蓋房子，或者說我喜歡看人蓋房子，若果我不是做牧師，我會願意做一個地盤工人，建造房屋是非常有趣的事。就如我們裝修這個地方，首先你要有一個計劃，需要做什麼的功能用途，有一個好的藍圖是一個好的開始，然後找對的人去施工。

你知道嗎：將兩邊的 LCD，重 2000 磅，不能只掛在上面的鐵樑上，需要做一個支架，在兩邊的牆上強化後面的支持，釘上支架才牢固，後面的 LCD，原本的設計太高，最上面的後面的人看不見，安裝的時候發現需要降低兩尺，結果我背後教會的 logos，需要跟著降低兩尺，變得有點低，是不是？

台上的地板，做完之後，效果不好，需要全部拔起來，重新再裝一次，下面需要放一層的底，才能平。再配上全新燈光，音響，足足做了九個月的時間，花費 70 萬美元。

完成之後，效果非常好，令人很滿意。

建造一個聚會的地方，並不容易，建造一個屬靈的家更不容易，一點也不簡單，是不是？

神呼召我們所有信徒一起來建造教會，當你成為基督徒的那一刻，你成為神的兒女，同時你也加入了神的家，參與建造這基督的身體。

我們基督徒的生活與教會是密不可分的，我們信耶穌的時候，我們就屬於一個屬靈的教會，我們的成長與教會是分不開的。教會的建立是神吩咐我們的使命。

對我來說，建立教會是我一生的呼召與使命，教会好，我就好，教會不好，我也不會好到哪裏去。我一生貢獻自己建造神的家，這呼召不單只是給我們牧師傳道人，全職事奉的人，更是給我們每一個基督徒，教會的建造與你、我息息相關。

今天的經文是以弗所書四章11至32節。以弗所書一至三章，告訴我們，我們蒙恩得救，信主之後，成為教會的成員，神家裏的人。教會是神永恆的計劃，神的目的為「要使萬有：天上、地上的一切，都在基督裡面同歸於一（1:10)，教會是基督在地上唯一的代表，「神要藉着教會是天上執政的掌權的，現在得知神百般的智慧。這是照神從萬世以前，在我們主基督耶穌裡所定的旨意。（3:10-11）

我們相信耶穌，決定跟隨神，是你、我個人的選擇與決定，但神的旨意是透過教會的群體去完成的。換句話說，信仰不是單只是個人的信仰，不是單打獨鬥的，是透過教會的群體去建造的，你的信仰不能與教會分開，建立教會是你與我的責任，這是神的旨意，你的屬靈成長、你與神的關係，在乎你與教會的關係，你的成長與教會的建造是不能分割的事。

現在有一個流行的趨（曲 qū）勢，就是所謂的擁有屬靈生命或保持自己的信仰，卻不必成為基督徒群體教會的一份子。高舉口號：「離開教堂，卻沒有離開信仰。」或者說：「我愛耶穌，但我討厭教會。」聽起來，覺得有點道理，可以理解，教會問題多多，使人受傷，教會只是有形的宗教活動，不去對我的屬靈生活沒有影響。但事實上，這並不是神的心意。

人離開教會的原因千奇百（摆 bǎi）怪，搬家稍為有一點遠，就可能不去教會，或者在教會受到傷害，不同意教會處理某些事的方法，不喜歡某位牧師，與傳道人衝突是最常見的離開教會的原因。或者聽到一些令人煩心的謠言，或者因為一些政治立場，觀點不同而選擇離開，兒童節目沉悶，青少年沒有歸屬感，甚至簡單的原因是教會的飯食太難吃，（這在我們教會沒有發生，我們的午餐很好的，是嗎？）。

任何時候人離開教會，都會使他與教會的整個關係變得複雜。他會產生警覺、疏離的心態、很難再參與，不論再去到什麼的教會，需要一段時間來療傷，或者就永遠離開教會，只想有一個與教會分離的個人信仰。教會是否成長健康與我毫無關係。

這樣的想法是不對的，你與教會的關係反映了你與神的關係，請問遠離教會的人，與神的關係會好嗎？或者你並不同意這種說法，那麼讓我們來看看聖經的教導，以弗所書四章 11至12。

