悔改的心，《耶穌的故事一》路 3:1-14

悔改的心
路加福音三章一至十四節
《耶穌的故事一》



林永健牧師
福遍中國教會
2018.01.14
國語堂

引言

1. 今天是 2018 年第二個主日，神要在這一年中大大的施恩給我們，我們要開始查考「路加福音--使徒行傳」，路加寫的兩卷新約書巻，路加福音寫的是「耶穌的故事」，使徒行傳是「教會的故事」，都是路加醫生經過細心的查研寫的，路加是初期教會最早信主的外邦人之一，跟隨使徒保羅多年。

第一個信息是施洗約翰的故事，路加福音三章一至十四節。

施洗約翰是路加筆下耶穌的故事中第一個人物，他的出生與耶穌的出生交替出現（路 1-2 章），他以舊約先知的形式出現，外形：穿駱駝毛的衣服；生活：住在曠野，吃的是野蜜（ 太 3:4-5），是典型舊約先知的形態。

2. 3:1-4:13 是路加福音的第二個主要的段落，是施洗約翰的故事，耶穌的故事開始是透過約翰的工作，他是耶穌的開路先鋒，預備耶穌的來臨，指向耶穌為彌賽亞救主的人，他應驗了舊約的應許，神降臨人間的時候到了。

3. 3:1-2 路加用了七位統治者的名字，為施洗約翰的時代定日期，從羅馬王帝該撒至猶大地分封的王，與當時猶太民間公會的大祭司，定下了約翰蒙召的時候，這是舊約慣用為先知蒙召訂年日的方法。

4. 第二節說：「那時，撒迦利亞的兒子約翰在曠野裡，神的話臨到他。」舊約結束之後，距今已經四百年，神的話語沒有降下來，沒有先知，沒有神的啟示，以色列神的百姓在等待，彌賽亞的降臨，現今，時候滿了，神的話再次降臨，臨到「撒迦利亞的兒子約翰」，新的時代即將降臨，約翰是四百年來第一位先知，有神的話降下給他。

5. 第三節告訴我們約翰的信息，「宣講悔改的洗禮」，以水禮為記號的悔改，「悔改」是約翰的一字信息，是他為預算耶穌來臨的信息！「你們要悔改（Metanoia）」

6. 「悔改」中文的意思是 1）「悔」：為過去做錯的事後悔；2）「改」：改變，行動的改變，改過。

例如：丈夫去中國出差，出了事，犯了姦淫，妻子是否饒恕他？看丈夫是否「悔改」，是否後悔並且改變，以後不再犯。

7. 「悔改」英文是 repent 是拉丁語的字根，從兩個字而來；re （回去、再次）+ pent （penance 痛苦憂傷），意思是感覺或表現出悲傷的行動 ，對做錯事感到遺憾（Oxford English Dictionary），回頭看，為過去所做的難過、後悔、遺憾，喚起心中的悔恨，英文的重點是「悔」憂傷地後悔！

1380 年，John Wycliffe 從拉丁文聖經翻譯為英文的時候，他選用了 repent 來翻譯希臘文的 metanoia。其實無論是中文的「悔改」與英文的 "repent" 都沒有完全翻譯了 metanoia 的意思。

metanoia 不是回頭看，為過去所做的難過、後悔、遺憾，喚起心中的悔恨，也不是悔「改」的意思。我小的時候很頑皮，信主之後，很想做好，很希望像保羅一樣，信主之後一百八十度改變，我不想做耶穌不喜歡的事，可是我控制不了，做不到，每次發脾氣、打架、撒謊之後，都很後悔，回頭看，都很難過，但很快就會犯同一樣的錯，我的人生只是一個悔改又悔改的惡性循環，從未得到任何結果，人靠自己的力量又如何能改過自新？若是可以，我們就不需要福音，也不需要耶穌了。

8. Metanoia 的意思有四點。



一、悔改的心是轉向

1. 約翰宣講「悔改」的信息是與舊約悔改的觀念相關，希伯來悔改的觀念是「轉向」（sub）to turn. 轉向、重新定位，形容人在罪中轉向神，所羅門獻殿的祈求：「「你的民若得罪你（世上沒有不犯罪的人），你向他們發怒，將他們交給仇敵擄到仇敵之地，或遠或近，他們若在擄到之地想起罪來，回心轉意，懇求你說：『我們有罪了，我們悖逆了，我們作惡了』；他們若在擄到之地盡心盡性歸服你，又向自己的地，就是你賜給他們列祖之地和你所選擇的城，並我為你名所建造的殿禱告，求你在天上你的居所垂聽他們的禱告祈求，為他們伸冤；饒恕得罪你的民，赦免他們的一切過犯，使他們在擄他們的人面前蒙憐恤。」（王上 8:46-50），「回心轉意」=「悔改」，盡心盡意歸向神，從罪行與惡事轉向神。

