去數星星，《聖經人物一》創 12:1-9；15:1-6

去數星星

創世記十二章一至九節、十五章一至六節

《聖經人物一》

林永健牧師
福遍中國教會
2020.08.02
國語堂

引言

你有沒有出去數過天上的星星？1, 2, 3, 4, 5, 6, 7… ，我知道我們當中有不少人喜歡看星星，你有沒有出去數過星星？肉眼可見的星星，南北半球加起來大約是六千左右，其實在一個漆黑的晚上，肉眼可見的星星遠遠不只這個數字。

我中學的時候，有一次去大嶼山露營，對著珠江口，背著香港的霓虹燈，目的就是去觀星，當天晚上，天上一朵雲也沒有，月亮下山之後，無數的星星出現，大大小小的星，亮的星、大的星，就好像從天上掉下來，就在身邊，伸手可及，小的星星密密麻麻，遍滿星空，單是銀河系，就是上千上萬萬肉眼可見的星星，還有牛郎星與織女星，我被當時的情景嚇到，宇宙真偉大，神真偉大！留下了非常深的印象，一生忘不了，這些星星成為我的好朋友，從小到長大，陪伴著我，這些星星，存在千萬年，見証人類歷史的發展，全世界各地都可以看見。

有一次，我在巴西的一個營會中，第一次看到了南半球的星星，南半球看見的銀河系更清楚，比北半球可以多看一百倍的星星，實在太偉大、太神奇了。

創世記15章，神曾經領亞伯蘭、後來改名為亞伯拉罕，走到外邊去看星，神說：「你向天觀看，數算眾星，能數得過來嗎？」數算星星，在這一段經文（15:1-6）中是唯一的命令，神命令亞伯蘭，去數星星。1，2，3，4，5，6，7，8，9，10… 能數得過來嗎？然後對他說：「你的後裔將要如此，好像天上的星那麼多。」

神這樣吩咐亞伯拉罕，去數星星，真的是很奇怪，不可思議，亞伯蘭離開哈蘭的時候，已經是七十五歲了，一個後裔也沒有，沒有兒子、沒有女兒，神卻吩咐他，向天觀看，去數星星，像數算自己的後裔一樣，一個、兩個、三個、四個... 這邊又有一個、那邊還有很多，如同天上的星一樣多的後裔。

請問：怎麼數？如何數？一個後裔也沒有，自己與妻子都是老人，前途暗淡，從人來看，連一個後裔也可能沒有，如何去數後裔如同數天上的星星呢？如何能夠相信自己的後裔要如同天上的星那麽多！這根本是不可能的事，是不可思議的吩咐。

就如一個還沒有結婚的人，甚至女朋友也沒有，他卻開始數他有多少個孫子，這是傻瓜！又像一個窮光蛋，一分錢也沒有，卻天天去數想像中的億萬家產一樣，這是作夢，不切實際，浪費時間，是不是？

上兩周教會慶祝廿三周年紀念，我非常高興看見弟兄姊妹的臉孔，我們沒有實體的聚會已經快五個月了，開始的時候，並沒有太多的感覺，但長時間的社交距離，看不到大家，心中的壓抑越來越強烈，加上最近休士頓的疫情爆發，我真懷疑前面不知道什麼時候我們可以不需要隔離，若要明年才可以恢復聚會，彼此見面，那還有很長的時間，很難想像是否能捱得過去，過去教會廿三年，雖然有起有落，並不是一帆風順，但從來沒有面臨現在的挑戰，在這一切不穏定之中，看不清楚的時候，我們應如何？

究竟神的心意是什麼？他曾呼召我們離開休士頓中國教會，來到福遍這裏，建立教會，造就門徒，神應許必與我們同在，神的國度是不能震動的國，但現在一切都在震動之中，如何相信神的應許不變？如何仍然忠於所託？完成神的使命？這實在並不是很容易的事。

在困境中，我能做什麼？無論我做什麼都改變不了殘酷的現實，已經七十五歲了，還希望生孩子嗎？ 

在人生的路上，當你信主的時候，你領受了神的福音，人生有新的盼望，有很清楚的異象、很清楚的目標、一幅美麗的圖畫願景，但環境的改變，使一切都模糊起來，本來是充滿信心，現在卻不知何去何從，從頭再來已經是不可能的事，短暫的人生，並沒有回頭路，卻又不知道該如何走下去，如何再次能夠充滿信心，相信神的應許，繼續憑信心往前行？

面對惡劣的環境，我能做什麼？在危險的時候，我能做什麼？

今天讓我們從亞伯蘭，來學習在惡劣的環境中，如何過憑信心生活。我們的信仰不是一套哲學理論，而是在真實的人生經歷中活出來的信仰，《聖經》是一本故事書，聖經的人物與我們一樣，在困難的環境中，經歷神，讓我們可以從他們身上找到過信心生活的幫助。

亞伯蘭當年所看見的星與我們今天看見的星星是同一樣的星，當他憑著信心去數星星的時候，讓我們也同樣憑著信心，向天觀看，在空空的天空中，憑信心去數星星。

今天的經文是創世記12章一至六節，與15章一至六節，是亞伯拉罕的故事之開始，我希望和大家分享二點：

一、向上觀看：神賜福我們的應許，神的應許是什麼？

二、向外觀看：神賜福我們的目的是要我們成為別人的祝福，我如何成為別人的祝福？

亞伯蘭的故事：

一、向上觀看：神賜福我們的應許

創世記12章，故事的開始，大約四千年前，在中東米所波大米（Mesopotamia）底格里斯河與幼發拉底河（Tigris–Euphrates）兩條河的肥沃月彎，是世界古文明的發源地，位在今天伊拉克的地區，有一座城，稱為迦勒底的吾珥，有一個人叫亞伯蘭與他的妻子撒萊。

亞伯蘭的父親叫他拉，聖經說他拉是一個異教徒，意思是拜偶像的人，亞伯蘭住在城市，是個都市人，在異教中長大，他有兩個兄弟，哈蘭早死，另一兄弟是拿鶴，聖經告訴我們，「撒萊不生育，沒有孩子」（創 11:30）。

