無以倫比的神
以賽亞書四十章十二至廿七節
《以賽亞書四十章系列二》
林永健牧師
福遍中國教會
2020.07.31
國語堂
引言
當你遇上困難不能解決的時候，你怎麼辦？你會找人幫忙嗎？你會去找誰幫忙？如果是很大的困難，自己解決不了的問題，你會找誰幫忙？在台灣，人可能會去廟裡拜拜，台灣平均每一平方公里，就有一個拜神、拜拜的地方，三萬六千平方公里，就有三萬三千多個拜拜的地方，有困難不能解決，去拜拜，很方便！若是在國內，遇上自己解決不了的問題，就去找關係，有關係就沒有關係了；若是在香港，有困難就得靠自己，努力賺更多的錢，去解決自己的問題。你呢？
我們相信神的人，我們去找神，去禱告，在困難中求神幫助的人，我們最大的疑問常常是：為什麼神沒有出現？沒有行動？沒有說話？沒有應允我的祈求？是不是？你有這疑問嗎？
例子：信神多年的媽媽為重病的兒子禱告，求神醫治，神沒有回應，不聞不問，幾天之內，兒子死去了，媽媽從此不再相信神，不再上教會。
為什麼神沒有回應？神是不願意？還是神沒有能力？還是神有所顧忌而沒有行動？還是神因為我們太壞而不再理我們了？
上主日的經文，以賽亞書40:1-11節回答了，神不是沒有能力，不是離場不管我們，神顯現了，祂是大能的牧者，是安慰人的神，是作王的拯救者。神不是沒有能力拯救我們，神也不是不再愛我們，不是因為我們得罪祂，祂不再理我們，祂是安慰人的神，是我們的牧者，祂也不是離場，不再出現，神顯現了，看哪！你們的神！
這些可能都不是我們主要的問題，我們相信神有能力，祂掌管萬有，我們也相信神的愛，但是為什麼神在「我」痛苦，「我」最需要祂的時候，祂沒有出現？沒有行動？沒有說話？
姊妹的問題：聖經裡神向人說話、告訴人神的心意，但如何我卻沒有聽見神對我說話，沒有向我顯現，這是一回什麼的事？好像是兩個世界一樣，聖經的神是活躍、主動的神，我們的神卻是沉默、不主動的神。為什麼神在「我」痛苦，「我」最需要祂的時候，祂沒有出現？
27節，這是當年的讀者，落難在巴比倫的猶太人最大的問題：為什麼「我」的道路向耶和華隱藏？為什麼「我」的冤屈（我的）神並不查問？他們認為沒有人愛他們。每個人都忘記了他們。他們不希望前面有任何盼望。為什麼「我」的道路向耶和華隱藏？為什麼「我」的冤屈（我的）神並不查問？
雅各與以色列、是與神立約的名字，他們是與神立過約的子民，這是相信神的人問的問題：「我的神」為什麼沒有出現？沒有說話？沒有行動？
「我的道路」：聖路（35:8）；正路（30:21）；光明直的路，（42:16）；神在滄海大水中開的路（43:16）；在沙漠開江河，在曠野開的道路（43:19），是我們當行的路，（48:17），我們要的是神指明我們當行的路，要在不可能的情況中，看到神的作為，看到神在沙漠為我們開江河，在曠野為我們開道路，神為什麼向我隱藏？為什麼不指明我的道路、聖路？為什麼我在曠野的時候為我開道路，我在沙漠中為我開江河？為什麼我在海中浮沉，神沒有開道？為什麼我在大水中，沒路可走？
我的冤屈：我的公義（my justice mišpāṭî）為什麽神並不查問？以賽亞書強調神是公義的神，我們是神的僕人，我們的責任就是要傳講神的公理，可是我卻沒有經歷到神的公義在我的身上，沒有經歷神為我伸張正義，我的冤屈，神並不查問。
猶太人被擄在巴比倫的疑問：
不是不知道，神過去彰顯的大能，出埃及的神，西乃山的神，大衛的神，以利亞的神，最低限度，最少也應該是耶利米的神，但神不知道去了什麼地方，祂把我該行的路隱藏起來，祂對不公不義的事，不聞不問。
別人的見証，見証神的大能，為什麼我沒有？甚至我們以前經歷過神的大能，為什麼現在在困境中，卻沒有經歷到神？
你如何回答這個問題？如果是我，我會這樣回答：
1. 時候未到，神最終必顯現，忍耐一點！
2. 苦難是變相的祝福，雅一：患難中要以為大喜樂，開心一點！
3. 信心不堅定，不夠敬虔，More! More! More!
