使徒行傳六章一至七章六十節
《使徒行傳系列六》
林永健牧師
福遍中國教會
2018.06.24
國語堂
2018.06.27
正道神學院
2018.07.08
達拉斯恩友堂
引言
1. 公元前約一百年，西漢武帝時司馬遷《史記》的作者，認為志士仁人為了實現自己的理想和信念，既可以慷慨赴死，也可以忍辱求生，死要死得有意義，活要活得有價值。為了崇高的理想和信念去死，那就重於泰山；放棄追求浪擲生命，那就輕於鴻毛。對「生」或「死」的抉擇，應該以實現生命價值為終極目標。
我想問你，你希望你的死是輕於鴻毛？還是重於泰山？你希望的的死是有意義的嗎？還是毫無意義？離開的時候，不留下任何的痕跡？
或者你問有沒有第三種選擇，可不可以不選擇？Don't care.
過去一個月，我們中間有兩位傳道人過世，第一位是潘政喜牧師，前西南國語教會前主任牧師，他晚上睡覺的時候，心臟病發作就過世了，享年七十七歲。另一位是我們福遍教會創會的會友之一，陳舍我長老，是個傳道人，一生事奉主，過去幾年受癌症困擾，有老人癡呆症，前一週六在兒孫四代同堂圍繞之中過世，享年九十一歲，昨天在教會舉行追思禮拜。
兩個人離世的情況完全不同，但可以說他們的一生為主作見證，他們的死是重於泰山，在神的手中留下了深遠的影響。
2. 我們怎樣死我們沒有辦法選擇，像潘牧師睡下去就到天堂，好像枕頭是天堂的門一樣，或像陳長老一樣，與病魔爭鬥好幾年，在兒女悉心照顧之下離世，你不能選擇你怎樣死，但我們可以選擇如何活，讓我們的死是重於泰山，是嗎？你可以選擇你的死在神的手中有沒有意義。
人生只可以活一次，如何你對你的死漠不關心，對你的活是否有永恆的價值並不在意，那你就是一個笨蛋、愚昧的人！
3. 今天我們的經文是使徒行傳第六至七章，史提反的死，他的死重於泰山，在神的手中，成為使徒行傳教會歷史的轉折點。
史提反的死成就了神的旨意，使福音從耶路撒冷傳向猶大全地和撒瑪利亞，直到地極；他的死開始了教會與猶太教的分別，也開始了保羅的歸主。從外表看來，神沒有干預，救他脫離死亡，但從救恩的歷史來看，他的死是重於泰山，得著永恒的回響！
讓我們看看史提反的故事，史提反沒有選擇他如何死，但讓我們看看他如何活，使他的死在神的手中重如泰山，
一、能文能武的史提反，6:1-10
1. 我們並不知道史提反太多的事情，他死的時候年紀多大，不知道他是否結了婚，有沒有妻子，或有沒有孩子，不知道他父母是誰，只知道他是說希臘語的猶太人，是住在巴勒斯坦之外的地方，就好像今天在中國之外出生居住的中國人，說英文為主，雙語多重文化一樣，與說希伯來語在巴勒斯坦生長的猶太人不同。
2. 但我們可以從聖經看見他是如何活，史提反能文能武，是初期教會的一批的信徒，是選出來第一批的領袖，第一批執事，七個當中的第一個，是帶頭的頭羊。
3. 他有辨事的能力，說希臘語的寡婦的需要被忽略了，他被使徒選出來，解決了教會第一次的衝突危機，史提反有辨事解決問題的能力。
4. 大有信心（6:5），滿有恩惠（6:8），大有能力（6:8)，有能力在民間行大奇事和神蹟，為主作見證。滿有「恩惠」（charis），原文是「恩典」的意思，第一個意思是對人有恩典（full of grace），待人有恩典，另一個意思是滿有屬靈的「恩賜」。
5. 恩賜之中，除了治理的恩賜之外，他有講道話語的恩賜，與猶太人辯論福音的真理，別人都說不過他。
