Sunday, June 13, 2021

有信心不退後,《希伯來書系列二》希 10:26-39

 有信心不退後

希伯來書十章廿六至三十九節
《希伯來書系列二》



林永健牧師
福遍中國教會
2021.06.13
國語堂





引言

我們今天的經文是自希伯來書第十章26 到 39 節。這段話是希伯來書中的五個警告之一,是警告那些理性上相信基督教(intellectually convinced)的人,但從未誠實地和真實地委身相信(committed themselves),他們知道基督教是真的,甚至有過不少信仰的經歷,但現在卻後退離開,你是不是這樣的人?

在希伯來書這五個警告中(2:1-4;3:7-4:13;5:11-6:12;10:19-39;12:14-29),愈來愈嚴重,愈來愈可怕、最嚴重的。事實上,今天這一段可能是所有聖經中最嚴重的警告,是關於背道(apostasy)的問題。

希伯來書 10:19-39節是一整段,上週我們讀了19-25節,耶穌為我們開了一條又新又活的路,藉著耶穌的血,我們得以坦然進入至聖所,與神來往,他是一位完美的大祭司,有著完美的犧牲,他提供了舊約所不能提供的一切:罪得赦免,得以完全和拯救到底,完全和永遠,因此作者要求回應。

他要求的第一個回應是積極的。他要求三件事。第一、第 22 節,讓我們存著信心親近(Let us draw near with FAITH.)第二、第 23 節,讓我們堅守承認的指望(Let us hold fast to the confessed HOPE.)第三、第 24 節,讓我們彼此相顧(Let us consider.),激發愛心。
來吧!你已經走到這一步了。你知道這是真的。不要徘徊在邊緣。完完全全地來到基督面前。經歷真正救恩的三件事:信、望和愛(faith, hope, and love)。有信心不退後,來信靠耶穌,不要離棄一起聚集的信仰群體,不要回頭,stay,不要走。

26-39節,是對想回頭背道的人,嚴厲的警告。

分享三點:
一、什麼是背道? 26
二、背道的結果是什麼? 26b-31
三、如何防止背道不退後? 32-39

一、什麼是背道? 26

我們要清楚地定義什麼是背道?以防您對其中涉及的一些問題仍然有些模糊。

第 26 節,背道的性質。 「我們得知真道以後,若故意犯罪」,我們,很明顯是說信徒當中,

一個接受了真理,然後又拒絕真理的人,已經完全接受了真理。然後又已經完全拒絕了。那是一個背道者。他們一路上來,一切看起來都那麼美好,最初他們的心是溫暖的,興奮的。然後他們開始受到迫害,心開始有點冷淡,想回頭轉身回去舊有的生活,成為背道者。

背道這個詞沒有出現在這段經文中,但出現在其他一些經文中,在新約中出現了兩次,是一個可怕的詞。意思是墜落、撤回、背叛。

真正得救的人一定會繼續,不會離開,繼續下去,背道者開始也是一樣,加入隊伍,報名,排隊,心照不宣地相信,然後之後轉身離開了。

聖經背道的例子有不少:

1. 掃羅王是第一個背道的例子。 撒上 15:11,神說:「我後悔立掃羅為王,因為他轉回不跟從我了」,被立為王的掃羅,神後悔了,神因掃羅轉回不跟從神,背道離開所走的道,神不是表示驚訝不知道,而是神後悔,方向改變了,掃羅被神離棄,神恨惡背道的罪,就是知道真理的人的罪,完全知道,並且認同真理的人,過了一段時間,轉身離開,這是整本聖經中最嚴重的罪。

2. 有些天使是背道的。你知道嗎?所有天使都知道真理,撒旦也知道神的權能,有一部分天使跟隨他叛變,他們認識神,也知道神的真理,但他們最終背棄了神。被趕出了天堂。

你知道背道的天使會怎樣嗎?猶大書 6。有不守本位、離開自己住處的天使,主用鎖鍊把他們永遠拘留在黑暗裡,等候大日的審判。他們永遠被詛咒,永遠被鎖鏈束縛。他們是背道的天使。

3. 底馬

底馬知道真理的人,他跟過保羅,可以說是保羅的門徒,但是聽聽提摩太后書 4:10,這是你讀過的最悲傷的經文之一。保羅含著淚水,說:「提摩太,你要趕緊的到我這裡來。」你說:「為什麼?」「因為我很孤獨,我的心都碎了。」「發生了什麼事?」「底馬貪愛現今的世界,離棄了我。」

4. 猶大

當然,你還有有史以來經典的背道者,猶大。他跟隨耶穌三年,然後轉身離開。跟耶穌三年,受耶穌親自的教導三年,與耶穌一同生活三年,親眼看、親手摸、親耳聽、經歷一切耶穌內圏裡的恩典,沒有人比他更靠近耶穌,然而猶大以 20 美元的價格賣掉耶穌,永生神的兒子,那就是背道,猶大之吻(the kiss of Judah)是背道的記號,曾經是那麽親密,最後卻是背叛、離棄、出賣。