這三種的答案，我都曾經講過道！焦點都是在人的身上，這都不是錯的，以賽亞是如何的回答：。
答案是「看哪！你們的神」，祂是無以倫比的主，12-27。
作者以問題來回答：18節，你們究竟將誰比神？把我當作是誰？這是主耶和華無比的救主，向人發出挑戰，也是人類最大的問題，在困苦中，我們按自己意思做偶像，按人的瞭解去推想神的事，以至死於角落，陷於死胡同，出不了來。我們對神的誤解，把神寵物化、偶像化、人化，常是成為我們在困難中失望的原因。
你將誰比神？
19偶像是匠人鑄造，銀匠用金包裹，為他鑄造銀鍊。
20窮乏獻不起這樣供物的，就揀選不能朽壞的樹木，為自己尋找巧匠，立起不能搖動的偶像。
「偶像？！」第十九節第一個字，賓語（受詞）放在句首，不尋常的位置，「偶像？！」你們用偶像比神？諷刺的語氣！有沒有搞錯？偶像與神相比？
偶像是人手所造，這裡一連串三個動詞，鑄（助 zhù）造：完成語態；用金包裹：未完成語態；為他提煉細化：不斷進行的分詞，這種漸進式的語法強調偶像的被造性！讀者好像是親眼看到偶像被造的過程一樣。看看吧！這就是創造萬物的神？不可能吧！
20窮人負擔不起金銀的林材，三個動詞：1）就揀選不能朽壞的樹木，2）為自己尋找巧匠，3）立起不能搖動的偶像，不能倒的意思。
偶像是會倒的！你居然敢以人手做的偶像去與神相比！
今天的人，為自己做偶像：錢、權、性，代替神！怪不得在困境中，你的道路隱藏起來，怪不得你認為神不查問你的冤屈。我們尋找的答案是偶像提供的答案，有錢了，問題就解決了，有權了，我的冤屈就沒有了。
應用：我們今日用什麼來比神？人類偉大的發明？個人主義帶來的傲慢與偏見？人權？還是我們所倚靠的東西：金錢、家庭、配偶、兒女、職業？神說：「你們究竟將誰比我？」
結構：這段經文的結構好像巴黎的凱旋門，拱形（Arch Pattern）以40:18-20為主題石（Key stamp）兩邊散開對稱，互相呼應，偉為奇觀。分兩大段，平行相對，BCDED'C'B' 以 E (18-20) 為中心主題：
B 誰能測度耶和華的心或教導祂 12-14
C 國家、政府、領導者在神面前如同氶桶的一滴 15
D 一切的祭祀敬拜都不足表明神的偉大 16-17
主題：「你們究竟將誰比神？」 18-20
D’ 以為神需要人的敬拜這也是誤解，神高高在上 21-22
C’ 倚靠虛無的君王，審判官也是拜偶像一樣 23-25
B’ 為何以色列不信靠耶和華，要求神按人的計劃做事？這與拜偶像並無分別 25-27
平行對稱指出三點，去描述這位無以倫比的神，獨一無二的神，去回答我們的冤情，為什麼我們認為我們前面當行的路是隱藏，回答為什麼我們認為我們是到不公義的待遇，為什麽我們這樣苦，神都不聞不問。答案是大大出乎你的意外。
三點：
一、神高高在上，人把崇高的宗教生活為偶像，自以為很了不起，D與D'
二、神偉大無邊，人把萬國萬民倚重的君王政權代替神，C與C'
三、神智慧無限，人以己意去猜測神的工作，甚至以為神要按人的預謀去做事，B與B'
一、神高高在上：不要把崇高的宗教生活為偶像，以為人獻上祭祀就很了不起 D：16-17；21-22
16利巴嫩的樹林不夠當柴燒；其中的走獸也不夠作燔祭。
神高高在上，人沒法獻上神配得的敬拜！利巴嫩的樹林都燒掉，也不夠，地上的走獸都獻為燔祭，也不夠。
17萬民在他面前好像虛無，被他看為不及虛無，乃為虛空。
三個不用的字形容萬國在神的面前如同沒有（nothing）：
1. 虛無（Nothing），不存在
2. 第二個「虛無」（nothing）是另一個希伯來字，意思是「一個無關緊要的份量」，加上介詞：不及（Less than），比無關重要的份量還小
