讓他們聽見
羅馬書十章五節至二十一節
《三個圓圈系列四》
林永健牧師
福遍中國教會
2026.08.16
經文：羅馬書 10:5–21
講章大意：救恩已經在基督裡預備好了；神呼召我們主動開口，使人有機會聽見、相信並求告主名。
Preaching Idea：救恩已經為他預備好了，只等有人去告訴他。
引言
親愛的弟兄姊妹，平安！
今天在進入經文之前，我想先請大家做一件很簡單的事。請你閉上眼睛一下，想一想：在你的生命中，有沒有這樣一個人——他可能是你的父母、你的兄弟姊妹、你的兒女；可能是在公司隔壁座位坐了好幾年的同事；可能是每天早上遛狗時會跟你點頭打招呼的鄰居；也可能是從大學時代就認識、到現在還常常聯絡的老朋友。
這個人，你很愛他，你也很在乎他。甚至，你曾經為他禱告過，也許已經禱告了很長一段時間。可是，到今天為止，你從來沒有好好地、清楚地跟他談過耶穌。
請把這個人的面孔留在心裡。等一下，我們整篇信息都會回到他身上。
有一份針對教會會友所做的調查發現：大約百分之八十的基督徒同意，傳福音是自己的責任。這是一個很高的比例：十個基督徒裡面，有八個人說：「對，這是我該做的事。」可是同一份調查也發現：有超過一半的基督徒，百分之六十，在過去六個月當中，一次都沒有向別人分享過福音。
我們知道應該，可是我們沒有做。
另外，有研究去問那些還沒有信主的人，結果發現，大部分未信者表示，他們其實願意談論信仰和心靈方面的問題。
弟兄姊妹，基督徒知道該說，卻沒有說；而未信的朋友願意聽，卻沒有人跟他說。這中間的距離，不是幾千公里，往往只是一張餐桌、一道走廊、一通電話的距離。
所以我想，今天這個社會所缺少的，不是人對福音的好奇，而是基督徒開口傳福音的勇氣。
弟兄姊妹，有一次，我們被差派到大學校園裡傳福音。
我們來到校園的 University Center，希望找到機會與人談論信仰。可是說實話，我們心裡很害怕，也缺乏勇氣。
我們不斷地問自己：「就這樣走過去，攔住一個完全不認識的人，合適嗎？如果我們一開口就談福音，他會不會覺得被冒犯？他會不會認為我們很奇怪？他會不會轉身就走？」
就在我們猶豫的時候，有一位年輕女士朝著我們走過來。
我們鼓起勇氣，上前向她打招呼，然後問她：「請問你有沒有聽過『四個屬靈定律』？」
她說：「沒有。」
我們接著問：「那麼，我們可不可以花幾分鐘，跟你分享這四個屬靈定律？」
出乎我們意料之外，她說：「可以。」
弟兄姊妹，她說可以！
一個我們完全不認識的人，竟然願意停下來，聽我們向她分享福音。
於是，我們開始跟她分享。其實，說得更準確一點，我們就是照著那本小冊子，把「四個屬靈定律」一條一條地讀給她聽。
當我們來到「兩個圓圈」的時候，我們向她解釋：
左邊的圓圈，代表「自我掌管的生命」。自我坐在生命的寶座上，基督在生命之外；人生的一切由自己支配，結果常常帶來失調、混亂和挫折。
右邊的圓圈，代表「基督掌管的生命」。基督進入生命，坐在寶座上；自我順服基督，生命由基督引導，因而與神的計劃和諧一致。
講完以後，我們問她一個非常直接的問題：「你願意活在哪一個圓圈裡？左邊，還是右邊？」
老實說，我們心裡已經預備好接受各種答案。
我們以為她可能會說：「我不知道。」
她也可能會說：「我還是喜歡左邊，我要自己掌管自己的人生。」
甚至，她可能會生氣地說：「你們怎麼可以問我這麼私人的問題？」
因為我們常常以為，別人對信仰沒有興趣；我們以為只要一提到耶穌，氣氛就會立刻變得尷尬；我們擔心別人覺得我們奇怪、迷信，或者只是在想辦法拉人進教會。
於是，我們選擇安靜。
我們對自己說：「我用生命影響他就好了。」
「等時機成熟一點再說吧。」
「他應該知道我是基督徒；如果他有興趣，自然會來問我。」
不要問，也不要說——Don’t ask. Don’t tell.