回轉過來，是眼睛看見、耳朵聽見、心裡明白之下從罪中回轉（賽 6:10）

2. 施洗約翰所宣講悔改的洗禮就是舊約轉向的意思，主要的用法是人從罪中轉向神。大衛犯罪，姦淫別人的妻子，殺人滅口，走神不喜悅的路，遠離神，當拿單先知責備他之後，大衛轉向神，盡心盡意歸向神。

這是舊約「悔改」的意思。




二、悔改的心是向前看

1. Metanoia 主要是向前看，轉向不單只是向後頭看，而且是向前看！注目在神與神所應許的未來，悔改是通往恩典之門，是產生信心的土壤，是要臨的真理預備的好土，神一切美好的恩典是透過我們悔改的心賜與的。

2. 悔改是將心中「一切山窪填滿；大小山岡要削平！彎彎曲曲的地方改為正直；高高低低的道路改為平坦！」使我們得見神的恩典。

路加引用以賽亞書四十章為神的降臨預備道路的經文，不單只是形容約翰的角色與使命--基督的開路先鋒，更是約翰傳講的信息之內容，他的角色與他的信息是一致的！

悔改是心轉向神，預備自己的心領受神降臨的思典，心向著神，將心中的山窪填滿、一切的山岡削平，將生命彎曲的地方修直，高低的路改為平坦。

3. 你的生命中有什麼山窪？山岡？彎曲的地方？高低的地方？悔改是轉目向神，前面是神的恩典，是神應許的成就，山窪要填滿，



三、悔改的心是內心的一種態度

1. 悔改是內心的一種態度，心預備好了，讓神的恩典降臨。

2. 悔改的心（7）是柔軟的心，悔改的心是好土，迎接神的恩典來臨。

3. 你的人準備好了沒有？



四、悔改的心是與悔改的行為相稱

1. 悔改的心必帶來相稱的行動，但悔改與行為的改變並不相同對等，就如信心與行為一樣，先有信心，信心產生行為的改變，人的自靠並不改變生命，只有信心帶來神的恩典，生命才能改變。保羅說：「行事為人就當與蒙召的恩相稱」（弗 4:1），同樣，「你們要結出果子來，與悔改的心相稱。」（8）悔改的「改」是悔改的結果。

2. 「要結出果子」的「要」出現四次（8, 10, 12, 14），是悔改相稱的行為。三次有人來問約翰，「我們要做什麼？」

第一次是一般性的「眾人」，約翰的回答要他們行公義，好憐憫：「有兩件衣裳的，就分給那沒有的；有食物的，也當這樣行。」（11）

第二、第三次問的人是兩組被人看不起的人：1）稅吏。約翰要他們：「除了例定的數目，不要多取。」從他們的罪中轉向，歸向神。

2）兵丁。原文是指「僱用的兵」，職業的打手，專門欺負人的人，約翰要他們：「不要以強暴待人，也不要訛詐人，自己有錢糧就當知足。」

這兩種人都是耶穌尋找拯救失喪的人，約翰要他們悔改並生出悔改的果子，與悔改的心相稱，因為救主已經降臨，他們要悔改，轉向神，迎接救主的來臨。

3. 這是 metanoia 的意義，我反醒自己，我需要在什麼事情上悔改，歸向神？我有什麼彎曲的地方需要轉回修直？求聖靈光照我，讓我的心變為好土，進入神為我預備的恩典之中，產生信心相信神，使生命改變。

你呢？你有什麼地方需要悔改？有什麼事你需要轉向？使神的恩典臨到你的身上？生命非常短暫，生命在神的手中，祂賜人生命，也收取生命，在我們還有生命氣息的時候，讓我們轉回歸向神，從自私的生活中轉向，從惡事上轉向，從私慾中轉向，全心歸向神，讓神的恩典臨到。



結論

1. 2018 將會是很特別的一年，福遍教會計劃在今年五月廿日，聖靈降臨節的主日，參與「全球的禱告日」（Global Day of Prayer），祈求聖靈的能力降臨我們的身上，在耶路撒冷、猶太全地、撒瑪利亞，直到地極，作主的見證，當日我們會舉行特別的崇拜，與全世界基督的門徒一同向神禱告，求神復興教會。

五月廿日之前的十天，全教會禁食尋求神，之後的九十日，在崇拜中安排不同的人分享傳福音，造就門徒的見證，本地宣教，海外宣教的故事。我們期待神的恩典臨到我們。

2. 今年的十二月廿六至廿九日，使者協會舉辦第二次在休士頓的美南華人宣教大會，難得的機會，兩年前神在第一次的大會中厚厚的賜福給我們，這一次，我們求神繼續大大的施恩，神為我們福遍教會預備了豐盛的恩典。

3. 你預備好了迎接神的降臨嗎？當我們都悔改，教會整體願意悔改，試想那是何等大的恩典，將帶來何等大的影響力？我相信當我們悔改歸向神，神必大大的賜福給我們，教會將經歷復興，在本地為主作見證，在海外為主作見證，神的能力將臨到我們，改變我們，產生生命的改變。