3. 虛空（nothing）: 指沒有價值，虛空（Emptiness）
與神相比，萬民的榮華就是 nothing, nothing, nothing.
可是我們卻不是這樣去看，萬民的榮華富貴，閃閃生光：
Elon Musk 250B 兩千五百億
Jeff Bezos 200B 兩千億
Mega Millions jackpot 超級百萬大獎，獎金超過十三億美元，彩票是一場賭博，可是十三億是閃閃生光啊！
休士頓豪華的房子，18M，一千八百萬，16,818 平方呎2018年蓋的新房子，距離城中心只有二十分鐘車程，我也會上去看看，八個房間，十三個洗手間，七個車位的車庫，兩個獨立的客人公寓，後園有小溪、瀑（舖 Pù）布，地佔 4.49 畝。
閃閃生光，耀眼奪目。
Nothing
Less than nothing
Totally empty
這些獻給神都不夠當柴燒；殺光也不夠作燔祭。
今天我們奉獻給神，獻上祭祀就很了不起，神就一定要聽我們的。
例子：我在苦難之中，向神禱告，求你施恩、求你動個小指頭就夠了，醫治我的媽媽，減少她的痛苦，我已經把一切都獻上了，你還有什麼要求？
交易的關係，神不聽，「你是誰？這些一切獻給神都不夠當柴燒；不要以為很了不起！」
神高高在上！
21你們豈不曾知道嗎？你們豈不曾聽見嗎？從起初豈沒有人告訴你們嗎？自從立地的根基，你們豈沒有明白嗎？
22神坐在地球大圈之上；地上的居民好像蝗蟲。他鋪張穹蒼如幔子，展開諸天如可住的帳棚。
連續四個修辭的問題：你們豈不曾知道嗎？你們豈不曾聽見嗎？從起初豈沒有人告訴你們嗎？你們豈沒有明白嗎？
神高高在上，祂「坐在地球大圈之上．．．祂舖張穹蒼如幔子，展開諸天如可住的帳棚。」在那遼闊的穹蒼中，神坐著為王，統管萬有，今日祂繼續工作，「舖張」「展開」穹蒼都是分詞（Participle），是繼續進行的時式。神既是高高在上，無以倫比，祂是應當被敬拜的，但微不足道的人，就算獻上利巴嫩所有的走獸也不夠作燔祭。猶太人以神的選民自居，以優良的宗教傳統自傲，但神卻告訴他們，「你們將誰比我？就算你們竭盡所能，在我的面前，你們仍然是虛無，一無所有。」
He is the Unmoved Mover. He is the First Cause 第一因，宇宙中沒有任何東西可以攔阻祂的計劃。
應用：不要以為每主日上教堂是給神面子，不要以為你有崇高的宗教生活神必定要祝福你，這種想法與偶像的心情並無兩樣。
二、神偉大無邊：不要把萬國萬民倚重的君王政權代替神，不要倚靠那虛無渺小的君王 C：15；23-24
15看哪，萬民都像水桶的一滴，又算如天平上的微塵；他舉起眾海島，好像極微之物。
今天我們對國家政權，看得很重要，我們認為誰在白宮，就可以解決我們的問題，國家是什麼？他們只是水桶裡的一滴水，把他們放在天平秤（chèng）盤上，就如一粒微塵，甚至不會使天平顫（懺 chàn）動，都是非常短暫，不需注意。
23他使君王歸於虛無，使地上的審判官成為虛空。
24他們是剛才栽上，剛才種上，根也剛才扎在地裡，他一吹在其上，便都枯乾；旋風將他們吹去，像碎稭（接 jiē）一樣。
從撒母耳時代開始，一直到現在，以色列人羨慕國家政權所帶來的權勢，從立國的民族主義到被擄所面對的帝國主義，以色列人的心情包括對政權的崇拜與恐懼，更希望有一日，他們能成為稱霸的王國。
在神的眼中，那些掌權者是虛無的。他們的權勢「剛才栽上，剛才種上，根也剛才扎在地裡」，就沒了，短暫得很，他們不過如草稭（接 jiē）一樣，經不起狂風或旋風的擊打，神的怒氣必吹在他們身上，審判臨到他們，他們就隨風而逝，消失了。神偉大無邊，祂可除去地上一切的政權，使執政者的命運完全失去保障。