故事的開始是神呼召亞伯蘭，神主動尋找亞伯蘭。

十二章第一節，耶和華對亞伯蘭說：「你要離開本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。」

神的呼召開始了亞伯蘭的故事，神的呼召包含了兩個命令「你要離開！」、「你要成為祝福！」，跟著是六個的應許，六個神說：「我要」（I will）。

神命令亞伯蘭「你要離開！」，然後跟著是三個應許與祝福；

我必使你成為大國

我將賜福與你

我將使你的名為大

第二個命令「你要成為祝福！」，跟著也是三個的應許與祝福。

我必祝福那些祝福你的

我必咒詛咒詛你的

我必因你使地上一切家族都得福。

神六個的應許是有發展性：

12:2b 我必賜福給你，個人性的應許

12:2c 叫你的名為大，得別人尊崇的應許

12:3c 你也要叫別人得福，外向的應許，目的是普世性的

「福」在三節經文中重複五次：賜福、祝福、祝福、祝福、得福，明顯地這是經文中神呼召亞伯蘭的重點，賜福的神說，我要賜福給你，我要因你使萬國都得福，是神主動揀選亞伯蘭，主動要賜福給他，亞伯蘭的一生與神賜的這福不能分開。

 

「福」與「亞伯蘭」，兩個希伯來字是雙關語，兩個字都是三個字母，其中頭兩個字母完全相同：BR，亞伯拉罕的福是創世記與聖經的主題，貫穿整本聖經，神的心意是要賜福給祂所創造的人，祂賜福的心意不會因亞當夏娃犯罪（創 3），謀殺（創 4），敗壞（創 6），罪性（創 9）或叛逆（創 10）而受挫。神呼召亞伯蘭，要賜福給他，並要藉著他，使萬國得福，亞伯蘭的福從亞伯拉罕傳給以撒，以撒傳給雅各，雅各傳給以色列，亞伯拉罕的幅也同樣臨到我們所有以信為本的人。 

加 3:7-9 說：「所以，你們要知道：那以信為本的人，就是亞伯拉罕的子孫。並且聖經既然預先看明，神要叫外邦人因信稱義，就早已傳福音給亞伯拉罕，說：「萬國都必因你得福。」可見那以信為本的人和有信心的亞伯拉罕一同得福。」

保羅的意思是什麼呢？今天我們與亞伯拉罕一同得福是什麼意思？

神要賜給亞伯拉罕的福是要他成為大國，神要賜他土地，得迦南地為業，要是他的名為大，要因他使萬國得福，亞伯拉罕的福與我們有什麼關係？

第一、這些福是亞伯拉罕以信心去接受，相信神而得的福氣，他因信心神稱他為義，成為所有以信為本的人因信稱義得福的典範，在律法還沒有賜下，四百年之先，亞伯拉罕已經表現我們與神來往是憑信心不是靠行為去得神的應許，亞伯拉罕成為因信相信神而得神的應許的典範，這是以信為本的人與亞伯拉罕一同得福的第一個意思。

第二、亞伯拉罕的福是萬國要因亞伯拉罕的後裔得的福，亞伯拉罕的後裔、單數，是指「大衛的子孫、亞伯拉罕的後裔」我們的主耶穌基督，今天我們在基督裏，藉着亞伯拉罕的後裔，耶穌基督，我們與亞伯拉罕一同得福，是因信稱義的福。

保羅說，我們一切以信為本的人都是亞伯拉罕的子孫，我們因信與亞伯拉罕一同得這福。

亞伯拉罕相信神，他成為神所揀選，在人類歷史上一個關鍵性的重要人物，創世記一至十一章是人類的開始與故事，創 12-22 章，亞伯拉罕的故事，就像沙漏中轉窄的轉捩點，藉着亞伯拉罕神使萬國得福，亞伯拉罕成為歷史關鍵性的人物。

現在讓我們來看看亞伯拉罕的信心。

亞伯拉罕的信心是以行動表明，這是我們要學習的，信心不是口中說說：我信！我信！而已！信心是需要行動的，而亞伯拉罕信心的行動是驚人的，是亞伯拉罕的故事中的重點。

注意：12章一至九節的結構，神的吩咐，神主動施恩賜福，亞伯拉罕相信，亞伯拉罕的行動：

12:1-9 的平行敍述：

12:1 耶和華說

12:2-3 神的話

12:4-6 都以亞伯蘭為主詞，都只有行動

4 他照著神的吩咐去了

5 他帶著一家人往迦南地去

6 他進入迦南，到了示劍地方

12:7a 耶和華又向亞伯蘭顯現

12:7b 神的話

12:7c-9 也是亞伯蘭為主詞，也都是只有行動

7c 他為向他顯現的耶和華築了一座壇

8 是一連串的行動：他遷到迦南的中部、他支搭帳棚、他築壇、他求告耶和華的名

9 他遷到迦南的南部，換句話說，他走遍了迦南，從北到南，都去過、住過。

經文表達亞伯蘭對應許回應，是以信心，藉著信服呼召來表明，說明了，信心必須藉著順服來證明。亞伯蘭的順服不是信心的一次性簡單的行動，他的順服是一個異教徒在信仰上的轉變，像我們當中很多人一樣，以前是離神很遠，活在不信的世代中。

當時亞伯蘭年事齡已高，可能過著相當成功而安定的生活，活在一個徹底的異教世界，主的話臨到他，他就離開了他的本族，本家，跟隨主的命令，他因此成了聖經裏信心的化身。

信心的順服難不難？容不容易？很難，不容易！尤其是所應許的還沒有成就，在前途汒汒的時候，我們廣東人說：在連一個雞蛋都沒有生下來的時候，卻相信神所說的：我要使你的後裔如地上的沙、天上的星那麼多，萬國要因你的後裔得福，當亞伯拉罕什麼都沒有的時候，前面完全是未知之數時候 ，只是神說了，亞伯拉罕就相信。

創 15:5 耶和華帶他到外面，說：「你向天觀看，去數星星，你能數得清嗎？」又對他說：「你的後裔將要如此。」

在空空的天空中，去數星星！連一個雞蛋也沒有的時候，相信你的後裔也要如同天下的星星那麼多，並不是容易的事，憑信心在空空的天空中，去數星星！

亞伯拉罕的故事深深的感動我，在困難的情景中，仍然相信神的應許，去數星星去！

神今天要你憑信心去做什麼？ 祂要你去數什麼的星？您可能無法在自己惡劣的環境中看到這些星星，但是像亞伯拉罕一樣，您可以用信心的眼睛去數他們，1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10… 。

不管情況如何，不斷地去數星星，不灰心！當亞伯拉罕看不到的時候，他憑信心一直去數，1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10…。順服的地方就是得福的地方，得福的地方是神要我成為的，成為以信為本，與神同行的地方，而不是我想去的地方。

信心的力量，相信神的力量是偉大的，即使您看不到任何證據，你仍然繼續去數空曠的天空中的星星，因為神是這樣說的，即使看不見自己的後裔，雖然年紀老邁，仍然相信。

亞伯拉罕信心的生活，並非一帆風順，而且是一生長久的旅程，像我們一樣，他面臨考驗，挑戰，困難，懷疑，恐懼，自己人性的醜惡，罪過，失敗和各種的反對，他面對著不再去數星星的許多誘惑，而他多次幾乎走不下去，不再相信，他所擁有的只是神對他說話，一次又一次，要他憑信心去數星星。