你願意從罪中轉向，悔改歸向神嗎？



回應詩歌

《轉回》余遠淳

倘若我今天跌倒　懇求你扶起引導
切莫任我偏行　容我剛硬
這是我真誠祈禱　
倘若我明天驕傲　以緻我迷失方嚮
求你憐憫琯教　切莫放棄
使我轉迴你懷抱
求你不要收迴你的慈愛
好讓我在你愛中得建造
求你不叫你的信實廢棄
因你是我的唯一依靠
我必迴應你呼召　因我知你愛多少
我願一生一世　追隨快跑



討論問題

1. 請為「悔改」定義。什麼是悔改？
2. 悔改的心有何實際的行動？
3. 請分享你在何事上需要悔改？使你在新的一年中經歷神的恩典。

寫這篇講章的過程與一些的考量：
林永健

1.

讓我像馬利亞，《聖誕主臨系列一》路 1:26-56

讓我像馬利亞
路加福音一章廿六至五六節
《聖誕主臨系列一》



林永健牧師
福遍中國教會
2017.12.03
國語堂
英語堂

引言

1. 今天是聖誕主臨系列的第一講，我們在這聖誕節的時候，選了四位聖誕故事裡的人物，要從他們的故事去預備我們的心迎接救主的誕生。

聖誕的故事之主角是基督，生在伯利恒為人子神的兒子，這四位人物都是福音書的作者用來告訴我們基督誕生所帶來的恩典與盼望。

第一個人物是童貞女馬利亞，耶穌的母親，天主教尊崇為聖母，她可能是人類歷史上最受尊崇、最被人認識的女人，基督教會歷代歷世中，為她建了不少宏偉的教堂，不少人向她祈求，甚至敬拜她，藝術家為她創造了不少著名的畫像，如這兩褔十五世紀意大利畫家 Botticelli 的名畫：《The Virgin and Child》與《Madonna of th eMagnificat》。 

名畫家 Leonardo da Vinci 1490 的作品；《Madonna Litta》。

Michalangelo 的名雕像：《Madonna of Bruges》。

2. 馬利亞是誰？根據路加，耶穌的母親馬利亞是一個「五無」的婦人；

「無地位」：馬利亞許配給約瑟的時候，年齡只有十五、六歲，今天高一或高二的小女孩，在當時的社會，是一個沒有任何地位的人。

「無學位」；當時猶太的女子是丈夫的財產，沒有任何受教育的機會。

「無背景」；路加告訴我們馬利亞生長的地方名叫拿撒勒，是加利利一個很小很小的村落，像今天美國公路邊上一個幾百人的小地方，不為人認識，舊約與猶太人拉比的著作 Talmud, Midrash 都沒有提過這地方，沒有什麼重要的事情在這裡發生過，也沒有有名的人物在這裡長太過，而「馬利亞」是當時一個非常普通的名字，人稱她為「拿撒勒的馬利亞」，一個沒有任何背景的普通人（a nobody）！

「無錢財」：馬利亞更可能是個孤兒，沒有任何地方提過她的父母家庭，更可能是個困苦窮困的人，鄉村的一個小女子，許配大衛家的一個人，名叫約瑟，可以說沒有任何前途可言。現代的電影中的馬利亞都是非常漂亮、可愛，但沒有任何的記載馬利亞的容貌出眾，她只是一個沒人注意的村女而已！

「無工作」：現代的女性都受教育，有工作的技能，但馬利亞卻是身無專長，沒有任何職業的訓練，可能只是在家做家事，種些東西，而約瑟是個木匠。

請我們中間十五、六歲的女子舉手，你們比馬利亞好得多，擁有更多、機會更多、優秀更多！但拿撒勒的馬利亞卻是路加要我們學習的對象，因為她對神有最正確的回應，她是路加筆下突出的一個小人物，因為她以正確的態度回應神，成為蒙福的女子。路加福音中，馬利亞是耶穌基督真正的門徒之一，順服神的話，跟隨基督，路刻意地描寫說：拿撒勒的馬利亞是蒙大恩的女子（兩次），她成為彌賽亞救主的母親，不是因為她自己的義，個人的敬虔或宗教優良的背景，而是因為她蒙了恩，她也願意接受，她成為路加筆下我們跟隨基督的人之典範，「讓我像馬利亞」。

一、相信（接受）神的恩典，1:26-38

二、順服（參與）神恩典的計劃，1:39-56

第一段「天使報喜」 1:25-38 的結構是「重複交替的組織法」（inter-change）ABABAB，顯明馬利亞的回應--相信（接受）為重點：

A 天使顯現，1:26-28
B 馬利亞第一次的回應--驚慌，1:29
A 天使報喜，1:30-33
B 馬利亞第二次回應—驚異，1:34
A 天使回答，1:35-37
B 馬利亞第三次回應—接受，1:3

第二段「尊主頌」1:39-56 的結構是平行交錯的配置（chiaic structure）ABBA, 將以利沙伯的回應與馬利亞的回應平行對照，以馬利亞的《尊主頌》，順服（參與）神恩典的計劃為高潮；