應用：你今日倚靠的權力中心（Power Center）是什麼？我們期待神會好像這些掌權一樣，去聽我們的訴求嗎？不要把萬民倚重的君王政權代替神，神和他們完全不一樣，祂的權勢偉大無邊，祂的旨意高過諸天。
很多時候，我們在苦難中，我們用我們的想法，去求神動工，如這些君王政權替我們解決問題，你替我做事，我投你一票，我投你一票，擁護你，支持你，你就得替我做事，做我喜歡的事，這是我們解決問題的方法，「你將誰比神？」神偉大無邊，我們要聽祂的，不是神要聽我們的。是嗎？
三、神智慧無限：不要以為神要按人的預謀去做事 B：12-14；25-26
12誰曾用手心量諸水，用手虎口量蒼天，用升斗盛大地的塵土，用秤稱山嶺，用天平平岡陵呢？
13誰曾測度耶和華的心，或作他的謀士指教他呢？
14他與誰商議，誰教導他，誰將公平的路指示他，又將知識教訓他，將通達的道指教他呢？
用手心量諸水，用虎口量蒼天，用升斗盛大地，用秤稱山嶺，用天平平岡陵，神的創造，顯明神的智慧無限。
為什麼神要那麼大的宇宙？
在這個宇宙中，我們只是宇宙海洋中的一滴水。
人類所經歷的一切都被限制在一個直徑只有 13,000 公里的地球中，木星就比地球大一千倍，太陽比地球大一百萬倍，最大的超巨星直徑超過數十億公里。
我們可見宇宙的極限是 461 億光年，意思是光能到達地球的範圍，估計最低限度有 2 萬億個星系（2 trillion galaxies），2 萬億個星系只是我們可見的極限己而，還有我們不能見的的宇宙（unobservable universe），而最近我們所在的銀河系之星系（Andromeda galaxy 仙女座星系），離我們是二百五十萬光年，換句話說，星系與星系之間是無盡的空間，宇宙之大，我們沒法想像，如果太平系是一個美國足球場那麼大，太陽就只有一毛錢的大小，地球比一粒沙還小，你和我真就一粒宇宙的微塵，小到不能再小，為什麼神要造一個那麽大的宇宙？難道只是為了我們？「諸天述說神的榮耀；穹蒼傳揚他的手段。」詩 19:1，正是要說明神的智慧無限，誰能與神相比？
13-14誰曾測度耶和華的心，誰作他的謀士指教他呢？14他與誰商議，誰教導他，誰將公平的路指示他，誰將知識教訓他，誰將通達的道指教他呢？誰呀？你說誰呀？沒有誰！祂的智慧無法測度！
誰？誰？誰？誰？誰？誰？誰？七個誰能與神相比！
這是我們信仰的核心之一，神是獨一的，他是唯一的創造者，他超越了宇宙萬物，祂與世人不同，25你們將誰比我，叫他與我相等呢？
神的智慧與能力從自然的現象可以看見。神用一連串的問語，向人說明只有耶和華能作的事實在太多，所以不要按人的思想計劃去為神出主意。祂是主，無比的救主！無人可以與祂相比。
26你們向上舉目，看誰創造這萬象，按數目領出，他一一稱其名；因他的權能，又因他的大能大力，連一個都不缺。
當人有懷疑的時候，可以晚上舉目觀天、天上出現的眾星，好像軍隊一般，擺列在天空，宇宙的創造者好像元帥來檢閱，不僅點名還逐一報數，祂甚至可以將他們的名字叫出來，一個不缺。
神知道我們的一切，祂的權能會在我們的身上實現出來。神的計劃不會有任何錯亂。以色列就像一個反叛的青少年，常常埋怨說神沒有理會他們的權益，與他們的要求相差太遠，他們的冤情，神並不查問。
這正是全章關鍵性的問題：誰主宰歷史？誰帶領你？誰決定神子民的前途？神不厭其煩地勸導以色列信靠祂，不要將自己以為是好的去強迫神去回應。
雖然，被擄在外的以色列人無法想像神會如何的拯救他們。現在聖殿仍舊在廢墟中，應許的救恩，預言中的彌賽亞都沒有應驗。聖城仍在異族的鐵蹄之下，但神做事的方法與人不同，祂的智慧無限，人不能預測，祇有憑信心的跟隨（40:28-31）才能發出生命的讚歌。
