敬畏神--在恐懼中害怕神，《詩篇系列三》詩 34:7-22

敬畏神
--在恐懼中害怕神-- 

詩篇三十四篇七至二十二節
《詩篇系列三》

林永健牧師
福遍中國教會
2020.11.29
國語堂
英語堂

引言

你害怕嗎？什麼時候你會害怕？當您有懼怕的時候，你會做什麼？有什麼的反應？

我怕高，我有怕高症，站在懸崖的邊上，我會雙腳發軟，冒汗，胃部不舒服，呼吸困難，無法控制；我也怕人，怕人的拒絕，怕被遺棄，我會害怕，我常被投訴和分歧嚇壞了。我是一個充滿懼怕的人。當我感到害怕時，我發現我最自然的反應就是退出，我想放棄，逃避恐懼和被拒絕討厭的感覺。

懼怕工作不穩，害怕失去工作，所你拼命工作；美國整體環境的墮落，治安不好，生活不安全，担心大環境的墮落，同性戀，大麻，懼怕影響下一代的，兒女不認識神，但雖然心急，卻無力改變，怨天尤人，抱怨國家政府、埋怨教會，埋怨配偶，為什麼你們什麼都不做？懼怕社會治安動盪不安，害怕被搶，買支槍。

老人家，懼怕病痛、孤獨、死亡，怕出問題,  給兒女添麻煩，我們拼命運動, 減緩退化，注重飲食，心底卻很無奈，這次疫情，我們都活在死亡的恐懼中，死亡是最終極的恐怖（terror）。

害怕会让人失去活力和能力，失眠，不能专注做好每天都事情，情绪失控，負面的想法，不能赞美和喜乐，甚至远离周围真正可以帮助的人群，離開教會，放棄，生命枯乾。

我們年青的一代，我發現也不例外，有許多的害怕，擔心得不到好成績，不能滿足父母的期望。害怕不如別人好，才藝，運動，游泳，辯論比不上人，害怕在社交媒體上不那麼受歡迎，擔心永遠找不到配偶，害怕無法找到自己喜歡的職業，無法找到工作，害怕沒有朋友等等的恐懼，最常見的反應是放棄神，覺得神沒有用，解決不了恐懼，教會只適合好人、成功的人，我呢？我有許多的害怕，我放棄信仰！

在所有聖經的人物當中，您一定以為大衛是不會有懼怕的人，他年輕的時候，就親手殺死獅子，二十歲左右，就以無比的勇氣打敗巨人歌利亞，在曠野流浪，無懼掃羅的追殺，並不還手，他的勇敢，吸引了一群為他出生入死大能的勇士，大衛、以色列的戰士、殺敵無數，一生英勇無比，他會像我們一樣害怕嗎？

今天我們的經文，詩篇三十四篇，說：大衛在亞比米勒面前裝瘋，被他趕出去，就作這詩，這是《詩篇》少數有清楚寫作背景的詩篇，記載在撒母耳記上 21:10-15，「大衛躲避掃羅，逃到迦特王亞吉那裡。（迦特是歌利亞的老家），亞吉的臣僕對亞吉說：「這不是以色列國王大衛嗎？（這時候的大衛雖然還沒有登作王，但他的聲名遠播，是公認為以色列國王），那裡的婦女跳舞唱和，不是指著他說『掃羅殺死千千，大衛殺死萬萬』嗎？」大衛將這話放在心裡，甚「懼怕」迦特王亞吉。

無懼英勇的大衛，現在懼怕非利士王亞吉迦特王，我很奇怪，為什麼大衛如此懼怕亞吉？為什麼？可能是因為迦特是歌利亞的家鄉，大衛怕亞吉報仇？但大衛靠著耶和華可以殺了可怕的巨人歌利亞，亞吉又有什麼的可怕？我們不明白為什麼大能的勇士大衛為什麼如何害怕亞吉，但卻說明了一件事，每個人都會懼怕，無論您多麼堅強和勇敢，面對某些事情或在某種情景下，您會害怕，通常是「麻煩」（troubles）來到，我們害怕。

害怕的時候，我們很容易反常，做一些平時我們都不會做的儍事，甚至是醜惡的事！大衛懼怕亞吉，懼怕使他「在眾人面前改變了尋常的舉動」，假裝瘋癲，假裝神經病，失去理智，在城門的門扇上胡寫亂畫，讓唾沫順著鬍鬚流下來，假裝瘋子。這是不可思議的舉動，大衛已經公認為一國之君，大能的勇士，不是一粒小小的土豆，以後回頭看，你想大衛會不會後悔，曾經做過這些瘋狂的事情？

恐懼常常使我們做些瘋狂的事情，甚至邪惡的事情，有害的東西。

結果大衛被亞吉趕了出去，不是因為大衛裝瘋，而是神從亞吉手中救了大衛，大衛寫了這篇詩，稱頌神的拯救：

詩篇34:4，「我曾尋求耶和華，他就應允我，救我脫離了一切的恐懼。」從所有我的恐懼中，他解救我。

恐懼（terrors）眾數，指恐怖的人或恐怖的事，使我們害怕的患難，與在第6節中相同的希伯來語結構，「救我脫離一切的患難」一樣的意思，我一切的恐懼也就是我的麻煩患難，疾病、敵人、失業、甚至死亡一切的麻煩，神拯救了他脫離一切的恐懼與患難。

詩篇34是大衛的見證，沒有一句是對神說，嚴格來說，不是一首讚美詩，是大衛蒙拯救後的見証，但重點不是述說發生過的什麼事，而是用詩歌體去教導如何脫離一切的恐懼，第十一節說：「眾弟子啊，你們當來聽我的話！我要將敬畏耶和華的道教導（teach）你們。」而且教導不是邏輯性的教導，而是用詩歌體去教導，注重的是態度與精神，是希伯來詩歌體的精品，22節經文均按順序以22個希伯來字母開頭，稱為「字母離合詩」（Alphabet Acrostic）。

今天我們落在恐懼中，我們應該有什麼的態度去面對？

關鍵在第七節：「耶和華的使者在敬畏他的人四圍安營，搭救他們。」敬畏耶和華，在懼怕中，敬畏你的神，「敬畏」與「懼怕」是同一個字，Those who fear God. 我們講箴言的時候，我們曾經講過「敬畏神」的兩層意思： 

敬畏神，第一方面的意思，是懼怕害怕的情緒與感覺，但這是好的「害怕」，聖經中，當人看見神，與神相遇，最普遍的反應是被嚇壞了，極端的恐懼，害怕到不能自制，不能動彈，有失控的感覺。

例如，先知以賽亞，遇見神的時候，他已經是先知一段時間，他看見神坐在高高的寶座上，天使在神的面前侍立，榮光充面全地，以賽亞害怕說，「我滅亡了，因為我是不潔的人。」（6:1-5），面對榮耀全能的神，有罪的人是害怕的，覺得自己卑微不潔，失去自控的能力，這樣的神是不能被人控制的。

新約，使徒約翰（啟示錄一章十七節），看見榮耀的主耶穌，他的反應是極其害怕，倒在地上，如同死人一樣，強烈的恐懼，這是猶太拉比對敬畏神的第一方面的了解，產生的是一種謙卑，願意聽話的情緒，或者謙卑是太弱的一個字，失控可能是更清楚強會的表達，覺得自己渺小，無法與神相比，覺得自己污穢，在神聖潔的光中，覺得自己如同死了的人，強烈的恐懼，失控。

