大道理 小故事，《腓立比書系列八》腓 4:6-9

大道理 小故事
腓立比書四章六至九節

《腓立比書系列八》

林永健牧師
福遍中國教會
2019.10.27
國語堂

引言

今天我們的經文是腓立比書4章6至7節。

「應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告祈求和感謝，將你們所要的告訴神，神所賜出人意外的平安必在基督耶穌裏保守你們的心懷意念。」

這是非常寶貴的經文，應當一無掛慮，真的可以一無掛慮嗎？如何一無掛慮？我們生活在一個動盪不安的世代，每天面對不同的壓力，人生有很多的掛慮，今天你來到教會或者你有很多的壓力，掛慮的事情很多。

如果說壓力，我的壓力實在可怕，就如下一週，我計劃去達拉斯神學院進修幾天，在神學院看看書進修，但是答應了神學院回去的時候，在學校的早會分享，面對全校的師生，我突然間感到壓力很大，我很後悔答應，壓力與掛慮直線上升。

今年五、六月的時候，我開始掉頭髮有，好幾個地方光禿禿，最近才發現是一種免疫系統的毛病，雖然沒有健康生命的問題，也不會傳染，最大的影響是心理的壓力，太太常說非常難看，做成無限的壓力。

我也曾經因為壓力太大而患上焦慮症，外面看來是一片寧靜，心底裏卻是如汪洋大海，焦慮一片，不斷地翻騰，有很多的壓力，怕這個，怕那個。

我們年青的一代，我們常以為他們一無所缺，有父母悉心照顧，但其實研究結果，他們的壓力是非常的大，這一本書 Hurt 2.0，說下一代的焦慮在這劇變的世代中非常普遍，書中形容他們被迫在無舵的海上漂泊，沒有任何導航的系統，年輕的一代焦慮症非常普遍。

或許你今天同樣面對很大的壓力，掛慮身體健康，掛慮孩子，掛濾工作，掛濾經濟，掛濾家人，你感覺腳下的地在搖動，頭上的天空在翻轉。

腓立比書4章6節，保羅吩咐我們，應當一無掛慮，是真的可以一無掛慮嗎？如何才能一無掛慮？

4章1節說，當靠主站立得穩，這是一幅盤石的圖畫：

就像最近我到巴西參觀的伊瓜蘇瀑布一樣，在瀑布之下有很多盤石，每天需要受瀑布的衝擊，卻屹立不倒，水不斷打在石頭上，水花四射，無遠弗屆，在每天的壓力中，我們如何像這盤石一樣，站立得穩，不致粉身碎骨，不被大水沖去，我們如何才有保羅所說「出人意外的平安」？



一、一無掛慮的大原則，4章8至9節

首先，讓我們先了解保羅所說的大原則，如何才能一無掛慮？有出人意外的平安？

四章八節，「弟兄們，我還有未盡的話。」未盡的話是結論的意思，腓立比書的大結局，道出腓立比書形容的生命原則，八至九節是一個句子，有兩個命令：1）要思念；2）當實行。一個應許：那麼，你就有平安，有喜樂。

第一個命令，要思念！思念什麼？

保羅有六個凡是，加上兩個條件句子，六個凡是：

真實，對的意思，對的事；
莊重，指高貴，令人敬畏的事；
公正，有神公正的標準；
純潔，是沒有罪，沒有缺憾的；
可愛，是令人羨慕的事；
好名聲的。

兩個條件句子：
若有什麼德行；
若有什麼可稱讚的；
指的是天國子民的德行，社會認可，稱頌的美德。

保羅說，這些事你要思念（Think, consider），考慮，指的是思維方法，將你的思想集中在這些事情上，這些事是人生的大道理，你要思念，這是第一個命令，這些美好的事在保羅身上，可以學習，可以聽見，可以看見，可以領受的事，當實行在每天的生活之中，在每天生活的小故事中，在每天面對的壓力中，實行這些思想的事，那麼，就有平安。

要思念天國的思維，要思念的道理，若這是太抽象，可以從另外一個角度去看，可以用人生的問題來問，這些事就是人生最基本最重要的問題之答案。

這些問題包括：
我是誰？
人從哪裏來？要往哪裏去？
人生的意義是什麼？人生有沒有意義？除了吃喝玩樂之，外有沒有更高的意義？
有沒有神？有沒有審判？
有沒有絕對的真理？或只是個人的喜好？或只是大腦的化學作用？
有沒有永恆？
我怎麼知道我知道？
什麼是成功？什麼是失敗？

這些問題的答案非常重要，你要思念，若答案是錯的，會影響一生，一生會受捆綁，失去平安，這些美好的事是一個天國子民的思維，在基督裏的思維，是基督的思維（2:5-9）；保羅的思維（3:1-20），保羅認為，人生的意義是認識基督，這是最重要的事，任何事比較之下，萬事都如糞土，這些大道理你要思念，當實行這些大道理在生活中每一件事情，常把天國的思維活在地上的生活中，那麼賜平安之神就必與你同在，這是生活的大原則，是腓立比書的中心思想，是全書的總結。

今天，我們應付壓力都只是從方法入手，就如放鬆的技巧：慢慢的呼吸，安靜默想，每天禱告，或中醫說要扎針，或者教你控制感情思想的方法，每天想一件快樂的事，你就能飛，或者與如新世紀（New Age）的思維，對著大海說，我是神！我是神！這些減壓的方法，也包括調整每日生活的節奏，早睡早起，注意飲食，每天運動，這些方法或許有用，但若沒有思維的改變，沒有真理的人生觀，沒有思念大道理，只求小故事中解決困難，只求每日的平安，結果這些方法帶來的是暫時的平安，並不會持久。

保羅說，一無掛慮的大原則：要思念在基督裏的思維大道理，當實行，實行在每天的生活中的小故事，應許：那麼，賜平安的神，就與你同在，神平安出人意外的平安必保守你的心懷意念。



二、方法，四章6至7節

如何將思念的大道理實行在每天的生活中？

六至七節實行的方法包括兩個命令正反兩面，中間的連接詞「但」，正反兩個命令成為同一件事的兩面，首先是反面的禁令：「應當一無掛慮」（Do not be anxious about anything），正面的吩咐：「只要凡事將你們所要的告訴神」，凡事祈求禱告。

兩個都是命令，正面是吩咐，反面是禁令，兩個命令同指一件事，是同一個方法。

1）反面：一無掛慮，這命令的意思是掛慮是你的選擇，是一個決定，神吩咐你，要你一無掛慮，這是神的旨意，神的要求，他必供應，他不會要求你去做一些你沒法做到的事（what God requires, He also provides），這是在神的能力之下，我們可以做的選擇，這是現在語態，（Something you do everyday），每天都去做，「一無」指的是所有的，是包括大大小小的事，都當一無掛慮，人生充滿了掛慮壓力，所以我要時常選擇，但是不要掛慮！

現在你有什麼掛慮？不要掛慮！你掛慮經濟？不要掛濾！掛慮孩子？不要掛慮！掛濾掉頭髮？難看死了？不要掛慮！這是反面的禁令！

2）從正面看同一個方法，同一件事，只要凡事祈求和禱告，用感謝，將你們所要的讓神知道，反面：應當一無掛慮！正面：只要凡事禱告！

或者你會問，禱告祈求我都知道，我每天都禱告，幾乎所有人都知道有困難的時候禱告，佛教徒有危難的時候都會禱告，回會教徒也禱告，天主教徒也禱告，甚至不信神的人，也會求上天的保佑，我們的禱告沒有什麼用，掛慮還是多多的，禱告張開眼睛之後，一樣的掛慮！

