禱告的呼召，《福遍教會廿五週年系列三》腓 4:6-7；提前 2:1-4；太 6:9-10；帖前 5:16-28；羅 8:26-27；詩 22:1；約 5:17-19

 禱告的呼召
《福遍教會廿五週年系列三》

腓立比書四章六至七節；提摩太前書二章一節至四節；馬太福音六章九至十節；帖撒羅尼加前書五章十六至十八節；羅馬書八章廿六至廿七節；詩篇廿二章一節；約翰福音五章十七至十九節

林永健牧師
福遍中國教會
國語堂
2022.05.29

引言

禱告的呼召，這是回教禱告的呼召，叫 adhan （阿但），每天宣禮的人五次呼召回教徒向阿拉禱告，禱告的呼召非常完整，包括10個步驟，首先洗手、手按住耳朵，容易專心向神禱告，呼召中說什麼都清清楚楚的規定，呼召人向神禱告。

基督教也有禱告的呼召，呼召人向神禱告。2016年我在英國劍橋靜修的時候，每15分鐘，劍橋最大的教堂，聖馬利亞教堂都傳來鐘聲，每15分鐘一次，起初我以為是為了報時，後來我才知道這是呼召人去禱告的鐘聲，中古世紀開始，就已經有的傳統，提醒人，在繁忙的生活中，去禱告，親近神，今天的教會普遍地已經失去了這樣的傳統，沒有呼召人禱告的習慣。

我相信每一個基督徒都知道禱告的重要，我們信主的時候，向神禱告，接受主，這是認罪的禱告：親愛的主耶穌，我承認我是一個罪人，求你饒恕我，我相信你為我的罪而死，並且從死裏復活，我願意轉離來我的罪，邀請你進入我的心，我願意相信你，跟隨你作為我的主和救主，奉耶穌的名求，阿們。這是認罪的禱告。

信主之後，重新與成長扶立課程的第二課，就教導我們讀經禱告，親近神，這是基督徒生活的開始。今天你的禱告生活如何？你在教會中禱告的生活如何？今天我們主要是講在教會中生活，群體性禱告的呼召，呼召我們同心禱告，我想和弟兄姊妹分享三點：

一、教會的生活禱告包括什麼
二、教會的生活為什麼需要禱告
三、教會的生活中應該如何禱告

一、教會中的生活，禱告包括什麼呢？

可以分為三類：一、祈求的禱告、二、敬拜的禱告、三、交通的禱告。

1. 祈求的禱告

認罪 Confession：向神認罪，不單止是個人認罪禱告，也應該是教會整體禱告生活的一部份。在舊約中，認罪的禱告會稱為嚴肅會，在神面前認罪悔改。1997年10月，福遍教會成立不久，我們參加了在華盛頓美國首都舉行守約者一百萬男人的嚴肅會，我們在神面前認罪，為自己，為教會，為國家認罪禱告，在福遍教會我們都曾經有過這樣的嚴肅會。

懇求 Supplication

懇求或祈求的禱告是有需要的時候，來到神面前，將所需要的告訴神。

腓4:6-7應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求，和感謝，將你們所要的告訴神。神所賜、出人意外的平安必在基督耶穌裡保守你們的心懷意念。 

將一切憂慮，所有的需要，告訴神，一無（anything），凡事（everything），將需要告訴神，為自己的需要祈求的，稱為請求 Petition，為別人的需要祈求的，稱為代禱 Intercession，這是我們教會生活禱告時常做的禱告，在教會禱告會，大部分的時間，都是在祈求：

在疫情中我們為安全禱告，有生病、生活有困難，有需要的禱告祈求，為孩子下一代成長的憂慮祈求，為工作的壓力祈求，這是我們熟悉的教會禱告生活。

我們一起禱告不單止是為個人的需要祈求：提摩太前書二章告訴我們：

提前2:1-4我勸你第一要為萬人懇求、禱告、代求、祝謝，為君王和一切在位的，也該如此，使我們可以敬虔、端正，平安無事地度日。這是好的，在神我們救主面前可蒙悅納。他願意萬人得救，明白真道。