這是敬畏神好的懼怕，大衛向那些生活在懼怕的人，說，來吧，孩子們，聽我說。我要教你敬畏耶和華。重複四次，在害怕中要敬畏神（7，9a，9b，11），不是害怕可怕的事物，而是害怕奇妙的事物，就是對神的恐懼。

1. 耶和華搭救了那些敬畏他的人（形容詞），7
2. 當敬畏耶和華（命令語態），9a
3. 敬畏耶和華的必一無所缺。（形容詞），9b
4. 我要教訓你敬畏耶和華（名詞）11

在恐懼中，訓練你懼怕神！

從聖經的開頭到結尾，都教訓我們要敬畏神，但同時，聖經卻重複360多次一直告訴我們「不要害怕！」。懼怕神，你就不會懼怕任何事物﹐敬畏神，你就會脫離一的切的恐懼。兩種的害怕：害怕恐怖的事物，而是害怕奇妙全能的神？你的害怕誰？

當我想到我們的國家時，我看到我們的領導人與社會，好像已經失去了對神的敬畏，任意而行，我們的價值觀和不斷變化的文化失去了敬畏神的心，恐慌代替了敬畏，好的懼怕變為各種不好的恐懼，結果是國家每況越下，社會愈來愈可怕。

從大衛的見證中，詩篇34，教導給我們好的懼怕敬畏神兩種態度，當我們對神的懼怕，使我們在恐懼來臨的時候，可以得安穏，這兩種的態度，也可以說是我們在懼怕的時候，敬畏神的時候要做的兩件事：

一、敬畏神，相信上帝是美善的神

嘗嘗並知道神是美善的，7-10，15-16

當你恐懼時要敬畏耶和華

二、敬畏神，要行善

遠離邪惡，11-14，21-22

當你恐懼時要敬畏耶和華

一、敬畏上帝，相信上帝是美善的神  7-10，15-16

「耶和華的使者安營在敬畏他的人四圍。」 7，你記得以利沙的故事嗎？當敵人的兵馬和戰車包圍撒瑪利亞的時候，先知以利沙的僕人就很害怕。「哀哉！這次死定了，怎麽辦才好呢？」先知說對他說了什麼？「不要害怕！」（王下 6:15-16）「與我們同在的比與他們同在的更多。」僕人的眼睛開了，他看見滿山是火車火馬四面圍繞安營保護他們。

大衛說，「不要害怕，你們要嚐嚐主恩的滋味，看看知道耶和華是美善的。」 8

「要嚐嚐、要知道神是美善的」是詩篇中十個命令中的前兩個。「嚐嚐」：憑經驗感官去品味經歷了解，做出正確的判斷，「看看」是認識知道的意思，去充分理解耶和華是美善的，神的美善是你要去嚐嚐、去判斷、去親身體會，要知道，今天我們說多了，可能你都已經開始厭煩，環境是那麼惡劣，神是美善的，只是說說而已，我們其實並不真的很相信神是美善的。

這是大衛親身的經歷神從亞吉王手中拯救他，他嚐過主恩的滋味，他知道神是美善的，是他經驗的認知，他相信，這信心是敬畏神的一種表現或態度，神要救敬畏神（害怕神）的人脫離了一切的恐懼，一切的麻煩，祂是美好的神。

在懼怕中，我們常常忘記了神的應許，忘記我們過去神是如何拯救我們的，忘記或者是不相信神是美善的，是不是？人常以苦難和痛苦，作為神是不好的證據，不再敬畏神，反而在驚恐中，遠離神，不相信神的美善，這種的不信，就是一種不敬不虔，不敬畏神的表現，是不是？

事實上，神絕對豐富的恩典四面安營包圍著我們，但我們有一種驚人的能力，只專注於我們沒有的東西，為什麼樹上沒有伸手可摘的果子？為什麼緑草如茵的草地上有螞蟻？我們忘記了神是美善的。神救了我，一生我經歷了神許多的恩典，但在恐懼中，我都忘了這一些。當可怕的事情發生時，我就立刻變得害怕。耶穌對少年的官說：「唯有神是良善的！」（太 19:17），因為耶和華本為善（The LORD is good），他的慈愛存到永遠；他的信實直到萬代。（詩篇100:5）。「敬畏耶和華的必一無所缺。」（9）

2020 年對我來說實在是很困難的一年，疫情使我們從三月中就沒有了實體的聚會，有很多的困難與恐懼，社會的撕裂愈來愈嚴重，今年美國的大選，也引起教會一些的分爭與憂心，這個感恩節也很不同以往，我們第一次沒有孩子在身邊一同過感恩節，三家人在三個不同的地方，因為疫情沒有機會聚在一起，週五我們在線上一起分享今年各人感恩的事，我們都有困難麻煩（troubles），但當我們回顧過去的一年，我們卻發現神豐富的恩典，祂實在是美好良善的神，是我們嚐過、知道的。

之後，我的女婿發了一個禱告給我鼓勵我：

「Lord, we worry because we forget your wisdom, we resent because we forget your mercy, we covet because we forget your beauty, we sin because we forget your holiness, we fear because we forget your sovereignty. You always remember us; help us to always remember you. Amen. 

主，我們憂心，因為我們忘記了您的智慧，我們感到憤慨，因為我們忘記了您的憐憫，我們貪心不滿足，因為我們忘記了您的美好，我們犯罪，因為我們忘記了您的聖潔，我們恐懼，因為我們忘記了您的主權。 你永遠記得我們； 幫助我們永遠不忘記您。 阿們！」

How true? We fear because we forget your sovereignty. 祂是可怕的神，但祂是好的！

懼怕與看見神的美好、敬畏神與認識神的良善，二者連在一起，在魯益師著名小說「納尼亞傳奇」書中的幾個主角孩子，他們看見獅子王，阿斯蘭（Aslan），故事中獅子王是耶穌的預表，他們非常害怕，詢問做導遊的海狸，說：「獅子王可怕嗎？安全嗎？」海狸說，「當然可怕！但他是好的！」（but He is good!）害怕神與認識神是美好的，是敬畏神的意義。

恐怖和麻煩，是一個邀請，邀請我們去體驗和看見對神一個非常重要的理解：神是善良美好的。我們害怕美好的事物，而不是害怕可怕恐怖的事物。嚐嚐耶和華是好的，正確判斷耶和華比那些恐怖的事更奇妙，他對我很好。

第二至四節說：「我的心必因耶和華誇耀；當稱耶和華為大，高舉他的名。我曾尋求耶和華，他就應允我，救我脫離了一切的恐懼。」當我試圖誇耀除神的美好以外的其他事情時，我的焦慮，恐懼、羞恥和沮喪就來了。 神啊，教我如何敬畏你，直到我知道你喜悅的光芒。

經文提出了四點神美好的地方，好在什麼地方：

1. 那些敬畏神的人什麼好處都不缺，耶和華是美善的，8-10。少壯獅子還缺食忍餓，但尋求耶和華的什麼好處都不缺。你相信嗎？

2. 神的耳朵和眼睛是向著我們，耶和華是善的，15。耶和華的眼目向著義人；他的耳朵向著他們的呼求，神的眼目，在你困難的時候，沒有離開過你，祂把你放在祂的面前，沒有忘記你。你相信嗎？