保羅吩咐的，卻不是一般的禱告，一無掛慮的禱告是用感謝的心，將你所要的讓神知道。用感謝的心將你所要的讓神知道是大道理小故事的禱告。

將你所要的告訴神，在神學院講道，我所要的是：好好預備，講得清楚，用英文要順利，改變聽眾的生命與生活的某一個情景。

丟了頭髮的地方，不要太難看，用感謝去告訴神這些我要的，是祈求的時候用感謝讓神知道我所要的禱告，祈求的時候還不知道結果的時候，當憂慮的事情還沒有解決的時候，頭髮還未長出來的時候，講道如何還是不知道的時候，就用感恩的心，將需要告訴神，因為你相信神知道你的需要，他是全智全愛的神。

這種特別的禱告感謝的祈求不是成功神學所說的宣告，鼓勵你要宣告你要的結果，宣告頭髮長出來，敢說就能成就，Miracles in your mouth.

你想要得到的，只管大膽的宣告，你就能得到，你的禱告就會有神蹟出現，但這裡說的感恩的祈求不是這個意思，是在凡事上用感恩去祈求，不是宣告你所要的必成就，而是相信全智全愛全能的神知道你的需要，在事情還沒有結果，你為結果來感謝神，無論結果如何，無論發生什麼事情，神必定有預備，將你所需要的讓神知道。'

聖經中充滿了這美好、真實、可愛、可稱讚的應許：「萬事互相效力，叫愛神的人得益處。」（羅馬書8章28節），大道理是神的全能全智全愛的神，他叫萬事互相效力叫你得益處。

「你們所需要的，你們的父早已知道了。」（馬太福音6章8節）「你們在沒有祈求之先，全智又全愛的神知道你的需要。」

「耶和華是我的牧者，我必不致缺乏。」（詩篇23篇1節）

這是全愛的神，祂必供應我們的需要。「你們祈求，就給你們，尋找，就尋見，叩門，就給你們開門。」（路加福音11章9節）「你們中間作父親的，尚且知道拿好東西給兒女，何況你們在天上的父。」這是全能全愛全智的神之遮大道理，用感謝將你所要的讓神知道。

就如你為女兒的終生大事禱告祈求，他已經三十多歲了，你掛心憂心，但你來到十字架前禱告，承認你並不知道神有什麼的安排，不知道結果如何，但你卻相信，感謝神他必有預備，他的旨意必定成就，或許一、兩年之後，幾個月之後，甚至一生單身，你都感謝神，神必成就關乎你的事，用感謝大道理，將你所要的讓神知道：我要愛神，愛女兒的女婿，祈求神一生一世的婚姻，將你所要的讓神知道，高富帥的女婿！感謝神不論什麼事情發生，這種其實是會帶來真正的平安，這不是阿Q精神，而是用大道理，真實可愛可稱讚的應許，用在我們每天的小故事上。

要思念，當實行，那麼，賜人平安的神必與你們同在。

神所賜的平安，有兩個可能的意思。

1. 按中文的翻譯：神所賜的平安，從神而來的平安。
2. 按英文的翻譯：平安是神的屬性之一，形容說神的屬性，安穩如磐石的穩妥，完全，形容神的屬性，這平安的屬性歸於你。

出人意外的平安，也有兩個可能的意思：
1. 指當出乎你的安排，你沒有計劃的，是意外的意思。
2. 是指超過人能理解的，根據上下文，大道理小故事之間的落差非常之大，我們並不知道神的應許的大道理如何在這個每日生活的情境中發生，如何成就，超過我們能了解流明白，神的應許如何成就，這平安在我能理解與分析事情如何成就之上，今天我們有許多的原因掛慮，最近一位母親對我說，女兒已經三十五歲了，還是沒有嫁出去，從人的分析了解是值得掛心憂慮的，環境告訴我們不可能的事，但我們用感謝將所要的讓神知道，從神而來的平安超過你掛慮的原因，在沒有結果之前，就放心，穏妥，這是出人意外的平安。

這出人意外的平安必保守你的心懷意念，「保守」是軍事的用語，像士兵看守城堡一樣，用飛機飛彈去保護外來的攻擊一樣，神所賜出人意外的平安是世人不能奪去的，他要保守你的心懷與意念。

「心懷」是指導情緒上，「意念」是只指思想，感情與思想加上，加上來是全個人。有一些人是非常受情緒影響，有些人過份憂慮，想得太多，但神出人意外的平安必保守你們的心懷意念，感性與理性都得神的保守，就如瀑布之下的磐石，神應許的平安，重複兩次，必不動搖，大道理要思念，小地方要實行，那麼，賜人平安的神，就必與你們同在，神所賜出人意外的平安，必保守你的心懷意念。

不論有多困難，心中是安穩的，因為神知道我的需要，他是愛我，為我捨己，你當思念這些真理，這些道理是在保羅身上學習到，領受的，聽見的，看見的，保羅精神，以認識基督為至寶，一切事物相比之下都如糞土，耶穌是那無價的珠子。

世上美好的事物如美食、音樂、親情、安逸舒服的日子，若當作是唯一的追求，就變成偶像，令人心碎，這些美好的事物不是終極的，就如還未見過的花的香味，是從未聽過的曲調的迴響，是從未去過的國度的消息，今生美好的事並不是最重要，最終的，思念這些真理改變你對成功的定義，改變你對人生的認識，實行在生活每一件事情上，那麼，賜平安的神就必與你同在，面對好日子，兒女成才，身體健康，我們很快樂，但我們也可以放下離開，處之泰然，因為這並不是終極的，美好的事物是在基督耶穌裏還未能到，或者在困境痛苦之中，這些事可以忍受的，因為他們同樣也不是終極的，不會長久，美好的事是在基督耶穌裏是那豐盛的生命。

「捆鍞」腓立比書四次提到保羅的捆鎖，這是很惡劣的情況，有很多壓力與掛慮，保羅卻實行天國的道理，禱告祈求帶著感謝，將所要的讓神知道，賜平安的神與他同在。

我來美國的時候，認識一位同學，他在另一所大學讀書，非常之優秀，又會彈琴，長得又高大俊美，畢業後蒙神呼召，成為傳道人，在芝加哥成為一個英文部的牧師，後來蒙神呼召，回到香港在神學院裏教書，在他事奉高峰的時候，40多歲，膝下有四個年幼的孩子，突然發現他有末期的肝癌，不久就要過去了，當人問他的感受，他說他從來沒有問為什麼是我，他反而問為什麼不是我？（Why not me）好的他可以欣然放下，因為不是終極的，壞的他也可以忍受，因為這也不是終極的，他的思維告訴他，他在基督耶穌裡是美好的，他反而問為什麼不是我，這樣的平安是出人意外的，是神的平安。