我們甚至告訴自己：「現在這個時代，不能把信仰強加在別人身上。」
但是弟兄姊妹，分享，不等於強迫；邀請，不等於勉強；讓人有機會聽見福音，不等於把信仰強加在他身上。
那一天，當我們問這位年輕女士：「你願意活在哪一個圓圈裡？」她毫不猶豫地指著右邊的圓圈。
她說：「我願意讓基督掌管我的生命。」
她說願意！
就在那裡，她接受耶穌基督作她生命的救主。後來，她受了洗，也把福音帶給自己的家人。她的家人一個一個歸向基督。今天，她和她的家人就在我們的教會裡。
弟兄姊妹，神早已在她的心裡工作。救恩早已為她預備好了，只等有人走過去，只等有人開口，只等有人問她一句：「我可以跟你分享福音嗎？」
我們不知道誰已經預備好了。我們也不知道哪一次看似平常的談話，會成為一個人生命的轉捩點。
所以，不要先替別人說「不」。
不要因為害怕而保持沉默。
不要在還沒有撒種的時候，就斷定這塊土地不會結果。
救恩已經為她預備好了，只等有人去告訴她。今天，保羅問：羅馬書十章十四節：
「未曾聽見他，怎能信他呢？」
一個人如果從來沒有聽過耶穌是誰、沒有告訴他耶穌為他預備好了救恩，他要怎麼相信呢？
剛才你心裡想到的那一個人、你的親戚、你的朋友、你的同學、你的鄰居、或者你的同事，他有沒有機會，從你的口中，聽見基督？
讓我們「讓他們聽見」。救恩已經為他預備好了，只等有人去告訴他。
救恩已經為他預備好了，只等有人去告訴他。
今天我們要讀的經文是羅馬書 10:5-21，要和大家分享三點：第一，救恩已經臨近；第二，信心需要聽見；第三，神仍伸出雙手。
一、救恩已經臨近——告訴人基督已經成就甚麼（10:5–13）
這段經文，我們需要先知道，保羅在寫羅馬書九到十一章的時候，心裡有多沉重。第九章一開頭他就說：「我是大有憂愁，心裡時常傷痛。」為甚麼？因為他的骨肉之親、他的同胞以色列人，大多數沒有接受耶穌是基督。第十章第一節他又說：「弟兄們，我心裡所願的，向神所求的，是要以色列人得救。」
所以，保羅不是在講一套神學理論。他是一個心裡為同胞流淚、為親人迫切禱告的人。他接下來所寫的每一句話，都是帶著這份心腸寫的。
那麼，以色列人的問題出在哪裡？十章三節說：「因為以色列人不知道神的義，想要立自己的義，就不服神的義了。」換句話說，以色列人很熱心，也很認真，可是他們想靠自己的努力，一步一步爬到神的面前。
所以在第五節，保羅引用摩西在利未記十八章的話：
「行那出於律法之義的人，就必因此活著。」
意思是：如果你要靠遵行律法得生命，那你就必須完全地遵行，一條都不能違背。這是一條往上爬的路，而且是一條從來沒有人爬到頂的路、成功地因此活著，沒有，從來沒有。
接著，第六到八節，保羅讓「出於信心的義」親自開口說話：
「你不要心裡說：誰要升到天上去呢？就是要領下基督來；或說：誰要下到陰間去呢？就是要領基督從死裡上來。他到底怎麼說呢？他說：『這道離你不遠，正在你口裡，在你心裡。』就是我們所傳信主的道。」
保羅在這裡引用的是申命記三十章。摩西在那裡告訴以色列人：神的話不是高不可攀的，不需要有人飛上天去拿下來，也不需要有人漂洋過海去找回來；這話就在你口裡、在你心裡。
保羅把這段話應用在基督身上，意思是：你不需要上天去把基督請下來——因為基督已經道成肉身，降生在我們中間了。你也不需要下到深淵，把基督從死裡帶上來——因為神已經叫祂從死裡復活了。
弟兄姊妹，這就是福音和世上一切宗教最根本的不同。世上大多數的宗教，都是在教人怎樣往上爬：多做善事、多修行、多累積功德，希望有一天能夠夠得著那位神聖的存在。可是福音告訴我們：不是人爬上去找神，而是神親自降下來找人。
救恩不是人努力爬到神面前，而是神在基督裡來到我們中間。