3. 神聽我們的祈禱，回應我們的禱告而施行搦拯救，耶和華是美善的，17。義人呼求，耶和華就垂聽見，從所有他們的患難中、苦難裡，解救他們。耶和華的美善，你經歷過嗎？

4. 神靠近我們，耶和華是美善的，18，20。耶和華靠近傷心的人，他保留了我們所有的骨頭，沒有被折斷，心、身、靈都得到保護，你相信嗎？

懼怕時要敬畏上帝，相信神的美善！

二、懼怕時要敬畏上帝，行善遠離惡事，11-14, 21-22

由於恐懼，我們容易作惡。是不是？

亞伯拉罕因為害怕，而賣了他的妻子撒拉，不是一次，而是兩次，如果我是撒拉，我一定不放過他，因為害怕法老與亞比米勒，而說半真半假的謊言，在懼怕中的自然反應，常常是瘋狂、平常都不會做的事，現在都做敢去做。

亞當和夏娃因為害怕，而躲避神，把自己藏起來，我們常常是這樣，害怕一直單身下去，就故意而忽略敬虔領袖的建議和聖經的教導，用自己的方法去解決問題！我們怕老、怕死、怕生病、怕成績不好、怕比不上別人、怕失去親人，我們嘗試祈禱，但沒有得到神的立時的回答，我們就放棄去教會，遠離神，繼續生活在恐懼之中。我害怕受傷害的時候，我的反應是很想放棄，不幹了，退休吧！

大衛懼怕亞吉王，他裝瘋，公開地在門上塗鴉，流口水流在鬍子上，裝神經病，這是一國之君啊！簡直是瘋狂，不可思議的事！請注意，裝瘋並沒有救他脫離亞吉王的手，亞吉最大的可能是直接殺掉這瘋子，是神把大衛從亞吉的手中拯救出來，使亞吉把大衛趕了出去。

敬畏上帝的第二個含義：因害怕神而聽從神的吩咐，遠離惡事。申命記 10:11-13「以色列啊，現在耶和華你神向你所要的是什麼呢？只要你敬畏耶和華你的神，遵行他的道，愛他，盡心盡性事奉他，遵守他的誡命律例。」敬畏神與遵行神的道，愛神，事奉神，守祂的命是連在一起，分不開的事，敬畏神的人，因為害怕神與認識神，就必定順服神，順服是敬畏神的表現，你是否敬畏神的人，從你是否順服神可以知道。

若你說你敬畏神，卻不聽從的吩咐，這是假的敬畏，口頭的敬畏，就像你敬畏你的父親，或者敬重你的配偶，你是不會欺騙他，背著他做一些他不喜歡的事，敬畏神的人，遵守神的道，愛他，盡心盡性事奉他，這兩件事情是分不開的。

敬畏神的人不單只是喜歡讀聖經，他必定是樂意遵守聖經的人；敬畏神的人不單只是很會禱告，很長的禱告，他必定不是一口兩舌，口是心非的人；敬畏神的人不單只是常常上教會，他必定是個謙卑、願意認罪的人，常常悔改的人，雖然我在懼怕中，我敬畏神，我就拒絕行惡，順從神行義。

13-14 節說了四件在懼怕之中，要離惡行善的例子，都是命令的語態：

1. 要禁止舌頭不出惡言，遠離惡言，原文有「驚醒」的意思，要從不以為意的惡言中，驚醒不要再說！13

2. 嘴唇不要說詭詐的話，遠離謊言，不要說，不要傳！13
3. 要尋求和睦，行善，在驚恐中，更要追求和睦，你說是不是？14
4. 要一心追趕、竭力保守合一的心，行善，做對的事。14

惡言、惡行必害死（行）惡（的）人。 21（Evil will slay the evildoers），這是一句至理名言，「惡必害死行惡的人」，用的是很強語氣，在句首，「害死」是屠宰的意思，不會手軟，不會有逃脫的可能。惡必害死行惡的人，是不是這樣？在害怕之中行惡，終必被惡害死，害怕成績不好，比不上別人，去作弊；害怕妻子生氣，就騙她；害怕失去工作，就替老闆去做壞事；「惡必害死行惡的人」！不會手軟，不會有例外。

而敬畏神的人、投靠神的人、尋求神的人必蒙救贖，不被懲罰！22

1521年，馬丁·路德（Martin Luther）在查爾斯五世（Charles V）皇帝面前被拉上法庭，指控他違反教皇，羞辱教會並歪曲了上帝的真理。路德在王帝面前很害怕，他不知所措，他猶豫，最後，他要求更多的時間來想一想。他的敵人以為他被皇帝嚇（Xià）到了。路德是農民。他是一個簡單的修道士，他們認為路德被這位權傾歐洲大陸的王帝害怕了。但是他們錯了。路德說，他發抖的原因是因為他害怕要在全能的上帝面前答辯，比他害怕皇帝還要多。第二天，他王帝與大公的教會面前說：「我的良知被神的道所監管，我不能也不會放棄任何聖經的真理，因為違背良心既不對也不安全，求神幫助我。」一個了解敬畏神的人害怕神，遠離惡事，一心行善，他站穩而做得很好。

今天你在懼怕之中，你會如何反應？你有沒有思想過你的反應是善還是惡？敬畏神，遠離惡事！

最後，11節，「我要將敬畏耶和華的道教訓你們。」教導（訓練）的意思，敬畏耶和華，遠離惡事，專心行善是需要訓練的。就好像我們操練身體一樣，在懼怕中，更敬畏神，在麻煩中，害怕神比害怕人更多些，教導你的孩子，懼怕的時候，相信神的美善，不做壞事，追求和睦，敬畏上帝。

結論

敬畏神是我的特權，上週我和一位弟兄一同讀詩篇三十四篇的時候，他對我說的，我很感動，這位弟兄，正在麻煩中，受驚恐，在恐懼中，說：敬畏神是我的權利（It is my privilege to fear the LORD），有神可怕，害怕那美好的神，比害怕可怕的恐懼更好。

我曾尋求耶和華，祂就應允我，救我脫離了一切的死懼。（34:4）

「天父上帝，如果我不想害怕那使人恐懼的麻煩，如果我想熱愛生命，我就必須害怕你，愛你，而害怕你，意味著樂於履行你的旨意，遠離惡事，專心行善，追求和睦，提醒我，我唯一無法承受的損失是失去您和敬畏你的心。願耶和華向你仰臉，賜你平安，願耶和華賜福給你，保護你！阿們！」

討論問題

1. 請分享你最害怕的事或人，為什麼你會害怕？

2. 敬畏神（害怕神）與害怕人有什麼不同與相同？請舉例說明之。

3. 為什麽在恐懼中，詩人卻要我們敬畏神（害怕神）？二者有何關係？

4. 敬畏神與相信神是美善的神有何關係？我們如何訓練我們的信心，相信神是美好的神？

5. 敬畏神與遵守神的命令，行善離惡，有什麼的關係？今天你在那一方面要順服神的吩咐？

後記

聖誕嚐喜樂，約一 1:1-4

聖誕嚐喜樂

約翰一書一章一至四節
聖誕主日信息

林永健牧師
福遍中國教會
2020.12.13
國語堂、粵語堂

英語堂

引言

我從小時候在教會裡長大，我幾乎每年都有參與聖誕節的故事表演。我曾演過約瑟，東方博士，我演過牧羊人，做過小羊，在耶穌誕生的場景中，我什麼都過，只有瑪麗亞我沒有當過，這是不難了解的，從來沒有做過BABY耶穌。