這是耶穌的榜樣，第二章，基督的心，順服謙卑，自甘卑微，這些事你要思念，讓這些大道理改變你生活的態度，改變你的人際關係，用在小故事之中，當實行，基督面對十字架，用感謝順服，將所要的讓神知道，他求神將這苦杯離開他，但不是照我的旨意，但是照著天父的旨意，這樣思念與實行基督的心，必有從天上來的平安與喜樂，你的人際關係難處必有平安如磐石，實行謙卑，我有什麼責任，感恩把所要的讓神知道，用信服的心，讓神知道你的需要，John Newton 說：每一件神讓發生在我身上的事，都是必須的。這是思念天上的大道理，實行在今日每一件小的故事上，就必有平安與你同在。

我在巴西的時候，認識一間教會，在聖保羅市東面40英里的一個小地方，慕義（mogi）有一間教會，56年前，32人六個家庭，從台灣一個小小的農村，移民巴西，坐船兩個月才抵達，在船上他們讀經祈禱，離開台灣窮困的生活，面對前面，前途茫茫，不知道巴西的情況會如何，一定有很多掛心與憂慮，但他們同心合意禱告，跟隨神，到達之後十天之後，買下十七畝農地，在偏僻的慕義，他們把這塊地最好的地段奉獻給神，先建立教會，然後再建立自己的家園。

這種將神放在優先，只有一事的精神，生活實行在每日的事情上，56 年之後可以看到神所賜出人意外的平安與他們同在，他們在那裏種洋菇，越做越好的生意，賣出去巴西，南美，中美，北美，成為非常富有的家族。

蒙神祝福，56 年之後他們六家共有150人，第一代已經過去，第二代，第三代，第四代，超過150人，信仰傳承，下一代非常優秀，有許多醫生，工程師，企業家，都愛主事奉，信仰傳承令，我驚訝，在北美在教會中長大的下一代兩個當中就有一個大學畢業之後失去信仰，在我們福片十個當中有兩個失去他們的信仰，他們這一群人卻將信仰傳承，這是他們慶祝55週年教會的紀念照片，下一代的傳道人出現，信仰傳承，榮耀歸神，這是大道理小故事，得平安美好的見証。


結論

你有出人意外的平安嗎？要思念，當實行，大道理小故事，那麼，賜人平安的神必與你同在，賜你出人意外的平安。





討論問題
1. 什麼是信徒的大道理？為什麼保羅不斷地吩咐我們要思念？在面對每天的壓力與挑戰中，這些大道理好像解決不了問題，是嗎？你認為呢？如果只知道減壓的方法，沒有思念大道理，會有什麼樣的結果？
2. 如何把大道理實行在每天的生活中？保羅有什麼吩咐？「凡事不要掛慮，只要凡事祈求神」如何去做？你有實際的建議嗎？
3. 什麼是藉著感恩的祈求？請為你今天的一個憂慮作個感恩的祈求。

寫這篇講章的過程與一些的考量：
林永健

1. 講道大綱

大道理 小故事
腓立比書4:4-9
《腓立比書系列八》
林永健牧師
2019.10.27


引言
我們生活在這動盪不安的世代，每天面對不同的壓力（stress）與掛慮。如何才能有「出人意外的平安」？如磐石般穏固？

一、原則：大道理 小故事，4:8-9

1. 「要思念」（8）「當實行」（9a），那麽，賜平安的神就必與你們同在（9b）。
2. 要思念的是大道理，當實行是在每天的生活中的小故事，大道理 小故事；在地上的生活，活出天國的思維，「那麽，賜平安的神就必與你們同在！」（神的應許）
3. 今天應付壓力都是只從方法（實行）入手：放鬆的技巧，思想控制的方法，時間的安排，保持節奏和平衡，注意飲食和運動。沒有思念大的道理，只求實行解決壓力的方法，是沒有太大作用的。

二、如何將思念的大道理實行在每天的生活中？4:4-7

1. 要思念：真實的、可敬的、公義的、清潔的、可愛的、有美名的，若有什麼德行的事，若有什麼稱讚的事
2. 當實行：應當一無掛慮，只要凡事藉著帶著感恩的禱告，將所要的告訴神。
a. 應當一無掛慮
i. 命令語：一無掛慮是我們的選擇與決定
ii. 現在語態；每天面對不同的壓力都要不停地實行的命令
iii. 把大道理活在每件掛慮上，把天國的思維實踐在每日生活中
b. 但（BUT）
i. 不要… 「但」要…
ii. 「一無」（anything）掛慮（句首），但「凡事」（everything）祈求（句首）
iii. 不「掛慮」（be anxious）動詞，但將所要的「告訴」神（requests be made known）動詞，兩個命令語
c. 只要凡事藉著禱告、祈求，和感謝，將你們所要的告訴神
i. 帶著感謝的祈求（prayer with thanksgiving）
ii. 先感恩，先思念大道理（相信神的全智與全愛），實行感恩的禱告
iii. 這不是成功神學的說法：「宣告就會成就」（Miracle on your tongue）；而是為所有（凡事）發生或可能發生的感謝神，相信神叫萬事互相效力，叫愛神的人得益處。
iv. 這不是阿Q精神，這是活出大道理信心的生活，相信我們的神是全智全能全愛的神。

結論
大道理小故事，那麽，賜平安的神就必與你們同在！
1. 神是賜「出人意外的平安」的神
2. 尋求神的同在，祂必賜平安並保守你的心思意念
3. 大道理用在小地方：要思念，當實行，那麽，賜平安神必與你同在！

知足的秘訣，《腓立比書系列九》腓 4:10-14

知足的秘訣
腓立比書四章十至十四節

《腓立比書系列九》

林永健牧師
福遍中國教會
2019.11.03
國語堂

引言

知足是什麼？

知道滿足，就總是快樂。中國人說，知足常樂（contentment），知足是安於已經得到的，已經擁有的。但是如何才能知足？

中國老子的《道德經》說：「禍莫大於不知足，鄙莫大於欲得，故知足之足常足矣。」沒有比不知足更大的禍害了，沒有比貪得無厭更大的罪過了，知道什麼地步就該滿足的人，永遠會自得其樂。

佛教的方法，知足常樂是控制你的慾念，不要貪得無厭，將你的慾念壓縮，你就能安於現狀，就永遠快樂，這是消極性的知足方法。

在《獅子王》電影之中，Hakuna Matata 的人生哲學，Hakuna Matata 是多麼美妙的短句，意味著每天不用擔心，一切都不是問題的人生哲學，這種知足的方法，是自我解脫，不去想有沒有問題，不去想就沒有麻煩。

今天我們最普遍的知足的方法，是靠自己的努力，把空的瓶子填滿，當填滿之後，就自然知足了，當空的時候，什麼都沒有五無的人仕，無房、無車、無戶口、無高薪的工作、無妻子！甚至是 N 無人仕，無孩子、無退休金、無健康、無朋友，空的人生如何知足？是不可能的！所以我們要不斷的努力，把瓶子填滿了，或者填得差不多，就有可能知足，所以我們一生努力，要把瓶子填滿，希望填滿之後，就有知足，知足是一種追求的境界，是基於富足，不是基於缺乏，缺乏是不可能知足的，是真的嗎？

聖經的知足是什麼？如何才能知足常樂？




一、知足是秘訣，4:12節

人是無法知足的（We are possible of contentment.），永遠無法滿足。

沒有兒子，想要兒子；
生了兒子，想要女兒，光男（只是光有男孩），實在很可憐，看著別人的女兒，那麼可愛，那麼貼心，終日流著口水，我也要女兒。
當有了兒女，就想要孫子，永遠不會滿足。