今天耶穌仍然被一百個、一萬個、一百萬個猶大親吻,他們假裝愛,假裝感興趣,假裝明白,假裝是內圏的一份子,然後走開。

我讀神學的時候,有一位聰明絕頂的中國學長師兄,與我們討論神學是如何令我們佩服,我們都認為他將來是中國教會一流的神學家,與我們一起禱告,是那麽的愛主屬靈,他畢業不久,就離開了他所信的信仰,成為一位無神論者。

他知道該知道的一切,他和我一樣了解真理。但一天,他轉身離開了。我認為他從來不認識耶穌基督,不是真的認識基督,因為如果他認識,根據約翰一書 2:19,他會繼續和我們在一起。但他從我們中間出去,表明他從來不屬我們的,他是一個背道者。

我大學的團契人很多,今天有很大部分仍然在福遍教會,但其中也有不少是離開了神,不信了,我們曾經一起熱心過,經歷復興過,一起服待過,一起查經,一起禱告,一起出去傳福音,他們的面容歷歷在目,我有時午夜醒來,在想他們現在在那裡?

我們當中有沒有這些人?有沒有背道的人?我們一次又一次地問:某某呢?他們過去在我們當中,常來教會,現在走了,不是去了別的教會,而是離開了信仰,也許他們是屬肉體的基督徒,有一段時間遠離了主,這是很有可能的。不是每個幾個月不來教會的人都背道了。

但背道是一件可怕的事情。在末世,背道將是一個更大的問題。 提摩太前書 4:1,聖靈明說,在後來的時候,必有人離棄真道,聽從那引誘人的邪靈和鬼魔的道理。

這些人背棄他們知道是真理的道,聽從那引誘人的邪靈和鬼魔的道理,被拉走,他們的良心如同被熱鐵烙(Lào)下,對福音不再敏感,這是他們「不能重新悔改」的意思(希 6:6),你認識這樣的人嗎?那是一個背道者。

背道的原因是什麼?是什麼導致他們這樣離開?聖經列出了幾件事,第一是迫害。有些人因為受不了迫害而背道。

你記得撒種的比喻嗎?撒在石頭地上的,就是人聽了道,當下歡喜領受,只因心裡沒有根,不過是暫時的,及至為道遭了患難,或是受了逼迫,立刻就跌倒了。(太 13:19-20),只是暫時相信,經歷逼迫困難的時候就消失了。

例子:死去兒子的母親

第二、那是假師傅,假先知起來,迷惑人。背道是錯誤教導的結果。

提摩太后書 4:3-4,人必厭煩純正的道理,耳朵發癢,就隨從自己的情慾,增添好些師傅,並且掩(Yǎn)耳不聽真道,偏向荒渺的言語。背道的另一個原因是錯誤的教導。

幹嘛整天往教會跑,別人每一分鐘都是努力往上爬,努力賺錢,你卻浪費時間去信教?!或者,你做錯了事情,根本不配做一個基督徒,算了吧!別信了,免得被人指手劃腳!

第三個背道的原因,誘惑。撒在荊棘裡的,就是人聽了道,後來有世上的思慮、錢財的迷惑把道擠住了,不能結實。金錢的誘惑、成功的誘惑,在江湖上要上位,怎樣也要撒點謊,不能太老實,錢財太吸引人了,教會裡也講如何成功的神學、大富大貴是神的恩寵,中國人富起來了,對福音沒有興趣了,以前是不錯的,現在離開了。

第四個原因,是希伯來書提到的,忽(Hū 呼)視。因為忽略、沒有看重而導致在地獄中度過永恆嗎,希伯來書第 2:3 ,我們若忽略這麼大的救恩,怎能逃罪呢?有人最終背道,因為他們忽視了太久,以至於他們離開了真道。

別的事情更重要,沒時間,沒興趣,忽視,看得很輕。在我們當中,超過十年的時間,現在兒女長大的,沒有需要了,遊山玩水,含飴弄孫,種菜園藝,健身保健,因忽視而離開的人比比皆是。

逼迫、假師傅、試探、世俗、忽視、走回頭路。當年猶太人的信徒,過往活在律法之下,守律法,行割禮,遵守飲食的規矩,靠行為實在是很安全,很實在,把不這樣做的人排在外面,自我的感覺真好,回頭吧!走舊路,是最安全的。