讓我用一個畫面來說明。想像一個人掉進一口很深的井裡。井壁又濕又滑，他一次又一次想爬上來，每一次都滑下去，手都磨破了，力氣也用盡了。這時候，如果井口有人探頭對他喊：「加油！再努力一點！你一定可以爬上來的！」這對他有幫助嗎？沒有。他需要的不是更多的鼓勵，也不是更詳細的攀爬技巧；他需要有人垂下一條繩子，甚至，有人親自下到井裡，把他抱上來。
耶穌基督，就是那一位親自下到井裡的救主。
所以，當我們去跟朋友分享福音的時候，我們不是交給他一張「宗教任務清單」，告訴他：你要做這個、做那個，才能變成一個好人。我們是去告訴他：有一件事，基督已經替你做成了。
福音的核心：三句話
那麼，這個「已經做成」的福音，核心內容是甚麼？保羅在第九、十節說得非常清楚：
「你若口裡認耶穌為主，心裡信神叫他從死裡復活，就必得救。因為，人心裡相信，就可以稱義；口裡承認，就可以得救。」
我們可以把福音的核心，用三句很簡單的話整理出來。我很鼓勵大家把這三句話記下來，因為等一下，當你要跟人分享的時候，就用得上。
◆ 第一，我們都得罪了神，不能靠自己稱義。羅馬書三章二十三節說：「世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。」這不是說每個人都是壞人，而是說，沒有一個人能在聖潔的神面前站得住。我們的問題，不只是做錯了幾件事，而是我們的心離開了神。
◆ 第二，耶穌為我們的罪死，神使祂從死裡復活。十字架是神的愛與神的公義相遇的地方。耶穌承擔了我們該受的刑罰；而復活證明，神已經悅納了祂的犧牲，死亡再也不能轄制祂。
◆ 第三，耶穌是主；凡相信並求告祂名的，都必得救。「認耶穌為主」，在保羅的時代是一個很有分量的宣告。羅馬帝國要人承認「凱撒是主」，基督徒卻說：「耶穌是主。」這表示，我把生命的主權交給祂。心裡相信，口裡承認——信心不只是放在腦袋裡的知識，而是整個人轉向祂、投靠祂。
第十一節接著說：「凡信他的人必不至於羞愧。」這是引用以賽亞書二十八章。凡把生命交託給基督的人，最終不會落空，不會蒙羞。
「凡」——福音向所有人敞開
然後，第十二、十三節，是這一段的高峰：
「猶太人和希臘人並沒有分別，眾人同有一位主；他也厚待一切求告他的人。因為『凡求告主名的，就必得救』。」
這個「凡」字，非常寶貴。福音向所有人敞開——不分種族，不分文化，不分背景，也不分過去。
在保羅的時代，猶太人和希臘人之間的那道牆是非常高的。可是保羅說：在基督裡，沒有分別。今天在我們的社會裡，這道牆可能換了一個名字：可能是語言，可能是政治立場，可能是學歷與收入，可能是第一代和第二代之間的距離，也可能是一個人過去的紀錄。
可是神說：「凡」。凡求告主名的，就必得救。
所以這裡有一個很實際的提醒：不要先替別人決定：「他大概不會信。」
我們常常在心裡，默默地替別人做了決定。「我爸爸那麼固執，七十幾歲了，不可能信的。」「我那個同事是唸理工的，很理性，一定覺得信仰很可笑。」「我那個朋友從小拜拜，家裡很傳統，跟他講也沒用。」「那個鄰居過去的生活那麼亂，應該不會有興趣。」
可是，弟兄姊妹，是誰給了我們這個權柄，替神決定誰會信、誰不會信呢？
弟兄姊妹，教會歷史上有一個許多人熟悉的故事。
十九世紀中葉，在美國波士頓，有一位主日學老師，名叫愛德華・金博（Edward Kimball）。他的班上有一個從鄉下來的年輕人，在叔叔開的鞋店裡當店員。這個年輕人對聖經非常陌生，第一次上主日學的時候，甚至連約翰福音在哪裡都找不到。
金博心裡一直有一個負擔：我要不要去找他？我應該怎麼開口？他會不會拒絕我？他會不會覺得我多管閒事？
他掙扎了很久。最後，他還是去了。