他所賜的，有使徒，有先知，有傳福音的，有牧師和教師， 為要成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體，直等到我們眾人在真道上同歸於一，認識神的兒子，得以長大成人，滿有基督長成的身量。

建立教會基督的身體，「建立」在第四章總共出現三次： 12、16、29。「建立」原文是由兩個字組成：，oikos （家） + demo （建造），在新約用了十七次，動詞翻作 :- -建立、造就、build up ；名詞 :-- 房屋、殿宇。新約用法只有抽象的意思，指屬靈上的建造，建造神的家，是一個群體性的字，造就教會的群體，造就聖徒，整體性的用法。

英文有時翻作：edification，一般我們對 edification 造就，以為只是教導性的工作，如教會的主日學，裝備課程，講道，這才是建造信徒。但建造比上主日學、聽講道意思更廣，指整個建立的過程，如建造房子，將一塊一塊磚頭放上去，最後把神的家建造起來，包括講道、詩歌、教訓、翻出來的方言、言語上的造就，包括教會領袖使用的權柄，各人恩賜的使用等，目的都是造就教會。

以弗所書後半部第四至第六章，告訴我們，信主之後，我們如何在教會裏生活，如何建立教會，如何在群體性的相愛中建立神的家，告訴我們如何去建立神的教會，你與我該如何去做？

今天我希望和大家分享兩點：

一、建造教會的藍圖
二、建重教會的行動

一、如何建立教會，是要安神建造教會的藍圖，4:11-16

四章11節，他，指基督，放在句子的前頭強調的位置，是基督「他」賜給的，是基督分給某些人：有使徒、有先知、有傳福音的（佈道恩賜的），有牧師和教師。一共五種基督賜下的恩賜與能力，若不把牧師和教師分開為兩種不同的恩賜，就只有四種特別的恩賜，特別的能力，這裏也可以指四種職分， 四種教會的 Office，四類人，四種職分，稱為使徒、先知、佈道家、牧師和教師， 使徒有使徒的能力，先知有先知的恩賜，牧師和教師有牧師的能力，都是基督賜給的。注意這些恩賜與職分都與語言、講話的能力相關，都有說話的能力。基督給，可能只是給教會裡少數的人，他們扮演一個非常重要的角色，這些人，用今天的說法，我們可以稱他們為帶領教會的領袖，使徒是教會的領袖、先知是教會的領袖、牧師是教會的領袖，基督賜下這些恩賜，這些領袖有這些能力的目的，是要成全聖徒、各盡其職、建立基督的身體--教會，三個目的的子句。「成全」裝備的意思，equipping，使各人都各盡其職，最終的目的是一起來建造教會。

神建造教會的藍圖：第一、基督給（Christ gives）；第二、領袖裝備聖徒（Leaders equip）；第三、聖徒各盡其職（saints minister），一同建立教會，基督的身體。

第十三節：「直等到我們眾人在真道上同歸於一。」這是一幅教會成熟的願景，直等到，將來要發生的事，現在教會還沒有完全成熟，同歸於一，但這是我們同心建立教會的目標，我們眾人，是眾數，是群體性的合一，在真道上在基督裏同歸於一。

跟着是三個形容這幅教會成熟的短句：

認識神的兒子，認識（knowledge），新約的意思是指實際經驗上的認識，是將頭腦的真理，成為生命上的實際經歷，這樣的認識神的兒子，耶穌基督，與神有真實親密的關係。

得以長大成人，成熟的意思，像小孩長大成為成年人一樣。

滿有基督成長的身量，是我們眾人都像基督，有基督的品格、性情、像基督

例子：這是一幅很令人响往羡慕的圖畫，成熟的教會、認識基督的教會、像基督的教會，彰顯神大能與智慧的教會，我們為此而生，我們一生努力的目標。

這個建立教會的藍圖，強調的是我們眾人的責任，教會成熟，我們屬靈生命成長，不單止是牧師傳道的責任，牧師傳道有他們的責任，他們要裝備聖徒，各盡其職，言傳身教，裝備聖徒，各盡其職。

建立教會的責任是每一個聖徒的責任，四章7至16節，這一個段落以各人開始：第七節，我們各人蒙恩得救， 以各人，第16節，發揮各人的功用為結尾。「各人」放在這一段落的一頭一尾，表達經文的重點：我們各人蒙恩，我們各人各盡其職，這樣才能在愛中建立自己，這裡建立的「自己」是指教會，中性，不是指個人，教會自己建立教會自己，重複又重複，強調又強調，教會的建立是整個教會每一個人的事。