瑪麗亞抱著BABY耶穌的圖畫總是讓我著迷，將上帝抱在懷裡是什麼的感覺？神出生成為了人，究竟是什麼的一回事？

有一首聖誕歌：瑪麗亞你知道嗎？（Mary did you know?）歌詞如此深刻地表達這神奇的事：

「瑪麗亞，你知道嗎？當您親吻您的小寶寶時，您是親吻了上帝的臉。瑪麗亞，你知道嗎？您的男孩是萬物之主嗎？瑪麗亞，你知道嗎？您的男孩是天堂完美的羔羊嗎？您知道您所抱的熟睡的孩子就是那稱為「自有永有」的神嗎？」

你想到底瑪麗亞知道不知道？我相信當瑪麗亞將小耶穌抱在懷裡的時候，她知道這個孩子很特別。因為天使預言了他的出生，他的名字叫耶穌，他要為大，稱為至高者的兒子；他的國也沒有窮盡（路 1:32-33）。她知道，但她可能不完全知道，這個孩子出生的價值和全部含義。

今天我們知道聖誕節耶穌出生很重要，但我相信我們可能並不完全知道耶穌誕生的意義，低估了道成了肉身的價值。

就好像最近我的兒子打電話給我，說他擁有的其中一張 Pokémon card，現在E-Bay上的價值超過2,000美元，他問我是否知道現在這張卡在那裡？這卡在那裡已經很久了，我們卻不知道這張卡多有價值，而且他認為他可能已經把它給了另一個小孩子了！What! 隨便就給了人？！

同樣每年我們慶祝聖誕，都很隨便，特別是今年，因為疫情的原故，什麼都取消了，但耶穌的誕生卻是驚天動地，改變世界的大事，超凡的價值。但耶穌出生是有多好？有多重要？你知道嗎？（Do you know?）你知道耶穌出生對你重要嗎？

當耶穌出生的時候，天使出現，向野地的牧羊人報告耶穌出生的好消息：「我報給你們大喜的信息，是關乎萬民的」路2:10，耶穌出生是大喜的信息，The Good News of great joy。大喜樂，mega joy，極大（廣度）的喜樂，也是深度喜悅的意思，當你知道耶穌出生的重要與價值，你會很開心，大喜樂，與深層次的喜悅。

你知道嗎？你知道耶穌出生的意義嗎？

今天我們的經文是約翰一書1:1-4，關於瑪麗亞懷中的嬰兒，我們需要了解兩件重要的事：聖誕節意味著這兩件事，您需要知道聖誕的意義的兩件事……

一、您可以親自認識上帝而有大喜樂，1-3a

二、您可以認識真的團契而喜樂滿足，3b-4

一、你可以親自認識上帝而有大喜樂 1-3a

讓我們讀1-3a。注意這兩節經文以五個子句開始，主動詞是在第3節的「傳」，我們將生命之道傳給你們，五個子句都是形容我們傳給你們的「生命之道」，顯然，約翰的重點是我們傳的生命之道。

關於生命之道的三件事：

一、生命之道是耶穌，瑪麗亞懷抱中的嬰兒。「道」（logos），約翰福音1:1「太初有道，道與神同在，道就是神！」這裡第一節第一個子句：生命之道從一開始就有（what was from the beginning），第二節第四個子句，「原與父同在」（what was with the Father），耶穌被稱為生命之道，你可以認識神。

二、這裡耶穌被稱為「生命」之道，「生命在他裡頭」（約 1:4），生命不僅僅是指這的物質世界的生活，而是指永恆的生命，永生，與神來往的生命，活的生命，是因信耶穌，不至滅亡，反得永生的生命。這生命是從耶穌來的，所以耶穌是「生命」之道。

從這點來看，基督教的信仰是獨特的，不同於其他宗教。在所有其他宗教中，創始人都是先知或智者（sage）。他們說：「這是您找到永生的途徑，你這樣做，那樣做，您就與上帝合而為一，您就會得救。這就是通往永生的方法--你去做、做、做！」。但是耶穌卻說：「我就是生命。」耶穌是神，祂聖誕來到這世界，道成了肉身，且死在十字加上，拯救我們，為我們做我們自己無法做的事情，認識他是永生的生命，他就是生命，你可以認識神。

三、這生命之道來到人間，成為了人，在聖誕節的第一個日子，生命之道誕生於伯利恆。 查爾斯衛斯理的聖誕曲「聽啊！天使高聲唱」說：神性穿上血肉体，道成肉身何奥祕（Veiled in flesh the Godhead see, Hail the incarnate Deity），說得真好！神穿上了血肉體，讓我們看見了神，

因為神已經成為人，所以我們可以以一種真實的，體驗的，可能的方式看到他的榮耀。因為聖誕節，我們可以認識神了。看不見的東西變得可見，無體變成了肉體，上帝成為人，絕對的現在變為可摸、可見、可聽的，。理想成為真實，神性穿上血肉體，使您可以認識神，可以得見神的榮耀與豐盛，與神來往。

記得摩西曾要看見上帝的榮耀嗎？上帝說：「你不能看見我的面，因為人見我的面不能存活。」（出 33:20）約翰卻說：「道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿的有恩典有真理。我們也見過他的榮光。」（約 1:14），今天你可以認識神，得見神的面。當我們看到耶穌時，當我們讀福音書耶穌的故事的時候，您正在以現實生活的形式看到人類形式的上帝。我們看見他的愛，看見他的謙卑。看見他的光彩，看見他的智慧。看見他的同情心，看見上帝的所有屬性。你可以與上帝相交，這是聖誕的意義，你可以認識神，也意味著神想靠近你，領你回家，你可以認識神。

今天您可能低估了道成了肉身的重要性，變得很隨便。

我們要明白，我們是死於罪惡過犯之中，行事為人，隨從今世的風俗，順服撒但魔鬼，是悖逆之子心，放縱肉體的私慾，隨著肉體和心中所喜好的去行，本為可怒之子，與上帝分離，沒有希望（弗 2:1-3），認識上帝的機會是零。

現在，生命之道活在我們中間，認識上帝成為可能的，道成了肉身，住在我們中間，讓我們可以成為神的兒女。

今天我們的手機中，有一個爸媽的賬號，我們可以接到爸爸媽媽的電話短信，與爸媽接觸來往，或者你覺得這沒什麼了不起，沒什麼意義，輕易將其視為理所當然。但是，有一個爸爸媽媽與你來往、愛你、護你，這是多麼的寶貴。直到我們失去它，一天爸媽不在了，天人相隔，再沒有來往了，我們才知道這關係是多麽重要。

罪切斷了我們與上帝的關係，我們與神再沒有辦法來往，在這個時候，耶穌來到我們當中，道成了肉身，他就是生命，他是恢復我們與上帝的關係的唯一途徑，使我們可以認識神。

約翰更說：這種認識可以是真實的、具體的，是可以親身經驗的。

約翰在短短三節的經文中，重複了三次，這生命之道是我們所聽到的，我們用眼睛看到的，和我們的手摸過的。（1、2、3a）。認識神可以是真實經驗性的，是感官知覺，可聽到，可看到，可触摸到的。