6. 經文三說史提反是被聖靈充滿的人，滿有聖靈，這是他最重要的特點，重複了三次，眾人都看出來，史提反是滿有聖靈，被聖靈充滿的人，被聖靈充滿，從聖靈得力作主見證是使徒行傳的主題，而史提反是這主題的代表人物之一。
這是史提反生命的表現，他沒有選擇如何死，卻選擇了如何去活，活在聖靈裡，活在聖靈的能力之中，作主見證。
二、神的子民反對神，6:11-7:53
1. 猶太人對史提反的控告，6:11-15
敵對的猶太人，對史提反提控，買出人來說： 「我們聽見他說謗讟摩西和神的話。」他們又聳動了百姓、長老，並文士， 就忽然來捉拿他，把他帶到公會去，設下假見證，說：「這個人說話， 不住的糟踐聖所和律法。我們曾聽見他說：這拿撒勒人耶穌要毀壞此地，也要改變摩西所交給我們的規條。」（6:11-14）
猶太人的控告主要是從兩方面入手：
1）設下假見證，控告史提反糟踐聖所：
2）設下假見證，控告他要改變摩西的律法。
聖殿是猶太人生活信仰的中心，而摩西的律法則是猶太人每天生活的準則，兩者都是猶太人最核心的信仰和生活，這是非常嚴重的罪名，不得了的罪名。
初期教會剛開始，在耶路撒冷如草原上的火燒開，爆炸性的增長，一天增加三千人、五千人，得救的人天天增多，信徒都是猶太人或歸化猶太教的外邦人，在猶太教摩西的律法與聖殿為中心的信仰人誕生，這新生的信仰，連名字都還沒有，沒有教義，沒有自己的經書，沒有教主，耶穌已經升天離去了，他們起初的人數非常少，都是低下階層的人，傳的是耶穌從死裡復活的道，沒有任何的組織與計劃，在聖靈的引導與給力的同在之中前走。
史提反被人控告，被帶到公會前受審，這七十一個人的公會，由大祭司該亞法主持，是當時民間宗教司法的機構，大祭司集宗教政治權於一身，耶穌在同一個公會中受審，現在祂的跟隨者史提反也同樣在這裡受審，被叛死刑，成為第一位為耶穌殉道的人，死有輕於鴻毛，也有重如泰山，史提反的死意義深重。
2. 史提反的回應，7:1-53
史提反在公會中的答辯，死前最後的一篇講章，聖靈使用它，讓這新生的基督教信仰開始從舊約的猶太教分別出來，這講章是使徒行傳中最長的講章，7:2-53 共五十一節，歸納起來，可分為三點：
a. 神的計劃並不只限定在以色列的地域
b. 神悅納的敬拜並不只限定在耶路撒冷的聖殿
c. 猶太人不斷的反對神與祂的僕人
回應猶太人的兩個控告，為主作見證，神的子民不斷的反對神與祂的僕人是使徒行傳的另一個主題，講章的高潮與結論是在五十二與五十三節：
「那一個先知不是你們祖宗逼迫呢？ 他們也把預先傳說那義者要來的人殺了； 如今你們又把那義者賣了，殺了。你們受了天使所傳的律法，竟不遵守。」
「那義者」是指彌賽亞，是舊約中專有名詞，猶太人把耶穌賣了，殺了，所受的律法，自己卻不遵守！這是猶太人最討厭的話。這講章意義重大，新約的教會從舊約的傳統中走出來（break away），新的時代已經來臨。
而史提反為此付上了自己的生命！
史提反的死在神的手中意義重大，他沒有選擇自己何死，但他卻選擇了如何去活，從路加的描寫中，我們可以看到史提反與公會的猶太人強烈的對照，兩種的生活方式，兩種人選擇不同的活：
1）在敵人面前，史提反的面貌好像天使（the face of an agnel）（6:15）。「天使的臉」（Angel face），根據美國的 Urban Dictionary，天使的臉是指一張美麗的臉，但這卻不是猶太人的了解，舊約中，摩西因為在西乃山與神同行四十天之久，他的面發光，「摩西手裡拿著兩塊法版下西乃山的時候，不知道自己的面皮因耶和華和他說話就發了光。」（出 34:29），這是天使的面貌，因為與神同行，而臉反映著神聖榮耀的光輝。