現今教會的情況，參與事奉的人大概只有30%，三分之一的弟兄姊妹服侍其他三分之二的人，換句說話，教會三分之二的人沒有各盡其職，教會十分之二的弟兄姊妹負責教會十分之八的工作，教會不成熟的現象。

這一個暑假，我們兒童主日學，平時需要 85 位老師同工才能正常運作，到暑期的時候，只有30多位願意參與服侍，結果我們沒法分班，兒童主日學成為大班制，若弟兄姊妹沒有裝備，是我們的錯，但不是沒有訓練，主要的原因是很多信徒沒有建立教會的使命，若只有消費者的心態，沒有參與教會的建造，你的屬靈生命會好嗎？你與神的關係會好嗎？

直到我們都起來，接受裝備，各人各盡其職，參與教會的建造，這樣我們才能得以長大成人，能夠像基督，滿有基督成長的身量。

例子：平信徒全然投入服侍教會的人的例子，需要各人都起來，一同建造。

二、建立教會一個實際的行動建議，4:25-30

建立教会第三次在這段經文出現是在四章29節。告訴我們一個實際建立教會的行動：言語。

弗4:29-30污穢的言語一句不可出口，只要隨事說造就 的好話，叫聽見的人得益處。不要叫

神的聖靈擔憂；你們原是受了他的印記，等候得贖的日子來到。

造就人的話，直接翻譯是造就的話，說的話很重要，說話是造就很實際的行動。污穢的言語、unwholesome words，不健康的話，腐爛、有害的話，像腐爛的食物，對身體健康有害一樣，不單只沒有建立教會，更是傷害教會。

「一句不可出口」，中文翻譯得很傳神，意思是小心選擇所說的每一句話。一句腐爛有害的話都不要說。

當我自我反省，我發現我常常說錯話，牧師講的話很多，講道、教導、輔導、勸勉、開會、傳達異象等等、說話說個不停，要很小心選擇所說的每一句話，我犯了不少的錯，說了不該說的話，沒有小心選擇所說的每一句話，說了腐爛有害的話，不造就的話，可能不是故意的，但是卻使別人受傷，甚至使許多人受傷，我很後悔。

相反地，要說造就的好話，說造就教會的好話，說造就人的好話，「好話」， good words，不是指好聽的話，意思是說實話，這裏平行的經文，上一段，四章25至27節，

所以你們要棄絕謊言，各人與鄰舍說實話，因為我們是互相為肢體。生氣卻不要犯罪；不可含怒到日落也不可給魔鬼留地步。

實話（truth），這個字新約出現109次， 63次翻譯為「真理」，道成肉身，充充滿滿有恩典有真理，保羅要我們順從真理，愛是喜歡真理，好話是指真理的話，不要說謊言，基督徒不能傳遞假新聞，不能說沒證據的陰謀論，不要說生氣的話，在怒氣中說的都不是好話，不是真理的話。

說話在這兩段經文都有超自然的能力在後面，說方言與污穢的話背後是魔鬼的力量，說造就人的好話與真理的實話，背後是聖靈的力量。

這裡給我們一個建立教會實際的一個行動，說造就的話。

結論

行動建議：

第一、真理教導的話

教導真理，暑期間我們青少年有CE的裝備，給高中生開了四門的裝備課程，包括護教學、基本教義、宣教的課程，教導他們真理，我們有成人裝備學校的課程，這個暑假週四更有守望者的訓練，裝備我們如何說造就人的話。你可以來接受裝備，在話語上，造就人，建立教會。

第二、不要說謊話、虛假的話、生氣的話、引起分爭的話。

討論問題

1. 建立教會是牧師的事，我與建立教會有什麼關係？為什麼我要建立教會？

2. 我們與神的關係為什麼和我們與教會的關係是密不可分的？為什麼我們的建立與教會的建立是分不開的？遠離教會的人，與神的關係會好嗎？為什麼？

3. 神建立教會的藍圖是什麼？你如何參與神建立教會的設計中？你可以做什麼？

4. 什麼是造就人的好話？請舉例說明。