他沒有聖經，他沒有同路人相伴，他沒有經過門徒訓練，他沒有教會屬靈群體的幫助，當神呼召亞伯蘭的時候，他和他的家人正在拜偶像（書 24:2），經文特別提出亞伯拉罕信心的行動面對的挑戰，最少有三方面：

一、神吩咐亞伯拉罕離開本地、本族與父家，希伯來書第十一章說，亞伯蘭離開吾珥的時候，還不知道要去什麼地方，從吾珥經哈蘭到迦南，是遙遠1800公里的旅程，從以信心見到得到祝福，至他服從神的選擇，「離開」本地、本族與父家的行動，從一個都市的都市人成為一個流浪異鄉的客旅，從高度文明的吾珥到一個未知之地。這是第一個挑戰，未知的挑戰。

今天我們面對疫情帶來未知之數，明天會如何？一年之後，有誰還在？在許多改變、不穩定的時候，神所吩咐我們的使命，在本地與各地造就基督的門徒，福遍萬民，這使命越來越模糊，愈來愈遙遠，在人與人沒法見面，五個月都沒法接觸的時候，如何造就門徒，如何遵行神的吩咐？

在未知道如何發生的時候，向上觀看，去數星星，相信神所說的話必定成就，這是信心的力量。

二、第二個挑戰，經文說，亞伯蘭出哈蘭的時候七十五歲，這是環境事實的挑戰，亞伯蘭還未到達迦南，他已經是一個年紀老邁的老人，卻不生育，神卻說，要賜他許多的後裔，如同天上的星那麼多，並帶他到外面，在什麼也沒有的時候，吩咐他向上觀看，去數天上的星星，相信他的後裔也必如天上的星、地上的沙那麽多。

惡劣的環境、看來不可能的事實，常常是信心最大的挑戰，是不是這樣？人看來不可能，信心卻看見不可能的事必定成就，因為這是神所說的話，亞伯拉罕相信神所說的，神就以此為亞伯拉罕的義，成為所有以信為本的人之典範。

今天若你面對的是非常惡劣的環境，人沒法看出任何出路的可能性，就如惡劣的經濟環境，或沒有任何人能幫助你的時候，你是否然相信神所說的話必定成就？我願意相信，在這惡劣的環境中，神仍然要我們完成神的使命，造就門徒，不論遠近，福遍萬民。

我們有些父母，等待浪子歸家，他們離神愈來愈遠，真的看不到任何的希望，你是否仍然相信神愛你、愛你的孩子，你仍然願意相信神能？我願意相信，在空空的天空中，用信心的眼光去數星星。

第三個挑戰，經文說，亞伯蘭到達迦南地的時候，「那時迦南人住在那地。」不單只是惡劣的環境，更是危險的地方。面對上千上萬的迦南人，亞伯蘭只是一家幾個人，而神卻說，迦南人的地我要賜給你為業，以一敵萬，世代為仇，從經文所呈現的，亞伯蘭信服的行動，是因為神說，這地要成為他的產業，他要作多國之父，不在乎迦南人的存在，神應許亞伯拉罕，我將祝福那些祝福你的，我必咒詛那些咒詛你的；神的應許：你的朋友就是我的朋友，你的敵人就是我的敵人，神的保護與同在，在危險的時候，正是神要賜福的應許。

今天我們面對危險的時候，我們第一個反應就是如刺猬一樣，把所有保護自己的刺都豎起，胎兒體式卷起來，不相信任何人，但神說：在危險的時候，去外面，去數星星，對着空曠的天空，去數星星，相信神所說的，他必定成就，這是一切跟隨神的人以信為本的人的典範。

How to do it? 如何去相信神的應許？在未知的挑戰中，在惡劣的環境之下，在危險的時候，如何才能相信神所說的話？

抬起頭來！向上觀看，神吩咐亞伯蘭去數星星，這是神的命令，把眼光放開，放下我們要操縱一切的傾向，去數星星，去用行動去踏出信心的一步，信心的一小步，帶來更大的信心。

做父母的，帶孩子去數星星，意思是用行動去把你的信心，實際表現給孩子看，告訴你的孩子，你相信神說的話，數算神的應許，相信神，表明你在未知不穏定的時候，在惡劣的環境中，在危險的時候，你卻相信神所說的話，今天我們很容易去數鈔票，因為鈔票是可見的、實際的，去數星星；在還沒有孩子的時候，去相信我的後裔要如天上的星那麼多，因為這是神說的。

向上觀看：去數星星，相信神賜福我們的應許

二、向外觀看：神要我們成為祝福

第二個命令：你要成為別人的祝福。這是一句目的的命令：你將成為祝福（命令語氣）

12:3

和我將祝福那些祝福你的

但必咒詛咒詛你的

和因你一切家族在地上都得福。

你要離開，當你如此行，我將為您作三件事，我作這三件事的目的是要使你成為祝福，你要成為祝福，當你成為祝福，我還要做另外三件事。

今天神呼召我們，離開我們教會的生活與生命，去到神所應許的福，神的目的不單只是我們德福，神要我們成為別人的祝福，是外向的，不是死水一潭，只顧自己，我相信大家都同意這一點。問題是我們常常懷疑，自己成不成？我真的可以成為別人的祝福嗎？我行嗎？我能做什麼？

這也是信心的功課，注意神吩咐亞伯拉罕要成為別人的祝福，神也應許答應要因阿伯難使地上萬族都一同特服，是神的命令也是神的應許，我相信我可以成為別人的祝福，因為這是神所說的，我願意去成為別人的祝福，這是我信心的行動。

相信神，我不能，神能！

在疫情之中，很難知道前面會如何，感覺乏力，無論我做什麼，也不能改變現在的情況，令我有強烈的壓抑感，在這個時候，神用亞伯蘭的故事鼓勵我，我不能面對各種的挑戰，沒有一樣是他可以解決的問題，但他卻相信神所說的話，神就以他的信為他的義了，我不能，神能！

這種信心帶來是安穩的喜樂，相信神必定成就他所應許的，他能改變一切，亞伯拉罕100歲才生以撒，亞伯拉罕死後400多年，他的子孫，以色列人，才過約旦河進入迦南，得地為業。今天亞伯拉罕的子孫，包括所有以信為本的人，真的如天上的星、地上的沙那麼多，我不能，神能！你相信嗎？

當神帶亞伯蘭到外面，要他向天觀看，去數星星，從第15章經文上下文，非常可能那是白天，當太陽仍然照耀著陽光時，上帝把亞伯拉罕帶到帳篷外面，對他說：「向天觀看，去數星星。」短短幾節之後，第十二節，「太陽下山了」，日落天黑（創15:17），神與亞伯蘭立約，從祭物中經過。