聖誕節是一個邀請，邀請你親身去經歷神，與神來往，認識祂。從某種意義上說，基督徒的生活或基督徒的門徒訓練（Christian discipleship）必須是經驗性的，必須是個人的，親身的，耶穌來住在我們的中間，並讓你和我可以親自的認識神。

第三節，信徒與神相交的方式與我們與其他基督徒相交是的相近，相同的經驗。今天我們傳福音之所以有權威，是因為我們知道我們說的是真的，是實在的，不單只是因為理性，更是因為實在與神相交的經驗。今天，我們信仰的真實性也與我們親身經歷神息息相關，如果耶穌是一個教義，我們的見證將是空洞的，如果耶穌是一個可以親身經歷的人，可以是真實的經驗的，我們的見證將是有力的，你說是不是？

可能你會問：約翰是耶穌的門徒，他親眼看見了，親耳聽到了，親手觸摸過耶穌，親身與耶穌來往過，但是我們不是，我們都沒過，沒親耳聽到過，我們如何親身認識基督？

耶穌在約翰福音14章中應許所有信他的人，他永遠不會撇下我們成為「孤兒」（約 14:18），那些愛他、遵守他的道的人，他必與我們同住（約 14:23）。換句話說，這親自認識耶穌的經歷（Jesus experience），而不僅僅是第一代的門徒，更是世世代代的信徒共同的經歷，耶穌雖然離開我們，祂卻賜給我們他聖靈--耶穌的靈，住在我們當中。「我們所以知道神住在我們裡面是因他所賜給我們的聖靈。」 （約一 3:24）我們今天可以親自的經驗神，是聖靈的工作，聖靈使我們可以真實地認識神。

聖靈的感動的例子，有一次，我特然感到非常難過，安靜下來的時候，在心底的深處，流出了很強負面的情緒，很難過，想念我過世的母親，想念我遠方的女兒，可能壓抑了很久的憂傷，一時之間翻天覆地的湧上來，我打電話告訴我的太太，她為我禱告，有兩天的時間，我經歷聖靈的安慰，耶穌的同在，真實與親身的經歷，憂愁變為喜樂。 

約翰在第3b-4節中說：「我們與神相交，使我們的喜樂充足。」

認識神，與神相交來往，結果（如此）就是喜樂，充足的喜樂（complete joy），這就是天使所說的「大喜樂」，耶穌出生那大喜的信息（The Good News of Great Joy），the mega joy，有廣度與深度的大喜樂。

當我們認識神的時候，在基督裡就有這種深而廣的大喜樂，認識神是我們被造的目的，我們為此而造，當我們達到這被造的目的，喜樂就像在每一個角落，每一個日子，每一個層面，這大喜樂不會因環境所影響或改變，不受疫情的影響，不受工作壓力的影響，是因為認識神而與神相交的喜樂，一種深深的喜悅。

圖：教堂聖所下的一條空中隧道。地下溫度始終為65F。與地面連接會在炎熱的夏天使您涼爽，在寒冷的冬天使您涼爽。

行動建議：如果您不認識聖誕出生的耶穌，你就沒有辦法有這深度的聖誕快樂，聖誕是一個邀請，邀請你認識神，與神來往

我們信主的人，讓我們來親近神，親自的經歷他，好好研讀他的話，跟隨他的腳步，聖誕節是從認識基督中獲得快樂的邀請。

二、您可以認識真的團契而喜樂滿足，3b-4

閱讀第3節。我們將所看見、所聽見的傳給你們，告訴其你們基督，生命之道，生命來自他，與他人分享生命之道，告訴人與神同在的生活。「使你們與我們相交」，這是兩個目的句子中的第一個：使您可以與我們相交，團契（koinonia）的意思。團契的簡單含義：共享一些共同點。

但是基督徒的團契並不是我們的國際象棋俱樂部，也不是同鄉會，或政党，只是擁有共同利益或共同的目標，基督徒的團契是我們共有與神相交的共同關係。

如果我們像神一樣在光明中行走，我們與神相交，我們彼此之間就有團契。我們若在光明中行，像神在光中，我們就彼此相交（約翰一書1:7）。這是與上帝的團契，現與人分享的團契。

三角形的圖：上帝，我和其他人。我們之間共同之處：就是我們與神的團契。三角團契。 

當我面對光，而你也面對光，我們就能彼此相交。如果我們背著神，生活在黑暗中，我們所看到的全都是我們自己的影子，真的團契就沒有了。

今天我們需要彼此之間真的團契，我們是為關係而造的，神沒有造我們單打獨鬥，我們與神的團契和彼此的團契，這是喜樂充足的人生，這就是為什麼今天每個人都說：「愛很重要，關係很重要。」但是科學說，快樂只是大腦中的化學反應。科學會告訴您，有沒有真正的關係都沒有關係。但是聖誕節卻告訴你，你的內心直覺知道並不是這樣。我們是為建立以我們與神的關係為中心與中的關係而造的。

在COVID-19大流行期間，我們被迫待在家裡，人與人的接觸相交只停留在網上，現在已經是八個月了，我真的感到很壓抑，我需要與人來往，我需要與弟兄姊妹接觸，分享我們與神相交的喜樂。

聖誕節使我有可能與您認識真正的基督徒團契。我和您一同分享這大喜的好消息，今天你是否真的知道聖誕節的價值與重要性，最好的考驗是你是否願意把耶穌這大喜的好消息傳出去，耶穌聖誕的故事，並不是每一度的過個節的意義，你若真知道這生命之道的價值，你一定會傳出去，使你可以與人有真的團契，使你的喜樂可以滿足。

例子：一位夫婦與他未來的媳婦（兒子未信主的女朋友）一起學習聖經。

例子：一位母親與10歲女兒做重生與成長跟進的課程。

我們相交的團契之結果，第四節：使我們的喜滿可以滿足（our joy may be made complete），可以完成的意思，意思是我們與神相交的喜樂，像地下的涼風，不受任何環境的影響，而這與神相交的喜樂，卻因為我們團契相交而完成滿足的喜樂，使我們的喜樂得以圓滿。

雙重歡樂（double joy），聖誕的mega joy。

建議：分享聖誕節的好消息，以使快樂得以完成，讓聖誕成為我們的故事！

結論

人類歷史，在聖誕節開始了高潮的序幕，聖誕節的意義，這裡是理想：天堂，幸福，幸福，永恆，永生。現實卻在這裡，是痛苦，死亡，局限，破碎。在理想和現實之間是這個鴻溝，沒法相通，無法跨越，在聖誕節生命之道成了肉身，上帝在理想和真實之間牢不可破的三合土上打了一個洞，開始了通天之路，讓理想變為現實！天堂落入我們的生活和這個世界，它將改變一切，這可以是您生命中的一種與天父恢復來往的喜樂，改變你的生活的一切。

聖誕節的喜樂是認識基督的喜樂，對關乎萬民大喜的消息，傳出去！傳給萬民！傳給所有的人。

討論問題

1.

