創世記一至二章
《福音系列一》
林永健牧師
福遍中國教會
2019.04.28
國語堂
引言
今天正式開始新的講道系列：《福音》的講道系列，福音的好消息是什麼？我們能清楚地說出來嗎？能活出福音的好消息嗎？福音是神的大能，要救一切相信的人，福音是神救贖的好消息，是關乎萬民的故事，聖經用故事的方法去呈獻福音的好消息，根據聖經學者賴特（N.T. Wright）《新約與神的子民》（The NT and the people of God: Christan Origins and the Question of Gd, pp. 139-143. 中譯 188-193 頁）中，他把聖經中這救贖的故事，上帝的故事，福音的故事分為五幕的故事：
第一幕創造
第二幕墮落
第三幕以色列
第四幕耶穌基督
第五幕教會
其他好幾個聖經的學者再加上
第六幕新創造
這六幕的故事是上帝的故事，是救贖的故事。
今天我們討論福音，習慣用理性論證的方法傳福音，但聖經卻是用故事的方法去傳達福音的好消息，聖經基本上不是一本神學命題宗教信條的數據庫，而是一個故事，關於你和我的故事故事，這不代表聖經不是真實的事，像是今天許多的故事是虛構的，但聖經的故事卻是歷史上發生的事，聖經的權威是屬於神，在神所要做的事上顯明出來，是用故事的方法來傳遞，神的權威是在所屬的真實歷史中，施行拯救與更新，故事並未結束，是正邁向完成的工程，這故事還在進行之中。
換句話說，福音的好消息是歷史敘述性的消息，直到終局完成。
現在讓我們進入這個古老卻是你我都有份的福音故事中。
一、起初神創造天地，創1:1-2:3
第一幕，起初神創造天地，創世記第一章第一節揭開福音的序幕，第二節「地是空虛混沌，淵面黑暗，神的靈運行在水面上。」這位創造一切的主不需要也不用著力，在那混沌無秩序，空虛，無光，甚至帶著一點邪惡意味，有待被制服的水面上，像鷹展翅乘風滑翔一樣，一切都在他的控制中，這是一幅無序、黑暗，甚至邪惡都難不倒他，卻是他全然在掌控的圖畫。
注意經文的三個字都是負面的字：
1. 混沌，沒有次序的意思，凌亂的意思
2. 空虛，虛無，沒東西的意思
3. 黑暗，邪惡的意思
在混沌，空虛，黑暗之中，神得勝的創造，這是救贖的主題，更新的主題，是福音的故事第一幕，我們現代人很喜歡用理性的方法研讀創世紀第一章第二章，問大爆炸之前，邪惡從哪裏來，在創造開始，為什麼有混沌空虛黑暗，請注意這是聖經沒有回答的問題，聖經並不解答所有的問題，卻是以故事的方法開始，說明創造開始的圖畫。
令人震撼的，第三節，神說：「要有光！」就有光。這位大能的上帝創造主，不是埃及眾神明，權力鬥爭，互相牽制的神，也不是迦南那些眾神明，血腥戰鬥，爭個你死我活的神，他傳言，掌控說，有就有，號令天下，武林至尊，事情就如此發生，沒有爭吵，沒有大戰，他說話，就顯出權柄，誰與爭鋒，這位確實是如假包換真正的大能上帝。
第四節，神把光暗分開，晝夜於是出現，太陽，月亮，還沒做成，可是有光出現的稱為晝，稱暗的夜，黑暗邪惡的字，夜卻是安祥、安息的含意，神將黑暗邪惡變為夜間安祥安息的美好！有晚上，有早晨，這是希伯來人一天的說法，從日落晚上開始，清晨已是中天，這是頭一天。
接著上主命令，將那仍然混沌，凌亂的水分開，一分為二，中間做了空間，中文翻譯為空氣，原文是廣闊的意思，並稱廣闊的空間為天空，天空上是有水的，天空之下是海，這是第二日，洪水的時候，創世記7章11節，說，天上的窗戶敞開了，水從天空下來，大淵的泉源裂開，水從天空之下用流出來，天空上與天空下的水又合起來把地淹沒。
第三天，第九節神把天空下的水聚起來，使扞旱地露出來，旱地出現後，青草和結種子的蔬菜，並結果子的樹木，在創造主命令下，各從其類，一一出現。
