約書亞記第七章一節至廿六節
《約書亞記系列七》
林永健牧師
福遍中國教會
2015.11.01
國語堂
英語堂
引言
1. 如果你去餐館吃飯，你發現你面前一碗熱騰騰的牛肉麵中有一條蟲或一隻蟑螂，你會怎麼辦？你會向餐館投訴，換一碗新的麵嗎？或者你認為一條蟲而已，不會影響整碗麵，你把蟲放在一邊，然後把其他的麵吃完嗎？
2. 去年香港發生「佔中」的事件，市民上街遊行，佔領街道，向政府抗議，爭取普選，香港的警察受很大的壓力，一方面負責維持香港的秩序，一方面要自制，不與市民衝突，因為有些滋事份子，故意激怒警方，引起警民衝突，把事情搞大。去年十一月廿六日，有一住香港的警司，控制不住，被人拍到無理用警棍打人，成為頭條新聞，報章寫：「有牌恐怖分子」（Licensed terrorist），指警方行兇，結果做成警民對抗，社會撕裂，一位不良的警察，把一群盡忠職守的警察陷於不義！
3. 我們生活在美國，個人主義高漲，後現代主義並不堅持絶對的真理，卻高舉個人的選擇，年輕的同工最近教我一句有關後現代的人流行的話，「Do you!」（你做你！），甚至我們的信仰也個人化了，Do you 的信仰是私有化的，Don't ask! Don't tell! 不要問，也不能說！信仰的選擇是與別人無關，我的想法、我的行為，我自己負責，別人管不了！
性行為是我們兩個人的事，與別人無關，沒有傷害第三者，為什麼要把我們的行為魔鬼化（demonize）為姦淫？淫亂？
麵裡的一條蟲有什麼大不了？把它放在一邊當作加菜，增加蛋白質，與整碗麵無關，照樣可口可食！你是這樣想的嗎？
我一些錯誤的想法，也是我的事，與你無關，我尊重你的看法，你也要尊重我的看法，不要逼我改變！這就是 Do You 的信仰！
4. 今天我們讀約書亞記第七章卻告訴我們不是這樣的，一個人的罪可以影響整個信仰的群體，信仰不能成為 Do You 的信仰！
5. 上文第六章，以色列人相信神︳打了美好的勝仗，第一場戰事，成功打下了堅固的耶利哥城。
我們知道相信神，遵行神的吩咐不是容易的事，是不是？我們當中面對人生挑戰與風暴的人，一定同意我的說法，相信神真的不是那麽容易的事！
但約書亞卻到了，相信神打了勝仗，第七章是約書亞打下一場仗的故事，攻打艾城。
6. 七章二至三節告訴我們，艾城位在伯特利東邊，人口不多，考古學家告訴我們艾城沒堅固的城牆，只有廿八畝的地，比我們福遍的地還小，人口大大小小只有一萬二千人，沒有艾城的王，是一個小小的鄉鎮，相比之下，以色列人單單軍隊就有四萬人（四 13），艾城只是一個小小的土豆，不足掛齒，以色列人充滿信心，剛剛打了勝仗，就像我們一樣，充滿信心，認為只有我們決心去做，沒有任何事我們是做不了的，是典型的美國樂觀思想！
7. 他們卻不知道其實大禍已經臨頭，第一節告訴我們一個黑色的、驚人、不為人知道的祕密：「以色列人在當滅的物上犯了罪。」（The sons of Israel acted unfaithfully in regard to the devoted things.）
這短短的一句話，有三個字我們要特別注意的，把今天我們打敗仗的原因告訴我們。
一、我們「犯了罪」（Acted unfaithfully）
1. 第一個字是這一句的動詞：以色列人「犯了罪」，原文是 ma'al, 舊約出現三十五次，是一個關係的字，舊約的用法是用在我們與神的關係上，最適合的中文翻譯「干犯神」，對神不忠誠，犯了罪，以色列人干犯了神，對神不忠，沒有守約，取了當滅之物，使以色列人與神的關係破損！