他走進那間鞋店，在店鋪後面找到那個年輕人。他沒有講一篇偉大的講章，也沒有使用什麼高深的方法。他只是用簡單、真誠，甚至有一點笨拙的話，告訴他：「耶穌基督愛你，祂為你捨命；你願不願意把自己的生命交給祂？」
就在那一天，那個年輕人相信了耶穌。
弟兄姊妹，那個年輕人的名字，叫做慕迪（D. L. Moody）。後來，神大大使用他，使他成為十九世紀最有影響力的佈道家之一。透過他的佈道，無數人聽見福音；據一些估計，可能有多達一百萬人因他的事奉而承認基督、歸向基督。
四十年以後，慕迪回到波士頓講道。他回想自己信主的那一天，說：
「從我現在講道的地方，幾乎丟一塊石頭，就可以丟到四十年前我遇見神的地方。我真盼望，今天也能帶領一些年輕人認識同一位神。祂待我，比我待祂好上千萬倍。
「我還記得，第一次信靠基督之後，第二天早晨走出房間，我覺得陽光比從前更加明亮，彷彿正在對我微笑。當我走過波士頓公園，聽見樹上的鳥兒歌唱，我覺得牠們好像都在為我唱歌。
「從前我根本不在意那些鳥，那一天，我卻愛上了牠們。我好像愛上了神所創造的一切。我心裡不再對任何人懷有苦毒，我願意敞開雙臂接納每一個人。因為一個真正重生的人，心裡必定有神所澆灌的愛。」
弟兄姊妹，你看見了嗎？
神使用一位普通主日學老師心裡的負擔，去尋找一個普通的鞋店店員；而這個鞋店店員，後來成為神所重用的佈道家，影響了無數人的生命。
金博當時並不知道慕迪將來會成為怎樣的人。他不知道這一次有點緊張、有點笨拙的談話，會帶來多麼深遠的影響。他只知道一件事：神把這個年輕人放在他的心裡，他就不能不去。
如果金博那一天先替慕迪作了決定：「這個年輕人連聖經都不熟，對信仰大概沒有興趣，算了吧！」那麼，後面的故事可能就完全不一樣了。
弟兄姊妹，我們是不是也常常這樣？
我們還沒有開口，就先替對方拒絕了；還沒有分享，就先斷定他不會相信；還沒有撒種，就先認為這塊土地不可能結果。
但是，我們不知道神正在誰的心裡動工。我們不知道聖靈已經在誰的生命中預備道路。我們的責任，不是篩選誰「值得」聽，也不是判斷誰「可能」相信；我們的責任，是忠心地讓人有機會聽見。
因為我們所分享的，不是人必須完成的一項任務，而是基督已經成就的救恩。
不是「你要努力成為一個更好的人」，而是「耶穌已經為你死，也已經為你復活」。
不是「你先把自己修好，才可以來到神面前」，而是「你可以照著現在的樣子，來到耶穌面前」。
我們所分享的，不是人要完成的任務，而是基督已經成就的救恩。這應該帶給我們很大的釋放。你不需要很會辯論，也不需要是神學家；你只是一個信差，去告訴別人一個已經發生的好消息。救恩已經為他預備好了，只等有人去告訴他。
二、信心需要聽見——主動開啟福音對話（10:14–17）
一條清楚的次序
保羅講完「凡求告主名的，就必得救」，馬上就問了一連串的問題。第十四、十五節：
「然而，人未曾信他，怎能求他呢？未曾聽見他，怎能信他呢？沒有傳道的，怎能聽見呢？若沒有奉差遣，怎能傳道呢？如經上所記：『報福音、傳喜信的人，他們的腳蹤何等佳美！』」
如果我們把這幾個問題倒過來排列，就會看見一條非常清楚的次序：
奉差遣 → 傳講 → 聽見 → 相信 → 求告
這好像一條鏈子，每一環都扣著下一環。一個人要能求告主名，他必須先相信；要相信，他必須先聽見；要聽見，必須有人傳講；而要有人傳講，就必須有人被差遣、願意去。
弟兄姊妹，我們常常把重心放在這條鏈子的後半段：我們為朋友禱告，求神打開他的心，讓他相信。這當然是對的，禱告非常重要，我們要繼續這樣禱告。可是保羅提醒我們：這條鏈子的前半段——被差遣、去傳講——神交在了我們手上。
神樂意使用我們