我們為德州週二學校槍殺的事禱告祈求
為烏克蘭的戰爭禱告祈求
為教會的事工祈求，神願意萬人得救，明白真道。

我們很多時候很熱心為自己的事祈求、為認識的人祈求、但為教會的事，萬人的事祈求禱告，卻不大熱心，是嗎？所以小組的禱告比較多人參加，為自己為認識的人禱告很有需要，但參加教會性的禱告， 只有來來去去的40-50人，參與興趣不大，並不很熱心為教會禱告，為萬人祈求，是不是這樣？

2. 敬拜的禱告

尊榮 Adoration

耶穌教導我們禱告，首先是尊崇上帝，願人都尊你的名為聖，願你的國度降臨，詩篇中也有許多尊崇讚美的禱告，是我們今天教會禱告生活的一部份。

太6:9-10 我們在天上的父：願人都尊你的名為聖。願你的國降臨。願你的旨意行在地上，如同行在天上。 

感恩 Thanksgiving

帖前5:16-18 要常常喜樂，不住地禱告，凡事謝恩，因為這是神在基督耶穌裡向你們所定的旨意。

禱告感謝上帝一切的恩典。

教会25周年紀念，回顧過去20年，我心中真的是充滿了感謝，有感恩的衝動。正如詩歌說：清晨當我睜開雙眼，直到我晚上安息，我要歌唱神的良善榮美。我生命中每一個氣息，我要歌唱神的良善榮美。

你的教會禱告生活，是否凡事謝恩？這是神在基督耶穌裏向你們所定的旨意。

3. 相交的禱告

交通 Fellowship

羅8:26-27況且，我們的軟弱有聖靈幫助，我們本不曉得當怎樣禱告，只是聖靈親自用說不出來的歎息替我們禱告。鑒察人心的，曉得聖靈的意思，因為聖靈照著神的旨意替聖徒祈求。

教會的禱告生活，包括與神相交的禱告，體驗聖靈的帶領，曉得聖靈的意思，讓教會能慎思明辨，聆聽神的帶領，與神交通、同工。

二、教會的生活為什麼需要禱告

為什麼要禱告？或許你認為禱告是一件很矛盾的事。祈求、禱告、讚美，為什麼神要我們讚美祂？神與人並不相同。他真的需要我們的稱讚嗎？人是否讚美尊崇神，神的尊榮不會多一份或少一份，是嗎？為什麼我們要禱告？

為什麼告訴神我們的需要？向神祈求？神不是在我們開口之前，就知道我們一切所需的嗎？為什麼我們要彼此代求？將我們需要的告訴神？

為什麼需要感恩？神並不需要這些，人或者需要，但他是神，他施恩憐憫與我們是否感謝有什麼關係？

神是否聽我們的禱告？我們時常認為禱告沒有回應，只有我們在講，沒有聽到神的回應，最少沒有聽到神的聲音，或許有時會有心中的感動，但又不知道這感動是否重神而來。所以，我們對為什麼要禱告，有些不解的疑惑。

我想問大家，為什麼耶穌禱告？

耶穌的禱告生活，他好像沒有我們的掙扎，他從來沒有懷疑過神是否存在，禱告是否神聽，從沒有懷疑過禱告的重要，他每一件事、凡事都禱告：在曠野四十天禱告，來傳道，在各種事工當中，祂禱告，他選召12個門徒之前，他整夜為這事情禱告，耶穌醫病趕鬼，教導眾人，忙碌了一整天，晚上卻整夜禱告。在人生高峰的時候，當他餵飽五千人的時候，他的聲名遠播，他卻離開人群，單獨去禱告。在人生最痛苦的時候，在客西馬尼園中禱告，聖經告訴我們：耶穌「極其傷痛的時候」，祂做什麼？禱告，「禱告就更加懇切，汗珠如大血點滴在地上。（路加福音22章44節）。

