今天是2021年第一個主日，2020年成為過去，新的一年已經開始，新的一年，我們有新的開始，新的盼望，新的立志，小的時候，老師常常要我寫「新年新的計劃」，「新年我的志願」，但當我長大之後，新年就很少做計劃了，對新年立志都失去興趣，可能因為太多失敗的經驗，在現實的生活中，不敢對新的一年存任何的盼望。
尤其是經過了2020年的惡夢，2021年真的不敢存任何的希望，太多未知之數，太多現實的挑戰，令人不禁去想，令人感到無可奈何。
我們時常聽見上了年紀的人說對人生看破了，其實看破什麼呢？看破自己，看透自己無能為力，今年不行，明年也不行，還說什麼新年新希望呢？
到底什麼能給我們希望？太多失敗的經驗，會叫我們不敢奢望，太多的罪債和內疚，會叫我們抬不起頭，有權有勢的人對我們指使命令，會叫我們洩氣，社會上種種不合理的制度，文化道德下滑，真叫我們無可奈何，這又怎麼樣呢？我們難道因此就注定失敗，不能對明天還有任何希望嗎？
不是這樣的，今天我們要讀經文：詩篇47篇，是一篇新年之時，正切合我們踏入新年的需要，它指出人之所以能有盼望，不在乎我們擁有什麼，只在乎我們相信的是什麼，不在乎客觀環境對我們是善是惡，只在乎我們所信的神是否能駕馭我們的環境。因此即或我們什麼都沒有，我們仍然能挺胸昂（áng）首，縱使惡人環繞我們，我們仍能高唱凱歌，因為全地的主我們的神作王了，這才是信仰給我們的意義與希望。
詩篇四十七篇，是猶太人新年歌頌神的詩，新的一年開始，以此來重新肯定神的皇權，更新立志，活出「耶和華作王 Malak Elohim」精彩的生活。
詩篇的背景
這是一篇歌頌耶和華為全地的君王的詩篇，用在崇拜的儀式上，他描寫萬民歡騰、拍掌高呼、迎接耶和華登上寶座、作王治理全地的過程。
詩中描寫神被萬民尊崇，祂又治理全地，這種情景從來不見於歷史中任何一個時期，卻像是先知所預言末世的情況，故應該是主再來之後，救恩完全成就，跟着出現的景象，這是詩篇應用的情景一。
第二個詩歌應用的情景可以是歷史發生過的事，很可能是當大衛迎接約櫃進入耶路撒冷，他帶頭拍掌跳舞，高聲歌頌，就如詩篇第一節所描寫的，迎接神的約櫃（神的居所）進入耶路撒冷登基作王，耶和華作王（malak Elohim）的讚美詩。
或者可能是猶太人被擄歸國之後的作品，他們重建聖殿， 民心大為振奮，因而寫成此詩，描寫神上升，又登上寶座，這種情景可能與聖殿完工後的景況相配合。
之後猶太人每年的新年，本於第五節的「角聲相送」，吹號的意思，決定在會堂用這詩在新年時慶祝耶和華作王，也即是用在提斯利月的第一日，這是後來教會以此為新年詩的原因之一。
教會傳統喜歡在復活節過後四十天，記念耶穌升天的「升天節」（The Day of Ascension）的時候，在聚會中讀這一篇詩篇。
這詩篇為我們描寫了一個因作耶和華作王而萬象更新的景象，最配合新年的精神，也適用於我們預備新一年來來臨。耶和華是全地的君王，因此萬民要來敬拜祂、歌頌祂。新年每年一次以此來重新肯定神的皇權，以此作更新立約的機會。
耶和華作全地的王，是舊約強烈的觀念，神不僅是除他以外，沒有別神唯一的主宰，他更是全地的王，他的權柄與國度統管全地，這是世界所有歷史列邦萬民最終的歸屬，也是我們熱切地每天要去見證的真理，每天去活出神作王的生活。
詩篇的結構
詩歌可以分為兩段平行體，第一段：1-4 節，共十行，第二段：5-9節，也是十行，使用共通的字與意思平行，互相對照。首先是讚美歌頌全地的主我們的神的命令（1、6），然後是歌頌神的原因，因為耶和華作全地的王了（2-4、7-9ab），最後是耶和華升高為至高，登寶座，掌皇權，居首位，統治萬國的圖畫，我們會兩段平排一起來看。
分享兩點：
一、歌頌全地的王我們的神