神當然可以直接工作。祂可以讓人做夢，可以用大自然向人說話，可以用任何祂所喜悅的方法。可是在聖經裡，我們一次又一次看見：神樂意使用人。祂樂意使用我們的腳、我們的口、我們的見證。
使徒行傳第八章，有一位埃提阿伯的太監，坐在車上念以賽亞書，卻念不明白。神沒有直接從天上向他說話，而是差遣腓利跑過去，靠近那輛車，問他一句很簡單的話：「你所念的，你明白嗎？」接著，聖經說：「腓利就開口從這經上起，對他傳講耶穌。」
神可以自己做，但祂選擇讓腓利去做。今天，祂也選擇讓你和我去做。
佳美的腳蹤
第十五節引用以賽亞書五十二章七節：「報福音、傳喜信的人，他們的腳蹤何等佳美！」
這句話原本描寫的是一個信差，從遠方翻山越嶺，跑回耶路撒冷，報告被擄的百姓將要得釋放的好消息。古時候的人走長路，腳一定是沾滿塵土、起了水泡，甚至磨破流血。按照一般人的眼光，那雙腳一點都不美。可是對城裡那些日夜等待好消息的人來說，那是全世界最美的一雙腳。
為甚麼？因為那雙腳，願意走過來。
弟兄姊妹，「佳美的腳蹤」不是從講台開始的，而是從一個很小的動作開始：有人願意走近。
◆ 跨過辦公室的走廊。走到那位最近臉色不太好的同事桌邊，問一句：「你還好嗎？要不要一起吃個午飯？」
◆ 走到鄰居的門前。送一盤自己做的點心；或者在他們家裡有事的時候，問一句：「有甚麼我可以幫忙的嗎？」
◆ 在家庭聚餐後多坐一會兒。當大家都開始滑手機、準備回家的時候，你多坐十分鐘，陪那位長輩、那位親戚聊一聊。
◆ 主動邀請一個人。喝杯咖啡、吃頓飯，或者打一通電話，不為別的，就是關心他最近過得怎麼樣。
這些都不是驚天動地的事。可是在神的眼中，那就是佳美的腳蹤。
陪伴很重要，但仍要開口
不過，這裡我要很誠實地說一句：關心和陪伴非常重要，但只有關心和陪伴，還不夠。
我們常常聽到一句話：「用生命影響生命。」這句話很好，我們的生命確實要活出基督的樣式。可是我們也要記得第十七節：
「可見信道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的。」
別人可能從我們身上看見一個很好的人：很有愛心、很有禮貌、做事很負責。可是如果我們從來不開口，他可能只會這樣想：「這個人個性真好。」或者：「他們家家教真好。」他看見了我們，卻沒有聽見基督。
好的生命，打開了對話的門；但福音的內容，仍然需要用話語說出來。所以，關心和陪伴很重要；但到了合宜的時候，我們仍要讓人聽見關於基督的話。
兩句開場白
我知道，很多人卡住的地方，就是不知道第一句話該怎麼說。所以今天我想給大家兩句很簡單的開場白。你可以照著用，也可以改成你習慣的說法。
第一句：
「你最近有沒有想過，信仰對人生有甚麼意義？」
這是一個開放式的問題。你不是在說教，而是在邀請對方說話。很多時候，你會驚訝地發現，對方心裡其實已經想了很多：有人剛經歷親人離世，有人正面對工作的壓力，有人為孩子擔心，有人半夜睡不著，想著人生到底是為了甚麼。你只要願意問、願意聽，門就開了。
第二句：
「我可以和你分享，耶穌怎樣改變我嗎？」
這句話的好處是：你在請求對方的同意。而且你所分享的，是你自己的故事。別人可以跟你辯論神學，卻很難否認你的親身經歷。你不需要講得很完整，只要誠實地說：我以前是怎樣的人，我怎樣遇見耶穌，耶穌在我的生命中帶來了甚麼改變。
去年我在飛機上遇上坐在我旁邊的一個男子，我們談起了福音，我對他說：我可以和你分享，耶穌怎樣改變我嗎？
我們生活在支離碎的世界中，周圍滿是破碎的生命、破碎的關係與破碎的制度。從周遭那些苦難、異暴力、貧窮、痛苦與死亡，就可以看出這個世界支離破碎。支離破碎驅使我們去尋找人生的出路。