八零年代的時候，改革開放初期，我進入大陸，人追求的是一座冰箱，有了冰箱，追求電視機、洗衣機。這些年來這些都有了滿足，現在追求的是汽車、買房，有了一套，還要兩套，無法滿足。

有多少退休金才是足夠？一般說，目標是一百萬，但有了一百萬，就想要有150萬，更安心退休，可以安枕無憂，有了150萬，卻想有200萬，三百萬，究竟有多少退休金才夠呢？

人在逆境之中，缺乏的時候，五無，無法知足，人在順境之中，富足的時候，也沒法知足，當你得到你所要的那一分鐘正是你感覺不滿足的時候，是嗎？

廣告行業中流行的一句說話：「幸福是你需要更多幸福之前的時候！」（Happiness is the moment before you need more happiness.），換句話說，幸福來臨你有了，就不再幸福，因為你需要更多的幸福才能幸福，當你看見一套美麗的衣服，想像穿上身的幸福感覺，當穿上了新衣，立刻不再幸福，所以廣告訴你，你需要這個，你需要那個，人生的追求是沒有止境，就像西西弗斯的咒詛，是不止境的勞苦，每天推上山上，每天有掉到谷底，重新再來，永不止息，知足是不可能的，因為人心是填不滿的。

就如，猶太人每早上上廁所的時候，感恩的禱告，感謝神能夠上廁所排泄，就感恩不易，但今天人心卻無法滿足。

保羅說：「我可以處卑賤，可以處富足。」

這知足是他已經得了的秘訣，知足原來是秘訣（secret, mystery）奧秘，原文是只有神知道的奧秘，是被動完成時態，原來知足只有從神而來才能學到的，保羅說：「我已經從神那裏被引入這種知足的秘訣，但是人可以學到的（完成時態）。

基督徒的知足，是可以處卑賤，可以處飢餓，可以處缺乏，基督徒的知足不是沒有困難，不是沒有缺乏，卑賤或滿足，知足是缺乏都可以的，當時保羅是在綑鎖之中，在監獄之中，但靠著那加給他力量的，凡事都能作，這是保羅學會知足的方法。

他的知足不是從自己來的，而是從加給他力量的主而來的，不是從環境而來，不是控制自己的慾念，不是阿Q精神，不是自己努力賺回來的結果，而是從神而來的，靠著那加給我力量的，我有力量，這是原文的意思，知足的能力是從神而來。

在缺乏中知足是困難的，當別人有為什麼我卻沒有，很容易產生埋怨，苦毒，但是因為主加我力量，在困境中我可以有知足的能力。

基督徒的知足也可以處富足、飽足、有餘的時候，都可以知足，知道這些都不是最重要，都可以隨時放下，神才是最主要的，富足、有餘、飽足，不是壞事，但卻不是終極的事，可以隨時放下，如何做得到？靠著那加給我力量的，凡事都能做。

凡事都能做不是什麼都能做的意思，是指我有能力，這能力是神加給我的，我有能力處卑賤，我有能力處富足，我有能力處缺乏，我有能力處有餘，因為這能力（知足的能力）是從神而來的，是主加給我的，知足是不可能的，人永遠是需要更多，只有從神而來的力量，有餘也能滿足，因為可以隨時放下。

11至13節是 ABB'A'中的 B-B'，上下文 A-A' 中，是保羅在美好的時候，是得腓立比教會的弟兄姊妹，主內深厚的友誼，時常想念，支持保羅，供應保羅的需要（第十節），更說與保羅一同分擔保羅的患難（第十四節），實在是美好的。

在美好的事上，知足在什麼（every）景況、在任何（any）情形之下，都可以知足，這種從神而來知足的能力，是可以忍受一切缺乏困難的能力，是可以放下所有富足的能力，因為這些都不是最重要的，我有神加給我的力量，我就有知足的能力。

世上美好的事物就好像飽子上的芝麻，只是吃了芝麻，不吃飽子是不能滿足的，芝麻不是真正的滿足，不是主要的食物，是可愛的，但卻不是主食，今天存在，明天可能消失，從神來的知足，從神而來的能力，卻是因神而產生的，神是那飽子，是真正的滿足，是最重要的主食，世上美好的事物只是飽子上的芝麻，好的但不是最重要的。

上週我回到達拉斯神學院有幾天的時間進修，畢業四十年之後，重遊母校，想起神學院第二任的校長，Dr. Walvoord 是末世論的專家，當他教我們主耶穌隨時都會回來的時候，他要我們學習警醒，帶著期盼望主的再來，他說，他為神學院有五年、十年的計劃，春秋大業，大展鴻圖的計畫，但他卻決定每天為神學院獻上最好的，沒有保留，我今天活得最好，因為主耶穌或許明天會回來，這種的心態，仰望主，視主為最重要的心態，在困境可以忍受，富足甚至春秋大業，都可以放下，知足的能力是主加的力量。

在神學院，我也碰上一個負責音響的弟兄，在神學院工作多年，現今年紀已經漸長，每天只是來神學院上班兩天，神學院的音響在他的照顧之下，非常之美好，他認得我，我也認得他，他笑容滿面地服侍，我相信他音響的工作在外面會有很高薪的工作，我雖然不知道他的生活情況，或憂或喜，或卑賤或富足，但我可以感覺到他從裏面而來知足的力量，使他知足，專心事奉神。

我參加了神學院的教師會議，四十多位教授，當中有不少是知名的教授，有學歷，有生命的教授，會議開始的時候，大家彼此代禱，分享代禱事項，一位有名的教授，分享說，他的妻子因為老人的病，不能生活在家中，住在療養院，他的禱告是，求神讓他的妻子可以回去在感恩節的時候回家吃飯，我真的感受到人生有高有低，在低的時候，仍然知足，從神而來的力量，是不容易的。

也有一位年輕的教授，分享的父親昨天去世，他父親一生事奉神，愛神，走完地上的路程，兒子心中充滿感恩，下週舉行追思禮拜的時候，帶著感恩的心，人生不論生老病死，有高有低，但這種內心知足的力量是從神而來的。

也有教授請求我們為他禱告，下週代表神學院去開一個十年才開一次的研討大會，神學院有兩位教操作代表，是何等的榮耀，何等的重要會議，人生有高，有富足，有成功的時候，卻仍然需要神，靠著神加給的力量，知足最可以離開、可以放下高興的事，因為這些都可以過去，知足是可以處富足。

神學院公佈現任的校長明年六月退休，上週剛剛 委任第六任校長，這是何等的責任，何等的榮耀，人生有高，有低，有富足，也有困難，都可以帶到主前代求，神加知足的能力，我有能力是靠著主加給我的力量，這是知足的意思。

我時有力不能勝的感覺，面對的挑戰，是超過我能力的範圍，我求神給我知足的能力，可以在任何情況之，下在什麼情況中都可以知足。




三、知足的學習

或許你說，我沒有信心，相信神給我的力量，沒法在富足或貧窮的時候，都有這種知足的心態，但我卻說，不相信神等於只相信自己，認為自己的判斷更可靠，是你拒絕相信神，因為相信神是你的選擇，不單只是一個建議，這是神的命令。