我有一個中學的同學就是這樣:從小在天主教受洗,告解,背玫瑰經馬利亞誦,後來改信基督,幾年前得了一個重病,就宣告,他不相信基督了,要回去天主教堂,走回頭路。

最後一個背道的原因:10:24 「離棄了一起聚會的會眾」,開始漂,漸漸(Jiàn 健)走遠,最終離開了。

這些都是背道的原因,背道可能是由許多事情或這些事情的合引起的,第 26 節:我們得知真道以後,若故意犯罪

背道的人是已經接受了真理,對於從未聽過福音完整介紹的人來說,他不是背道者。背道是已經接受了真理的人的事。

希臘語中有兩個詞表示真理的知識。第一個是 gnosis,它是簡單的知識,這裡是第二個字:epignosis,指深刻的知(脂 zhī)識(是 shí),或深刻的理解,深刻的知覺。

他不只是說,這就是聽過福音的人。這個人不是膚淺的了解,而是一種活生生的相信知識,完全理解它。一個背道者擁有所有的信息,什麼都不缺。他有心的認識,深刻的理解和對它的全面了解。

世界上有很多人知道福音,他們知道一點點,如果不相信,那就不是叛教。背道是為知道真理的人保留的罪。6:4,背道者是已經蒙了光照、嘗過天恩的滋味、又於聖靈有分,並嘗過神善道的滋味、覺悟來世權能的人。

這是完整的知識。當他看到事情發生時,甚至在教會中經歷了聖靈的工作,他已經聽到了真相。他的心是開悟的,他知道那是什麼,他完全明白,然後當他轉身完全走開時,那就是背道,這是希伯來書警告的經文的背道。走到很近很近,在信仰的邊邊上,要進去了,卻回頭,退後,轉向。

背道的悲劇是,開始的時候是那些微妙的迫害,那些錯誤的教義,那些誘惑,那些把我們拉開的小事。

開始的時候,到猶太人迫害的壓力,他們的猶大人的朋友不斷地煩擾他們,說不要與這個新的異端結盟。你為什麼不回去獻祭?回去守律法?試探就開始來了,很容易就卻步不再往前委身下去,回去吧!

我去過那裡了,我研究過了,我試過,我明白,我不買,然後走開。

現在,我親愛的朋友,如果你擁有所有的真相,你知道所有的真相,但你仍然不想要它,那麼你就沒有希望了。

除了向你展示真理之外,你想神還能做什麼?他還有什麼可以展示的?什麼信息你不知道?如果你遠離它,那就是結束(the end),更新到悔改是不可能的。

當你考慮了所有的證據,在表面的基礎上成為基督徒,參加一段時間,感受到一種溫暖的感覺,或一點神聖美好的小感覺,你已經檢查經歷過了,幾週、幾個月或幾年之後,你只是轉身走開。那是背道。

關於背道,「故意犯罪」的希臘文中有兩件事很突出。第一,這是自願的,我們故意犯罪。 表示同意,由我自己決定。並不是無知之罪或軟弱之罪。一切都是計劃好的,想過的選擇,它不同於無知和軟弱的罪,就像一級謀殺不同於過失殺人一樣。這是一個故意計劃的罪。我不買。我走了。

第二,它是習慣性的(habitual),如果我們犯罪,希臘語動詞就是慣用動詞。習慣性地放棄,這裡的罪是放棄,放棄真理,並繼續放棄。

我們每個人都有過失敗的時候,我們每個人都有過罪,進入肉體的生活、漂泊的時候,也許我們暫時離開,但這不是背道,如果它繼續下去,如果它是習慣性的,那就是背道,如果你習慣性地和故意地決定背棄基督,那就是背道。

因為一個信徒可能會漂過一段時間,但他遲早會回來,除非主管教他,帶他上天堂。但我不需要擔心檢查每個人並弄清楚誰是什麼。人總是對我說:「你怎麼能分辨出真正的基督徒、屬肉體的真基督徒或是背道的不信者?」我說:「我不能,但這不是我的使命,也不是我的責任。」

如果你真的是一個基督徒,當你走遠的時候,你會心煩,不安,聖靈在你心中責備你,而且這不是故意的,但對於叛教者,他下定了決心,任性的轉身就走,繼續走,對於一個繼續不信的人來說,他從來就不是一個信徒。因為如果一個人是從神生的,他就不能繼續犯罪。真正得救的會繼續,真正背道的人也繼續不信,持續性是主要的關鍵。

所以這就是背道的本質,接受真理,卻拒絕真理。而且,我認為今天我們當中可能會有一些人是這樣的,甚至我敢肯定,你們中有些人自稱相信耶穌基督,你已經承認接受他為你的救主,你已經承認了他的贖罪犧牲。然而,你故意地、生活在拒絕中。你已經回到了以前的生活。而你本質上所做的是否認基督。

也許我們中有些人還沒有走那麼遠,你還是有點猶豫。你還沒有來到基督面前,你還沒有否認他。我勸告你,在你還可以的時候來信靠基督,因為離開走回頭路的結果是可怕的。

二、背道的結果是什麼?