耶穌的禱告生活，門徒發現是耶穌與神的關係最特別的地方，是耶穌最吸引他們的地方，令他們最羨慕的地方，所以門徒請求耶穌教他們禱告，門徒沒有求耶穌教他們講道，沒有求耶穌教他們行神跡，沒有求耶穌教他們領導力，唯一記載他們求耶穌教導他們的是如何禱告，如何才有耶穌的禱告生活？

耶穌為什麼禱告？耶穌是依靠禱告為力量的源頭，使祂能夠與上帝建立夥伴的關係，祂說：我父做事，直到如今，我也作事。耶穌神的兒子坦率地承認了他的依賴，子憑着自己不能做什麼，唯有看見父所做的，子才能做。約翰福音五章17至19節。換句話說，耶穌是與神同工，一同做事。

為什麼耶穌禱告？不是因為耶穌要告訴神更多的資訊，告訴神發生什麼事情。神在我們還沒有開口的時候，他已經知道一切，禱告也不是求一位冷漠的神，慈悲為懷，出手幫助我們，我們很需要，很需要一份工作，我很需要一個配偶，我很需要神來解決我的問題，所以我向神禱告，求神大慈大悲，出手幫助我。

你知道嗎，神愛我們、關心我們比我們能知道他愛我們的更多， 更多，God already cares。他已經施行拯救、並不需要我們去哀求才動手，我們為什麼禱告？不是求神愛我們更多，禱告是承認我們對神的依賴，透過禱告建立與神夥伴的關係，

神做事，我們也做事，上帝做事直到如今，我們也作事。所以按神的旨意，凡所祈求的就必得着，因為我們是與神同工，是要神要做的事，所以按神的旨意求，信心的禱告可以移山，禱告是與神同工，建立夥伴的關係，進入神的旨意當中，不是只關心我們要做的事，去請神幫助做我們要做的事。所以在凡事上禱告，教會做一切的事都要禱告，依賴神去做每一件事。

例如小組傳福音聚會，Pearland 建立分堂，青少年事工，講台的信息，門徒訓練事工，禱告、禱告、禱告，依賴神與神同工，要與神做同樣的事。

我們與神夥伴的關係，聽起來很可笑，就如一個MIT麻省理工大學的教授與我17個月大的外孫，合作建立夥伴的關係，去考數學考試一樣，我的外孫懂什麼？如何與大學的教授建立夥伴的關係？是否真的可笑。一個全知全能全愛的神要我這一位微小如同塵埃的人結盟，同工成為夥伴，是否同樣的可笑，不可思議，但神卻喜悅與我們同工，祂要我們禱告，禱告就是這夥伴關係建立的橋樑，讓我們明白神的心意，與神同工，禱告的目的是與神同工，依賴神去做每一件事。

三、教會的生活中應該如何禱告

教會禱告的生活，同心禱告，困難是我們覺得不知道如何與眾人一同禱告，缺乏禱告的言詞，別人的禱告，禱告如落花流水，非常通暢流利，美麗的言詞，而我卻不知道如何開口，所以我不願意與眾人禱告。

其實我也有這樣的問題困難，有同工說我，講道還可以，但帶領眾人禱告就很糟糕，詞不達意，不會禱告，不打動人的心，不會令人同聲說阿門！這很容易使我害怕在眾人面前禱告，認為自己禱告的言詞真的很貧乏，信主50年，傳道40年，都不會禱告。

最近我讀到一本關於男女不同的書，男人與女人有什麼大的差別？作者舉了一個例子，作者是一個男性，有一次他和幾位好朋友去滑雪，幾位男士，三天在一起，非常開心，三天之後他們的妻子來到，參加他們滑雪的聚會，當姊妹出現之後，作者說一切都改變了，各種問題都出現，天氣太冷，雪地太硬，住的地方有風進來，超市缺乏他們需要的東西，廁所太髒，每天晚上妻子們都投訴，全身酸痛，雪靴令他們的腳趾皮膚破損，其實這些事我們幾位男生一起的時候都存在，但我們都沒有投訴，我們看重的是大事：滑雪，但當女人來到的時候，一切都改變了。