全心全意跟隨，可 12:41-44

全心全意跟隨 

馬可福音十二章四十一至四十四節
倫敦中華基督教會

差傳信息

林永健牧師
2020.11.22
國語堂

粵語堂
英語堂

引言

大家好，在主內向大家問安，在疫情當中，願神保守你，賜你平安！

這疫情改變了一切，改變我們工作的習慣，在家上班，改變我們上課學習，大部份都需要在線上課，改變教會，聚會都搬到線上，我們自從今年3月15日，所有實體的崇拜小組聚會，都改到網上舉行，已經七個多月了，就像現在，我在我的辦公室，對着鏡頭，向遠在5000英里之外的你們，在三個禮拜前用錄影的方法講道一樣，疫情也改變了宣教的事工，福遍教會每年都有10多20隊短宣隊到不同的地方參與宣教，今年就只有兩隊短宣隊，在本地做跨文化的難民與西班牙語的宣教工作，從遠處變為近處，就在附近，向有需要的人傳福音，另一方面，疫情使網上的會議普及化，打開了不少新的宣教契機，如網上宣教，最近，我們舉辦了七次網上的粵語福音聚會，邀請了137個慕道朋友（VIPs）出席，他們包括了我們的朋友與親人，在本地與各地，結果有超過一半以上的人出席了最少五次的聚會，有11個決志信主，五個重新堅定他們的信仰，跟着是連續八次的福音問題解答網上研討會，讓這些慕道朋友繼續更進一步了解福音。

透過網絡，我們與我們支持的宣教士更密切聯絡，更了解他們的情況，我們推動了21天的禱告，每天為他們禱告。

透過網絡，我們開始了跨地域的宣教門訓工作，我開始了兩個門徒訓練小組，一個是在巴西宣教的工場，有18位參加，一個是在加州，這些都是在疫情中帶來的改變。

神再次震動天地、滄海與旱地，神震動萬國，使萬國歸向祂（該 2:6-7）。

神關門，神也開門，在萬變的世代，一切都在迅速地改變，但神的旨意沒有改變，他願意萬人悔改，不願一人沉淪，當環境在變化，前景包含許多不知之數，我們更需要回到最基本的問題，神的對我們的心意是什麼？神要我們做什麼？神的呼召是什麼？

你我的生命非常短暫，真的能夠做些事情的時間，真的不是很多，再加上遇上百年都沒有一次的環球瘟疫，時間更是緊迫，我們應該如何反應？神在做什麼？我們可以做什麼？我相信這次疫情帶來的改變並不是短期性的，神震動一切是有目的的，不是偶然的，我們應該如何回應？

今年差傳年會，主題是跟隨我，這是耶穌的吩咐，來跟隨我，成為一個得人的人，神的呼召在這疫情之中，更顯得重要，更緊迫，更需要我們去回應神的呼召，重新出發。

跟隨主的道我們可能聽了很多，我們也許認為我是跟隨了主，服侍神，愛神，可是什麼才是跟隨主？跟隨主包括什麼？跟隨主是不是要把一切都獻上？今天我們如何跟隨主？

今天要比較兩種的跟隨，一是有保留的、把有餘的才獻上跟隨，另一種是全心全意、全然獻上的跟隨，你是那一種的跟隨？你跟隨主該做什麼？我想分享兩點：

一、跟隨主不是什麼？跟隨主又是什麼？

二、跟隨主唯一的原因是什麼？

我們的經文是馬可福音12:41至44。

我的手上有兩個小錢（美金一毛錢），就像當年耶穌坐在聖殿對著奉獻箱，看見寡婦奉獻的兩個小錢一樣，這兩個小錢，真的很小，價值很低，當年只可以買兩塊麵包，今天兩毛錢，一杯水也買不到，就算掉在地上，也沒有人願意彎腰去把它撿起來，但耶穌卻説寡婦投入的這兩個小錢，比眾人所投的更多，因為她對神是全心全意的獻上跟隨主（Wholehearted Devotion, following Christ with all）。

表面看起來，這是一個關於金錢奉獻的故事，「牧師，差傳年會你又講錢了！」其實這是馬可福音最重要的故事之一，馬可用它來結束耶穌三年多公開的傳道生活（一章至十二章），從第十三章開始，馬可記載耶穌對門徒最後的訓誡，是有關末日的審判，第十四章耶穌就開始上十字架，為馬可福音耶穌的故事的終結。

馬可以寡婦奉獻的兩個小錢的故事來結束耶穌在地上的公開事工，有很特別的意義，他不單只是説金錢奉獻的意義，作者更是比較兩種的生活方式、兩種人的跟隨、兩種對神的心、兩種的選擇，馬可福音的主題是如何作主的門徒，寡婦的奉獻不只是金錢的奉獻，馬可要說的是以她來總結做門徒跟隨主的意義，更用寡婦的奉獻來説明耶穌將要在十字架對神全心全意忠誠順服神的榜樣，耶穌全然的獻上，祂的門徒也一樣，全然的獻上一切，為主所用。

今天，寡婦的跟隨，挑戰我們再去思考我們的跟隨，我們是否有所保留正如當時的聖殿裡奉獻的人？或者我們是像這寡婦，全然獻上，全心全意的跟隨？這不是令人很舒服的問題，是不是？你的答案是什麼？

故事開始，12:41

1. 「耶穌對銀庫坐著，看眾人怎樣投錢入庫」（41），這是相當嚇人的事， 想想今天早上牧師對著奉獻箱坐著，要看大家怎樣奉獻！或者牧師在傳奉獻袋的時候，站在你的身旁，看你怎樣投錢進去，我相信你一定感覺很不舒服，「奉獻是我與神之間的事，為什麼你要坐在那裡看我怎樣奉獻？」而耶穌就是這樣故意的去看眾人怎樣奉獻，奉獻多少！

2. 首先是好些財主往奉獻箱投了許多的錢，「若干」（Many）即很多的意思。這些財主是誰？他們是在整本馬可福音常出現的文士與法利賽人，是以色列的宗教領袖，教導律法的師傅，掌控猶太人社會生活的權威之士。

請注意動詞「投了」（were putting in）是眾數未完成時態，不單只是有「好些」財主，很可能指是多次的動作，有人「投了」一次又一次（未完成時態）很多的錢。

在聖殿婦女可以進入的外院有十三個巨型喇叭口的金屬奉獻箱，奉獻的人把錢投入奉獻箱的時候，是有聲音的，叮叮噹噹，叮叮噹噹... 。猶太人用的是銅幣，奉獻多的人，可以想像他們帶著一袋又一袋的銅幣，投入奉獻箱的時候，叮噹的聲音不絕，人人側目，投了一次又一次，那真是聲勢奪人。

有一次我與一群的弟兄姊妹去 Galveston 海邊釣魚，大家都安靜下鈎釣魚，有一位總是有魚上鈎，「I got one!」，幾分鐘之後，又是他，「I got another one!」，聲音的果效，真使那些沒有魚上鈎的人感到灰心，「I got another one!...」， 聲勢奪人，最後大家都放棄不釣了！