26-31節,背道的結果有兩方面,第一,贖罪的祭就再沒有了,在我們獲得真理的知識之後,就沒有其他贖罪祭了的意思。
一個人到上帝面前的唯一途徑就是他的罪孽被除去。可以除去你的罪孽的方法是通過耶穌的犧牲,因為沒有流血,就沒有赦免罪。所以必須有贖罪祭。

唯一的贖罪祭就是耶穌在十字架上的犧牲。如果你拒絕這一點,就沒有其他的贖罪祭了。如果你背棄耶穌基督,正如耶穌所說,你將死在你的罪中。

沒有更多的犧牲,或者說沒有其他的方法。這對猶太人來說,回到舊的祭祀制度是已經過時了,沒有用了,不要回到猶太教的犧牲,他們已經不行了。祭祀系統已經在基督裡完成了。如果你要轉身回到那個系統,如果你背棄耶穌基督,就沒有贖罪祭。你離開了耶穌基督的犧牲,這就是結束,你完全在恩典之外(walk out of the grace of God),沒有別的救法。

第二件事,審判的報償。如果背道教是最嚴重的罪,它會有最壞的判斷。

第 27 節,這是背道者可以期待的。惟有戰懼等候審判和那燒滅眾敵人的烈火。 

審判,神將知道真理卻離開的人視為敵人。「敵人」這個詞是對手的意思,這太可悲了,因為一個背道者,開始是最親密的朋友,最終成為最大的敵人。

沒有比猶大更悲慘,曾經是十二門徒之一,卻從未完全相信,最後退後,回去舊有的信念,成為神的敵人。

你知道嗎?一個背道者只能在接近基督的光輝中成長,背道者不是在缺席的情況下培養出來的。他們是在基督面前長大的,他們是在教會里長大的,他們是用基督教的所有的教導培育出來的。

耶穌在最後晚餐的桌上,蘸(站 zhàn)了蘸醬,遞給猶大,猶大背叛了耶穌,門徒成為敵人,唯一能期待的,就是對審判的恐懼和烈火的憤怒。

申命記 13:13 你若聽人說,有些匪類從你們中間的一座城出來勾引本城的居民,說:『我們不如去事奉你們素來所不認識的別神』,從某種意義上說,這是叛教背道,明明是事奉神的百姓,卻轉向假神,這就是背道的意思。

一個人來到基督面前,不斷靠近,一直到邊緣,知道真理,相信它是真理,然後,在不信的情況下,最終轉身離開,從來沒有將自己委身於基督,而轉向事奉其他的神,離真到假。

結果是非常嚴重的,14 你就要探聽,查究,細細地訪問,果然是真,準有這可憎惡的事行在你們中間,15 你必要用刀殺那城裡的居民,把城裡所有的,連牲畜,都用刀殺盡,16 用火燒盡,從地球上抹去,並且永遠不會再重建。

那就是神對認識真理、認同真理、屬於持有真理的群體、卻轉身走開的人的態度。神憎惡背道。

你會注意到第 27 節中還有一個詞,即該節中的第三個詞,「惟有」確定的意思。審判必會發生的,我們要怎麼逃脫?答案是什麼?不能!不能!即使是背道的天使也知道審判的來臨,他們無法逃脫。

對背道者來說,絕對和確定的審判是必然的。當你看到人背道的時候,你會做什麼?他要成為神的敵人對手,結局是燒滅的烈火,這麽可怕的結局,你會怎樣做?當你看到他站在救恩的邊緣上,一切都明白了,卻準備要退後離開,結局是絕對的審判,你要做什麼?你一會警告他,不要退後。

我這個同學要回去天主教,我經過加州,特地去找他,勸他、警告他,不要退後,不要背道!他說他生病,需要倚靠,每天念聖母誦玖瑰經,一遍一遍地念,讓他感覺有用,神聖的耶穌不聽他的禱告,但聖母馬利亞會聽,回去告解,把自己犯過的罪告訴一個人,親耳聽見神父說:你的罪捨免了,他需要。我勸他不要,警告他不要,不然回去就再沒有贖罪祭了。

最熱的地獄是為背道人保留的,是猶大的地方。接受上帝話語的警告,知道真相後不要再故意犯罪。不要背棄耶穌基督而走開,結局是可怕的。

三、如何防止背道不後退? 32-39

1. 要追念往日,32-34

你們要追念往日,蒙了光照以後所忍受大爭戰的各樣苦難:「要追念」命令語,(call to your remembrace),把回去發生過的事重新上載到你的記憶中,要追念什麼?過去忍受大爭戰的各樣苦難,當時背道者離開的原因是因為各種的壓力與苦難,受猶太人的逼迫,要追念這不是第一次的經歷,人生是有苦難的,信耶穌並不是無痛不苦的人生,要有信心,憑著信心親近。堅守應許的希望,用愛心彼此相顧,竭力來到基督面前。

The power of remembrance 追念的力量。你可以跨出這步的,你可以再往前走。

例子: 