新約中保羅說：「我們眾人既然敞著臉得以看見主的榮光，好像從鏡子裡反照，就變成主的形狀，榮上加榮，如同從主的靈變成的。」（林後 3:18）我們認識神的人，看見主的榮光，就變成主的形狀，面貌散發著主榮耀的光輝，我們都應該有「天使的面貌」。
史提反活得有榮光，在敵人的面前，面貌如何天使。相對之下，公會的猶太人，他們在史提反面前卻是「咬牙切齒」（gnashed the teeth with him），請你表演一下，「咬牙切齒」的面貌，這是魔鬼的臉！這些德高望重猶太人的領袖，活得像魔鬼一樣，咬牙切齒！
2）史提反被聖靈充滿，眼睛開了，看見了神的榮耀，又看見他的主耶穌站在神的右邊，看見了神的權能，他的眼睛開了，看見別人看不見屬靈真實的情景，神掌管一切，史提反的生活是在神的掌管之中。
而眾人卻大聲喊叫摀著耳朵，什麼也不看，什麼也不聽，一心一意，要把史提反殺死，把他推出城外，拿起石頭，把他打死。
3）史提反選擇饒恕，選擇放下怨恨，選擇寬恕，他像耶穌一樣，向神求：「主啊，不要將這罪歸於他們！」，活出耶穌的「以善勝惡」用愛心顯明信心的生命。
反觀猶太眾人心中充滿了恨，因為史提反的死而快樂，路加用強烈的對比，鮮明地襯托出史提反如何活，活在聖靈的能力之中，活在屬靈的看見之中，活出耶穌的生命，活出以善勝惡的生活，活出為主作見證的生活！他的死帶來教會的轉折點。
我們不能選擇如何死，但我們卻可以選擇如何活，讓我們的死在神的手中產生影響力重於泰山！
三、改變世界的人
史提反的死在神的手中改變了世界：
1. 使基督教會開始脫離猶太教與聖殿敬拜
神沒有拯救史提反脫離死亡，正如神拯救彼得與約翰（使 4），神沒有救史提反，但聖靈卻用他的死打開了教會新的一頁。
2. 使福音從耶路撒冷開始傳至猶太全地和撒瑪利亞，直到地極
「從這日起，耶路撒冷的教會大遭逼迫，除了使徒以外，門徒都分散在猶太和撒瑪利亞各處。」（8:1），福音開始走出耶路撒冷，往猶大全地，撒瑪利亞，直到地極，從猶太人的人群中，傳開去至萬民之中，這是第一步！是教會歷史上，重要的轉折點，沒有司提反的死，你和我都沒有福音可聽，福音還留在耶路撒冷！司提反從聖靈得力，為主作見證，聖靈給他的死加上了永恆的意義。
死有輕於鴻毛，有重於泰山，你認為史提反的死是屬於那一種？
3. 開始了為信仰而殉道的血路史
4. 開始了使徒行傳保羅的故事
史提反死的時候，一個少年人出現了，他名叫掃羅，即日後把福音傳給外邦人作外邦人使徒的保羅，主耶穌說「一粒麥子不落在地裡死了，仍舊是一粒，若是死了，就結出許多子粒來。」（約 12:24），這是極有意義的死，是不是？
史提反的死是耶穌的死之類比，耶穌的死改變了世界，祂把神與人之間的通天之路打通了，在十字架上，祂藉著死替世人担當罪孽，表明了神的愛，人從此可以因耶穌的死與神和好，得著兒子的名分，祂的死是終極性的重於泰山，把神的愛帶到人間。
結論
1. 我羡慕史提反的死，我希望我能像他一樣，講完最後一篇道，而且是那麽好的道，就死了，這是何等有福的死！可是我沒法選擇我如何死，但我卻可以選擇如何去活，使我的死在神的手中是有意義的，有價值的。
我願意為主活，從聖靈得力為主作見證！