應用：當你對神的作為有所懷疑時，你可以舉目觀看晚上的星空，然後，低頭細問「誰掌權明天？」
結論
回答「你為何說，我的道路向耶和華隱藏？以色列啊，你為何言，我的冤屈神並不查問？」27
神與人之間的鴻溝實在太大，只有恩典才能跨越，靠恩典去生活，無以倫比的主住在我們當中，我們在困難當中，要仰望神，等候神。
詩篇123篇說：「僕人的眼睛怎樣望主人的手，使女的眼睛怎樣望主母的手，我們的眼睛也照樣望耶和華我們的神，直到他憐憫我們。」仰望神是很不容易的事，你仰望的神是無以倫比的主人，是高高在上、偉大無邊、智慧無限的主，仰望神是我們如微塵的人唯一存活的方法，不要以為人獻上祭祀就很了不起，不要倚靠那虛無渺小的君王政權，不要以為神要按人的預謀去做事！
在苦難之中，相信仰望神！下週我們會多講一些如何等候神。
討論問題
1. 很多的宗教，都有偶像。為什麼人喜歡拜偶像？拜偶像是什麼的心理？舊約中的以色列人，經歷神許多奇妙的作為，但總不能丟棄偶像，為什麼？
2. 「你究竟將誰比神？」在D與D'中，人用什麼來比神？教會生活也可能是拜偶像嗎？為什麼？
3. 在C與C'中，以色列人用什麼來比神？今日人的權力中心可能不再是君王政權，而是什麼？倚靠這些權力中心有何危險？為什麼？
4. 試用自己的話形容神高高在上，偉大無邊，智慧無限。在你的生活中，試舉一些例子說明神的無比的高尚。
5. 在B與B'中，為什麼用人的智慧去期待神照人的想法做事，這也是拜偶像？若以為神要按人的想法去做事有何壞處？試舉生活中的一些例子，我們常犯這毛病。
6. 神與人之間的鴻溝實在太大，只有恩典才能跨越，你同意這句話嗎？為什麼？今日我我們如何才能憑恩典生活？
寫這篇講章的過程與一些的考量：
林永健
1. 段落神學
這一段「無以倫比的神」作者是要回答什麼的問題，經文的目的（doing）是什麼？
40:27
27雅各啊， 你為何說， 我的道路向耶和華隱藏？
以色列啊， 你為何言， 我的冤屈神並不查問？
答案
主題：你們究竟將誰比神？18-20
一、神高高在上
（目的）不要以為人獻上祭祀就很了不起
二、神偉大無邊
（目的）不要倚靠那虛無渺小的君王政權
三、神智慧無限
（目的） 不要以為神要按人的預謀去做事
2. 分段
一、Two parallel paragraphs:
12-20
以反問的形式斷言，主是唯一的創造者。 12-14
確認主是所有國家和統治者的統治者，15-17
將上帝與其他事物進行比較的修辭邀請，18a
聲稱絕對優於眾神，被視為偶像，18b-20
21-26
以反問的形式斷言，主是唯一的創造者。 21
確認主是所有國家和統治者的統治者，22-24
將上帝與其他任何事物進行比較的修辭邀請，25
聲稱絕對優於眾神，被視為天上的主宰，26
Not progression but reinforcement.
The Lord as Creator, 12-14, 21-22
The Lord as the ruler of nations and rulers, 15-17, 23-24
The Lord over the gods is afforded, 19-20, 26
The invitations to make a comparison, 18, 25
Oswalt, J. N. (2003). Isaiah (p. 446). Zondervan Publishing House.
二、倒影結構