誰能在白天數星星？他們像亞伯拉罕尚未出生的子孫一樣，是完全看不見的。然而，亞伯拉罕還是信任的。他相信，雖然他看不見，他知道在藍色的天空後面，是數不清的星星，儘管他與妻子年老血衰，雖然他在應許賜給他的土地上，他仍是一個寄居者，雖然環境是那麽惡劣，但亞伯拉罕相信神的應許，他相信他必成為萬國的祝福，他不能，但神能，就在神與他立約的那天晚上，他相信他會看到天上的星星。

我有時也有時很難相信神會因我使別人得福，很難相信我可以成為別人的祝福，就如在白天看星星一樣，靠著信心成為祝福，這是神的應許，也是神的命令，是需要以信心付諸行動，將亞伯拉罕因信稱義的福與別人分享，見證憑信與神同行的生活，這是神賜福給我們的目的，成為別人的祝福：一瓢水、一句話、一個口罩、一個問候，一個見證、一個關心的電話、你可以成為別人祝福，你必須成為祝福，表面看來，我們好像什麼也不能做，沒法改變任何疫情中的困境，但你信心的行動，卻可以憑信心看見，那將必要成就神的應許，神要因你是別人德福，你願意嗎？

實際行動建議：走出去，向外觀看，將福音傳給還未認識耶穌的人。

結論

亞伯蘭信心的生活，並不是一帆風順，他有信心失落的時候，在信心的路上起起伏伏，神仍是信實的神，創世記 22 章，神要亞伯拉罕把他獨生的兒子，他所愛的以撒，獻給神，亞伯拉罕相信神的應許，經過考驗之後，他的信心成為所有以信為本的人之典範，這是亞伯拉罕故事的結束。

祂的國是不能震動的國，一切都在改變，一夜之間，神震動了萬國，我們要相信神的話，神「向你們所懷的意念是賜平安的意念，不是降災禍的意念，要叫你們末後有指望。」（耶29:11）神的應許必不落空，讓我們起來，憑信心而行，堅守我們的信念，憑信心在白天的時候，去數星星，勝過未知的挑戰、勝過惡劣的環境、勝過危險的時候。

行動建議

信心奉獻

信心服侍

信心前行、失業、經濟受損

信心傳承下一代信仰

信心成為祝福：一瓢水、一句話、一個口罩、一個問候，成為祝福，成為信心的行動

天上的星與地上的沙一樣，神的應許奇妙寶貴：去數星星！

討論問題

1. 神吩咐亞伯蘭在空空的天空中，去數星星，為什麼？今天神要你數什麼去記得神對你的應許？

2. 在空空的天空中，去數星星，相信神說的話，實在是不容易的事！請分享你要相信神所應許的困難，例如：在遭遇意外的驚恐中，仍然相信神是愛你的，有什麼困難？或在前途汒汒的時候，仍然相信神絕對不會扔棄你，有什麼困難？

3. 神吩咐亞伯蘭要他成為別人的祝福，今天我們以信為本的人，與亞伯蘭一樣同得這福，你相信你可以成為別人的祝福嗎？為什麼？為什麼這是一個命令？不是預言？為什麼成為別人的祝福需要信心

4. 你可以有什麼實際的行動，讓你的得福成為別人的祝福？

寫這篇講章的過程與一些的考量：
林永健

去數星星，何等的信心！

無法改變的困境

無法重新的來過

同樣舉目向上

數星星不灰心

未知之數怎可？

困難之境怎能？

四敵之地怎辦？

世人數鈔票

神兒女數星星

相信神

我能成為別人祝福

能成為祝福

何等信心

白天數星星

亞伯拉罕故事的平行結構：ABCDEFGF’E’D’C’B’A’

A     11:27-32         他拉的後代

B     12:1-9             故事開始：神的應許

                             亞伯拉罕離開吾珥

C     12:10-13:18     亞伯蘭說謊；撒拉被帶進宮；上帝的保護

                             亞伯蘭和羅得分家；後裔的應許

D     14:1-24          亞伯蘭救了所多瑪和羅得    

E     15:1-21           神應許兒子：亞伯蘭本人的孩子

F     16:1-16           以實瑪利的出生

                             神關於以實瑪利的應許

G     17:1-21           耶和華立約；名稱更改

                             撒拉做母親；定割禮

F’  17:22-27        以實瑪利和亞伯拉罕受割禮

                             神關於以實瑪利的應許

E’  18:1-15           神應許兒子：撒拉本人的孩子

D’  18:16-19:38     亞伯拉罕救了所多瑪和羅得 

C’  20:1-21:34     亞伯拉罕說謊；撒拉被取入宮；上帝的保護

B'     22:1-19           故事結尾：亞伯拉罕獻以撒

                             神的應許

A'    22:20-24       拿鶴的後代

 

 

12:1-3 的結構

12:1  耶和華對亞伯蘭說：

命令：你要離開

1.      從你的土地

2.     和從你父親的家

3.     到我指示你去的土地

12:2

應許：

1.      和我必使你成為大國

2.     和我將賜福與你

3.     和我將使你的名為大

 

命令：你將成為祝福

12:3

應許：

1.      和我將祝福那些祝福你的

2.     但必咒詛咒詛你的

3.     和因你一切家族在地上都得福。

 

12:1-9 的平行敍述

12:1       耶和華說

12:2-3   神的話

12:4-6   亞伯蘭為主詞：只有行動

1.      4    他去

2.     5    他帶

3.     6    他進入

12:7a    耶和華向亞伯蘭顯現

12:7b    神的話

12:7c-9 亞伯蘭為主詞：只有行動

1.      7c  他築

2.     8    他遷、他支搭、他築、他求告

3.     9    他遷

 

 

 

 

種族歧視，《箴言十一》箴 31:8-9

種族歧視
箴言三十一章八至九節

《箴言十一》

林永健牧師

福遍中國教會

2020.07.12

國語堂

2020.07.26

粵語堂

引言

今天我想和大家分享的題目是關於種族的問題，種族歧視是嚴重的社會問題，極具爭議性，我們基督徒應該如何面對種族的問題？聖經的教導是什麼？神要我們如何處理種族的問題？

首先，我們必須承認我們對聖經的了解也是與我們自己的文化背景有關，我們過去的經歷也影響我們對聖經的了解，尤其是種族的問題。

舉個例子說：晚上在大街上，空曠無人的地方，你发现后面有个黑人向你走来，你是否担心他可能是坏人会威胁到你？你會趕快跑！如果是我，我的答案是肯定的，我会害怕，雖然這個黑人很可能是個很好的人，但因為我以往的经历；我曾經被黑人用槍指着搶走了我的錢包，有人說，中國城幾乎所有的搶劫案都是黑人所為，如果你非要我见到黑人的心態與見到一個白人一樣淡定，不僅是自欺欺人，甚至是不智慧的舉動，沒有好好的保護自己，這是我們很多人的經驗，這是不是種族歧視？