2. 西漢司馬遷失去了皇帝的信任，甚至得罪了皇帝，被皇帝判死刑，皇帝讓他選擇，是死還是自宮，成為太監，作個廢人，他可以選擇一死了之，死有輕於鴻毛，死有重於泰山，司馬遷選擇活下去，忍辱負重，為了完成《史記》，他要活得有意義，使死的時候，不負此生。
你呢？你是否願意活得有意義？為神而活？作主見證？
3. 北宋文學家政治家蘇軾，又名東波居士，公元 1037-1101，蘇東波政治上遭受打壓，貶官山東密州為太守，寫《江城子--密州出猎》一詞。
老夫聊發少年狂，左牽黃，右擎蒼。 錦帽貂裘，千騎卷平岡。 欲報傾城隨太守，親射虎，看孫郎。
酒酣胸膽尚開張，鬢微霜，又何妨！ 持節雲中，何日遣馮唐？ 會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。
「老夫聊發少年狂」，老夫是自稱，「聊發」暫且抒發一次「少年狂」，少年那種的豪情壯志，再狂一次，出去打猎。
「左牽黃」左手牽著黃狗，「右擎蒼」右手上帶著蒼鷹，出去打猎。「 錦帽貂裘」穿著貂裘的衣服，頭帶錦帽，「千騎卷平岡」帶著一千騎兵直卷平原山岡。「 欲報傾城隨太守」為了報答密州全城的人跟隨著太守去打猎，「親射虎」親自射殺老虎，「看孫郎」孫郎是指自己，讓大家看看我的豪情壯志。
「酒酣胸膽尚開張」喝了酒,打過猎胆子愈來愈大起來，「鬢微霜，又何妨！」頭兩邊的頭髮有少少的白，但又何妨！豪情壯志，要做大事！「 持節雲中，何日遣馮唐？」馮唐是皇帝的使者，何日皇帝才會差遣使者來，帶著皇帝的符節從雲中來，召他回京交付重任，為國家「 會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼」挽弓滿月，向西北的方向望，天狼代表北宋最大的敵人：西夏，「射天狼」把西夏打下來。
「老夫聊發少年狂」，我的禱告是此生再為主發狂，被主使用，挽弓滿月，西北望，射天狼。我們當中有年紀稍大的人，不要放棄，願意為神所用，再狂一次，讓聖靈管理，為主作見證，活出生命的意義，挽弓滿月，射天狼。
4. 上一週我在香港教學，我的學生告訴我，中國的宗教環境愈來愈收緊，有家庭教會被關，罸錢，警告；有傳道捉去問話，跟踪；上班的受到工作單位的通告，不能作基督徒，不然工作就沒有了... 等等的逼害，大的公開的聚會活動辦不成，可是個人小型為主作見證的門卻是關不了，擋不住，而且是最有效的方法，生活中為作見證，為主狂，經歷聖靈的能力，你願意嗎？
這次回香港時間很趕，下飛機幾乎就要上課，但我上課之前還有幾個小時，我主動約我的一個親戚，她的弟弟剛過世，我向她傳福音，聖靈給力的同在，讓我有這個機會傳福音。
挽弓滿月，射天狼！
5. 或者你說，我不老，機會還有很多，可以慢慢來，蘇東波寫這首詞的時候，他只有四十歲，並不老，還活了廿四年才過世，你在年輕的時候，更需要立志，選擇如何去活得有意義，由今日開始，求聖靈帶領你為主作見證，，求神把一個對象放在你的心中，求神賜你恩典順服神的帶領，從聖靈得力為主作見證。你願意嗎？
願你挽弓滿月，射天狼，選擇好好的活，使你的一生在神的手中有價值！重如泰山！
討論問題
1. 人人都有一死，死有輕於鴻毛，也有重於泰山，你希望你如何（或為什麼而）死？
2. 請描述能文能武的史提反，他是怎樣的一個人？
3. 史提反為什麼死？為什麼牧師說他的死重於泰山？
4. 你要如何活讓你的人生終結的時候是有價值的？請分享你人生的意義。
5. 請分享一件你今天可以做使你的生命是有價值的事。
寫這篇講章的過程與一些的考量：
林永健
1.