作者的解釋，是女人容易在痛苦中結盟，透過投訴，說出他們的感受，他們建立關係，強化他們一同受苦的夥伴關係，他們並不需要解決問題，他們需要的是理解與同情，男人相反，是對每一個投訴都希望能解決問題，不然的話為什麼要投訴？

男人並不明白，認為這些情緒的表達，使所有人都一樣變得情緒低落，但真心的情緒表達，甚至投訴都是正常，甚至是健康的，我們禱告的生活也應該是一樣，真心、坦誠，表達情緒，甚至向神投訴，表達負面的意見，所以禱告的語詞，最重要的不是華麗的詞語，最重要是誠實、真心，情詞迫切，向神直說的言詞。

聖經中的禱告，也包括了這種投訴卻是真實感受的言詞，約伯記、詩篇，甚至耶穌的禱告是那麼的真實，直接向神禱告。

在我得罪所有的姊妹之後，在你生我氣之前，我想提一件事，作者指出女人一般的壽命比男人長，原因之一是女人將他們的情緒，容易表達，真心的言詞，成為與別人建立關係、結盟的橋樑，所以女人活得更長，這是不是原因之一？

投訴 Grievances

詩22:1；太27:46 「我的神！我的神！為什麼離棄我？」。

禱告的言詞最重要是真心、誠實度向神傾心吐意，並不需要華麗的言詞，才是禱告。

例如，公禱的時候，向神說心底的話，為什麼疫情那麼久，還沒有過去，好像是沒還沒了，一波又一波，剛剛好像好了一點，新的變種又來了，重開，又要關掉聚會，關了，重開又要鼓勵人回來，神啊，我們快受不了。

這樣的禱告是可以的，直說，與神同工。

第二、同心的禱告

個人禱告和群體禱告同樣重要--了解祈禱不單是自己個人的事.

第一個極端: 認為禱告是個人的事, 與別人無關. 另一個極端: 認為團體的禱告比個人的禱告力量更大. 但聖經強調個人的祈禱和群體的祈禱都同樣十分重要

問題: 究竟一起同心祈禱有幾重要?

因為當我們回看歷史, 我們都發現有很多改變教會歷史的事情發生的原因, 都是因為基督徒同心合意祈禱的結果.  

1. 初期教會給我們的榜樣 

當主耶穌受難的時候，每一個門徒都很擔心懼怕, 不敢面敵人對他們的逼迫，不敢傳福音. 但是在主耶穌復活後，聖靈在他們身上作工，他們就完全改變，他們重新得力! 在使徒行傳的記載中, 我們可以看見很多關於初期教會信徒他們同心合意禱告的奇妙果效: 

徒1:15– 同心藉著禱告等候神, 重新得力--教會120人一同禱告十天，聖靈降臨充滿他們. 

徒2: 42–獻身於祈禱, 教會的得救人數不斷地增長--他們恆心遵守使徒的教訓，彼此相通，擘餅和祈禱....主將得救的人，天天加給教會。（徒2: 42-47）

徒4:24,31 同心藉著禱告, 不懼怕逼迫, 勇敢地傳福音--教會同心高聲禱告，禱告完了，聚會的地方便震動起來，一同禱告的人都被聖靈充滿，滿有膽量，傳講神的道。

徒13:1-3 同心藉著禱告, 發展宣教工作, 差派宣教士出去宣教--安提阿的教會五個人一同禱告，聖靈便有機會向他說話，差派保羅與巴拿巴出作海外宣教士，開始了偉大的基督教會宣教歷史。

徒16:25 同心藉著禱告, 福音傳到外邦--保羅與西拉在腓之比的監牢裡，二人小組一同禱告，發出震動的能力；不但震開了監獄，也同時震撼了獄卒的心，以致使他全家得救。

2. 從教會歷史看同心禱告與復興

我們若觀察近代中西教會歷史中，可以看到禱告和復興的密切關係。

美國大復興（1857-1858年）

遍及全美國都充滿了火熱的祈禱會, 教堂及公共場所聚滿了禱告的人, 有人估計，美國1858那一年內重生得救的人數達到50萬人。

英國威爾斯大復興（1904-1905年）

年輕礦工羅伯斯（Evan Roberts）帶領礦工一同禱告, 幾乎在每一個家庭裡, 每一處地方, 都有復興禱告會。在兩個月內有7萬人信主，1903至1906年英國教會增加了超過50萬個會友。帶來了社會的改變, 人心的改變. 