二、如何活出神為全地的王
一、歌頌全地的王我們的神
第一節，所有的百姓哪，要拍掌！你們要向神歡呼揚聲！詩人一開始就呼召所有眾百姓（all the peoples）向耶和華鼓掌歡呼，高聲歡唱，「要拍掌」、「要歡呼」，這是對全世界的人，所有的百姓、所有的人民的吩咐，包括猶太人、外邦人、中國人、美國人、印度人、非洲人、歐洲人、亞洲人、黑人、白人、黃種人，都要拍掌揚聲，要歡呼，歌頌讚美神！
注意作者重複的命令，第六、七節：「你們要歌頌神！」命令語態，一次、兩次、三次、四次、連續五次命令所有眾百姓要歌頌神！不停的要求全地的百姓向我們的君王歌頌。
這不是安靜溫文的歡呼歌唱，而是全人投入的，是十分激動的歡呼歌頌。注意詩人的兩種表達：
注意詩人的用詞：拍掌，用誇勝的聲音大力揚聲。拍掌我們都明白，例如說，自己擁護的球隊得勝，我們會忘形地拍掌。誇勝的聲音是什麼呢？另一個翻譯是「歡喜的聲音」，歡愉地高歌，《呂振中》翻作「呼勝的聲音」，得勝是激動的歡呼，用的動詞「呼喊」2x，1, 5a（Shout to God with the loud songs of joy. RSV Shout God-songs at the top of your lungs! MSG）。「角聲」（5b）、「歌頌」（6），樂器的聲音，人歌頌的聲音，讚美者的激動，氣氛是熱烈，詩人用了各種極具動感的詞語來描寫讚美的場面。
拍掌（clap hands），第一節
誇勝的揚聲（loud songs of joy），第一節
呼喊（Shout），第一節
喊聲（A shout），第五節
角聲（the sound of a trumpet），第五節
歌頌（sing praises），第六節
在以自己擁護的球隊得勝的例子，那種激動的狂喜，我們會高叫，大聲說話，手舞足蹈，好像若不如此全人全身投入不足以盡興，這正是詩人慶祝耶和華作王，全地之王時所有的激動情緒，我們對神作王可曾有過這樣的激動呢？
讚美歌頌的原因：
第一個原因，因為「他是治理全地的大君王」（2b），因為「神（Elohim）是全地的王」（7），他是滿有威榮，又有豐盛慈愛的，因此要讚美。
神作王（God reigns. Malak Elohim）統治萬邦（8），坐在寶座上。神作王，神已經作王，這樣的描寫歌頌神作王，並不是要使神得權作王。而是將歌頌祂的人在神面前重新立約，每年宣告，用他們的生命取向來肯定神治理萬國的皇權。
今天我們對作王的觀念或許並不了解，我在香港長大，知道有英女王，但她並不管事，管事的是總督，神作王新約的說法：耶穌基督是主！我們可能比較明白，腓立比書 2:9-11說：神將基督升為至高，又賜給他那超乎萬名之上的名，叫一切在天上的、地上的，和地底下的，因耶穌的名無不屈膝，無不口稱「耶穌基督為主」。（腓 2:9-11）神作王（Malak Elohim），基督是主。
這首詩強調的，基督是主，神作王，是全地性的，全地都服在祂的治理之下，範圍是全世界所有的人民，君王，都要來讚美神，這是這一首詩的重點：神是「全地」的王！注意詩人用的詞語是如何的壯觀：
所有的眾百姓（all the peoples），第一節
全地（all the earth），第二節
列邦（nations: gentile nations）、第三節
全地（all the earth），第七節
萬國（nations: political sense），第八節
眾百姓（peoples），第九節
世界（earth），第九節