我們過去的經歷影響著我們對種族問題的了解。根據 2018 的數字，黑人佔美國人口 13.4%，平均黑人家庭的收入只有白人家庭的十分之一，佔監獄人口的 34%，佔暴力犯罪（謀殺、搶劫、強姦）38%，黑人佔美國愛滋病新案例的 42%，佔貧窮的人口 22%，佔無家可歸的露宿者 40%，美國因為新冠肺炎 65 歲以下死亡的人當中，三份之一是黑人，為什麼是這樣？這些黑人的問題，是種族歧視的結果？還是黑人本身的問題？

我們生活在美國，美國是一個多元種族的國家，黑人當中有好人，白人當中也有壞人，但黑人種族的問題卻是美國一個根深蒂固、歷史性的問題，我們大部份都是移民，帶着我們自己的文化背景與經歷，來到這一個國家，我們面對美國種族的問題，感到很陌生（foreign），很多時候我們或許不願意面對這問題，或者我們經歷被歧視，或我們歧視別人的經歷，使我們討論種族歧視的時候，感到不安。

加上在討論種族問題的時候，時常被政治化，產生對立，甚至激烈爭鬥，2016 年 91% 黑人總統投票支持民主党，最近支持「黑命宝贵」 Black Lives Matter 遊行的不少是左翼進步主義的人，加上媒體的報導常受政治因素影響，真真假假，假假真真的新聞資訊，難以分辨。

最近在一個 120 位北美華人牧者的群中，我們為美國種族歧視的問題禱告的時候，我發現大家的意見極不相同，受到不同政治立場的影響，種族的問題成為右（友）翼保守主義和左翼進步主義激烈鬥爭的戰場，共和黨代表保守主義，民主黨代表進步主義，壁壘分明，結果我們不歡散，放棄討論種族歧視的問題。

「黑命宝贵」 Black Lives Matter 還是「所有命都宝貴」 All Lives Matter？警察暴力還是支持法律和秩序 Law and Order？暴力與抗爭，言論自由與白人至上，種族仇恨與移民政策等等，都與政治搞在一起，究竟我們該如何面對社會上種族的問題？基督徒應如何回應？聖經的立場是什麼？

或者你會問：為什麼要討論這個爭議性的問題？會有答案嗎？無論你說什麼，都一定有相反的意見，你不害怕把問題越搞越複雜嗎？我害怕，我的師母也很害怕，但我們必需要面對，明白神的心意，對這嚴重的社會問題，進一步的去了解，或許能產生實際的行動，使我們行公義，好憐憫，與我們的神同行。

今天我願意以謙卑的心去分享我從聖經了解對種族問題的教導，我坦白承認我的了解是受我的文化與背景所影響，我願意謙卑聆聽不同的意見，不斷地更新我們對種族問題的了解。

但我們必須面對，不能逃避，尤其是我們華人基督徒，更需要了解參與社會，這是美國當前最嚴峻的問題之一，我們不是喜歡爭議而爭議，而是必須遵守神的吩咐，行公義好憐憫，愛鄰舍。

盧雲說：「“We cannot love issues, but we can love people, and the love of people reveals to us the way to deal with issues.” 我們不能愛問題，但是我們可以愛人，人的愛向我們揭示了處理問題的方法。」

今天的經文是箴言31章八至九節，是「利慕伊勒王的話，是神的默示，是他母親教訓他的：教導他如何作為一位英明的君主 」(箴言31:1 新譯本)。

「你當為不能自辯的人開口，為所有孤獨無助者伸冤。你當開口按公義判斷，當為困苦和貧窮的人辯護。」 (箴言31:8-9 和合本) 。Speak up for those who cannot speak for themselves, for the rights of all who are destitute.  (Proverbs 31:8 NIV)

我想和大家分享三點：

一、聖經中的種族

二、種族歧視是罪

三、實際行動建議

首先，讓我們先從聖經看一看關於種族的教導。種族在聖經是 Éthnos，英文 Ethnic 是從這個希臘文而來的，聖經翻譯為國，萬國都必因你得福，或翻譯為族，各國各族，也翻譯為外邦，指猶太人以外所有的民族。現代用的詞語稱為種族（ethnic groups or race）。

我們福遍地區，是多元種族的社區，意思是什麼人都有， 根據 2010 年的人口普查：福遍地區 36% 是白人， 21% 是黑人， 24% 是墨西哥人， 19%是亞裔人，四分之一的總人口是移民，平均年齡只有33歲。

一、聖經中的種族（ethnos）

舊約

創世記第一章，起初神創造天地，神說：「我們要照着我們的形像，按着我們的樣式造人。」  (創世記1:26 和合本)，三位一體的神，說：我們。神的多元性與合一性，在創造人之中，人類也包含了多元與合一的樣式（unity in diversity），雖然有男有女，男女有別，卻都是神所愛的。

亞當夏娃犯罪之後，人與人之間開始疏離（創 3:7-24），這種疏離很快導致了暴力，人開始分離與分歧，洪水之後，人要建造巴別塔（創 11:1-9），為要傳揚自己的名，神變亂人的口音、言語，使人分散在全地上，從一本變為萬族（nations），種族由此而產生。

之後，神揀選亞伯拉罕，要從他的家拯救萬民，與亞伯拉罕立約說：「地上萬國（all nations）都必因你的後裔得福」（創 22:18），救主是亞伯拉罕的後裔、大衛的子孫，要拯救萬民。

神揀選以色列人為神的選民，卻不是要以猶太人的種族獨大，神要使地上所有的種族因耶穌得因信稱義的福，以色列要作「外邦人的光 a light to the nations」（賽 42:6; 49:6; 52:10; 60:3）。

在多元的種族中合而為一，同得福音的好處。可惜的是，猶太人卻以神的選民自居，他們有神的約，有神的律法，有選民的記號割禮，卻看不起其他所有的人，稱其他種族為外邦人，種族分離與分歧，歧視外邦人，這並非是神的心意，卻是人罪性的表現。

新約

天使宣告耶穌降世的好消息，是關乎萬民的，並不是只給猶太人，耶穌出來行到的時候，宣告他的使命是要把公義傳給外邦（all nations），外邦人要仰望他的名（太 12:18-21），他身為猶太人的種族，卻不歧視外邦人，神愛世人（the world），叫一切信他的不至滅亡，反得永生。