十誡中的第十誡：「不可貪戀人的房屋，人的妻子，奴婢，牛羊，並一切所有的。」貪戀是內心的堅持，我必須擁有這個，才能滿足，是知足的相反，是神的禁令。

與第一誡遙遙相對，一頭一尾互相呼應，第一誡說：「除我以外，你不可有別的神。」知足是可以的，是以神為獨一的神，一切都可以忍受的力量，什麼都可以放下的力量，只有神才是最終極的追求。

知足是命令，是靠主才能得的能力，我們是不可能知足的人，只有靠著主，獨一的神才能得著這秘訣。



結論

實際行動建議：

1. 操練敬虔，知足是可以學習的，靠主加給知足的能力，腓立比書清楚地告訴我們，人的責任與神的恩典是互為平衡，像手心與手背一樣，靠著主的能力我有知足的能力，不是我的能力，我可以一無掛慮是我不能做的事，是神的能力，靠主常常喜樂，人是不可能的，但是主的能力卻可以使我常常喜樂，我們需要神，但同時也是人的努力，回應神的呼召，恐懼戰兢做成得救的功夫，凡事藉著禱告祈求用感謝將你所要的告訴神，這是人的責任，同樣知足也是一樣是神賜的能力，也是我們要學習操練的心態。

2. 腓立比書告訴我們是從人的思維入手（mindset），一無掛慮是平安的思維，常常喜樂是喜樂的思維，神是最重要的是知足的思維，注意這大道理人生重要問題的答案，是從我們的思維開始，是我們的價值觀改變，人生取向改變，從成長的思維入手，謙卑自己，努力學習，合一追求，不斷地成長，知足是可以學習的。

3. 我們當中或許有人是生活在富足之中，學習知足隨時可以將美好的事放下，美好的事並不是壞事，但不是主要的，是只是芝麻，不是真正的飽子，在美好的時候，學習知足是極不容易的，有時比在困境中學習知足更困難，但靠著那加給我力量的，我是有知足的能力，可以學習在富裕中知足。

我們當中或許有人生活在困境，中在困境中學習忍耐，這些困難的挑戰是不會永久的，仰望神在患難中就生忍耐，忍耐生老練（羅馬書5章3至4節），老練是品格的意思，是從經驗產生的老練品格的能力，從神而來，也在人的患難中產生在不斷的磨練中產生，心中充滿了從神而來知足的能力。

我的外婆，一生經歷很多的痛苦，經歷戰爭，失婚，膝下無兒，只有兩年的教育，年輕的時候在香港一間理髮店中信耶穌，他的故事是我後來才知道的，她一生遭遇很多的波折，痛苦與挑戰，但我從小跟著外婆去教會，從來沒有過見過他失望痛苦，總是臉帶笑容，每天早上去教會參加晨禱，回家做家事，照顧孫兒，一生是帶著笑容，有時晚上我起來，走到外婆的房間，看著他跪在床前為我們提名禱告，他希望五個孫子之中，有一個是牧師，我從來沒有想過這禱告的答案是在我的身上實現，若作牧師一定是我的哥哥，他是品學兼優的人，但外婆心中的知足常樂是美好的見證，對我一生影響極大，有感染力，他沒有被人生的苦難毀滅，靠著那加給我力量的主耶穌他有力量，在什麼情況之下，在任何情況之下，都知足者是令人生羡慕的生命，是天國子民的生命見證，我為他感謝神，也為他獻上感謝。

你又如何呢？

討論問題

1. 什麼是知足？一無所缺就會知足嗎？卑賤饑餓就不能知足嗎？
2. 人是無法知足的，這是什麼意思？你同意嗎？
3. 神是最主要的（最重要的）是知足的秘訣，這是什麼意思？是真的嗎？
4. 如何學會知足？試舉一些實際的學習方法。

寫這篇講章的過程與一些的考量：
林永健

1. 講道大綱：

引言

一、知足是秘訣，4:12

1. 我們是無法知足的人（We are impossible of contentment.）
2. 在逆境中不知足，在順境也無法知足
3. 知足是個秘訣（secret）

二、知足的方法，4:13

1. 我靠著那加給我力量的，凡事都能做
2. 不是喜歡卑賤、飢餓、缺乏，也不是不喜歡富足、飽足、有餘，只是知道這些都不是最主要的
3. 知足是有神就足夠了，神是最主要的（只有一事），相信在任何環境之下，神是足夠的

三、知足的學習，4:11

1. 知足不是神的邀請，而是神的命令（出 20:3; 17）
a. 第十誡：不可貪戀
b. 第一誡：除了我以外，你不可有別的神
2. 操練敬虔、學會知足

結論

奉獻與成長，《什一奉獻系列四》尼 10: 29-31

奉獻與成長
尼希米記十章廿八至三十九節
《什一奉獻系列四》


林永健牧師
福遍中國教會
2018.11.11
國語堂

引言

成長是我們每一個人的希望，開花結果，栽種收成，孩子出生，成長，一年比一年成熟，一年比一年有長進，神也希望他的兒女成長，心歸向神，全心全意跟隨主，經歷真神，結果百倍。

在屬靈成長的過程之中，奉獻與成長有分不開密切的關係（growing and giving），成長的必定奉獻，若果你想知道你是否屬靈成長，你只要看看屬靈的果子是否奉獻，就可以知道了。

奉獻也可以帶動成長，甘心樂意奉獻的人，神必喜悅，沒有人因為願意奉獻，變為貧窮，奉獻帶動成長，成長熱帶動奉獻，這是我們的故事，奉獻與成長不單只是我的故事，當我們都成長，都奉獻的時候，我們都成為成長的人，我們會如何？

尼希米從波斯回到耶路撒冷，作猶大的省長十二年，重建耶路撒冷的城牆，那是主前五世紀的中期，相隔猶太人第一批從巴比倫被擄歸回耶路撒冷，已經有90年了，聖殿已經被重建，祭祀已經完面恢復，但是情況卻並不良好，安息日被忽略，離婚成為公開的醜聞，貧窮的被欺壓，猶太人與外族人通婚極為普遍，猶太人不作什一奉獻，聖殿的收入非常低，許多聖殿的工人，都被解僱，利未人要去做其他的工作，支持生活的開支，當時大約有五萬猶太人在猶大地，政府的稅收非常高，地主斂財，壓制貧窮的人，社會貧富不均。

尼希米開始改革，尼希米記第八章，尼希米與以斯拉同工，以斯拉是個祭司，以斯拉從早上到中午每日公開誦讀與教導律法，整整一年之久，結果是屬靈的復興，猶太人承認他們的罪。

第九章他們公開承諾簽署盟約向神宣誓改變自己的生活方式。

省長尼希米帶頭簽名，22 個祭司，17 個利未人，民眾的首領 44個，家庭的領導，有名字的共84 位，其餘的人，包括守門的，唱歌的，猶大的居民，並他們的妻子，兒女，凡有知識，能明白的人，都起誓，必遵守神的律法，一切的誡命、典章、律例。