我在一張napkin上劃了第一個圓圈：神的設計
相對於世上的支離破碎，我們也在周遭看到了美、目的與設計的證據。聖經告訴我們，神起初設計的是一個完美運作的世界，世人與萬物能和諧共處。神創造每一個人都帶著一個目的，就是要敬拜祂，並與祂同行。
聖經說：神看一切所造的都甚好 --創世記 1:31
劃出一條出去的箭頭：罪！
當我們忽視神和祂原本對我們人生的設計，人生就有著各樣的問題。我們執意偏行己路，聖經稱之為罪。我們都犯了罪，扭曲了原初的設計。罪的後果就是與神隔絕，今生如此、永遠如此。聖經說：因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀 --羅馬書 3:23
劃了第二個圓圈：支離破碎
罪帶來支離破碎，我們在周遭和自己的生命中都看到這一點。當我們發現人生出現問題，就開始尋找出路。我們往往從許多方面，嘗試靠自己用不同的方法來解決。支離破碎使我們意識到自己需要一位大能者。
有一條路，人以為正，至終成為死亡之路 --箴言 14:12
劃了第三個圓圈：福音
這時我們需要補救辦法，需要好消息。神愛我們，祂沒有棄我們於支離破碎的景況而不顧。道成肉身的耶穌來到我們中間，祂按著神的計劃活出了該有的樣式。耶穌來是要拯救我們，要為我們做我們自己無法做到的事。祂在十字架上擔當了我們的罪與羞愧，藉著捨命為我們償付了罪的代價。然後耶穌從死裡復活，祂的死為我們提供了得救和與神和好的唯一途徑。
神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們 --約翰福音 3:16
劃出一個箭頭，把第二個與第三個圓圈連起來：悔改與信靠
僅僅聽見這個好消息是不夠的。我們必須承認自己的罪與破碎的生命，並且不再信靠自己。我們自己沒有能力擺脫這破碎的景況。我們需要被拯救。我們必須求神饒恕我們，從罪中轉回，單單信靠耶穌。這就是悔改與相信。我們相信，藉著耶穌我們得著新生命，神會把我們的生命轉向一個新的方向。
你們當悔改，信福音 --馬可福音 1:15下
你若口裡認耶穌為主，心裡信神叫他從死裡復活，就必得救 --羅馬書 10:9
劃出一個箭頭，把第三個與第一個圓圈連起來：復原與追隨
當神使我們與他和好，我們就開始在破碎的世上發現意義與目的。現在我們能夠在生活的各個層面追求神的計劃。即使在跌倒的時候，也明白與神重建關係的途徑，那就是耶穌的福音。神的靈使我們有能力回到他原初的設計，並使我們確信他在今世及永恆中與我們同在。
我該怎樣做呢？
既然你已聽到這好消息，神要你來回應他，你可以像這樣來跟他說話：
我的生命支離破碎，我認識到這是因為自己的罪。我需要你。
我相信基督曾降生、捨命，並且已從死裡復活，為了將我從罪中拯救出來。
求你赦免我。我要轉離以自我為中心的道路，我要信靠你。我知道耶穌是萬主之主，我要跟從他。
最後，他沒有接受，也沒有回應。我們再談了一下，就各自睡覺去了。我沒有強迫他，但是我主動向他傳福音。主動，不等於強迫。
我們不是推銷員，要在期限之內完成業績；我們也不是辯論隊，非贏不可。我們真誠地分享，也尊重對方回應的步調。有些人聽一次就有回應；有些人需要聽很多次，想很多年。我們的責任，是忠心地讓他聽見，而不是逼他當場做決定。
想一想安得烈。約翰福音第一章，安得烈遇見了耶穌之後，做的第一件事是甚麼？聖經說：「他先找著自己的哥哥西門，對他說：『我們遇見彌賽亞了。』於是領他去見耶穌。」
安得烈沒有講一篇很長的道理，他只是告訴哥哥：我遇見了誰；然後，把哥哥帶到耶穌面前。後來，彼得成為初代教會重要的使徒，而這一切，是從安得烈那一句話開始的。