耶穌交托教會的大使命是「要去，使萬民（all nations）作我的門徒」（太 28;19-20），並賜下聖靈，成為信徒神給力的同在，五旬節聖靈降臨（使 2），教會的成立是巴別塔的逆轉，神的家不分種族，初期的教會都是多元種族的教會。

保羅說：我們因信基督耶穌都是神的兒子，並不分猶太人、希利尼人（加 3:28）。

又說：基督是我們的和睦，將兩下（猶太人與外邦人）合而為一，拆毀了中間隔斷的牆（弗 2:14），拆毀種族隔斷的牆。

基督徒是神新的創造、教會是神新的群體

福遍中國教會開始的時候，我們有多元種族事工的異象，希望向社區中所有不同種族的人傳福音，教會成為種族分離的逆轉，教會開始的時候，我特別去南非拜訪當地多元種族的教會，我們都知道南非分為四種人：白人、有色人、印度人與黑人，佔少數的白人以種族隔離的政策統治南非差不多五十年，至 1994 年種族隔離的政策才取消，2000 年的時候，種族隔離結束只不過幾年的時間，社會仍然是黑白分明，白人的地區一般是美麗、乾淨、設備充足，而旁邊黑人的地方卻完全不同，貧窮簡陋，黑人住在鐵皮屋，缺乏設施，我所拜訪的教會卻是首先進入多元種族的事工的教會，教會的牧師是白人，是一間白人的教會，開始了多元種族的事工，第一堂崇拜是用南非語，參加的人主要是白人，第二堂是用英語，黑人、白人、有色人與印度人都有，都在一起，同一個教會敬拜事奉神，我深受感動，是美麗彼此相愛新群體的見証。

新約的教會開始是多元種族的教會，不分猶太人與外邦人。

使徒行傳第十章，使徒彼得三次看見從天上而來的異象，看見一塊布，裏面有各種不潔的動物，神對他說：「我所潔淨的，你不可當作俗物」（使 10-11），異象了重複三次，彼得仍然不懂，他沒法了解，他一生守猶太人的律法，他說：我從來沒有吃過不潔的食物，直到外邦人哥尼流出現，彼得才明白神的心意，在基督裏，不分猶太人與外邦人，這故事在使徒行傳重複說了三遍，非常重要，福音是關乎萬民的，並不分猶太人與外邦人。

加拉太書第二章保羅提到安提阿事件（加 2:11-14），彼得因為害怕猶太人，本來是已經接納了外邦人，與外邦人同桌吃飯，但後來卻反悔，拒絕與外邦人一同吃飯，保羅當面責備彼得，把種族之間分離與分歧的問題，看為靠自己稱義、以行為為本的表現，直接廢掉了神的恩，與福音違背，是非常嚴重的問題。保羅對待種族偏見的罪非常到位，他並沒有對彼得說：承認種族歧視的罪，悔改！他是說：種族歧視是忘記了基督的為我們犧牲，忘記了神愛世人的福音。保羅不僅關注種族歧視行為上的罪過，而且關注它自以為是的根源。

神不偏待人，神愛世人，不分種族，外邦人並不需要歸化成為猶太人才能蒙神接納，成為神的兒女，這是福音。

啟示錄第七章描寫將來永恆的國度，「從各國、各族、各民、各方來的」，沒有人能數過來，都在羔羊面前敬拜神，種族不再分歧，但種族並沒有在永恆中消失，多元種族但都是神的兒女，是神的子民，多元而合一，這是聖經中種族的觀念。

二、種族歧視的罪

種族歧視是根據人的種族、皮膚的顏色、文化與背景而歧視不同種族的人，包括態度與行為，例如：在公園中跑步的時候，遇見一位黑人的男人，你立刻害怕，雖然對方沒有做任何威脅你的事，只因為對方是黑人，你就打電話報警，說對方將會傷害你。

又或許你因為對方的種族、或皮膚的顏色，就認為對方是壞人，認為對方是懶惰、愚蠢，比不上你的人，這是種族歧視。

種族歧視是「按外貌待人」，雅各書說若按外貌待人，便是犯罪與犯法的（雅 2:9），「按外貌待人」是神不喜悅的罪，祂從「一本造出萬族（every nation）（使 17:26），在神的眼中，人人都寶貴。

種族和文化是一種身分的認同，我因為我是中國人而感到驕傲，為我們中國五千年的文化而感到自豪，卻不需要因此而歧視別國種族的人，我們不需要把別人踩下去，以此來修補我們自己的好。 

種族歧視產生的行為，可以是很可怕的。例如，在納粹（nà cuì吹）德國的優生學，以經濟理由將不俱生產力的人口以各種方法處理掉，並要求每個國民都必須保持強健的體魄（pò），實現一個優等民族（master race）的夢想，又稱為納粹主義，你要有血統証書，在種族譜系圖有名，你才是優等民族的一份子。

這種民族優越主義的另一面，是種族歧視，看不起其他人種的族群，把斯拉夫人、猶太人、羅姆人和有色人種列為最劣等的人種，結果是什麼？納粹大屠殺（holocaust），六百萬猶太人被殺害，五百萬斯拉夫人、殘疾的人與有色人種被殺，總共殺了一千一百萬希特勒（Hitler）認為是劣等的人種，這是不可思議的罪行。

種族主義（種族歧視）可以是採取許多不同的形式，這種自我優越的種族主義並不只是現代的現象，在過去幾乎每種文化的歷史中都可以找到它，對自己群體以外的每個群體使用了各種貶義詞：共匪（台灣人說共產黨）、蒋匪（大陸人說國民党）、秃馿（lǘ）（和尚）、支那、大陸妹、蟑螂（指反送中的示威者）、魔警（駡香港警察）、香蕉人（ABC）、老外、白皮猪、阿差（指印度人、巴勒斯坦人）、黑鬼、鬼婆等等，歧視別人，高抬自己。

神愛世人，人人平等，每一個都是神所創造的人，即使頭髮的顏色、皮膚的顏色或眼睛的顏色有些不同，文化或許各有不同，實事上，世上的各個民族沒有區別，而這些差異都不是宣布一組人比另一組人優勝的依據。

種族歧視基本上有兩種：

第一、個人性的種族歧視，個人表現種族的偏見與敵意，有意識的歧視，也包括無意識的歧視，受長大的環境的影響，或因個人的經歷而產生的偏見；你心裡怎麼想和你在大庭廣眾之下怎麼說可能是完全不同的兩回事，你撫心自問，你心裡有沒有因人皮膚的顏色而歧視對方的表現？