這是猶太人歷史中的里程碑，猶太的子民進入與神立約的關係，立志遵行，謹守神的律法，原文的意思有精準地進行，緊守入微神的道的意思，這是非常認真的態度。

從那一天開始，以色列成為一個國家，這個國家沒有國家的地位，但卻共同承諾一個信仰，成為一個屬靈與神立約的國家，是一個屬靈的國家，這樣的以色列成立是從這一天開始。

公眾公開的承諾，成為屬靈的群體，不單止是個人的屬靈生命成長，更是一個群體的公開宣告我們的承諾，今天我們或許有人在猶豫之中，90 天什一奉獻的挑戰，不想作出任何承諾，認為做得到就自然去做，不願意公開地立約承諾，雖然你的承諾只是教會的財務知道，但你也不願意作任何公開的承諾，但公開的承諾是我們信仰中屬靈的群體重要的宣告，群體生活是「我們」的生活。

婚禮是婚姻公開的承諾，在眾人面前宣誓立約，戴上結婚的信物，告訴所有的人，我們夫妻之間的承諾，這公開的承諾對兩個人的婚姻的關係是重要的，婚姻有群體性的意義，沒有人能單打獨爭地過著婚姻的生活，同樣神沒有只拯救我，信主之後，我歸入基督的身體，是屬靈群體性的信仰生活。

所以，我們送你一個教會的別針，紀念神，賜給我們說不盡的恩典，也代表我們對神的承諾，我屬於神的家，福遍教會是我們，不單止是我在神永恆的計劃中，我是這屬靈群體的一份子。

尼希米的改革是歷史性的，公眾的承諾，帶來一連串既仔細又周詳的行動計劃，這些行動非常仔細，針對當時猶大社會的問題。

公開的承諾與神立約，包括行動的表現：

1. 與異教生活分開

婚姻的聖潔在主裏結合的，要過著婚姻聖潔的生活，

2. 守安息的生活

堅守安息日，首位聖人安息日是休息方式敬拜的時間

3. 慷慨地奉獻成為神的好管家

今天時代不同或許也不同的信仰表達，但信仰的承諾，一定包含奉獻，成長與奉獻，奉獻與成長，互為因果，若果你希望成長，你必須學習奉獻，放手讓神為你的主，若果你奉獻得對，你做一定會成長，雖然奉獻的人不一定成長，但成長必定是奉獻的人，什一奉獻是蒙福之路真正的意義，是屬靈的成長，奉獻轉向神，認識賜福的神，就是真正的成長，這是最大的福分。奉獻是蒙福之路，因為奉獻認識神，這是成長的意思，而賜福的神，必看顧你，供應你一切所需。

有人說，「我們都是天生對十一奉獻過敏的人。」我們不喜歡規定十分之一，我們不喜歡奉獻我們辛辛苦苦賺來的金錢，但是我們與神立約事奉神，奉獻金錢是必須的，我們需要重整人生的優先次序，「月光族」：每月錢都用光、甚至不夠用的人，奉獻是困難的，我們要學習成長，相信神必供應我們一切所需，包括奉獻的錢，神都必有預備。

成長與奉獻，為自己定例，十章32節，我們需要負起責任，重複兩次為自己定下規律，定下時間，10章34節，按時奉獻，不是沒有規律的，支持聖殿的需要。

十章37節，什一奉獻是犧牲的奉獻，使神的家有糧。

公開的立約，帶動成長的行動，不單止是口中的承諾，更是實際的行動，有計劃地行動，這裏特別注重視群體性的遵行，我們一起做，我們能改變這世界，我們今日在上神面前立約宣告，帶出行動，什一奉獻不單止是我的決定，更是屬靈群體的行動，「我們」的行動，當我們都什一奉獻，願意甘心樂意地奉獻，犧牲性的奉獻，我們必認識神，我們必見到莊稼，我們必勝仗。

收成的願景

個人成長的願景，你看見嗎？你在什麼地方願意更認識神？今天若我們也看見我們成長的願景，教會群體的成長，當我們都奉獻的時候，神的國也在成長。

教會屬靈群體 2019年的預算開支，共 $4,375,176。

1. 同工的開支，包括14位全時間的牧者，教牧同工，三位部分時間的教牧同工，五位全時間與部分時間辦公司行政同工，四位義務傳道，兩位實習同工，共 $1,904,207，佔預算 43.52%。

2. 設施的開支，第三期房屋貸款，共 $553,438，佔 12.65%，燈油火蠟，一般的開支，$273,584，佔 6..25%，維修儲備，$100,000 ，佔 2.29%，共 $927,022 ，佔預算 21.19%。

3. 事工費用，各個部門的開支共 $836,235，佔 19.11%，包括梨城的事工，$120,000 ，教會退修會，$70,000，總務 $290,395， 外展，啟創課程 $6,000，包括網站，音響等等，也包括長輩中心，輔導中心，禱告中心的費用，廚房的費用。

4. 宣教費用，$482,322，再加上短宣的費用，$261,869。 M68，扶貧的基金，$160,000，共$642,322 ，信佔 14.68%，還有慈惠的基金，$10,000。

 2019 年我們更希望奉獻三十萬元，提早還清第三期銀行的貸款，這需要全個教會每一位會眾的參與，在奉獻上成長﹐使神的家有糧。

結論

尼希米的改革，最終失敗， 只有幾百年，就煙消雲散，新約的時代，猶太人並不認識神，也沒有遵守律法，也沒有奉獻，他們的心偏離了神，以色列的歷史是人類失敗的歷史，我們不能靠自己的努力，去遵守神的吩咐，基督徒的生命不是道德的教導，用人的努力去做好。

我們是與基督的生命聯合，新生命的表現活出這新生命，新生活成長就是我們成長的過程，不是靠自己的努力，是神的工作，不斷的更新我們，改變我們，使我們更像基督。

你願意成長嗎？你願意學習奉獻嗎？讓我們齊來奉獻，心轉向神，帶來成長與收成！




討論問題

1. （上週行動與計畫）：在過去三週中，你對「什一奉獻」有什麼新的認識、與突破？
2. 在你過去的什一奉獻的經歷裡，曾如何經歷賜福的神？請分享。
3. 請重述尼希米改革的故事，為什麼尼希米要眾人公開的承諾簽名，改變生活的方式？我個人怎樣生活，為什麼需要公開承諾？
4. 奉獻與成長有何關係？奉獻帶來成長？還是成長然後奉獻？
5. （本週行動與計畫）：小組討論與禱告--如何持續活出什一奉獻的生活？（彼此相約並一同禱告）

寫這篇講章的過程與一些的考量：
林永健

1. 大綱

引言
奉獻與成長的密切關係

一、奉獻與成長收成

1. 尼希米改革的故事
a. 重新教導與遵守神的話（尼 8）
b. 百姓認罪悔改（尼 9）
c. 公開的承諾簽名，改變生活的方式（尼 10）
i. 婚姻上尊主為大，9:30
ii. 時間上的安排守安息日，9:31
iii. 經濟上支持聖工，什一奉獻，9:32-39
d. 屬靈群體的力量
2. 我們成長的故事

二、成長收成的願景

1. 福遍教會金錢使用的願景
2. 我們成長收成的願景

結論
讓我們齊來奉獻，心轉向神，帶來成長與收成！

從聖靈得力作主見證，《使徒行傳系列九》使 8:26-40

從聖靈得力作主見證
使徒行傳八章廿六至四十節
《使徒行傳系列九》



林永健牧師
福遍中國教會
2018.07.15
國語堂
6th Grade and Parents Transitional Service
2019.09.21
雅靈頓華人聖經教會差傳年會第二講