所以，你不需要控制結果；你只需要忠心走近，讓他有機會聽見。
結果，是聖靈的工作；走近，是我們的順服。救恩已經為他預備好了，只等有人去告訴他。
三、神仍伸出雙手——被拒絕後仍然持續去愛（10:18–21）
講到這裡，也許有人心裡在想：「牧師，你說得很好。可是我以前試過。我跟家人講過，結果他很不高興，我們還吵了一架，從那以後，我就不敢再提了。」
我相信，在座很多人都有過這樣的經驗。其實保羅也有。羅馬書九到十一章的整個背景，正是：保羅自己的同胞，聽見了福音，卻拒絕了。
第十六節，保羅很坦白地承認：「只是人沒有都聽從福音，因為以賽亞說：『主啊，我們所傳的有誰信呢？』」這是引用以賽亞書五十三章——正是描寫受苦僕人的那一章。連先知以賽亞也經歷過：傳出去的信息，沒有多少人相信。
所以，我們要有一個合乎聖經的期待：有人聽見福音，仍可能暫時拒絕；傳福音並不保證對方立刻相信。
第十八節：「但我說，人沒有聽見嗎？誠然聽見了。『他們的聲音傳遍天下；他們的言語傳到地極。』」保羅引用詩篇十九篇，說明這信息已經廣傳出去。問題不在於沒有聽見，而在於聽見了，卻不肯接受。
神能打開最意想不到的心
接著，第十九、二十節，保羅說了一件令人驚訝的事：
「先有摩西說：『我要用那不成子民的，惹動你們的憤恨；我要用那無知的民，觸動你們的怒氣。』又有以賽亞放膽說：『沒有尋找我的，我叫他們遇見；沒有訪問我的，我向他們顯現。』」
這是在說外邦人。那些原本不認識神、沒有律法、沒有聖殿、沒有先知的人，他們根本沒有在尋找神，可是神卻讓他們遇見了祂。
弟兄姊妹，這給我們極大的盼望：神能打開最意想不到的心。
你以為最不可能信主的那個人，可能正是神要向他顯現的人。別忘了，那個逼迫教會、把基督徒抓去下監的掃羅，正是寫這封書信的保羅。他也沒有在尋找耶穌，可是耶穌在大馬色的路上，找到了他。
最後，第二十一節，是整段經文中最感人的一句話：
「至於以色列人，他說：『我整天伸手招呼那悖逆頂嘴的百姓。』」
請大家想像這個畫面：神整天伸著手。不是伸一下就收回來，而是「整天」。祂所招呼的，不是溫順、感恩的百姓，而是「悖逆頂嘴」的百姓。他們拒絕，他們回嘴，可是神的手沒有放下來。
這顯明了神長久的忍耐。
如果神對拒絕祂的人，都還整天伸著手；那麼，我們這些白白蒙了恩典的人，在被拒絕一次、兩次之後，怎麼能就把手收回來呢？
那麼，在實際傳福音的過程中遇到困難時，我們可以怎麼做？
第一種情況：對方提出難題。比如說：「如果神是愛，為甚麼世界上有那麼多苦難？」「其他宗教不也是勸人為善嗎？」「聖經不就是人寫的嗎？」
◆ 知道的，誠實回答。用你明白的、用你經歷過的，謙卑而清楚地說出來。
◆ 不知道的，可以說：「我需要再查一查。」不要假裝知道。你可以很坦白地說：「這是一個好問題，我需要再查一查，下次我們再聊。」這樣不但不丟臉，反而為你們創造了下一次對話的機會。你也可以來找牧師、找小組長一起研究。教會是一個團隊，你不是一個人在傳福音。
第二種情況：對方拒絕。這時候，我們要做三件事：
◆ 尊重他的意願。不要因為他說「不」，就一直追問、一直施壓，讓他覺得你們的關係只是為了傳福音。
◆ 繼續保持關係。不要因為他不信，就慢慢疏遠他。我們愛他，不是因為他是一個「傳福音的對象」，而是因為他是神所愛的人，也是我們所愛的人。
◆ 繼續聆聽、關心並為他禱告。很多人信主，並不是在第一次聽福音的時候，而是在好幾年、甚至幾十年之後，在人生的某個轉折點上，想起了當年那位一直愛他、一直為他禱告的朋友。
【向父親傳福音四十年的恩典歷程】
回首向我父親傳福音的這四十載歲月，心中滿是感恩與省思。