全世界的人都要來敬拜耶和華，列邦（nations）都要成為耶和華的子民，這樣的場面不足叫我們激動嗎？「列邦」（nations）指非以色列的國家民族，萬民流歸錫安山固然是猶太人的宿願，也是基督徒盼望的焦點，啟示錄11:15，「天上有大聲音說，世上的國成了我主和主基督的國」，詩人是為此而歡呼歌頌，也是每個基督徒要看見的願景（vision），神作王的圖畫，萬口稱頌，萬膝跪拜的景象。
有任何人遺留的嗎？沒有了，萬國都是在神的管治之下，這才叫做權能。
第二個讚美神的原因，因為神是可畏的，這種敬畏之心是猶太人重要的精神，猶太人知道一切勝利都是神賜予的，是神叫萬物伏在我們以下，又說是他為我們揀選產業，他們知道歷史不盡是人的謀算與努力的結果，神在他們歷史中才是真正成事的力量，今天他們能得着雅各之榮耀的迦南地，也是因着神大能的工作，他們能在迦南地勝過仇敵，不是因為他們比別人優勝，只因為神是可畏的至高者，是他治理全地的結果。因此歷代偉大的先知都是這樣教導以色列人的：不要以作霸王來轄制列國，乃是要作神的僕人來治理他們。
是這樣，列邦的君王聚集，要作亞伯拉罕的神的子民，（9），這是一幅典型舊約普世的救恩圖畫。
這個讚美的場面後，第五節就說到神的上升：神上升有喊聲相送，耶和華上升，有角聲相送。以色列人以吹角來慶祝新年，表示一種喜悅與歡迎的音樂，在新年來到時慶祝耶和華作王。
世界的盾牌與列邦的君王是同義的，「盾牌」等同於君王（參詩 84:9），君王既耶和華，列國列邦都是耶和華的臣民，在此意義之下，詩人把神推送到至高：他為至高，與他作為至高者互相呼應，詩歌在高潮常結束。
二、如何活出神為全地的王？（應用）
新的一年中，這詩歌對我們有什麼意義？神作全地的王對我們有何意義？神作全地的王，對我們是否太高超？太遙遠？對我們今天的生活有何幫助？我們如何把這客觀的真理，成為我們主觀的生活經歷？活出神作王，活出基督是主的生活？
當人年紀越長越會知道自己的渺小、無能與限制，同時亦可能，越多經歷世上種種權柄的欺凌，愈感到無能為力，只好屈服，在不合理的情況下苦忍下去，苟且偷生，失去更新的盼望，猶太人可能是活在強權的轄制之下，國破家亡、受別人統治，這些都是與他們所理解立約子民的身分大不相同，外面世界的表象與萬民激動讚美耶和華作王差距實在太大，外面有權有勢的氣焰，與我們挺胸昂首，高唱凱歌，因為全地的主我們的神作王了的差距實在太大，現實的生活中，叫我們不敢對自己存着希望，那些經驗與勢力包括太多的挫折與傷害。
現實的表象使我們自暴自棄地生活下去，不敢去作夢，不想計劃，不求改變，自憐、埋怨，如果世界不是這樣就好了，如果結果不是這樣就好了！
要突破這條因循的堅固鎖鏈，單憑自己的立志發奮明顯是不足的，我們需要信仰賦與的力量，這就是耶和華作王對我們的意義。
耶和華作王是舊約信仰的基石，人能不認命，是因為他確認一事實：駕馭他命運的，不是邪惡的勢力，而是滿有能力大有慈愛的耶和華，把自己服在這位神之下的，就是與神同工，一起開創自己的生命。有神為神國的榮耀獻身，就等於為自己的將來畫出彩虹，這才是神作王的生活。
耶和華作王代表着什麼的一個的人生：
第一、耶和華作王是透過他勝過社會上邪惡的勢力，甚至是邪惡本身，有人看見社會上邪惡的勢力橫行，就以為天老爺不長眼睛，我們作基督徒就要這樣的回答，若不是神掌管及維持着，我們的世界必定是一個更不可活的地方。今天他仍忍耐着，給人機會悔改，時候到了，他一定會對邪惡勢力和撒但施行審判，這是信仰的力量，信心的盼望，在這信念之下，我們活得有意義，不害怕。
第二、耶和華作王的權柄是絕對的，我們依靠的是神的權柄，信靠基督，祂的權柄升為至高，涵括地上萬國萬民的。他的皇權是有能力讓他每一個子民，安定繁榮，有保障地生活，作他子民的就不應像世人一樣、盡其一生都只在獵取與霸佔，以為這樣便能保障自己的將來，反而為更高層次的目標而生活，承認耶和華之皇權的，就是拒絕承認邪惡勢力在他生命中有任何合法的地位，這樣的人是不可能不精彩的。