引言

1. 如果有人要信耶穌，成為基督徒，你知道如何帶領他信耶穌嗎？就如有一位慕道友參加你的小組，他想信耶穌︳你如何將福音解釋給他知道，帶領他信耶穌，成為基督徒？

你懂得個人佈道嗎？你有帶領人信主的經驗嗎？

2. 或者你認為領人歸主是牧師的責任，長老的責任，區長的責任，不是你的責任！你的責任是把要信耶穌的人帶去見牧師，讓牧師帶他信主；或你的責任是邀請人來參加聚會，去教會，信徒很多時候覺得自己只是平信徒，錯過了許多傳福音的機會！

3. 或者問題不是你是否知道如何領人歸主，更深一層的問題是你是否有這意願去傳福音，個人佈道？「不用那麼急，還有機會！」不珍惜每一個傳福音的機會，或者根本你並不關心傳福音這事情，「我只是個平信徒而己！」

4. 使徒行傳告訴我們，真正相信福音的人，相信耶穌從死裡復活的人，經歷過悔改捨罪之道的人，他們都必定捉住每一個傳福音的機會，不會錯何任何向人傳講耶穌福音的機會。

初期教會的信徒得著聖靈的能力（使 2），在耶路撒冷作主的見證，將福音傳遍耶路撒冷，三千人悔改、五千人悔改，得救的人數天天增加（使 2-6），當司提反受害（使 7）之後，「耶路撒冷的教會大遭逼迫， 除了使徒以外，門徒都分散在猶太和撒瑪利亞各處。」（使 8:1），「那些分散的人往各處去傳道。」（使 8:4），他們傳福音的意願是從裡面產生的，是從內至外的動力，不是外面來的要求，而是裡面新生命的動力，是聖靈的動力，聖靈給力我們目的是為主作見證，傳福福的意願是強大的，不會錯過每個傳福音的機會！

5. 教會二千年來的歷史中，當聖靈大大感動教會，得力的信徒不會錯過每一個傳福音的機會，得救的人數不斷增加，平信徒為主作見證是屬靈復興的一的標記！

不要錯過每一個傳福音的機會！

6. 我們常以為傳福音是靠大佈道家或大牧師，如葛培理，佈道 67 年，在全世界各地舉行大型的佈道會，一生估計帶領三百二十萬人決志信主，是大佈道家最成功的例子。

根據普度大學社會學教授楊鳳崗估計，中國文化革命十年期間，教會被關，傳道人被捉，任何教會的聚會受禁止，但基督徒人數卻增長三偣，上千萬的人成為基督徒，在沒有佈道家，沒有大型的聚會之下，中國的基督徒在聖靈的能力中，以個人佈道的方增倍增，不放過任何一個傳福音的機會，使千萬的人歸主。

7. 初期教會就是這樣被建立起來的，今天的經文是腓利的故事，腓利就是一個從聖靈得力，捉住每一個傳福音的機會，個人佈道，領人歸主的例子，初期教會除了剛剛開始的時候，不是靠大型的佈道會來傳福音，而是靠每一個平信徒為主作見證而建立的。

8. 腓利是誰？

1）聖經稱腓利為「傳福音的腓利」（Philip the Evangelist）（使 21:8），這腓利不是耶穌十二門徒之一的腓力，那是「使徒腓力」，二人同名同姓，中文名字發音一樣，寫法卻不同：「腓利」與「腓力」，原文與英文翻譯是一樣的名字：Philp。

2）腓利是第六章教會選出來七個執事之一，排命第二，在史提反之後，負責管飯食，照顧講希臘語寡婦的需要，

3）腓利是希臘化的猶太人，家在該撒利亞（使 21:9），是個平信徒，教會第二代，在使徒之後的領袖。

4）腓利有四個說預言的女兒（使 2:19），女兒都是給神使用，有好的家庭見證。

腓利以平信徒的身分為教會帶來極大的貢獻，8:5-12 記載使徒行傳第一個將福音傳到撒瑪利亞的是腓利，「那些分散的人往各處去傳道。腓利下撒瑪利亞城去，宣講基督。眾人聽見了，又看見腓利所行的神蹟，就同心合意的聽從他的話。因為有許多人被污鬼附著，那些鬼大聲呼叫，從他們身上出來；還有許多癱瘓的，瘸腿的，都得了醫治。在那城裡，就大有歡喜。」（8:4-8）「他們信了腓利所傳神國的福音和耶穌基督的名，連男帶女就受了洗。」（8:12）

一個希臘化的猶太人向撒瑪利亞非猶太人傳福音，不錯過每一個傳福音的機會，這是使徒行傳中歷史性的一刻。




一、順服聖靈的感動，不要錯過每一個傳福音的機會！8:26-27a

1. 聖靈的感動與我們順服的「去」

8:26 「有主的一個使者對腓利說：「起來！向南走，往那從耶路撒冷下迦薩的路上去。」」，主的使者對腓利說話，我們並不清楚是聽得見的聲音，或者是一個感動，但經文告訴我們這是明顯從聖靈來的引導，「起來！向南走，往那從耶路撒冷下迦薩的路上去。」路加補充了一句：那路是曠野！

這是從耶路撒冷向南走往迦薩去兩條路線，都是曠野路，這是今天的照片，一個人都沒有的地方，不毛之地！

聖靈的感動極其諷刺，難道在曠野的路上，有人等著信主嗎？

27 節卻告訴我們：腓利就起身去了！他順服聖靈的帶領，人的順服與聖靈的帶領同樣重要，聖靈若感動，人不肯順服，福音就沒法傳開，這太監也沒法信主，福音不會藉此傳到非洲！

2. 「你們要去，使萬民作我的門徒！」

耶穌的大使命是「去！使萬民作我的門徒！」遵行大使命的第一個分詞是「去」！在聖靈的感動之下，順服地去！腓利去了，福音因此傳開了。

你曾否經歷聖靈的感動，而你願意順服，去！作主的見證？

例子：當年我們向鄰居傳福音，他們信主，現在他們一家都在教會裡服侍，愛神、愛人，成為主的門徒，已經三十多年，當我們願意順服聖靈的帶領，不錯過每一個傳福音的機會，順著聖靈的感動，我們就能為主作見證，領人歸主！

二、跨越文化，不要錯過每一個傳福音的機會！8:27b-31

1. 福音從猶太人傳給外邦人

「有一個埃提阿伯（就是古實，見以賽亞十八章一節）人，是個有大權的太監，在埃提阿伯女王干大基的手下總管銀庫，他上耶路撒冷禮拜去了。現在回來，在車上坐著，念先知以賽亞的書。」（8:27-28）

埃提阿伯（Ethiopia），不是今天的埃塞俄比亞同一個地方，舊約稱為古實（Cush），古代也稱為努比亞（Nubia），位於北非埃及南部與蘇丹北部之間，沿著尼羅河沿岸的地區，是古代文明之國，也代表古代的「地極」，福音從耶路撒冷、猶太全地、撒瑪利亞、傳到地極。

太監：很可能是黑人，外邦人，非洲人，他上耶路撒冷禮拜去了，可能是個虔誠信奉猶太教的外邦人，現在回去的路上，身為外邦人與太監，兩個身分都不容易他全部參與聖殿的敬拜禮儀。他也是個高官，是努比亞女王手下的財政大臣，朝廷中擁有大權，故事生動地流露，一個信主的太監，能夠影響整個國家種族的命運。