Synonymous thoughts rather than duplicate ones.
B. Who can gauge Yahweh’s spirit or teach him? (v 12–14)
C. Surely nations are like a drop from a bucket (v 15)
D. Lebanon is not enough (v 16–17)
KEYSTONE To whom or what will you liken God? An idol made by human hands? (v 18–20)
D´. To the One on the rim of the universe, people are like grasshoppers (v 21–22)
C´. He appoints and dismisses princes and judges (v 23–24)
B´. Look at the stars! Israel, why do you think Yahweh has failed you? (v 25–27)
Watts, J. D. W. (1987). Isaiah 34–66 (Vol. 25, p. 88). Word, Incorporated.
三、另一兩段平行的分法
12-20
A1 The sole Creator (12)
B1 Unaided wisdom (13–14)
C1 Unique in dignity (15–17)
D1 Deity, idol, and idolater (18–20)
21-26
A2 Creation and revelation (21)
B2 Absolute rule (22–23)
C2 Supreme in authority (24)
D2 God and creation (25–26)
Motyer, J. A. (1996). The prophecy of Isaiah: an introduction & commentary (p. 303). InterVarsity Press.
四、經文順序的分段法
The Creator in His wisdom, 12-14
The Creator in His greatness, 15-17
The Creator in His sole deity, 18-20
The Creator in His role as King of Kings, 21-24
The Creator in His direct management of the cosmos, 25-26
Motyer, J. A. (1999). Isaiah: an introduction and commentary (Vol. 20, p. 282). InterVarsity Press.
講章的大綱以倒影結構為大綱：
引言：
「你們究竟將誰比神？」18-20
一、神高高在上
不要以為人獻上祭祀就很了不起
D：16-17；21-22
不要以為人獻上祭祀就很了不起
D：16-17；21-22
二、神偉大無邊
不要倚靠那虛無渺小的君王政權
C：15；23-24
不要倚靠那虛無渺小的君王政權
C：15；23-24
三、神智慧無限
不要以為神要按人的預謀去做事
B：12-14；25-26
不要以為神要按人的預謀去做事
B：12-14；25-26
結論：
回答「你為何說，我的道路向耶和華隱藏？以色列啊，你為何言，我的冤屈神並不查問？」27