A 馬利亞起程，1:39-40
     B 以利沙伯回應--歡喜的祝福，1:41-45
     B’ 馬利亞回應—尊主的讚歌，1:46-55
A 馬利亞回程，1:56

聖誕的故事之主角是基督，祂名字是「耶穌」（Jeshua）耶和華拯救（YHWH saves）；祂是至高神的兒子（the Son of the Most High）；祂是大衞家來的彌賽亞（the Davidic Messiah）受膏者；祂的國度沒有窮盡；祂是由聖靈感孕，由童貞女馬利亞所生，耶穌降生代表了人類歷史的高潮，祂是神賜人最大的禮物與恩典，神成為人，使人與神和好。

這極大的恩典，你的回應如何？讓我們像馬利亞，謙卑接受神的恩。




一、讓我像馬利亞謙卑接受神的恩，1:25-38

1. 天使報喜，對馬利亞說： 「蒙大恩的女子，我問你安， 主和你同在了！」（28）「馬利亞，不要怕！你在神面前已經蒙恩了。 」（30）

天使說：「你要懷孕生子， 可以給他起名叫耶穌。他要為大， 稱為至高者的兒子；主神要把他祖大衛的位給他。 他要作雅各家的王，直到永遠；他的國也沒有窮盡。」（31-33）

「聖靈要臨到你身上，至高者的能力要蔭庇你，因此所要生的，必稱為聖，稱為神的兒子。因為，出於神的話，沒有一句不帶能力的。」（35-37）

「在神面前蒙恩」（God's favor）是現今最被人誤解與誤用的觀念，特別是在休士頓。

錯誤一：神的恩寵不是指父母最喜歡的孩子，或老師最寵愛的學生，因為你聽話，因為你漂亮，因為你努力，因為你功課好，所以你可以擁有他們的一切，可以享受特權，神的恩寵不是這樣的。

錯誤二：神的恩寵不是等於財富、金錢、與健康，因為你是神最喜歡的孩子，你可以得著世上一切的財寶，神的恩寵不是這樣的。

耶穌有神的恩寵，祂卻沒有任何地上的財寶，馬利亞有神的恩寵，卻沒有因此發財，這是廿世紀的人自己的想法，不是神的恩寵的意思。

2. 神的恩寵是指神的恩，恩寵的原文 xaris 最普通的譯法是「恩典」（grace），指神白白的恩典，相信接受這白白的恩典是人蒙恩的唯一合宜的回應，信心根據改革宗的說法是恩典的容器，是領受恩典的容量，並不是出於行為，也不是因為我們的功德。「你們得救是本乎恩，也因著信，這並不是出於自己，而是神所賜的」。

而神賜人最大的恩典就是「基督」，是「基督的恩」，在基督裡，我們領受了恩典與真理，當我們讀加拉太書的時候，我們解釋過恩典六個完全的表現：

神的恩寵是：

1. 豐沛與永久
2. 施恩的神
3. 慷慨與主動
4. 不偏待性
5. 改造的能力
6. 不期待對等的回報

這是在基督裡因信稱義的恩典，是在聖靈裡用愛心顯明信心的恩典，是我們憑信心領受的恩典。相信接受是領受神恩典的門。

「凡接待他的，就是信他名的人，他就賜他們權柄，作神的兒女。」（約一 12）接受就是相信神的話是真的，如果我說，我要給你二十塊，你願意接受的話，表代你相信我說的話是真的，並且以行動來拿，這是接受的意思。

3. 馬利亞說：「我是主的使女，情願照你的話成就在我身上。」她的回應是謙卑的接受神的恩，相信神所說的話，以行動接受神的話成就在她的身上。這是信心的表現，是跟隨主的門徒要學習的，讓我們像馬利亞。

4. 你認為相信接受神的恩的困難在那裡？馬利亞相信神的話接受神的恩，結果帶給她生活的混亂，甚至極大的困難。她順服照神的話成就，跟著的是未婚媽媽懷孕，十五、六歲的青少年懷了孕，擾亂她的計劃，打亂了她的生活，在當時的社會冒上了死亡的危險，根據摩西的律法，申命記廿二章，未婚媽媽是犯了姦淫罪，是要用石頭打死的，若不肯承認，要被拉去城門口，在眾人的面前受審，受盡羞辱，是非常可怕的事。

天使並沒有對馬利亞說：一切都很容易，神要為你設立退休金，保障你的安全，使你長死不老，長命百歲。

相信接受神的話是要付上代價的。

今天我們相信接受神的話，需要謙卑自己，將自己放下，放下自己的担憂，放下自己的成見，放下自己的堅持，放下自己的恐懼。

我們不願意相信接受，因為我們不願意改變，不願意聽，無心！我不需要，我不接受恩典，我可以照顧自己。

5. 讓我像馬利亞謙卑接受神的恩，現代人接受是困難的，「施比受更為有福」我們喜歡施與，並不容易接受，但這是指人與人之間的關係，在神的面前，我們都是蒙恩的人，謙卑接受是與神來往不二的法門，唯一的方法。