第二、環境性的種族歧視，指社會慢慢形成的文化現象，是歷史累積下來對某一種族的不良的影響。

以教育經費為例：

這個國家的公共教育系統以地方房產稅為基礎，因此，貧困社區的資源很少，稅收少，學校缺乏經費，就像我們教會去幫助的一間貧困社區的初中一樣，什麼都沒有，而學校的質量較低，這加劇了該社區的貧困，社區的貧窮，稅收更少，從而導致學校的資源減少，成為惡性的循環。由於美國黑人的貧困率是整個人口貧困率的兩倍，是否經年惡性循環的影響所致？或是黑人是否因為不努力讀書而貧困率雙倍？我相信有個人的因素，你不努力讀書，就上不了好的大學，收入可能就減少，但也有環境性社會的責任。

美國立國的時候，奴隸（lì）是合法的制度，立國的13個州都有奴隸制度，直至1865 年，南北戰爭結束後，才廢除奴隸制度。在奴隸制度高峰期，美國有四百萬個黑人的奴隸，奴隸生的孩子，也是奴隸，世代相傳，奴隸的待遇因境遇、時間和地點的不同而不同。替代基本上是暴虐，貶害，非人性的。鞭打，處死，强奸都是平常事。這種系統性的種族歧視，現在已經沒有了，但奴隸制度廢除之後，整整一百年是種族隔離的政策，直至1965年，黑人才有投票權。

美國黑人人口佔13.4%，平均收入只有白人的10分之一，為什麼？是不是黑人不用功，比較笨，比較兇暴，所以收入很少，當然有個人的因素，有個人的責任，但是否也有環境性累積起來不好社會的因素造成？我再舉一個例子。

1947 年印度正式廢除了「種性制度」（caste system），這制度把人分為不同的階層，涵蓋印度社會絕大多數的人，不同階層的人不能通婚，某階層的人只能做某些的工作，是經過幾千年的發展，在宗教、哲學、社會、公共政策、經濟、教育的領域中，制度化、合理化，深入社會文化。這制度已經廢除了七十多年了，沒有了歧視的法律明文規定，但卻社會岐視沒有太大的改變。

我女兒大學畢業之後，曾有機會去印度，到最貧窮的地區服侍了六個星期，在一群女孩子當中生活，負責教導他們英語，學 abc 英文字母，這些女孩子是從妓院中救出來的，他們本是屬於社會中最低、最低階層的人，他們從未受過任何教育，甚至幾代人都是文盲，在貧民區中長大，沒有任何技能，只能靠出賣身體養活自己，他們在一個暑假中，學習 ABC 字母都學不會，是否因為他們愚蠢，或低能？當然有個人因素與責任，但是更是社會性長期受歧視的影響，從來沒有學過任何東西，幾代都沒有受過教育，從小就生活在這種環境之中，完全接受自己就是這樣的人，當然有例外的例子，但社會性歧視留下的不良的影響是存在的。

你或許聽過玻璃天花板（Glass Ceiling），這不是一個不正式的制度，但我們都知道有「玻璃天花板」的存在，在公司、企業和機關中對某些群體（如女性、少數族裔）晉升（Jìn shēng 生）到高級職位或決策層的潛在限制或障礙，正如玻璃一樣，好像看不見，好像不存在，不是明文規定，但卻是實實在在的存在。

優惠性差別待遇（affirmative action），就像中國高考，給少數民族加分一樣，或許你覺得是不公平的制度，你的分數跟他的分數一樣，,甚至比他高分，但結果他被哈佛取錄，而美國因為哈佛中國學生太多，加上這種平權措施，你失去入學的機會。從個人來說這是反向歧視，但從社會現象來看，這是為了要改變累積起來歧視的惡果，或者你不同意這種措施，但你不能不承認這種社會的不平的現象，是真實的。

不信任是另一種不是正式明文的歧視，但普遍存在的社會不公正的現象，是美國的白人不信任其他種族的心態。在美國，對黑人的不信任是社會性的現象，而且極深的信任。它以無數種方式出現，老師，醫生，銀行家和企業雇主如何對待黑人？當你看見一個黑人走近你的房子，你的想法是正面的？還是負面的？你可能說，這很自然的，黑人佔監獄人口的 34%，佔暴力罪案的 38%，黑人佔美國愛滋病新案例的 42%等，加上一些親身的經歷，不信任黑人是很自然的反應，而且是長年產生的態度，這就是社會歧視的現象之一。不是所有黑人都是壞人。

當我看見 23 歲 黑人 Elijah McClain，去年八月晚上在回家的路上，被四、五個警察攔截，最後死在警察的手中，我心中非常難過，不明白這些事為什麼在美國時常發生；有一次，我在健身室做運動，我旁邊的一個白人，對我說，「你是不會明白的，如果你是警察，當你遇見一個年輕的黑人男人，在那種環境當中，你也會一樣，不然死的是你。」我相信這可能不是美國警察的普遍想法，社會性對黑人不信任，當然有個人的責任，有不少的黑人的壞人，也有很多沒有歧視人的白人，但社會性對黑人不信任的態度，對黑人造成壓抑與歧視是不容逃避的事實。

2018 年美國監獄坐監的男性中，黑人的囚犯的比例，是黑人人口比例的兩倍半，這數字已經逐漸下降，從 2006 年39%下降至 2018 年 34%，當中原因當然有個人的責任，但有沒有社會性累積下來的影響？

這是眾所周知，有數據的根據，刑事司法系統中的黑人由於相同的行為和犯下相同的罪行而被拘留，逮捕和判處的刑罰要高於白人。

八零年代政府推行販毒運動，嚴厲對待吸毒與販毒的人，這是我們都支持的政策，但結果是大批不成比例的黑人男人，因吸毒與販毒而進入監獄，當然是有個人的責任，吸毒與販毒的結果就應該是坐囚，但並不是吸毒的白人比黑人少，而是黑人被逮捕和判處比白人多，這是社會性的問題。

這個問題影響深遠，這些人在監獄中失去投票權，失去工作的機會，家中失去了父親，使貧窮的情況越來越嚴重，惡性循環社會不平等的現象。

過去政府通過政策改革和創建多種族警察部門，為改革警察部門做出了許多努力，但類似 Elijah McClain 事件的繼續發生，對黑人的不信任，產生不平等的待遇，是多麼普遍和根深蒂固。

這些都不是政治的問題，政治是非常複雜，政治從來不是單一議題的決定，「黑命寶貴」（Black Lives Matter）是政治的組織，他們追求黑人平權，同樣也支持 LGBTQ，我們不要將種族歧視的罪與政治搞在一起，我們要面對的是種族歧視的罪，個人的罪，環境性的罪，種族歧視的問題中，有個人性的責任，也有社會文化的責任。