2. 不可丟棄信心,忍耐到底,35-39

做相反的事情。憑著信心親近。抱緊希望。用愛考慮彼此。來到基督面前。讓我們祈禱。

結論

我們的天父,我們知道我們真正能做的就是傳講真理並祈禱人們會回應真理。上帝,你知道今天這裡有些人從未見過你,不認識耶穌基督。上帝,我為那些人祈禱,即使是現在,他們也會來找你。阿門。



討論問題

1. 什麼是背道?指什麼樣的人?聖經背道有什麼例子?你知道的人當中,有誰可能是背道的例子?我們能知道誰是背道的嗎?
2. 「故意犯罪」,知道福音真理、卻故意習慣性離開,是什麼意思?
3. 背道的原因是什麼?誘因是什麼?為什麼一個人會背道選擇離開?
4. 為什麼背道離開之後,再沒有(可以替他)贖罪的祭?背道的人有機會悔改嗎?若他悔改,他可以得救嗎?
5. 如何防止背道不後退?有信心忍耐到底?請舉一些實際的行動方法。







寫這篇講章的過程與一些的考量:
林永健

1. 




Sunday, June 6, 2021

為什麼我們要聚會?《希伯來書系列一》希 10:19-25

為什麼我們要聚會?
希伯來書十章十九至廿五節
《希伯來書系列一》


林永健牧師
福遍中國教會
2021.06.06
國語堂





引言

今天教會重開實體的崇拜,實在令人興奮,非常高興看見大家,回到教會一同敬拜神,上一次我們實體敬拜是去年3月8日, 455 天之前,整整15個月,因為疫情的緣故,我們沒法實體崇拜,需要改在線上聚會,感謝神,現在疫情好轉,我們很多人都接種了疫苗,今天我們重開實體的敬拜,青少年實體主日的小組,今天是初中生,下週是高中生,回到教會參加實體的小組與實體敬拜,我們還有部份成人主日學實體舉行,雖然在人數上仍然有些限制,崇拜的時候還要戴口罩,保持安全的距離,希望隨着疫情繼續的好轉,我們將可以把人數上調,安全的措施可以放鬆一點。

我們的新來賓,若你是第一次想來參加福遍教會的實體崇拜,我們非常歡迎你,你不需上網登記,假若你是第一次來的話,我們在主內歡迎你到我們當中,希望能認識你。

過去15個月,疫情把一切都停頓下來,改變了我們的生活,包括了教會的聚會,我們在疫情中能夠在線上聚會敬拜神,實在是很大的恩典,我很感激科技的發達,讓我們在疫情中仍然可以在線上聚會敬拜神,現在我們都很習慣了,主日在電視機、電腦之前,參加教會的線上崇拜,可以不用換衣服,不用開車去教會,就可以敬拜神,聽牧師講道,我們慢慢都習慣了,這不是很好嗎?

為什麼我們要回到教會,一起聚會?我們一起聚會是為了什麼?神的家兩千年的教會歷史中,從來沒有停止過一起聚會,為什麼?現在是否新的世代已經來到?以後線上聚會是否是新常態?不需要再回去一起聚會?所以為什麼要一起?虛擬(nǐ 你)的教會有什麼問題?高接觸不見面的教會,只看視頻可不可以?有沒有問題?為什麼要一起?我們在一起聚會有什麼目的?

今天我想回答這問題,分享兩點:

一、我們一起聚會的目的
二、我們一起聚會的原因

經文是希伯來書10章19-26節,是新的講道系列,《希伯來書》,從第10章19節開始到13章21節,一共有10堂信息,主題是有新又活的生活。第一講,我們為什麼要一起聚會?

一、我們一起聚會的目的

10章25節,「你們不可停止聚會,好像那些停止慣了的人。」

我想你一定會說:牧師我早就知道你會用這一節經文來說服我們,要我們回來教會實體聚會。你們不可停止聚會,回來!回來!你是不是這樣想?

這並不是像你想的一樣,第一,這段經文早在幾個月前就定好的,並不是特意安排在教會重開第一個主日的時候要講的經文,第二、你們不可停止聚會,並不是你想像的意思,單只是要回來實體聚會而已。

你們不可停止聚會是什麼意思?

第一、「聚會」是一個名詞,原文是兩個希臘文組成的混合字,第一個字:「一起」(epi), Together 的意思,第二個字,「會眾 Assembly」,一起聚集的會眾群體,是一個名詞。這個複合字在新約出現兩次,另一次是帖撒羅尼迦後書二章一節,是主耶穌再回來的時候,我們一起在他面前聚集的會眾。和合本翻譯為「聚會」,其實意思並不只是聚會,指的是走在一起聚集的會眾群體。

這群體不是像動物園裏的動物,集中在一個地方出現,卻互不關連,這裏說一起聚會的會眾是好像一串葡萄,連結在一起的會眾,聚在一起,卻是連結在一起,是有關係的,不是單單來聚會,然後各散東西,互不關連,含有新約時常出現:彼此(one another)的關係。