同時, 今日若果我們一起同心為同一件事情, 為同一些人的需要, 一起同心禱告, 能夠建立起我們同心合意事奉上帝的心. 幫助我們有共同的目標一起事奉神. 我們又能夠互相鼓勵, 讓我們祈禱變得更有耐力.

Eg. 好像我們每逢開會作決定之前, 都會先一齊同心祈禱, 尋求神的心意.

Eg. 好像我們每逢在佈道會之前, 用40日時間一齊同心為佈道會祈禱, 互相鼓勵, 建立 禱告的耐力.

同心禱告一起明白神的旨意--放下個人的偏見, 讓神透過我們一起禱告擴闊我們的屬靈視野. 

第三、熱心禱告

熱心是心態，是禱告的意願，不是方法，願景、意願、才是方法（VIM）

熱心非常重要，禱告建立與神的關係，以禱告為一切事工不可缺乏的熱心，渴慕與神同工，渴慕神的旨意成就，專心尋求神的熱心，禱告像船靠岸的繩子，幫我們拉到靠岸的碼頭，與神同工，這是教會生活熱心禱告的重要。

教會設立教會禱告的平台，為教會禱告。

結論

你有沒有恆常參加祈禱會與弟兄姊妹同心合意禱告呢? (eg. 團契小組祈禱會, 每月一次教會聯合祈禱會, 主日早禱會, 家庭祈禱會, 祈禱網絡, 夫妻同心祈禱, Prayer partner祈禱伴侶等等)

你如何更有效和恆心地可以為教會禱告和弟兄姊妹的需要呢?

你今日如何能夠增進與弟兄姊妹同心禱告的機會和深度呢?

今日有什麼攔阻你不能夠與別人一起同心禱告呢? 你如何可以除掉那些攔阻呢?

討論問題

1. 禱告是什麼？請你分享不同禱告的內容。

2. 為什麼我們要禱告？禱告與神同工是什麼意思？如何我們透過禱告與神同工？

3. 如何禱告？禱告的言詞若很困乏？怎麼辦？有何建意？

4. 為什麼要同心禱告？個人的禱告不是很好嗎？

The Rejected Cornerstone, Good Friday Message, Matthew 21:42

The Rejected Cornerstone

Matthew 21:42
Good Friday Message

By Pastor Brian

2022.04.15

Introduction

Tonight, it is Good Friday. We are going to talk about rejection. I hate rejection. Have you ever been rejected? Job application rejection. College application rejection. Look at this rejection letter:

First, they say to you. "We’d like to congratulate you on your impressive academic accomplishments.” Then they reject you. “We regret to inform you that we are not offering you admission.” “We wish you the best of luck in your academic future!”

I am a reject. They don’t want me.

Good Friday is the story of the ultimate rejection. Jesus was rejected. They did not want him, and they nailed him to the cross. Tonight, I would like to bring you back to the night of the ultimate rejection. As we are getting ready to seek to meet Jesus at his table through the bread and the cup, I would like to share with you two points about the rejection of Christ.

1. He was rejected because of me.

2. I am accepted because of Him.

Let us go back to the passion week. Jesus entered the city on Sunday, the first day of the week. Nisan 10 in the Jewish calendar. 

Six days before Passover, that day was the date the Passover Lambs were selected to be slaughtered for the Passover. Jesus was the Passover Lamb chosen by God to redeem our sins. So that we are accepted by God.