晝夜、天空、海、旱地，這些是希伯來人能夠明白的世界其中的區間，青草樹，木蔬果等，是猶太人認知裏，賴以生存的條件，這一切都出自那位大能的創造者，他說就有了，神的創造，井井有條，彰顯祂偉大的能力，與對人的慈愛，這是頭三天的創造。
區間出現了，混沌結束，黑暗變為夜間，但這世界還是空虛的，沒有東西，接下來三天神為每個區間創造相對應的活物，讓他們充實各個空間不再空虛。
第四天，神造了兩個大光，大的管晝，小的管夜，又做眾星，這兩大光不就是太陽和月亮嗎？原來太陽和月亮，分別在埃及和迦南的封神榜中，都專為重要的神名，但在創造主面前，連名字也不配有，只不過是奉派分管晝夜的兩個大光而已。
接著是海裏的魚和活物，天空中的飛鳥，這是第五天。
第六天，神在旱地上創造了牲畜，昆蟲和野獸，最後是人類，萬物奇妙，創意無限，智慧無窮，美好美善。試看萬物：
鯨魚是最大的哺乳動物，在海中遨遊，每天要吃 2,600 磅的食物 。
在深海水面下，五英哩下深海中，有發光的魚。
美國的白頭鷹，翅膀展開，兩米多長，滑翔的時候，翅膀不動，時速可達44英里。
昆蟲各從其類，蟑螂各式各樣，各從其類，井井有條。
神的創造在空虛混沌中，彰顯了造物主的榮耀，諸天述說神的榮耀，穹蒼傳揚祂的手段，宇宙萬物是父母手中最好的實物教材，教養兒女，神的存在與屬性，諸天述說神的榮耀，萬物也是為我們而做這是救贖的故事第一幕。
聖經不是一本科學的書，創世紀不是科學家科研的萬物始源之論文，聖經是神給人的啟示，告訴我們救贖起初的故事，第一幕是起初神創造天地，用故事的方法陳述，透過猶太人的作者之了解，用猶太人的文化，詞語來表達創世的故事，這並不是否定聖經的權威與精準，而是要用猶太人文學的表達方法，去了解經文，解釋經文，而不是用科學的方法去解釋。
例如，科學家常常懷疑六日創造的次序
第一日做光
第二日把水分開，天空與海
第三日旱地與植物
第四日太陽月亮星星
第五人海裏的魚，天空的鳥
第六日，動物，昆蟲，人
非 基督徒科學家說這次序不對，怎可能先有植物，才有太陽，月亮，星宿，基督徒科學家引經據典，說這次序如何如何合乎科學，從海到空到地，動物這次序是合乎科學。六日創造的次序我相信聖經沒有說錯，但重點卻不是在這裏，這不是一個科學家的報告，是一個故事，在文學上的結構，第一節起初神創造天地是標題，第二節地是空虛混沌，淵面黑暗是把故事的背景描寫，第一天至第三天區間在混沌中產生，與第四天第五天，充滿其中的空虛，成為平行的結構。
六日創造是24小時一天，還是六個很長久的連日的一天，聖經沒有說明，只是說有晚上有早上，這是頭一天，這是猶太人表達的一天，頭一天，第二天，第三天，第四天，第五天，第六天，都是用猶太人表達一天的方法來表達，說的是創造的故事，不是說創造用了144小時，這才是捍衛聖經的無誤與權位。
聽故事聽眾的反應是什麼，聽見這創世的故事，神造人的故事，你的反應是什麼，當我聽這故事的時候，我的反應是，為什麼神要將宇宙創造得這麼大，人根本都到不，了為什麼為一條蟲來創造一個宇宙，這條蟲根本不能了解，也不能到達，為什麼做得這麼大，我想第一，萬物傳揚祂的手段，只有這偉大的創造，才能稍微述說，彰顯祂的權能，第二，這麼大的宇宙是為我造成的人，即使沒有去過星星世界，沒有去過太陽的中心，也沒有去過宇宙星河，但是以眼睛看，就感到喜悅，雖然無法將海水喝光，無法將海裏的魚全都拿來吃了，但人看見一望無際美麗的海景，令人心曠神怡，讚嘆神造物的偉大，這是為什麼在水邊的房子賣得特別貴，萬物為人而設，為人享受，供應人的需要，詩篇第八篇，諸天穹蒼發出無聲的讚頌，作者的反應是，人算甚麼？你竟顧念他。
二、神照祂的形像造人，創 2:4-27
26 節，神照著神的形象，按著神的樣式造人，這是猶太文學的平行同義的語法。
二章7 節，耶和華神用地上的塵土造人，將生氣吹在他鼻孔裏，他就成了有靈的活人，名叫亞當。