「停止」這個分詞,在新約出現10次,是離棄、撇下、離開的意思,只有這裏翻譯為「停止」,同一個字是在耶穌在十字架上說:「我的神!我的神!為什麼離棄我?」

所以不可停止聚會的意思是:不可離棄、撇下我們一起聚集的會眾群體,簡單地說,你們不要離開教會一起聚集的屬靈群體。

神要我們不是來教會聚會,聽聽牧師講道,是吩咐我們千萬不要離棄教會一起聚集的群體。

「好像那些慣了的人」,作者沒有解釋這句話是指什麼人,也沒有說是什麼原因這些人習慣了離開教會一起聚集的群體,只是警戒我們不要像這些人養成了習慣,經常離棄了我們一起聚會的屬靈群體,他們這種冷漠、漠不關心的態度成了習慣。千萬不要像那些習慣了離棄我們一起聚集的教會。

這正是希伯來書主針對要解決的問題,一些信了主的猶太人,或者是那些常在他們聚會的人,現在離開要回去以往的生活方式,走回頭路,猶太人要回去守律法,靠自己,離開了基督的身體教會的生活,這些人是否得救都會成問題。

這些人「隨流失去」(2:1-3)
這些人像「在曠野背叛的以色列人,終不能進入安息」(3:7-15、4:1),是希伯來書有名強烈警告的經文。

「你們不可停止聚會,好像那些慣了的人」,這勸戒不是不可停止聚會而已,不論是線上的聚會或實體的聚會,是勸戒我們不要冷漠離開,走回頭路,去過舊的生活。

我們一起聚集的目的是,我們連在一起的會眾有什麼的使命?我們一起聚集,成為會眾群體不只是為聽聽道或聚個會而已,24 節,更是為了彼此相顧,激發愛心,勉勵行善,彼此勸勉。這是我們一起聚集真正的目的,我們一起聚集的結果才是最重要的目的。

10章24節,讓我們彼此相顧(Let us consider),是主動詞,是一個勸戒,讓我們彼此相顧,讓我們停下來想一想,讓我們深思,看一下,讓我們反思,想一想,該如何去做?要做什麼?

我們這在一起聚集的會眾要做兩件事,這裡有兩個目的的字句,第一、彼此激發去愛與行善。去愛與行善是兩個教會最重要的功能與目的,信徒聚在一些彼此相愛,並在社會中行善,見證神福音的大能,這是教會的兩大功能(functions)。

和合本中文聖經有兩個彼此,一前一後,彼此相顧激發去愛與行善是第一個彼此,彼此激發是互相鞭策(册 cè)的意思,圖像是騎馬的人腳上的馬刺,鞭策馬兒向前走,用馬刺踢他,使牠感到痛,目的卻是要牠努力向前,向着標桿直跑,信徒彼此鞭策去愛和行善,產生的生命改變,達到神設立教會的目的。

我需要我們一起聚集的群體鞭策我去愛與行善, 在過去455天之中,我懷念我們一起聚集的會眾,我一個人生活,在線上聚會,我開始習慣了一個人獨來獨往,去愛與行善的心我發現都後退了,甚至有時我都不想見到真人,每天都是瀏覽網上的新聞與故事,我需要我們一起聚集的群體去鞭策我,推動我去愛與行善,今天我非常高興大家回來再一起聚集的會眾,我需要你的鞭策,你需要我的鞭策去愛與行善。

在希臘(là)名著《奧德賽》Odyssey 中,希腊英雄奧德修斯只是想回家,他在船上,他是船的船長。他知道自己正在前往塞壬(人)島的路上。他知道塞壬島的人,是一些坐在岩石上唱歌的女人。當男水手聽到這首歌,必定是慾火焚身了,他們就會把船開到礁(Jiāo 交)石上,在礁石上沉船,每個人都會死。

他知道這將會發生,你知道他做什麼嗎?他把自己綁在桅(Wéi 為)杆上。他把蠟放在水手的耳朵裡,然後說:「這就是我希望你成為我最好的朋友的方法:我會因為聽到塞壬女人的歌聲,產生慾望而發瘋。當我們靠近塞壬島的時候,我希望你完全不理我,我希望你繼續划(Huà 劃)船,直到我清醒過來。我希望你給我,我需要的東西,而不是我想要的東西。

這是基督徒團契的一個很好的例子。我們的罪性裡頭,有自欺(Qī 七)的因子,我們應該去做的事,我們有很多的理由告訴自己,去愛與行善我做不到,沒辨法做,不該做的,我們有很多的方法為自由辯護,有一千一萬個理由沒辦法不去做,我生下來就是這樣的人,改不了,男人就是這樣,所有的人都是這樣做的,我有什麼辨法?我們需要我們一起聚集的群體去鞭策我,給我們真正需要的東西,不是我想要的東西,基督徒群體成熟的標誌是我們知道這一點,我們彼此負責,激發愛心,勉勵行善。