2. 我們與神的關係破損是很嚴重的事，不能輕看！以色列人因為干犯了神，「耶和華的怒氣向以色列人發作！」（七 1下）「發作」是一個很重的字，英文翻為「burn against」，神的怒氣向人燃燒。人生的失敗不是因為沒有足夠的子彈，不是因為沒有足夠的軍隊，不是因為我們不夠努力，甚至不是因為我們沒有足夠的信心，人生的失敗很多時候是因為我們干犯了神，使我們與神的關係出了問題。
3. 人生老病死，或遇上困難與挑戰，不是完全是因為干犯了神，雅各書第一章很清楚的告訴我們，人生的苦難有時是從神而來，要鍛鍊我們為精金，是神來的試練，不是因為我們干犯了神。
但人生失敗的時候，遇上愁苦、困惑，我們必需反省一下，我們是否干犯了神，神的怒氣是否向我們發作？我們失敗，心情消化如水，是否因為我們與神關係出了問題？
4. 大衛年間，以色列經歷了三年的饑荒（撒下廿一 1），大衛怎麼反應？他來到神的面前，求問耶和華，「為什麼是這樣？」神對他說：「這饑荒是因為掃羅王殺害了基遍人。」干犯了神，使神的怒氣向以色列發作！
當我的家庭出了問題，我應該去求問神，發生了什麼事？是否我們干犯了神？
5. 七章四至五節，以色列人攻打艾城，結果打敗了，三千將士在艾城人面前逃跑了，而且死了三十六人，以色列人因此心就消化如水，害怕了。
約書亞來到神的面前，求問神，為什麼會是這樣？問題出在那裡？
以色列人到底做了什麼干犯了神？答案在第一節的第二個字。
二、我們在「當滅的物」（the devoted things）上犯了罪
1. 以色列人在「當滅的物」上干犯了神，「當滅的物」（Herem），是約書亞記一個很重要的觀念，我們曾經在約書亞記第二章的時候解釋過，喇合是迦南人原是「當滅的物」，卻因著信，得以成為神子民的一分子。herem 基本的意思是分別出來的物件（devoted things），是屬於神的，人若會了神的東西，就是干犯了神。
2. 分別出來屬於神的東西可以有兩種。
第一、是神所憎惡的東西，需要盡行滅絕的，是為「當滅的物」，這可以是人、牲畜、物件。
申命記第七章一至廿六節，神吩咐以色列人，進入迦南的時候，要把迦南七國的民滅絕，因為他們惡貫滿刑，是神憎惡的，以色列人要滅絕（herem 的動詞）當滅的物（herem 的名詞），申命記更指出七個「不可」：
- 不可與他們立約；
- 不可憐恤他們；
- 不可與他們結親；
- 不可將女兒嫁他們的兒子；
- 不可叫兒子娶他們的女兒；
- 他們的金銀不可收取；
- 也不可帶進家去。
申命記第十三章十八節更說：「那當毀滅的物連一點都不可粘你的手。」
不然，「你就成了當滅之物！」後果是嚴重的！
例一：
掃羅因為沒有滅盡了「當滅的物」而成了當滅的物，被神癈立，從那天開始，撒母耳，掃羅的屬靈師傅就再沒有讓掃羅見他的面，撒母耳為掃羅憂心悲傷（撒上十五 10-22）。
例二：
亞哈王放了亞述王便哈達，沒有滅盡了「當滅的物」，干犯了神，結果，神對亞哈說：「因你將我定要滅絕的人（herem）放去，你的命就必代替他的命，你的民也必代替他的民。」（王上廿 35-43）。
herem 是屬於神的，第一個可能性是神所憎惡的東西，我們要滅絶，「一點都不可粘我們的手」。
第二、herem 是屬於神的東西，是分別為至聖，完全獻出，永遠獻上，歸耶和華，不能贖回的，聖經稱之為「永獻」之物，可以是牲畜、田地、人等東西，是獻給神，歸耶和華為聖的。