3. 你可以想像寡婦的兩個小錢（lepton），那是最小的錢，體型也超小（看圖）：

投在奉獻箱中，聲音也不响亮，沒有人注意。動詞「投了」（put in）是一次過點的時態，就是一次而已，那麼一點點、沒有聲音、微不足道的跟隨。

4. 請注意作者把文士與寡婦的直接對比，兩種的人，兩種的跟隨：

對比相當公整，形容詞對形容詞，動詞對動詞，名詞對名詞，子句對子句，兩種人用的連接詞可譯為「但」，作者要讀者比較這兩種人的不同，用意最為明顯不過。

5. 耶穌叫門徒來，說：「我實在告訴你們，這窮寡婦投入庫裡的，比眾人所投的更多。因為，他們都是自己有餘，拿出來投在裡頭；但這寡婦是自己不足，把他一切養生的都投上了。」（43-44）

耶穌對文士與寡婦的評估，好像他末日的審判一樣，每一個人都要為他自由的選擇與行為負責。耶穌説，「我實在告訴你們...」語氣強調他的評估與世人的評估完全不同，出人意外：一般人的看法：奉獻是愈多愈好，奉獻一百萬就立刻見報，某某大亨捐了很多的錢；奉獻多才有用，建堂需要六百萬，你才奉獻兩毛錢，什麼時候才能建堂？

但耶穌稱讚的不是那些財主的奉獻，而是窮寡婦的奉獻，因為財主拿出來奉獻的都是從自己有餘奉獻；但這寡婦是從自己的不足，把他一切養生的都投上了。耶穌看重的不是金錢的「多少」而是全然獻上跟隨主的心有「多少」（Not how much money but from how much of follow Christ with all），跟隨神的心有多少。

叮叮噹噹，聲勢奪人，一袋又一袋的奉獻，卻只代表他們的心一點的心；而窮寡婦沒有人注意的兩個小錢，但代表著她對神全心全意，這是耶穌稱讚寡婦的原因。.

耶穌説的不單只是奉獻的問題，而是做主的門徒必需有的條件：對神「全心全意」（wholehearted devotion）的跟隨。

一、跟隨主不是什麼？跟隨主又是什麼？

兩種的跟隨，「全心全意」的跟隨不是什麼？

1. 「全心全意」的跟隨不是將多餘的獻給神（not the left over），「神啊！我的事都做完了，學位到手了，錢也賺夠了，孩子也長大了，我還有多餘剩下來的心去宣教，你要不要？」也好像我對妻子説：「我把講章寫完了，開會也開完了，我還有一點時間有餘，要不要我陪你一下？」她的答案一定是：「不要！你把多餘的時候給我，你把我當是誰呢？」對小三或許可以，對太太一定捱駡。有人把家中不要的東西拿來給教會，給傳道人，換沙發，就把十五年的舊沙發送給教會。全心全意不是把多餘的才奉獻給神。不是沒事情做，才去宣教，不是追求什麼都有之後，才獻給主跟隨主。

2. 「全心全意」的跟隨不是點綴的忠誠（not the decorative devotion）, 「上教會也不錯，使人生更多采多姿，作耶穌的門徒，也很好的，點綴一下人生，屬靈也是一件好事！」好像是掛一幅畫在客廳中點綴一下，無傷大雅！不需要全心全意！

3. 「全心全意」的跟隨不是表面的忠誠（not superficial），好像這些文士一樣，他們表面對神忠誠，持守律法，甚至教導人律法，但心中卻沒有神，「好穿長衣遊行，喜愛人在街市上問他們的安，又喜愛會堂裡的高位，筵席上的首座。」（12:38-39）忠誠的是對自己忠誠，骨子裡是求的是自己的好處。

4. 「全心全意」的跟隨不是講一套，做一套（not hypocritical），像這些文士一樣，「他們侵吞寡婦的家產，假意做很長的禱告」（40），「侵吞」（devour）是一個很強的字。這些宗教的領袖，講是很屬靈，做的卻是在寡婦的財產中搶劫，在乞丐的飯碗取食物。

5. 「全心全意」的跟隨不是三心兩意（not half-hearted），早上愛神，中午卻另有新歡；教會有很多三分鐘熱度的基督徒，心志不堅，三心兩意。

「全心全意」是什麼？

1. 「全心全意」的跟隨是一百分之一百的跟隨，毫無保留，馬可用寡婦的全所有奉獻來説明什麼是「全心全意」，他把他一切養生的都投上了，他能夠這樣做，是因為他對神有信心，相信神必供應他一切所需。

「全心全意」的跟隨是一樣優先的次序，把神放在第一位，甚至在自己的生活需要之先。

當年的寡婦是社會上最可憐的人，最窮困的人，丈夫死了，生活無以為計，望天打掛，生活缺乏保障，但這窮寡婦沒有為自己的生活有什麼保留，他把一切都獻上了。

或許你會覺得這寡婦不切實際，不負責任，全所有的奉獻是不可能的，今天有那一個人能夠把一切養生的都投上？如果今天所有的人都把一切養生的獻給教會，之後要靠教會去接濟，照顧他們的生活，那豈不是天下大乱？

請注意，馬可要我們讀者學習的不是寡婦把他一切養生的投上，聖經也沒有這樣的教導，作者要借用寡婦的百分之一百的奉獻來教導我們做主門徒需要對主的「全心全意」--百分之一百的獻上，正如保羅所説的，將身體獻上當作活祭，沒有保留，正如耶穌的全心全意，對神的忠誠，順服以至於死，且死在十字架上一樣。

例子：教會的歷史上，有不少對主「全心全意忠誠」的人，我想到初期教父波利甲，在羅馬的鬥獸塲上，寧願犧牲性命，也不肯背棄耶穌。我想到許多内地會的宣教士，他們的名字我們已經遺忘，他們因為對主「全心的忠誠」，來到窮困落後的中國内地，而且不少死在中國。我想到中國教會早期的邊疆佈道團，他們在名校畢業，前途無量的時候，兩個兩個去中國的邊疆佈道，要把福音傳回耶路撒冷，一去不復回，把一切都獻上。

我也想到我們中間，也有不少對神「全心忠誠」的人，他們來教會敬拜神，不是給牧師面子，而是歡喜喜，每週期待來朝見耶穌，到教會敬拜神，天氣好與壞，與是否去教會敬拜神無關，把神放在生活的第一位。在教會事奉神，不是可有可無，而是理所當然的事，是發自内心對神的忠誠。

你呢？

2. 「全心全意」的跟隨是謙卑安靜的跟隨，不是打鑼打鼓，要人注意的奉獻。有些的人表示對主的忠誠是要寫大字報的，就如當年的文士與法利賽人奉獻的情況一樣，叮叮噹噹，求人注意他們的忠誠。與寡婦謙卑安靜的奉獻剛剛相反，「全心全意」的跟隨常常是匿名的、是發自内心的、不求人的讚賞的、只因為對主的忠誠。

我外婆跟隨耶穌四十多年，我們小的時候，外婆每天早上，去教會禱告，在家常常讀經，晚上我們常發現她跪在床前禱告，常常去探望老人與醫院探訪，安安靜靜全心全意（Quiet Wholehearted Devotion）的跟隨主，她是我屬靈的英雄與榜樣。

3. 馬可是寫給羅馬的信徒，把耶穌的故事告訴讀者，目的是幫助他們在試煉與逼迫中，全心全意的跟隨主，作主的門徒。馬可用寡婦全心全意的忠誠來結束耶穌在世上公開的事奉，用她「全心全意」的跟隨來挑戰讀者跟隨主。