他在車上念先知以賽亞的書，聖靈對腓利說： 「你去！貼近那車走。」 （29），腓利順服聖靈，全程有聖靈的引導，腓利聽見他念先知以賽亞的書，便問他說： 「你所念的，你明白嗎？」（30），太古念的是七十士譯本的以賽亞書，五十三章七至八節，你所念的，你明白嗎？他說：「沒有人指教我，怎能明白呢？」 於是請腓利上車， 與他同坐。 （31）

三、作耶穌的見證，不要錯過每一個傳福音的機會！8:32-40

解釋經文的關鍵在於經文中的人物是誰？

1. 他像羊被牽到宰殺之地，他是指著誰？
2. 這人又像羊羔在剪毛的人手下無聲，他是誰？
3. 他卑微的時候，人不按公義審判他，他是誰？

最後一句，「誰能述說祂的世代？因為他的生命從地上奪去。」（賽 53:32）有感嘆的味道，他的是一個什麼的世代？這樣不公不義地奪去了他的生命！太監不明白他是指著誰說的？

我們今天的讀者一定馬上說，這不是很簡單嗎！是耶穌！可是這並不是舊約的人的了解，FF Bruce 認為在使徒行傳中，這是第一個明顯地認同耶穌為受苦僕人的例子，路加給以賽亞書帶來新的詮釋，以賽亞書53章的信息，實際上是完全負面的，舊約最原始的用法，是指以賽亞自己所遭遇的不公義，沒有人聆聽他的信息；第二，是指以色列，在不公義的列國中受苦；

太監被這一段經文所吸引，因為他能認同這受苦的僕人，在猶太人眼中，他的身體有缺憾，被拒在聖殿的門外，在敬拜神上受到限制，經文這個僕人是一隻軟弱的羊，太監自己一點也不完美，受壓迫，他不明白經文的意義，它對腓利說，「沒有人指教，我怎樣明白呢？」

如果你是腓利，你會如何回應？帶他去見牧師？邀請他參加慕道班？或者你很忙碌，根本沒時間去回答他的問題，沒有意願去傳福音，其實這是傳福音最好的機會。

腓利沒有放過這傳福音的機會，「就開口從這經上起，對他傳講耶穌」（35）從以賽亞書53章起，對他傳講耶穌，更好的翻譯是「向他傳有關耶穌的福音」（He evangelized him about Jesus），這福音是個好消息，不是負面的消息，與人類的經驗價值相反，人認為不好十字架的痛苦，卻帶來人類的救恩，這就是福音的好消息，殘障如太監，有罪的人，與神隔絕的人，因著受苦以至於死的耶穌，得以與神和好，藉著耶穌，太監現在恢復與神完全的敬拜，就在這曠野的地方受洗，歸入基督，超越了猶太教潔淨的禮儀，太監可以進入神的殿中，「有名號，永遠的名」應驗了以賽亞書先知的預言（賽 56:4-5）

耶穌道成肉身，有聖靈的同在與恩膏，「叫貧窮的人得福音，被擄的得釋放，瞎眼的得看見，叫那受壓制的得自由。」腓利傳的正是這耶穌的好消息，基督的福音。

如今教會的信徒，跟隨受苦僕人的腳蹤。

藉著受逼迫，福音現使撒馬利亞人和非洲的太監信耶穌，太監的信主是福音的指標，如今福音不僅傳到地極，並且經有一個非使徒的平信徒實現。福音在太監的身上，同時觸及最高與最低的層面，福音使一個手握大權的高官信主，也是一個身體上是殘疾，最低級的外邦人，得蒙悅納，成為天國的子民之一，這是福音的大能，要救一切相信的人，太監我相信非常感謝腓利，順著聖靈的感動，沒有錯過這個向他傳福音詮講耶穌的機會。

我十一、二歲的那一年，夏天在一個夏令營中，一位傳道人跟我約談，向我主動解釋耶穌的福音，我並不需要每次佈道會都要舉手信耶穌，耶穌用自己的生命，將我買贖過來，赦免我的罪，接納我，成為神的兒女，與神和好，將來我在天堂見到這一位傳道人，我一定會再次感謝他，對他說，「是你沒有錯過向我傳福音的機會，我今天在這裏是因為你向我傳了福音。」

另外一位我在天堂要感謝的，是一位我不認識從未見過的一位醫院院牧，我父親生病在醫院準備要插管的時候，他願意再請一次聽福音，這院牧在半夜兩點，趕去醫院，向我父親傳福音，領我父親接受主，父親決志歸主幾天之後，我的父親就過世了，我回去香港去找這位院牧，已經找不著他，因為他沒有錯過向我父親傳福音的機會，帶領我的父親信耶穌，我在天堂查到他的名字，我一定要請他飲茶，感謝他。

初期的教會，在短短三百年之中，從一百多人變為全世界人口的大多數，主要是因為平信徒抓住每一個機會，向人傳講耶穌的福音，試想一想，我們這許多的信徒，若都像初期教會的信徒一樣，順著聖靈的帶領，捉住每一個機會，為主作見證，向人傳耶穌的福音，我們同樣可以改變這社區，改變這城市。

就像中國的文化革命，教會被關，傳道被捉，但基督徒平信徒，將福音傳開，改變中國的教會，成為耶穌的群體，沒有任何方法禁止福音的廣傳，沒有政府，沒有政權，沒有任何勢力，可以攔阻教會的成長，若平信徒起來，負起傳福音的責任。

1. 向家人傳福音，向你的長輩傳福音，打電話回家，向他們傳講耶穌基督的福音，
2. 向你的小孩傳福音，他們年紀雖小，四至五歲、八至十歲、青少年，或大學生，年輕人，甚至他們成為父母，他們仍然需要福音，你願意向你的家人傳福音嗎？
3. 小組裏未信主的人，小組組員未信主的家人，丈夫，兄弟姊妹，親戚，都是傳福音的好對象。
4. 新來賓，我們每週都有不小的新來賓︳超過一半是非基督徒，我們願意做福音的使者，告訴他們耶穌的福音嗎？
5. 新的同學，新生，不要錯過每一個傳福音的機會。

若你不知道如何傳福音，邀請你去接受傳福音的訓練，316的佈道法，既簡單，又清楚，把福音傳出去。

後記：

「39 從水裡上來，主的靈把腓利提了去， 太監也不再見他了，就歡歡喜喜的走路。 40 後來有人在亞鎖都遇見腓利；他走遍那地方， 在各城宣傳福音，直到該撒利亞。」

傳福音是一生的工夫，腓利一個平信徒，走遍各城宣傳福音。

結論

不要錯過每一個傳福音的機會！

討論問題
1. 請分享聖靈感動你向人傳福音的經歷，你有沒有順服聖靈的感動？順服聖靈傳福音的感動有何困難？
2. 請分享你個人佈道的一個經歷，你如何帶領人信耶穌？用什麼方法？
3. 若你從來沒有向人傳過福音個人佈道，為什麼沒有？原因在那裡？
4. 請分享你跨越文化傳福音的經歷，為什麼跨文化傳福音是那麼重要？有何難處？
5. 請小組裡一個人示範如何講解福音，領人歸主（316、福音橋、羅馬路、屬靈四個定律等任可一個方法都可以）。

寫這篇講章的過程與一些的考量：
林永健

1.