對不合法的勢力說不，承認只有神才是至高的，祂是世界的王，不是我們過去失敗的經驗，也不是我們償不了的債與咎，它們都沒有合法的地位與能力來癱瘓我們一生，懂得對不合法的勢力說不，而對耶和華的權力說是，這是耶和華作王的生活方式。
認清誰有權柄是重要的，但怎樣知道誰是最終的權柄？有人說能力或權力是權柄的表現，世人認為最實際的權力，就是赤裸的能力，兵權、政權、美國總統是全世界最有權力的人。
這些能力能擺佈人，甚至消滅人，但這些權力並不等於神的能力。耶穌說我來了是要叫人得生命，並且得的更豐盛，又叫人得生命的都是從神而來的，這才是權柄的特徵。
當我們離開了不自由的地方，來到這個世界聞名自由的地方，開始的時候，真的很興奮，以後可以自由地生活，但這自由的地方卻變得愈來愈可怕，道德下滑，社會愈來愈自由化，我們很担心，担心下一代怎樣辦，雖然信了主，頭腦是知道神作王，基督是主，他勝過一切邪惡的勢力，但卻活不出來，整天看著微信上的新聞，愁眉苦臉，憂心焦慮，靠的反而是政權，我也很容易是這樣，我很明白，因為表象與神作王的落差實在太大，所以我們要抬起頭來，求神打開我們信心的眼睛，看到神登寶座，掌王權的願景，求聖靈把這客觀的真理成為我們生活的意願，這意願很重要，你要願意，你可以向神禱告，求聖靈動工，改變你的意願，禱告很重要，信心很重要。
最近我看一本書，《不可能的信心：中國內地會百年宣教傳奇 1865-1965》，我很受感動，其中一個故事：
1865 年 6月25日，離倫敦只有四十英哩的柏萊頓（Brighton）的海灘上，主日的早上，幾乎空無一人，所有人信徒都聚集在教會裡，只有一個人在沙灘上踱步，那天崇拜一半他就溜出來了，他心中因掛念中國的需要而鬱悶不已，他無法忘記絕大多數的中國人都未曾聽過耶穌的福音，他一直知道神對他的呼召，把福音傳給那幾百萬未得之民，可是他感到自己微不足道的力量，沒有任何機構的支持，沒有任何經濟的資助，現實的情況與神作王的真理差距實在太大了，他很痛苦，那個主日早晨，戴德生降服在神的面前，願意相信神作王，祂的旨意必定成就，他打開隨身的聖經，讀了一段約伯記的經文，然後在邊上寫下他的禱告：「為24位甘心而能幹的工人禱告，柏萊頓，1865.6.25。」嘩！不可能的信心！在沒有任何可能的情況之下，神能！這是詩篇中神的權柄，掌管萬有的權柄！
第二天戴德生回到倫敦，壓力一掃而空，他的太太幾乎認不出他，他在星期二前往倫敦市邵銀行（London and County Bank），用中國內地會的名義開了一個戶口，這是「中國內地會」這個名稱首次出現，存了他所有的錢：十英鎊，今天相等於一千兩百英鎊的價值，十一個月之後，1866 年5月26日，戴德生與其他十六個成年人、四個小孩出發到中國，四個月之後，抵達黃浦江，上海的外港，之後戴德生在杭州開始了第一個內地會的基地，到1949年所有宣教士被迫離開中國，中國有總共六千名宣教士，福音傳到了中國，人不能，神能，神作王，基督是主。
我曾經走過當年戴德生走過柏萊頓（Brighton）的海灘，勉勵自己，為什麼他有信心，相信神能？而我卻很容易倚賴世界的權勢、誰當總統，誰不當總統，相信令人眩目表象的力量可以使我安心？我的心態必需改變，2021年將會是怎樣的一年？你可以過著神作王的生活，不在乎客觀環境對我們是善是惡，只在乎我們所信的神能駕馭我們的環境，所以我們能挺胸昂首，縱使惡人環繞我們，我們仍能高唱凱歌，因為全地的主我們的神作王了，我們可以為祂而活。
1877年，中國經歷大饑荒，900萬至1300萬人死亡，河南與山西兩省災情最為嚴重，出現人吃人的事件，加上狼群從山上下來肆虐，整個情況很恐怖，戴德生回到英國，無法立刻回去，但心中卻掛念山西那些即將死去的數百萬人，想要為他們做更多的事情，