馬可更刻意地將寡婦的全心全意與當年的宗教領袖來對比。

兩種的的跟隨（The Two Ways）：

1） 文士與法利賽人三心兩意、講一套做一套的表面的跟隨

2） 寡婦全心全意的的跟隨

你是屬於那一種的跟隨？

你是否對神「全心全意」的跟隨不是一個很難回答的問題，從你的金錢奉獻就可以知道，為什麼馬可用窮寡婦的奉獻來代表「全心全意」跟隨耶穌的門徒？因為全心的跟隨主很難講得清楚，也很難知道你是否全心的跟隨，但是金錢的奉獻上，就可以知道你跟隨主的心有多少。

二、跟隨主唯一的原因是什麼？

寡婦不少不獻上所有的理由，而獻上一切的理由卻只有一個。

1. 「我的需要太多。」今天晚上的晚餐都成問題，不奉獻是很自然的理由，你說是嗎？

我自己的事都照顧不來，對神忠誠有何意義？我自己都不夠用，如何奉獻？你不奉獻的理由是否也是如此？

例子：教會內部的需要太多，不宣教，或少一點宣教，理由很充分。我的需要太多，我要讀書、我要成家立業、我要結婚生子、我要退休金、我要… 不獻上跟隨主的理由真的很多。

2. 「我的獻上的實在太少，沒有任何作用。」聖殿是那麼豪華，都是鑲金包銀的，並不需要我的兩個小錢，，神不需要我的兩個小錢，多我一個不多，少我一個不少，我不奉獻對教會一點影響也沒有，兩個小錢，能做什麼？不如不奉獻！你説是嗎？

全世界人口那麽多，非基督徒那麽多，我能做什麽？跟隨主沒有用的！改變不了這世界！

3. 「聖殿的領袖是腐敗的，為什麼我要獻上一切？」我根本不同意教會差傳的方法，我不相信教會的領袖，全然獻上？休想！我希望這不是你不奉獻的理由，我很想相信這不是你不獻上跟隨主的理由，但如果你有這樣的想法而不獻上，我很明白！

這些不跟隨的理由或許是真實的理由，很多人不跟隨主也是這些的原因，這些都是寡婦不奉獻跟隨主的合理的理由，但他奉獻只有一個理由，這個理由勝過所有不奉獻的理由，你認為他奉獻的理由是什麼？

寡婦的奉獻是因為發自心底對神「全心全意」忠誠（devotion）的跟隨！

1. 這忠誠使他「盡心、盡性、盡意、盡力愛主你的神。」（可十二30）

2. 這忠誠讓他毫無保留

3. 這忠誠讓他勝過一切不奉獻的理由，使她不足中也奉獻 

4. 這忠誠讓他把神放在第一位，比他自己的需要更重要。

例子：

1865 年 6月25日，離倫敦只有四十英哩的柏萊頓（Brighton）的海灘上，主日的早上，幾乎空無一人，所有人信徒都聚集在教會裡，只有一個人在沙灘上踱步，那天崇拜一半他就溜出來了，他心中因掛念中國的需要而鬱悶不已，他無法忘記絕大多數的中國人都未曾聽過耶穌的福音，他一直知道神對他的呼召，把福音傳給那幾百萬未得之民，可是他感到自己微不足道的力量，沒有任何機構的支持，沒有任何經濟的資助，正如寡婦的兩個小錢，他能獻上跟隨主的只是那麼一點點，他很痛苦，那個主日早晨，戴德生降服在神的面前，回應神的呼召，接受神託付的使命，他打開隨身的聖經，讀了一段約伯記的經文，然後在邊上寫下他的禱告：「為24位甘心而能幹的工人禱告，柏萊頓，1865.6.25。」他決定委身於這不可能的呼召，把自己獻上，完全獻上，一切的問題和後果都由神承担，他的責任就是順服與跟從祂，祂必引導！

第二天戴德生回到倫敦，壓力一掃而空，他的太太幾乎認不出他，他在星期二前往倫敦市邵銀行（London and County Bank），用中國內地會的名義開了一個戶口，這是「中國內地會」這個名稱首次出現，存了他所有的錢：十英鎊，今天相等於一千兩百英鎊的價值，十一個月之後，1866 年5月26日，戴德生與其他十六個成年人、四個小孩出發到中國，四個月之後，抵達黃浦江，上海的外港，戴德生在杭州開始了第一個內地會的基地，到1949年所有宣教士被迫離開中國，中國有總共六千名宣教士，福音傳到了中國，微小的獻上全心的跟隨，改變了世界。

1877年，中國經歷大饑荒，900萬至1300萬人死亡，河南與山西兩省災情最為嚴重，出現人吃人的事件，加上狼群從山上下來肆虐，整個情況很恐怖，戴德生回到英國，無法立刻回去，但心中卻掛念山西那些即將死去的數百萬人，想要為他們做更多的事情，他建議他第二任的妻子Jennie，「你去，如何？」

「我？不可能吧！誰來照顧孩子們呢？一個女人能做什麼呢？從來沒有女性進入過中國內地！」

但當他們明白這是神的旨意之後，戴德生夫人決定前住，1878年10 月，到達山西太原，成為第一位進入中國內地的女宣教士。

他們都有很好很合理不奉獻自己跟隨的理由，他們只有一個理由要奉獻自然去跟隨主，因為他們全心全意地跟隨主。全心跟隨是由心的忠誠（devotion）開始。

4. 我的見證：小的時候參加不少的獻心會，紅心、黃心、白心，我拿了不少，但卻不知道全心全意跟隨主意思，大學畢業之後全時間奉獻，進神學院準備事奉神，心存感恩與忠誠，事奉神是是理所當然的，未有想得太多，不知道牧師的代價是什麼，轉眼已經四十多年了。

1. 我並沒有很多

2. 我也有很多的需要

3. 教會的需要是那麼大，我的奉獻又有何作用

4. 我是牧師，我已經獻上一生事奉神，我並不需要在金錢上再奉獻

但我認為奉獻是一個權利，可以奉獻是福份，是每一個跟隨耶穌、作主門徒的人對主全心全意的自然選擇。

你最近的獻上了什麼？

結論

馬可下一章耶穌對門徒説預言，耶路撒冷將來要受的審判，以色列因為三心兩意而受拒絕，聖殿要被毁，只有全心全意跟隨主到底的人，在審判的時候必要得神的喜悅。

有一天我們都要在基督的台前交賬，你的心要被顯露，你是否全心全意，最是你被審判的尺碼，你是否準備好？

實際建議：

1. 一件你可以做的事，神感動你要你獻上跟隨主的事，順服神去行。

2. 參與宣教禱告、奉獻、宣教

討論問題

1. 為什麼馬可以寡婦的故事為耶穌三年多公開事工的結束？寡婦的故事作者的目的是什麼？根據馬可，跟隨主是什麼意思？又不是什麼意思？

2. 馬可故意比較兩種的跟隨：一、好些財主奉獻好多；二、一個寡婦奉獻所有的兩個小錢，這強烈的對比意思是什麼？今天三心兩意的跟隨與全心全意的跟隨有何分別？請分享全心全意跟隨主對你的意義。

3. 寡婦其實有許多的理由不奉獻跟隨主，你在那一方面認同她不奉獻的理由？她全然獻上唯一的理由是什麼？她奉獻的理由對你有何感動？請分享。

4. 請分享神感動你全心跟隨主的一些實際行動。