On Sunday, Jesus was very popular. Massive humanity, numbering in the hundreds of thousands, came out and hailed Him as their Messiah. "Hosanna to the Son of David; BLESSED IS HE WHO COMES IN THE NAME OF THE LORD; Hosanna in the highest!" Mat 21:9

On Monday, there was a display of His power. He went into the temple and just wiped out the criminal businesses conducted there by the priests. He exhibited the immense power of the Righteous Son of God. Yet, in the face of such popularity and power, He knew that he would be on a cross, rejected in four days.

The leaders of Israel hated Him. They hated Him for His popularity. They hated Him for His power. He hated Him for what He had done to their businesses. They’ve wanted Him dead for a long time.

Then on Wednesday, we come to one of the central messianic images in the Bible: Jesus is the rejected stone, the cornerstone, and the judgment stone.

Jesus said to the chief priest and the people’s elders, “The stone the builders rejected has become the cornerstone. This came from God, and it is marvelous” Matt 21:42

The salvation History in Stone

The metaphor of Christ as the stone rejected by the builders appears first in Psalm 118:22 and has echoes in both Isaiah 28:16 and Zechariah 10:4. Then in all three synoptic gospels, Jesus used this passage to talk about Himself being the rejected cornerstone, and Peter quoted it in his defense of the Gospel and used the stone to explain the salvation history to the Sanhedrin (Acts 4:11). Finally, it appears again in important advances in both Paul and Peter (Eph 2:20; 1 Pet 2:6-7).

What is a cornerstone?

There are several characteristics of a cornerstone in ancient times. The cornerstone was the first stone laid. It was the first stone laid because all the dimensions of the rest of the house were projected off of the sizes of the cornerstone. 

Secondly, it had to be the most perfectly cut stone because the cornerstone would be what the house would be. The lines of the cornerstone become the lines of the house. If the cornerstone is not cut at perfectly right angles to the ground, then the house will not be at good right angles. Whatever the cornerstone is, the house is. If there were any lack of integrity in the stone, if it crumbled in any way, the house and the entire house would be compromised and crumbled.

Thirdly, the cornerstone was the most precious stone. It was the most expensive part of the ancient building. It was the most labor-intensive. It was not unusual for a builder to spend a lot of time finding the cornerstone. 

Here is a picture of the cornerstone on the western wall of the old Jerusalem. It is huge. It is perfect. It is the most precious stone. The whole wall was built on this stone.

THE REJECTED STONE

The builders rejected the stone, men of power in Israel, the movers, and shakers. 

Jesus was rejected and killed.

Jesus was whipped and then mocked that he was 'King of the Jews.’ He was given a crown of thorns and dressed in a purple robe. Jesus then carried the cross to the place of crucifixion at Calvary outside the city.

Jesus was stripped and nailed to the cross naked in shame. Above his head is a sign that says, 'King of the Jews’ in Greek and Aramaic. Two criminals were crucified alongside him. He was crucified among criminals. At noon, darkness was over the land. Jesus called out to His father. “My God, my God, why have you forsaken me?" (Matt 27:46). Then Jesus breathed his last breath and said, “it is finished.” The salvation is finished. The soldiers checked if Jesus was dead by stabbing him in the side. Blood and water gushed out.

At 3 pm, Jesus' body is taken down and buried on the ninth hour.

He was rejected because of me. Because of my sins, he was nailed on the cross because of me. He died for me.

THE CORNERSTONE

Peter says, “Come to him, to that living Capstone which is the Cornerstone, rejected by men but chosen by God. He was rejected, and we are accepted. ‘Whoever trusts in him will never be put to shame.’ You yourselves like living stones are being built up as a spiritual house, to be a holy priesthood, to offer spiritual sacrifices ACCEPTABLE to God through.”

Accepted by God, approved by God. We are built up as a spiritual house. This living temple contains the power of the new creation. It is a counterculture, alternate humanity. 

It will grow until the entire earth is filled with the glory of God and is renewed. God’s great vindication of Jesus, the rejected stone, is the resurrection. The stone that was rejected became the cornerstone of a whole new world. The rejected stone has become the cornerstone and brings the presence of the future to us when all your dreams have been connected and your vision has been returned.