他建議他第二任的妻子Jennie，「你去，如何？」「我？不可能吧！誰來照顧孩子們呢？一個女人能做什麼呢？從來沒有女性進入過中國內地！」但當他們明白這是神的旨意之後，戴德生夫人決定前住，1878年10 月，到達山西太原，成為第一位進入中國內地的女宣教士，對她來說，神在極惡劣食吃人的環境中，神仍然作王，祂統管萬有，她可以挺胸昂首，以不可能的信心，勝過黑暗死亡，與神同工，活出神作王的生活。
今天我們有人從不自由的地方來到美國，卻甘心情願因為神的吩咐而回到不自由極權的地方，神在美國作王，神也在我們很害怕的極權不自由的地方作王，讓我們真正活出神是全地的王是我們的信心，我們的神升到至高，祂掌權我的生命。
世人以工作為生活的保障與倚靠，失去了工作，就變得無倚無靠，我們的王卻不是工作，不是我們的老闆，我們的神是全地的王，萬民都服在祂的腳下，我們不能，神能，神能看顧天空的飛鳥、野地的百合花，祂也能看顧我，我害怕什麼？
例子：神如何照顧一個失去工作的家庭
第三、新的一年代表着新的開始，神作王的生活實際的精神就是忘記背後，努力面前，向着標杆直跑，忘記背後的是什麼呢？努力面前又是什麼？人越大就越不敢相信自己的努力會有結果，無力感，自暴自棄是人生經驗累積而來的，覺得自己什麼都不是，什麼都作不成。
忘記背後，努力面前的意思，就是告訴自己：我既不是全能的，也不是無能的，在他的幫助下，我一定做成手上這件工作。
要立志，永隨不悔，立志不是小學時代的玩意，立志確認神的主權在自己的生命上，就絕不是孩子氣的行動，他是信徒成熟的標記。
馬太福音16:24-26，Eugene Peterson的意譯本這樣說，主耶穌說："Follow me and I'll show you how" "Anyone who intends to come with me has to let me lead. You're not in the driver's seat; I am. Don't run from suffering; embrace it. Follow me and I'll show you how. Self-help is no help at all. Self-sacrifice is the way, my way, to finding yourself, your true self" 任何想和我在一起的人都必須讓我領導。您不在駕駛員座位上；我是。不要逃避痛苦，要擁抱它。跟隨我，我會告訴你如何去做。自靠自助根本沒有用。犧牲自我才是找到自己真正的我的方法。
新的一年，我們要從新立志跟隨主。
慶祝耶和華作王本來就是人更新立志的一個儀式，神的主權並不需要我們承認才成事實，他是創造主，因為他擁有萬物與萬物，他更是我們的救贖主，配得我們忠貞不二地跟隨。
我們需要的是更新立志，更新我們與他立的約，永隨不悔就是在看來不順利的時候，仍堅持神在我們身上的主權，是唯一合法的權柄。不向世俗邪情低頭妥協的生活方式，堅持神在我們身上的主權，是唯一合法的決定，永遠不放棄，愛主事人的做人態度。最終我們會發現，能叫我們一生有成的，不在乎我們自己擁有了什麼、控制到什麼，只在乎我們為主為神放棄了什麼，降服了什麼。
這樣的生命就成了耶和華的寶座，這樣的人生就是耶和華作王的生命，是以生活為讚美神的主權的讚歌。
2021年會是怎樣的一年？我們或許沒法想像，今年教會的主題：重聚主殿，毋忘使命，Coming Home with a Mission我們重新立志，重聚主殿，毋忘使命，活出神作王的生命讚歌！