聽道需要懷著謙卑接受的心去聽，用心去聽，對神的邀約，說「我願意！」

6. 今天我們當中還未信耶穌的人，你願意像馬利亞嗎？對神說：我願意相信你的話，接受你的恩典。信了主的弟兄姊妹，你願意放下自己的担憂，對神說：「我心尊主為大，我靈以我的救主為樂」嗎？這是聖誕向馬利亞學習相信與接受最重要的一點。



二、讓我像馬利亞 順服地參與 神的計劃，1:39-56

1. 讓我們一起來讀馬利亞的《尊主頌》

我心尊主為大；
我靈以神我的救主為樂；
因為他顧念他使女的卑微；
從今以後，
萬代要稱我有福。
因為那有權能的為我做了大事；
他的名是聖的。

他憐憫敬畏他的人，

直到世世代代。

他用膀臂施展大能；

他趕散心裏妄想的狂傲人。

他叫有權柄的失位，

叫卑賤的升高。

他叫飢餓的飽餐美食，

叫富足的空手回去。

他扶助了他的僕人以色列，
不忘記施憐憫，
正如他對我們的列祖說過，
憐憫亞伯拉罕和他的後裔，
直到永遠。

《和合本修訂版》

2. 馬利亞順服神從《尊主頌》三種的回應表現出來：

「驚異」（Wonder）
《尊主頌》十節的經文，充滿了馬利亞的驚異，「我是一個卑微的女子（五無），神卻為我做了大事！讓我能參與神拯救世界的計劃！」心中滿了對神的驚異，可見她並不是被動被迫的參與，而是滿了喜樂，驚嘆神奇妙的恩典！神樂意與人同工，透過人去完成神的計劃，這是神奇妙的恩典。

「敬拜」（Worship）
驚異流入成為敬拜，當我們接受順服神奇妙的旨意的時候，我們必自然進入敬拜當中，馬利亞的驚喜，發自她由衷的感恩，馬可路德說：「基督的母親用她的話與她的經歷之典範教導我們如何認識神、愛神、與讚美神！」（The tender mother of Christ teaches us with her words and by the examples of her experience, how to know, love, and praise God.）讓我們像馬利亞。

「見證」（Witness）
驚異激發了敬拜，二者成為見證，馬利亞成為基督最有力的見證人，基督是由聖靈感孕，童貞女所生，馬利亞是主要的見證人，她順服的參與神的計劃，在驚異與敬拜之中，成為歷代歷世的見證。

讓我們像馬利亞一樣，順服參與神的工作，成為神的見證人。


結論

最後，讓我們一同用啟應的方法回應今天的信息，這是一首 1998 年的詩，《讓我像馬利亞》（Make Me Like Mary by Tina Ostrander, 1998），我讀第一句，請大家一同回應，讀第二句，共五段：

讓我像馬利亞忠實
相信神蹟，相信不可能發生的事

讓我像馬利亞謙卑
藉你的靈在我裡面植入新的生命

讓我像馬利亞成為管道
讓你的道透過我 成為肉身

讓我像馬利亞成為僕人
讓你的光在我裡面發光照亮四周

讓我像馬利亞崇高
願你的信息通過我而生

Make me like Mary, faithful
Believer in miracles, in the impossible
Make me like Mary, Humble
Implant new life in my by your Spirit
Make me like Mary, Vessel
In whom your word becomes incarnate
Make me like Mary, Servant
Let your light live and breathe within me
Make me like Mary, exalted
May your message be birthed through me

阿們！





討論問題

1. 馬利亞是誰？聖母馬利亞完全人？跟隨耶穌的門徒？在路加的筆下，她如何見證耶穌是完人？
2. 什麼是蒙神喜悅賜福的信心？試舉例說明之。
3. 順服神的應許的代價是什麼？為什麼謙卑是順服最基本的態度？
4. 馬利亞順服的行動包括什麼？對你有何啟迪？你今天順服的行動是什麼？

寫這篇講章的過程與一些的考量：
林永健

1.

朝拜基督，《聖誕主臨系列二》太 2:1-12

朝拜基督
馬太福音二章一至十二節
《聖誕主臨系列二》



林永健牧師
福遍中國教會
2017.12.10
國語堂

引言

1. 在聖誕的故事中，我認為最神秘的人物是東方博士，根據東方教會的傳統，東方的博士有十二個，根據西方教會的傳統，卻只有三個，三份禮物，三個博士，還有傳說，共有四個博士，但有一個在路上掉了，只有三個到了伯利恒。八世紀之後，這些博士連名字與出處都有了！

現代人很喜歡博士，博士有學問，地位高，我們的教會有很多博士，有些小組裡的人全都是博士，博士如何帶博士？這是很頭痛的問題。

2. 當年來朝拜基督的博士，他們是誰？為什麼四本福音書中，只有馬太福音有博士的記載？為什麼馬太要選擇他們來述說耶穌誕生的故事？他們對我們今天有何意義？

3. 馬太福音二章第一節：「當希律王的時候，耶穌生在猶太的伯利恆。有幾個博士從東方來到耶路撒冷，說：「那生下來作猶太人之王的在那裡？我們在東方看見他的星，特來拜他。」」