He was rejected because of me. So that I am accepted because of Him. Jesus became the cornerstone, the foundation of everything we have.

THE JUDGMENT STONE

But for many, he is the judgment stone. 

Listen to this. After quoting from Psalm 118, Jesus said, “And he who falls on that stone will be broken to pieces, and on whomever, it falls, it will scatter him like dust.” Matt 21:44

This is a crushing statement about judgment. Jesus is not only the cornerstone that gives structure and symmetry to the church, but He is the crushing judgment stone on all those who reject Him. That is drawn from an old rabbinic saying. “If a stone falls on a pot, it will crush it. If a pot falls on a stone, it will shatter the pot.” Two scenarios:

1. The pot falls on the stone

That hostile rejection of Christ and wanted to destroy Christ just like the Jews

2. The stone falls on the pot

The passive rejection of Christ. You seem to have done nothing. Nevertheless, the stone will fall on you.

The results are the same. Whether you fall on Christ or Christ falls on you, the end is the same.

King Nebuchadnezzar learned this lesson in his dream of a colossal statue composed of gold, silver, bronze, iron, and clay. While he marveled at this sight, “a stone was cut out, but not by human hands. It struck the statue on its feet of iron and clay and smashed them,” and then “the stone that struck the statue became a huge mountain and filled the whole earth” (Dan 2:34-5).

One of the early Christian titles for Christ was the stone. The wordplay is between the word ‘son’ in the parable of the tenants in the vineyard and ‘stone’ in the quotation. In Hebrew, the word son is bēn. And the word for stone is ’eben. These words have entirely different meanings but would have had a similar sound when Jesus spoke to them. The tenants killed the bēn. And the builders rejected the ’eben.

Conclusion

Christ is to you either the cornerstone, or He is the crushing stone. Your faith in Jesus Christ makes all the difference.

Some of us may be yet to put your faith in Christ.

Some of us may have forgotten that you are accepted to the body of Christ. You belong to a new community, the church. The presence of the future is here.

Father, Thank You for loving us enough to send Christ. Thank You for loving us enough to give us the warnings. I pray today there won’t be anybody here who, like these, would turn and walk away, perhaps never to come again. O Lord, I pray that today they’ll be some who would run from the crushing to the cornerstone to be part of that glorious and eternal joy that belongs to those in Your Kingdom. Thank You again for the reality of Scripture that it comes on us with such power and clarity that we know we hear from You. What a privilege. We’ll give You thanks for that in Christ’s name. Amen.

Good Friday, Worship Flow

2022.04.15

7:30 -9:00 pm

7:30 pm Welcome Pastor Brian

7:31 pm Quiet (4 minutes) Worship team

7:35 pm Worship (20 minutes) Worship Team

7:55 pm Prayer (3 minutes) Pastor Kenny

(Children 0-2nd grade will be dismissed at this time)

7:58 pm Corresponding Scripture Reading (10 minutes) Congregation around tables

8:08 pm Sermon (30 minutes) Pastor Brian

Side-by-side translation into Mandarin

Earphone into Cantonese

8:38 pm Response Song (5 minutes) Worship team

8:43 pm Communion (6 minutes) Pastor Dick

Benediction Pastor Dick

8:49 pm Announcement (1 minute) Pastor Brian

8:50 pm Fellowship around the tables (10 minutes)

9:00 pm Service ends

憂傷中的盼望，《耶利米書系列十三》耶 52:1-34

憂傷中的盼望

耶利米書五十二章一節至三十四節
《耶利米書系列十三》

林永健牧師
福遍中國教會
2022.04.10
國語堂

引言

今天我們來到耶利米書最後的一講，耶利米書五十二章，耶利米書最後一章，以猶大滅亡，為耶利米書的結束。

51章最後一節說：「耶利米的話」到此為止，告一段落，52章是後記，與第一章的引言以歷史的記載，為開始與總結，52章猶大滅亡是應驗了耶利米預言的審判。

第一章預言「燒開的鍋（郭 guō），從北而傾」（1:13）已經臨到猶大，公元前 586 年耶路撒冷被毁、猶大亡（王）是猶太人歷史中最悲慘的事，開始了猶太人接近三千年的流浪生活，他們被趕散至天之涯（牙 yá），地之角（腳 jiǎo），流離失所，四海為家。