約書亞在攻打耶利哥之前，曾嚴厲的吩咐以色列人：「這城和其中所有的都要在耶和華面前毀滅；... 你們務要謹慎，不可取那當滅的物，恐怕你們取了那當滅的物（herem）就連累以色列的全營，使全營受咒詛。惟有金子、銀子，和銅鐵的器皿都要歸耶和華為聖（這也是 herem），必入耶和華的庫中。」（書六 17-18）
所以，總結 herem 的意思，無論是「當獻之物」或「當滅之物」都是屬於神的，我們不能偷取神的東西，神分別出來的，我們不能拿。屬神的，我們要全然獻上，「當滅之物」一件不留，完全毁滅！「當獻之物」一件不留，完全獻上！
3. 以色列人在「當滅的物」上干犯了神，他們在奉獻箱中偷取了屬神的物，因為「猶大支派中，謝拉的曾孫，撒底的孫子，迦米的兒子亞干取了當滅的物；耶和華的怒氣就向以色列人發作。」（七 1）
4. 我們需要自我反省一下，我們有沒有偷取屬神的東西？把屬神東西留下？當滅的物沒有滅？當獻的物沒有獻？以至我們干犯了神，神的怒氣向我們發作？
我們不是單單指「十一奉獻」的問題，「當納的十分之一」只是問題的一部份而已。今天我們不願意十一奉獻主要的原因之一，是因為我們以為我們擁有的是我們的，是因為我們辛苦勞力賺回來的，我們的一切是我們的，奉獻是我們給神我們的東西！
我們有沒有想過，其實我們的一切都屬於神的，不是我們的！詩篇說：「地和其中所充滿的，世界和住在其間的，都屬耶和華。」（詩廿四 1）第一句，「地和其中所充滿的」指的是物質財產，第二句，「世界和住在其間的」指的是人和生物，這一切都屬耶和華。我們只是管家而已，我的生命是屬於神的，我的孩子、家庭是屬於神的，我的金錢、財產是屬於神的，教會是屬於神的，herem 是屬神的物，我們千萬不要偷取屬神的東西。
5. 亞干取了屬神的東西，他是如何成為物質的奴隸？如何成為偷取屬神東西的人？他自己的証供上，說明了他偷取屬神的物，干犯神的過程，其中有三個主動時態的動詞，我們要特別注意：
第一步：「我看見」（I saw）（七 21）
奪取屬神物第一個動作是眼睛看見！亞干看見一件外國進口美麗的衣服，古代的衣服是貴重的東西，亞干看見了。他也看見了貴重的金子與銀子，總共二百舍客勒銀子，五十舍客勒金子，現今的價錢值廿四萬八千多美元。看見是身體的一個動作，根據 Dallas Willard 的說法，人犯罪第一步是從身體（Body）開始。
夏娃也一樣，蛇對女人說：「你們不一定死；因為神知道，你們吃的日子眼睛就明亮了，你們便如神能知道善惡。」（創三 4-5）「於是女人「看見」（saw）那棵樹的果子好作食物，也悅人的眼目，且是可喜愛的，能使人有智慧」（創三 6）。
當我們看見廣告宣傳的物件，或經過商店的窗口，看見屬神的東西，我們要很小心，心中的慾念就會被觸動，我們開始受誘惑。
第二步：「我貪愛」（I coveted）（七 21）
亞干看見了，「就貪愛這些物件」，看見並不是罪，看見之後，心中的慾望被挑起來，「貪愛」是一種慾望，肉體的情慾，想佔有，想取悅身體的享受，觸動魂（soul）的感覺，開始思想（mind）上，自我欺騙的想法，「四萬多士兵，兵慌馬亂，誰看見？沒有人知道的！」「拿了又怎麼樣？大不了的事！留下當滅之物，取了屬神的東西，有什麼關係呢？」
第三步：「我拿去」（I took）（七 21）