「博士」原文是 magos 英文字 magician 魔術師是從這希臘字來的，但他們卻不是今天我們玩把戲的魔術師，而是當年巴比倫與波斯帝國的智者，精通科學、外交、政治、與宗教，他們是教師、先知、謀士集一身，非常類似但以理在巴比倫與波斯的地位與角色，能解夢、知未來、慬政治、通鬼神，中文翻作博士，很好，他們是博學的人，卻不像今天的博士只專研究一門學問，英文 wise men 也不錯，但翻作「三王」來朝，就不太對了。

4. 有一點我們必需注意的，這幾個博士是外邦人，他們是異教徒，他們很可能從被掳到巴比倫的猶太人口中，知道有一位要來猶太人的王之預言，這是「特殊的啟示」，這位要來的猶太的王不是普通的王，而是預言傳說已久偉大的君王，兩約中間第二聖殿時期的猶太人，盼望著這「受膏者」的來臨，博士很可能是從猶太人的口中知道這位要來猶太人的王之預言。

5. 經文更清楚告訴我們，博士是從天上出現的一顆星，知道這猶太人的王之出現，從大自然的觀察，「普通的啟示」，看見他的星，遠程從東方而來，路程超過九百哩，需要好幾個月的旅程才來到耶路撒冷，目的是「來拜那生下來作猶太人之王」。

博士並不知道這位生下來作猶太人之王的耶穌就是神的兒子，是神差來拯救世人的救主，他是 Jeshua 「耶和華拯救」，他們只是遠道而來，朝拜「猶太人之王」。

6. 在馬太描寫基督誕生的故事中，他們代表著所有的外邦人，代表著你和我，我們都是「博士」，帶了禮物，來朝拜基督，這新生的王，救主耶穌，我對這幾位博士感到非常親切，他們是我的代表，救主誕生的故事是關乎萬民的，我們怎樣可以缺席的呢？！

我們本不認識神，從很遠很遠的地方而來，是離神很遠，現在得以靠近。正如保羅說：「你們從前按肉體是外邦人，是稱為沒受割禮的；這名原是那些憑人手在肉身上稱為受割禮之人所起的。那時，你們與基督無關，在以色列國民以外，在所應許的諸約上是局外人，並且活在世上沒有指望，沒有神。你們從前遠離神的人，如今卻在基督耶穌裡，靠著他的血，已經得親近了。」（弗二 11-13）

我成為神家的一份子，是因為基督，我很感恩，我出生於香港，離神很遠的地方，可昃從小我便有機會認識神，成為神的兒女，我感覺自己走了很遠的路，像博士一樣，得以朝拜基督，是何等的福份。

7. 博士來到猶太人的王城耶路撒冷，進入了猶大王希律的王宮，以為「那生下來作猶太人之王」的必生在王宮裡，他們以為猶太人都知道這位「猶太人之王」的誕生，合城的人都應該慶祝這位新生的王之出現，但事實卻相反，這位偉大預言中猶太人之王並不在王宮裡，耶路撒冷的百姓並沒有因此而普世歡騰，希律王不安，合城的人也都不安，希律王知道這新生的王是「基督」--要來的受膏者，他問：「基督當生在何處？」（2），但他卻沒有去朝拜基督，反而用計謀去大木竹弓水殺害基督，外邦人的博士雖不知道「基督」，卻專心的尋求基督，朝拜基督，這正是馬太福音的主題：耶穌是猶太人期待要來的王，受膏者、基督，猶太人是神的選民，有神應許的諸約，卻集體的在猶太人領袖帶領之下拒絕了這一位生下來作猶太人之王的基督，而這位猶太人之王卻要成為世界的救主，救贖一切接受他的人。

這兩種對基督的反應，你是屬於那一種？




一、我們是否像希律王與猶太人？因基督作王而不安！

1. 希律是以東人，歸化為猶太人，因為羅馬的支持在耶路撒冷作王三十七年，為人殘暴不仁，為了權位，曾下令殺死自己的妻子、兒子、朋友，甚至反對他的拉比，他是猶太歷史上最著名的建築建設者，擴建了耶路撒冷的第二聖殿，後人稱為「希律的聖殿」，他修建凱撒利亞的港口，建立馬薩達（Masada）城堡與希律宮（Herodium），他明白博士說的猶太人之王是誰，這顆星的出現代表的是什麼意思，這生下來要作猶太人之王的就是基督。

2. 希律對基督誕生的消息的反應是「不安」（disturbed），原文的意思是「被搖動」（shaking），心裡憂愁。他喜歡作王，他的王位是他付上極大的代價，受盡痛苦，討好羅馬王帝而來的，他不惜一切的代價，包括各種的手段，計謀，行騙的手法，要保存這王者的地位，對基督的來臨並不歡迎。