中文聖經的第二個彼此,是在最後,彼此勸勉(parakaleo)(encouraging one another),這是聖經裏面在肢體生活最常見的一個字,勉勵、勸勉,鼓勵,para 在旁邊一同走,laleo 是說話,勸勉就是走在別人的身邊和他說話,鼓勵他,勸勉他,是非常正面鼓勵的字,是被聖靈充滿的其中一個表現,我們彼此對說,說鼓勵的話,彼此分享,一同唱詩,讀聖經,一同作見證,這是新約的使徒巴拿巴的專長,他被稱為勸慰子,以勸勉別人出名,他帶掃羅出身,成為使徒保羅,他陪伴馬可,讓他雖然經歷過退縮與失敗,最終仍能恢復(fù付),重新被神所用,最後成為馬可福音的作者。我們一起聚會的目的,是要彼此相顧,激發外心勉勵行事,彼此勉勵。

我們一起聚集的群體,就像一堆的炭火,若一個人單獨離開了,就會很容易熄(xī 夕)滅,網上聚會的好處是把遠近的人都拉在一起,見面交談,學習分享,特別是那些不能出門,或是遠方不能來到的人,可以一起聚會,彼此勸勉,更不用出門,既安全又方便,我們在網上聚會的人數很穩定,裝備學校出席的人數在網上上課還增加了不少的人參加。

可是網上聚會有他不足夠的地方:

第一、網上聚會容易分心,我在家穿着睡衣褲上課,或者拿着一杯咖啡參加崇拜,一面吃早餐,一面看視頻,容易分心。網上看視頻唱詩歌真很不容易的,我開始線上崇拜的時候,我嚐試在家跟著視頻唱詩,但大部份人都不唱的,我慢慢也不唱了,只是聽歌,參與程度減少,只是聽聽很容易變得被動,很難專心在線上相交,互相激發愛心,彼此勸慰,特別是我們的青少年人與年輕的一代,他們習慣了一心多用,分心,線上聚會的時候,同時在玩手機,同時玩網上電腦遊戲等活動,甚至沒有興趣出席網上的聚會,在網上很難有深入的關係,網上聚會很容易分心。

第二、網上一起聚集並不是全面,使徒約翰他怎麼說:約翰一書 1:1-3,我們把所聽見、所看見、親眼看過、親手摸過的生命之道傳給你們;使徒把自己親身的經歷,全面性的經歷,不單只是聽見,更是看見,而且是親眼看見,親手摸過的主耶穌傳給我們,賜人生命道成肉身的耶穌是真實全面可以來往的救主,我們傳的是生命之道,「為要使你們與我們有團契(fellowship)」,讓我們可以彼此相顧,激發愛心,勉勵行善,彼此勸勉,這些都應該是全面親身的經歷,讓我們與神相交,我們可以彼此相交。

我聽見,我看見,親眼看過,親手摸過的生命之道是一種全面性的接觸,所以我們不可離棄我們一起聚集的會眾,要彼此勸勉,網上崇拜並不全面,我們更需要全面親身經歷真實的生命相交,是不是這樣?

今天若是因為我們身體健康的問題,或者是住在遠方的人,需要在線上聚會崇拜,這是好的,但是若是沒有安全性或健康的問題,我們更應該是在一起聚集的群體,全面性的交往,使我們可以彼此相顧,激發愛心,勉勵行善,彼此勸勉。

25,既知道那日子臨近,就更當如此。

當時的教會正面臨羅馬皇帝尼祿的迫害,尼祿是一個瘋子,一時高興,就吩咐人火燒羅馬城的民居,隔岸觀火覺得很有趣,結果引起公憤,民眾發怒,他害怕起來,就把責任推給他討厭的基督徒,說是基督徒放的火,並開始大規模地逼迫基督徒,捉拿他們,殺死他們,禁止他們聚會。

既知道那日子臨近,可能就是指逼迫的日子臨近,甚至是指公元70年的大逼迫。你既然知道這日子臨近,就更當如此,更多一起聚集,更多彼此相顧,更多激發愛心,更多勉勵行善,更多彼此勸勉,更多切實相交(骄)。

今天的情景,過去的15個月,我們因為新冠肺炎流行,沒法實體聚會,今天我們第一次回來實體崇拜,我們不知道將來會如何,我們可能真的沒法恢復(fù 付)以前疫情之前聚會的情況,在新常態之下,我們更當如此,抓着每一個機會 ,更加一起聚集,更加彼此相顧,更加要激發愛心,更加勉勵行善,更加彼此勸慰,是不是這樣?