於是亞干就付諸行動，「我拿去」，從看見，觸動了心中的慾念，最後行動，這是犯罪的過程。亞干的行動是明知故犯（willful disobedience），不是不知道是不該做的，而是明知故犯，取了當滅之物，自己欺騙自己，「沒有人會發現的」，你有沒有這樣想過？「沒有什麽大不了的後果！」你有沒有這樣想過？別人都這樣去做，我可以！「我的決定，我願意負責任！與別人無關！」Do You 的信仰！
6. 這些的想法都是自欺欺人的想法，亞干犯罪，以色列人打敗仗，三十六人因他而死，一個人犯罪，影響所有的人，一隻蟑螂使整碗麵不能吃，當你偷取屬神之物的時候，你有沒有想過你會影響你會影響所有的人？影響你的教會？影響你的小組？影響你的家？
說白一點的話，當你把當獻的金錢據為己有，貪愛財物的享受，或把孩子據為己有，成為你的財產，你有沒有想過這是干犯神的事？這會使你的家失敗？使你的小組打敗仗？或使你的教會消化呢？
7. 當我想到這裡的時候，我全身在發抖，我明知故犯的罪，是可以使教會消化的！我沒有滅當滅之物，是使大家受傷的！我沒有獻當獻之物，是使教會打敗仗的！
我願意悔改，我願意反省，有沒有當滅之物應該滅的？我該獻的物，我的時間生命是屬於神的，我願意獻上；我的金錢、才幹是屬於神的，我願意全然的獻上。
你呢？
三、「我們」在當滅的物上犯了罪
1. 亞干干犯了神，取了當滅之物，不單只是影響所有的人，經文更進一步指出，在亞干的罪上，「以色列人」犯了罪！一個人犯了罪，眾人都犯了罪！這是現代的人很難了解的道理！
我的信仰是我個人的事，我干犯神是我的選擇，為什麼算在別人的頭上，我不奉獻是我的事情，你管不了，我傳異教是我的認為，牧師也管不了，有些年青人在崇拜中說話，現手機，不關我的事，我尊心敬拜神是我的事，這是我們 Do You 的信仰之想法，但亞干的故事告訴我們，他取了當滅之物，以色列人也就是在當滅的物上犯了罪，個人的罪也是整體的罪！
2. 神的家的一個群體，神學家稱為「神祕的聯合」（mystical unity），把個人好像亞干，與整個群體聯結起來，亞干明知故犯的罪成為整個群體的罪。
我年青的時候扒龍舟，龍舟的人需要萬眾一心，隨著指揮的鼓聲，大家一起去努力，同一方向，同一力量，若一個人不動，或隨自己的想法去搖槳，船是會翻的！
結論
我們如何應用亞干的故事？
1. 當我們教會要得地為業，城市宣教，造就門徒，建立家庭，傳承下一代，我們必需慬慎，在當滅的物上，滅絕一切；在當獻的物上，全然獻上。萬眾一心，遵行神的吩咐。
2. 我們要彼此認罪，悔改，我錯了，從今我願意全然獻上，屬神的物，歸耶和華為聖！
3. 彼此提醒，互相守望，互相監管，因為我們是一個信仰的群體，彼此相屬。
討論問題
1. 什麽是 herem？什麼是「當滅的物」？什麼是「當獻的物」？請舉例說明之，二者有何異同？
2. 「干犯」神是什麽意思？請舉例說明之。
3. 我們喜歡的神是慈愛的神，很難想像神的怒氣向我們發作，請舉例說明神的怒氣是什麼一回事？
4. 什麼是 Do You 的信仰？信仰不就是個人的嗎？我信仰的選擇與整體教會的信徒有何關係？
5. 我的罪會如何影響我的家？我的小組？我的教會？我信仰的群體？請舉例說明之！
6. 若要萬眾一心，得地為業，我們應如何彼此守望？互相監督？請舉一些實例我們可以去實行互相監督的作用。
回應詩歌
寫這篇講章的過程與一些的考量：
林永健
1. 沒有指出今天聽眾「當滅之物」是什麽？我拿不準是什麼？是罪嗎？如怒氣、淫亂？我曾想過神憎惡的同性戀行為, 但又好像不是，同性戀行為又怎能說是屬於神的，是當滅之物？所以我只停留在原則性的教導，屬神的物我們要全然獻上給神，當滅之物該滅、當獻之物該獻！