亞當與塵土，希伯來文是同一字根，人是從塵土而來，死後歸於塵土，是有限的人，神卻將他的生氣，原文是呼吸，吹在他鼻孔裏，他就成了有靈的活人，人為萬物之靈，因為人是有靈的活人，能與神來往，有神所賜的榮耀，尊貴，管理萬物的權柄，萬物之中只有人，是按著神的形像和樣式造的，只有人有靈，可以與神來往，有神的形像不是可見的軀體形象，而是指人在屬靈，智慧上，道德上與神相像，人有生命氣息從神而來，神是公義，慈愛與聖潔的，我們有對公義，慈愛和聖潔的本性，因為我們是照神的形像造成的人，我們不是神，我們是有限被造的人，但我們有神的形像，有從神賜下的權柄，叫萬物服在我們的腳下。
我們有欣賞音樂，審美的能力，能思考，創意，能分別是非對錯，有道德觀念，渴慕聖潔，犯了罪有罪疚，羞恥感，對永恆有渇想，要尋神新的想法，對愛與被愛的渴求，這都是按神的形像造成的。
一章28節，神賜福給他所做的人，對他們說，要生養眾多，遍滿地面，治理這地，也要管理海裏的魚，空中的鳥和地上各樣行動的活物。這是神給人的使命任務，稱為文化使命，生養眾多，遍滿全地，不單只是生兒育女兒，而是包括創造文化，充滿地上的意思，今天成為我們工作的意義，我們生兒育女，我們裏面充滿喜悅，工作設計創新，管理油井，井井有條，讓人心滿意足，這是達成我們被造的使命，我喜歡將書架上的書排列有次序，排好了我心滿意足，去看看教會經理的辦公室，他把一切安排整理，井井有條，令人心裏喜悅，這是人的使命，神愛人，讓人充滿這世界，創造文化產生，如神的創造力。
二章16 節，耶和華神吩咐他，說，園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃，只是分辨善惡樹的果子，你不可吃，因為你吃的日子，必定死。
神賜人自由選擇的權力，可以選擇跟隨神，相信神，也可以選擇不跟隨神，不相信神的自由意志，是神給人最特別的設計，是萬物唯一的創造，有這自由意志，我們下週會多解釋這一方面的真理。
人是神的創造，我們立刻想到相反的理論，人是進化而來，創造論與進化論是兩種思維，兩種相對的說法，兩種相反的系統，進化論是我們從小就接受，認為是科學的結論，但進化論其實與創造相似，不是科學證明的事實，是假設，推論，兩個思維的方法，去解釋人從哪裏來人，往哪裏去，進化論從沒有被證實，也不能重複，同樣需要信心去接受，創造與進化兩種思維系統哪一個比較可信？今天我們沒法仔細分析兩者的差別，這裡介紹八本書，若你有興趣，可以更深入研究。
參考書籍
1. Blechschmidt, Erich. The Beginnings of Human Life. 《人的生命之始》Springer. 1977.
德國人類胚胎學家以詳盡的資料證明人的胎兒開始就都是人的結構，例如以前認為胎兒早期出現的像魚一樣的「鰓裂」，實際是胎兒臉上的皺褶，完全是人臉的結構，被硬說成「鰓裂」。胎兒在九毫米左右，身體下端的突起好像是尾巴，其實沒有任何尾巴的結構特徵，那是一條中空的神經管。它發育較快，向阻力小的方向生長，暫時向末端突出，很快就平複了。而且它是有重要作用的，根本就不是殘跡器官。
2. Johnson, Philip. Darwin on Trial.《審判達爾文》 Regnery Publishing. 1991.
作者是 Berkeley 法律教授，用法庭審案的方法去研究進化論的証據，說：「化石向我們展示的都是突然出現的某種有機體，沒有逐步進化的任何痕跡……這些有機體一旦出現，基本上就不再變了，哪怕過了幾百萬年，不管氣候和環境如何變化。如果達爾文的理論成立，這些條件本應該引起物種的巨大變化。」
3-4. Behe, Michael J. Darwin's Black Box: The Biochemical Challenge to Evolution. 《達爾文的黑匣子》 Free Press. 2006.