第一次向他開口，是我大學畢業準備進入神學院的時候。當時我需要徵求他的同意，便藉此機會向他傳福音。那一次，他雖然沒有接受信仰，但他展現了極大的包容，完全沒有阻擋我讀神學、全時間奉獻做傳道人。
後來，每一次他來休士頓看我，我都熱情地邀請他一起去教會。為了能把福音傳給他，我幾乎試盡了一切方法：我為他舉辦佈道會，特地邀請講員來向他佈道；我也把弟兄姊妹請到家裡，開見證分享會，向他傳講主愛的奇妙。然而，這一切似乎都沒有果效，他始終無法跨過「人有罪」這個觀念。
直到後來父親生病，我特地飛回香港。在長期的病床陪伴中，我再次滿懷懇切地向他傳福音。但那一次，他依然沒有相信。他輕聲對我說，當年他與我母親結婚時，曾向我的祖母許下承諾——這輩子絕不跟著母親信耶穌。聽到這裡，我的心無比沉重。傳了四十多年的福音，禱告了無數個日夜，難道父親的心真如堅石嗎？
然而，神的意念高過我們的意念！
就在最後的時刻，在醫院的病房裡，一位院牧來到父親的床前向他傳福音。那一刻，在母親的見證下，父親的心被軟化了。他口裡承認、心裡相信，正式接受了耶穌基督做他生命的救主！
弟兄姊妹，這四十年的經歷讓我深深體會到：我們的責任，是真誠地傳、持續地愛；而人心的回應，要完全交託給神。 神的時間永遠最美，祂的救恩從不落空！
結論與呼召
弟兄姊妹，今天我們從羅馬書第十章看見了三件事：
◆ 第一，救恩已經臨近——凡求告主名的，都必得救。不是人爬上去，而是神降下來；基督已經成就了一切。
◆ 第二，信心需要聽見——神使用我們傳揚基督。奉差遣、傳講、聽見、相信、求告，神把這條鏈子的前半段交在我們手上。
◆ 第三，即使有人拒絕——神仍然伸出雙手。所以我們也不放棄，繼續愛，繼續禱告。
現在，我想請大家回到信息一開始，你心裡所想到的那一個人。
今天你進來的時候，招待發給你一張三個圓圈的圖，我邀請你，就在現在，在神面前，安靜地在圖的背後，寫上三個東西：
◆ 一個名字：神放在我心上的人是＿＿＿＿＿＿。不要寫十個人，就寫一個。那個你已經為他禱告很久，卻一直沒有開口的人。
◆ 一個時間：本週我會在＿＿＿＿＿＿聯絡他。不是「有空的時候」，也不是「時機成熟的時候」，而是一個具體的時間：星期二午餐的時候、星期四下班以後、星期六家庭聚餐的時候。把它寫下來，就是在神面前立一個小小的心志。
◆ 一句開場白：「我一直很珍惜我們的關係。找個時間，我可以和你分享我的信仰嗎？」這句話很溫和。它先肯定你們的關係，再請求對方的同意。你不需要一次講完所有內容，你只需要把門打開。
也許你心裡會說：「牧師，我很害怕。」我想告訴你，保羅也曾經害怕。他在哥林多前書第二章說：「我在你們那裡，又軟弱，又懼怕，又甚戰兢。」勇氣不是不害怕，而是帶著害怕，仍然順服。而且，你不是一個人去，聖靈與你同去。
再想一想：你今天之所以能坐在這裡，是因為曾經有一個人，願意對你開口。也許是你的父母，也許是一位同學、同事或主日學老師。他們也曾經猶豫過、害怕過，但他們還是開口了。今天，輪到我們了。
救恩已經為他預備好了，只等有人去告訴他。
那個人，正在等。他等的不是一位完美的傳道人，而是一雙願意走近的腳，一張願意開口的嘴。
讓他們聽見。
讓他們聽見。
讓他們聽見。
請大家低頭，我們一起禱告。
禱告
天父，感謝你使我們聽見耶穌基督的福音。赦免我們因害怕、忙碌或不知道怎樣開始，便一直沒有開口。求聖靈把一個具體的人放在我們心中，賜我們愛心聆聽，賜我們勇氣開口，賜我們清楚的言語分享基督。即使有人拒絕，也幫助我們繼續愛他、為他禱告，把結果交託給你。我們這樣禱告，是奉主耶穌基督的名。阿們。
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