今天我們也喜歡作王，在家中作小皇帝，這是付上了極大的代價得來的地位，夫妻長年在爭，就是爭這個王位，錢如何花，我說算數；去教會走那一條路，我說算數，我是家中的王帝，耶穌我也不管！

牧師也喜歡作教會的王帝，是神差我來帶領這教會，一切都該聽我的，教會爭權，往往都是因為這個原因！

我們喜歡作自己的王，怎樣也不願意放棄順服，不喜歡別人告訴我怎樣去做，不相信權威，不相信聖經，只相信自己的解釋，你的意見是最真最正確的，別人都是錯的！你不要管我，我坐在我的寶座上作王。

這是不是你？

3. 耶路撒冷合城的人也不安，這些都是比較富有的人，住在王城，生活舒服，穏定，任何的改變都帶來不安的情緒，像搖動大樹一樣，不安！耶穌的誕生是神賜給人最大的禮物與恩典，這恩典是有改造性的，接受的人都會被改變，耶穌改變我們的價值觀，改變我們與神的關係，改變我們的生活方式，我們害怕改變，拒絕基督的很多人的反應。

今天信徒生活忙碌，每天的時間表滿滿的，對基督誕生的好消息變得很麻木，每年過聖誕年年過，沒什麼感覺，我們的反應是不是像希律一樣，不安？

4. 希律王問：「基督當生在何處？」猶太人回答說：「在猶太的伯利恆。因為有先知記著，說：6 猶大地的伯利恆啊，你在猶大諸城中並不是最小的；因為將來有一位君王要從你那裡出來牧養我以色列民。」（5-6）

希律差博士往伯利恒去，仔細尋訪那新生的王，這新生的王已經是「小孩子」（child），指兩歲以下左右的幼兒，希律吩咐博士「尋到了，就回來報信」假意也要去拜他（7-8）。

這是希律對基督的反應，你是否也是這樣？讓我們向馬太筆下的博士來學習，尋找基督，朝拜基督，擁抱基督，奉獻自己，尊崇基督。



二、我們是否像東方的博士？敬拜基督並獻上我們的尊崇與禮物

1. 博士「聽見王的話就去了。在東方所看見的那星忽然在他們前頭行，直行到小孩子的地方就在上頭停住了。他們看 見那星，就大大的歡喜。」（9-10）

這是什麼星？這是指引的星！引導博士從東方來到耶路撒冷，現在又從耶路撒冷引領他們到基督那裡去！

這很可能不是自然的現象，而是超自然的引導，普通的星如何能從東引到西，然後從北到南，最後停在小孩耶穌住的地方？根據初期教會旁經的記載，認為這星是天使，這是很合理的解釋，很可能！今天神用各種方法引導我們來到主耶穌的前面，看見神、認識神，成為敬拜神的人。我們指引的星引導我們朝拜基督的，很可能是我們的親人、朋友、同事，或者是一本書、一個見證。

我女兒八、九歲的時候，引領她的外婆信主，我父親是醫院的一位院牧在深夜的時候，引導我父親信主。有時神也可以用災難或痛苦的事，指引我們歸向神，朝拜基督。誰是你指引的星？當這星出現的時候，我們要知道跟隨去尋找基督，敬拜基督。

2. 希律知道指引博士來到耶路撒冷的星，卻不接受蘣拒絕基督的來臨，結困尋不著基督，而博士卻在星的指引之下，尋著基督，經文告訴我們，他們看見那星，就大大的歡喜（They rejoiced with mega joy），原文「歡喜」的動詞與名詞一起用上，他們「以大大的歡喜去歡喜！」

3. 「進了房子，看見小孩子和他母親馬利亞，就俯伏拜那小孩子，揭開寶盒，拿黃金、乳香、沒藥為禮物獻給他。」（11）

看見「小孩子」拜那「小孩子」獻上禮物給「小孩子」，這小孩子是這一節的中心，也是故事的主角，祂是「猶太人之王」（2:1），「彌賽亞基督」（2:4），「君王」（2:6），以色列的「牧人」（2:6）。祂是神子民的盼望，是外邦人的光，祂是誕生降世為人的耶穌。

這小孩子，沒有軍隊保護祂，沒有國家養祂，沒有王宮的豪華，出生就受到死亡的威脅，在希律王的殘害下逃生。

然而一切在神的計劃之中，祂掌管一切的細節，祂安排星的出現，祂指引外邦人異教徒拜這位新生的王，祂安排約瑟與馬利亞從北面的拿撒勒遠道來到伯利恒生下救主，應驗先知的話，這星在神奇妙的安排之下，停在基督住的地方上面，你若看不見神救贖的安排，那你真是視而不見！真是瞎了眼。但人真的是被自己的私慾所弄瞎，看不見真光，耶路撒冷合城的人都瞎了眼，最遠的人都看見，九百哩之外的博士都看見，而六哩近耶路撒冷合城的人卻看不見！