首先，要認罪悔改

種族歧視的罪是得罪神，我們需要向神認罪與悔改，為自己歧視別人的罪認罪與悔改，你是否對別的種族存着偏見？敵視的態度？歧視？不要自己欺騙自己，很多時候我們心裏所想的與口裏願意承認的是兩回事，我們歧視那些跟你有偏見的人，口裏卻不承認有種族歧視的問題。正如有人說：我最討厭兩種人！一是有種族歧視的人， 二是黑人，我們要悔改。

群體性的認罪與悔改，為到我們的罪在神面前，悔改，正如當年先知但以利一樣（參但 9），但以理向神祈禱、認罪，說：「主啊，你是大而可畏的　神，我們犯罪作惡，行惡叛逆，偏離你的誡命典章，主啊，你是公義的，但我們猶大人背叛了你，正如今日一樣。我們和我們的君王、官長得罪了你，沒有聽從耶和華—我們　神的話，我們得罪了　神。主啊，求你按你豐盛的公義，垂聽你僕人的祈禱懇求，求你垂聽！主啊，求你赦免！」(但 9:4-19 和合本)。

從了解種族歧視的問題開始，為這國家與民族禱告，為社會上不公不義的事求神憐憫赦免。求神使被壓迫的人不要轉為仇恨，求神賜下憐憫。

我們第一代的移民，對社會歧視的問題，或許了解不深，個人或許有被歧視的經歷，但我們也可能因為自己過去的經歷而歧視別人，我們並不在美國出生長大，對美國三百多年種族歧視的歷史，我們感覺沒有什麼責任，離我們很遠，對美國種族歧視的問題並不感到難過。

我們的下一代，在這裏出生長大，他們流着美國的血液，他們對美國種族歧視的歷史比我們感受更深，反應更加激烈，經歷比我們更多，對種族歧視如同身受。現在我們定居美國，是美籍華人，我們必須更多了解美國種族歧視的問題，了解面對是群體性的認罪的第一步。

我們要注意我們這一代華人，我們普遍認為我們是靠努力而脫貧解困，我們來美國的時候，開始也是什麼也沒有，心知語言文化都不同，但經過努力耕耘，勤奮工作，結果成為中產，生活穩定。我們很容易認為美國黑人的歧視問題，是黑人不努力的結果，是他們個人的責任，很容易是自義的想法，並不了解美國種族歧視的悠久歷史與社會背景，我們也常因為自己過去受歧視的經歷而歧視別人，你自己卻不知道。

面對社會種族的問題，我們不能沉默，視而不見，悔改的心必需產生行動，站在破口之中，行公義，好憐憫，這是第三點，實際行動建議。

三、行動計劃

第一方面、教會內，信徒群體之中，活出愛心的生活，教會要願意接納多元性，包括不同文化不同背景甚至不同種族的人，彼此相愛，在真道上合而為一，多元與合一的平衡是極不容易的事，需要的是超自然的能力，多元性的教會容易產生衝突，多元合一是幾乎不可能的事。

福遍教會擁有多元種族的異象，我們的使命宣言，福遍教會存在的目的是，追隨神的心意，在本地與各地早就基督的門徒，福遍萬民。我們生活的社區，福遍地區的多元性，使我們更應該接納不同的種族，與我們一同敬拜神，見證神的大能。最多元種族的教會，對我們來說，現時仍然離我們很遠，有一天，或許會實現，但現時我們卻可以走進社區，跨越種族與文化的分歧，建立信任，拆毁種族之間的圍牆，轉化社會種族的問題。

我們華人被稱為模範的種族，不多說話，卻努力工作，建立家庭，有經濟能力，我們如何使用我們的影響力去為那些沒有影響力的人說話？這是我們要新中思考的問題。

第二方面、教會外，在我們的社區中，成為使人和好的力量，今天我們讀的經文，箴言30一章八至九節：

「你當為啞巴（不能自辯的）開口，為一切孤獨的伸冤。你當開口按公義判斷，為困苦和窮乏的辨屈。」（箴 31:8-9）

加州馬鞍峰教會的牧師華里克，當他成為銷量達3千萬本的暢銷書《標竿人生》的作者，成為一個有影響力的人，大家都來訪問他，要聽他的教導，他用這一段經文問自己，我該如何使用我的影響力？他決定要用他的影響力為那些沒有影響力的人說話，為非洲的愛滋病者說話，他沒有用他賺來的錢與影響力，用在自己的身上，他仍然住同一幢房子，穿同一件衣服，開同一兩車，從什一奉獻他變為十分之九奉獻，帶領那些跟隨他的人去非洲將資源帶給愛滋病者。

注意箴言30一章一至九節，是一位母親吩咐他作王的兒子，施捨給有影響力的人，吩咐他你當為啞巴（不能自辯的）開口，為一切孤獨的伸冤。你當開口按公義判斷，為困苦和窮乏的辨屈。

同樣我相信神也是這樣吩咐我們，用我們的影響力為啞巴不能自辨的人開口，為孤苦的人申冤，為困苦、窮困與受壓迫的人辨屈。

參與社會的公義，求神賜下憐憫的心，用我們的資源與社會地位，行公義、好憐憫（彌 6:8）

結論

人的法院或政府不能也不會完全處理所有邪惡，全面持久的公義只會在最後一天到來。因此，需要提醒那些受到種族歧視傷害的人超越世界尋求公義，我們應該聽到上帝看到我們受到了傷害，並且有一天會讓我們回饋那些傷害我們的人（2 Thes 1：5-7）﹐讓我們幫助那些受苦的人不要變為仇恨，而要為歧視我們的人祈禱，求上帝的憐憫（太5：44-45）。最終，只有耶穌基督才能拯救我們脫離即將來臨的審判，而不是我們的（無種族歧視）公義行為。

討論問題

1. 請分享你對美國種族歧視的看法，是否真的有「社會性」對黑人（非白人）的歧視問題。

2. 若你過去曾經歷被歧視，請分享。若你對任何的族群有歧視的心態，也請你坦白分享。

3. 我們常是靠努力而脫貧解困，認為別人受不平等的待遇是因為他們不努力的結果，你有這樣的想法嗎？為什麼？這是對的嗎？為什麼？

4. 你認為「平權」的政策（affirmative actions）是反向歧視嗎？為什麼？

5. 請分享「為不能自辯的開口，為一切孤獨的伸冤。」「當開口按公義判斷，為困苦和窮乏的辨屈。」對你的意義。

6. 你今天對種族歧視的課題，最大的收穫是什麼？

7. 請分享一個人的行動，去面對種族歧視的問題。

8. 你認為教會應該有什麼行動，去面對種族歧視的問題？

寫這篇講章的過程與一些的考量：
林永健

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