作者是生物教授，說：「多處從生命結構的複雜精密性否定了進化的可能。這裏提出一個寬鬆的公式，根據突變機率計算進化產生新物種的概率：P ＝（MxCxLxBxS）N
通俗地說，就是一個物種的某個個體發生了突變（機率隻有10-3），並且突變後的基因與自身其它基因在不同層次的產物上可以相容（寬鬆估計為10-2），而且在生存競爭中該個體能夠存活，有繁殖的機會（10-1）；而且突變恰好有縱向進化的意義（這種情況至今還沒有被發現，權且估計為 10-3）；而且突變基因在種群中不被丟失、穩定、擴大，一旦丟失就又得重來（寬鬆的估計為10-2）；因為新物種的形成需要一系列新基因的出現，假設要10個（冪指數N＝10，實際物種間絕對沒有這麼小的基因差異），那麼進化出一個新物種的概率為：P＝（10-3 × 10-2 × 10-1 × 10-3× 10-2 ）10 = 10-110。按照一年繁殖10代，種群個體數為1,000，相應的進化所需要的時間極為寬鬆的計算也需要10,106年。目前科學認為宇宙中所有基本粒子總數只有1070個，宇宙年齡只有200億（2×1010年），進化一個新物種的時間，是宇宙的年齡的自乘10億次，足見進化是絕不可能的。」Darwin Devolves. 2019 是作者最新的書。
5. Cremo, Michael & Thompson, Richard L. Forbidden Archeology: The Hidden History of the Human Race. 《考古學禁區》Bhaktivedanta Book Publishing. 1998.
作者從考古學列舉了500個確鑿的與進化論相背的事例
6. Denton, Michael. Evolution: Still a Theory in Crisis. 《出現危機的理論：進化論》Discovery Institute, 2016
「達爾文的進化論是二十世紀最大的謊言。」
7. Kemper, Gary. Discovering Intelligent Design: A Journey Into the Scientific Evidence. 2013.
進化論達爾文主義不單只是生物進化，萬物起源的理論，更演變為社會達爾文主義，不單止推翻了神的存在，否定了神的需要，成為無神論的基礎，更影響人的價值觀，社會達爾文主義主導，優勝劣汰，弱肉強食，適者生存，這倫理觀是叢林法則，使人與人競爭爭，爭排名，搶資源，淘汰低端的人口，認為殘障，低能，甚至未出生的胎兒是被淘汰的人，社會達爾文主義產生人際關係以競爭為基礎的倫理，有利的關係保留發展，沒利益的關係，不需要，有損的關係是敵對的關係，競爭的關係，想盡各樣方法，將對手打下去，適者生存，優勝劣汰，勝者為王，敗者為寇，與基督教人人平等相反，人的基本價值從神而來，人是神創造的，人是神的兒女，是互為肢體，群體互助互愛的倫理。
社會達爾文主義影響我們的世界觀，達爾文主義說，適者生存，人從低等不好的變為高等越來越好的，不好的都被淘汰，消滅，只有好的，才留下來，創造卻說，人是好的，完美的創作，卻變為不好，犯罪，不好的並未有被淘汰，神預備救贖，福音，拯救，重新創造是可能的。
社會國家越來越好越來，越來越進步嗎？認為社會國家越來越好，強大，符合進化的思維，從奴隸制度，進化為封建制度，進化為資本主義，演變為社會主義，最後成為最好的共產主義，社會因此越來越好，是真的嗎？社會問題從開始到現在，在各讓制度之中，仍然存在，只是現在政府並不報道負面消息，將負面問題壓下去，報喜不報憂，表面進步，其實問題卻仍然存在，人類歷史並不支持進化思維的世界觀，中國歷史改朝換代，開國盛世，卻每況愈下，平均三百年就消滅了，漢朝如此，唐朝如此，明朝如此，清朝如此，從好的變為壞的，與進化越來越好的思維相反來。
《最衰者生存》是一位醫生寫的，引經據典，說，患病的人在瘟疫中，是最衰者生存，與進化思維不同，進化思維是沒有實質。
人為萬物之靈進化論認為是因為人的智慧，聰明，這種想法形成人自靠，與天鬥與地鬥的精神，人是孤獨無助，努力自我改造的精神，行得通嗎？
聖經說，人是從神的形像造的，比神微小一點，人不是神，卻有神賜下的榮耀，尊貴，人的價值是從神而來，神把萬物放在人的腳下，服侍人，供應人的需要，這是神愛人的故事。
結論
起初神創造天地，這世界是有上帝的，我們是有創造主的，我們有主宰，我們有時非之分，也有神賦予的選擇權，去敬拜神，稱頌神，這世界並非有邪惡掌權，不是弱肉強食的世界，我們不是孤單無助，互相競爭，我們有造物主的顧念，他目不轉睛地看顧我們，我們有從神來的使命，是照神的形像造成，有限的人卻有永恆的盼望，這福音的故事需要你去傳揚，與你的孩子說這故事，向你的鄰舍傳揚這故事，這是福音的故事第一幕。
討論問題
1. 請分享你對創造論與進化論的看法。
2. 進化論的思想形態如何影響著我們今天的生活？
3. 神創造萬物的目的是什麼？神創造人的目的又是什麼？對你有何意義？
4. 我們是按神的形象造的，對你有何意義？如何活出神的形象？
寫這篇講章的過程與一些的考量：
林永健
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