你看見了嗎？耶穌降世祂並不是一般的帝王，祂謙卑服事人，將公義帶給猶太人與外邦人，將福音傳給那些受壓制被遺棄的人，聖誕的故事是神愛人的故事，「神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的人，不至滅亡，反得永生。」（約 3:16）你對基督的誕生有何反應？有何實際的行動？

4. 博士看見孩子和他母親馬利亞，就俯服「拜」那小孩子（worship），敬拜，並揭開寶盒，拿黃金、乳香、沒藥為禮物獻給他。

教父奧利根（Origen）說：黃金代表王者、沒藥代表凡人、乳香代表神。許多人在此大做文章，敬拜基督要帶禮物，好像金錢的奉獻是敬拜的必需品，但福音書中記載，朝拜基督的人物：牧羊人（路二 20）沒有帶禮物，或最低限度聖經沒說；他們卻獻上讚美，歸榮耀給神。西面（路二 28）也沒有獻上禮物，他卻獻上了稱頌；亞拿（路二 38），八十四歲，看見基督，卻沒有獻上任何禮物，卻獻上稱謝感恩；只有東方的博士獻上了禮物，敬拜基督，

今天應用這段經文的時候，我很想說讓我們朝拜基督，為教會奉獻，教會有經濟的需要，需要奉獻。但經文沒有這意思，神要我們敬拜祂的時候，以我們最好的、最愛的甘心的獻上，「將身體獻上當作活祭」，獻給萬王之王，獻給道成肉身的基督，獻給降世為人的神子。

什麼是你最好的？你應獻上什麼給耶穌？

人生的成就與財富並不是量度我們與基督的關係之尺碼，而是你的心，你的人，在我們忙碌的生活中，追求成功，我們很容易對神的心變淡，馬太指出回應耶穌降世最合宜的敬拜是將你最好的獻上，做個真正敬拜的人，由心而發，獻上讚美，獻上自己，獻上最好的。

5. 今年聖誕，我會廿三日出門，先去東岸佈道，一連四天，之後會去香港授課，訓練三批從國內來的傳道人教會的領導與講道法，離家共二十二日，每天都要講道或上課，這次會錯過了我與太太的三十七年結婚記念日，我太太的生日、與我兒子的生日，付上不少的代價，我願將我最好的獻給主，服事教會，事奉神！不單只是今年，過往差不多每年聖誕假期，我都要出外領會、學生的冬令會，雖然辛苦，但我願意把自己最珍貴的獻上聖誕的基督。


結論

1. 19-5 年歐享利著名的短篇小說《博士的禮物》中，夫妻二人 Jim and Della，準備過聖誕，他們並不富有，妻子 Della 決定把她最珍貴的秀髮，長到腳的頭髮，賣掉，去買一條金鍊，送給丈夫，原來 Jim 有一個家傳的金錶，是他最珍貴的東西，這金鍊可以把他的金錶掛在身上，Della 將自己最珍貴的獻上，聖誕夜她回到家中，路上担心她的丈夫因為她剪了長長的秀髮而覺得她不再漂亮，她向神求：「求祢使他仍然認為我漂亮！」

當她把禮物送給丈夫的時候，她發現丈夫把他最珍貴的金錶賣了，然後買了一把她最喜歡的龜甲梳作為禮物送給她，這是 Della 多年來想要的梳卻沒能力買得到，二人為對方犧牲了自己最珍貴的東西，Della 因為把頭髮賣了，以後都用不了丈夫送的梳，Jim 因為把金錶賣了，也不壐需要那條金鍊。

2. 最後歐享利結論說：「這兩個孩子很不明智地為把他們家中最貴重的東西犧牲了， 但是… 對所有送禮物和接受禮物的人，他們二人的做法是最聰明的， 他們就是（東方）博士。（They are the magi.）」

3. 你最珍貴的是什麼？當你來朝見基督，你的反應是什麽？你是希律的反應？因基督作王而不安？還是博士的反應？敬拜基督並獻上我們的尊崇與禮物？

每年一月六日是教會記念東方博士的記念日，稱為「主顯節」（Epiphany），紀念及慶祝主耶穌基督在降生為人後首次顯露給外邦人--東方三博士。

主顯節包含兩個重要的意義： 1）天父主動地以星光、以聖經的話、以猶太經師，顯露自己； 2）人對神顯示的回應：賢士、希律王以及耶路撒冷居民的反應都各有不同，這是讓世人嘗試以東方博士為典範回應神的啟示。

讓我們都如博士，以他們為典範，以心朝拜基督，並獻上我們的尊崇與敬拜。




討論問題

1. 試比較希律王與東方的博士，他們有何異同？
2. 為什麼希律與合城的人因為基督誕生的消息而感不安？
3. 為什麼博士要尋找這位猶太人的王要去拜他？馬太要我們從博士明白什麼的真理？
4. 你對基督的誕生有何反應？不關心？不安？麻木？還是高興？要來朝拜？獻上禮物？
5. 今天你對新生的王基督獻上什麼的禮物表示你的尊崇？

寫這篇講章的過程與一些的考量：
林永健

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