我們特別需要注意我們的下一代,我們做父母關心孩子的健康與安全,不太願意在不安全的情況之下,把孩子帶來教會一同聚會,這一年多以來,我們的初中生,從疫情之前的100多人,現在只有60人在線上參加小組,今天第一個重開實體聚會的主日,願意回來一起聚集的青少年初中生只有29個,他們更是需要全面的交往,不能是分心不全面的肢體生活,父母要在安全的情況下,鼓勵孩子回來,特別是打了疫苗的青少年人,讓他們可以彼此相顧,不離棄我們一起聚集的群體,可以彼此勸勉,我們希望九月的時候,兒童節目可以重開,在安全的環境下重開,全面建立信仰的群體,彼此相顧,激發愛心,勉勵行事,彼此勸勉。

二、我們能一起聚會的原因

或者我們一起聚會的根基

19至22節,我們在一起聚集的群體是與眾不同的原因,可以分兩方面:

第一、我們得以進入至聖所(access),可以坦然進入設至聖所,來到神的面前,與神相交來往,坦然是充滿信心 confidence 的意思,毫無懼怕,得以坦然進入自聖所,來到神的面前,與神來往,我們是這樣的一個坦然進入至聖所一起聚集的群體。

舊約的人,是何等懼怕,住在至聖所裏頭的,是至高全能的耶和華神,大祭司拿着贖罪羊的血,每年一次進入至聖所,來到在神面前,為百姓贖罪,大祭司是非常害怕的,有罪的人沒有可能坦然來到神的面前,他們的袍子上掛着叮噹鈴子,當外面的人聽不到叮噹的聲音,就知道大祭司可能出了事,被神打死了,罪人來到神的面前是可怕的結果,他們要用有鈎子的長棍,將大祭司的屍體拖出來,這是非常可怕的事。

今天我們這一起聚集的群體,是因耶穌的血,可以坦然無懼地來到神的面前,這是何等的福份,就像一個八歲的孩子,來到父親的面前,沒有害怕,完全有信心,將需要告訴父親,向父親祈求,今天我們也是一樣,充滿信心進入自性所來到神的家中,向神祈求,不再被定罪。

不單如此,我們在一起聚集的群體還有一位替我們祈求的中保(advocate),就是大祭司主耶穌,他現在坐在神的右邊為我們祈求,替我們說話,我們這在一起聚集的群體是這樣獨特的群體,有access,也有advocate,是內圈裏的人。

CS Lewis 有一篇很有名的講道:內環(The Inner Ring)

他說:人類內心的最大動力之一是渴望成為內圏的人。我們需要感覺自己是屬於我們欽佩的群體內的人,否則我們無法接納自己。

這就是為什麼很多的學者,儘管他們在努力研究學問,但他們最關心的是如何進入學術精英的內圈。他們希望被學術的精英接納,成為他們圏內的人。人們努力工作賺錢,但不單只是為了錢。更需要的,是進入有錢人的俱樂部,成為上流社會內圏中的人。

CS Lewis 說,你若到街頭看一下,街頭的幫派是什麼?他們是一群渴望知道自己是幫派內圈的孩子。除非我在一些我真正尊重和喜歡的人的圈子裡,否則我不知道我是誰。

第 19-22 節的救恩的確據是第 23-25 節中這個奇妙一起聚集的內圏團體的基礎,這內圏不是靠我們自己的成就或努力進入的,我們進入這內圏,得以朝見神,是因為耶穌,有罪的人以進入神的同在之中,是因為耶穌的血,因為耶穌所做的我們成為內圏的人,永遠不會被拋棄,這完全無條件地的愛,會改變我們的關係。

我們福遍教會的人,來自不同的地方,有不同的背景,卻因著耶穌,我們成為一家人,一起聚集的會眾,可以來到神的面前,與祂來往,向神祈求,更有耶穌為我們的中保,在神的右邊為我們祈求,讓我們 1)來到神面前 Let us draw near  22;2)堅守承認的指望 Let us hold fast  23; 3)彼此相顧 Let us consider  24-25,激發愛人,勉勵行善,彼此勸勉。


結論

不要離棄、撇下我們一起聚集的會眾,不要回去再過舊日自我為中心,只顧自己的生活,

讓我們一起禱告。

我們的天父,我們感謝您現在給我們一點時間來守主的餐,我們不僅要親近您,還要彼此親近相顧,求你使我們成為我們應該成為一起聚集的會眾,因為耶穌的聖潔、愛和犧牲。 我們奉耶穌的名禱告,阿們。



討論問題

1. 為什麼神吩咐我們不可停止聚會,好像那些停止慣了的人?實體聚會與網上聚會與停止聚會有何分別?
2. 我們是與眾不同有機的屬靈群體,像一串葡萄連於枝子,連在一起,這屬靈的群體與校友會、同鄉會等群體有何不同?
3. 我們如何互相鞭策,激發愛心、勉勵行義?請舉一些實際的行動例子。
4. 我們如何彼此勸勉?尤其是面對外界的壓力與逼迫,更要如此?請舉一些實際的行動例子。








寫這篇講章的過程與一些的考量:
林永健

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