耶 52 章是整本舊約令人最憂傷難過的經文，耶和華將耶路撒冷和猶大的人民從自己面前趕出，因為耶和華的怒氣對他們發作（52:3）。

今天世人都如羊走迷，偏行己路，我們從前也都在他們中間，被所犯的罪孽（Niè）壓傷，本為可怒之子，和當年的猶大（Dà）人一樣。

耶穌引用先知以賽亞的話形容我們罪人如「壓傷的蘆葦，將殘的燈火」，像蘆葦：很卑賤、很不值錢、很容易折斷，斷了以後沒有再生的能力，也沒有自療的本領，我們很軟弱，風大一點就折斷，任何動物走過都可以把它壓傷，受不了寒冷的天氣，轉眼就變黃枯乾。

耶利米當時的猶太人很能認同，「我們就是壓傷的人！」家園被毁，聖殿被拆，流浪異鄉，受人欺壓，被虐待，自己知道是被自己犯的罪壓傷，感覺到絶望，那是不能修補的創傷。

我們的罪孽使我們好像將殘的燈火（smoking wick），好像燈快要完全滅了，火已經不見了，只剩下一陣煙與燈蕊（ruǐ）一點點的紅，以色列曾經是輝煌光華盛放的燈，出埃及的時候，白天有雲柱引路、晚上有火柱的保護，進迦南的時候，打倒那些又高又大又威猛的迦南人，因為神與他們同在，大衞與所羅門都是亮晶晶的民族英雄，所羅門建的聖殿有神的榮光住在至聖所的施恩寶座上，以色列是神的選民，是神在地上的代表，可是現在神的百姓被趕散在東西南北，國破家亡（王），昔日輝煌的歴史已經過去了，燈已經沒有油，火已經殘，在風中只剰一陣煙，一點點的紅，壓傷的蘆葦，將殘的燈火，是因為自己的罪，被自己的罪孽（Niè）壓傷，這是令人心酸的圖畫。

感謝神，耶穌說：「壓傷的蘆葦，他不折斷；將殘的燈火，他不吹滅」（太 12:20），祂是救主，創始成終。

以色列人的災難是因為他們的罪惡，立國之後，掃羅、大衛、所羅門，三個當中有兩個是壞的，分裂皇國之後，北國十九個王、南國十九個王、一女王，總共加起來三十九個皇帝，南國只有八個是好的皇帝，北國一個都沒有，都行神眼中看為惡的事，罪好像重担一樣，把人壓死，「壓傷的蘆葦，他不折斷」神有憐憫，「將殘的燈火，他不吹滅」神必顧惜。

基督是罪人憂傷中之盼望，今天是棕樹節，復活節前一個主日，耶穌進入耶路撒冷受難，猶太人列道歡呼：和散（Sàn）那！和散（Sàn）那，奉主名來的是應當稱頌的！耶穌是憂傷中盼望。你經歷過受罪的壓傷嗎？經歷過被神從神的面前趕走嗎？怎麼辦？希望從那裡來？

分享兩點憂傷中盼望：

一、拔出與拆毁的憂傷，1-30

二、建立與栽植的盼望，31-34

我也要分享一首 Reuben Morgan 的詩歌：軟弱的我變剛強

軟弱的我變剛強，貧窮的我變富足，瞎眼的我能看見，主給我行了神蹟。

和散那，和散那，釘死十架的羔羊，和散那，和散那，耶穌祂已復活了。

一、拔出與拆毁的憂傷，1-30

猶大犯罪而亡（王）國的憂傷，52 章分四點去描寫，公元前 586 年，猶大國被滅，耶路撒冷被毁，聖器被竊（妾 qiè），猶大（Dà）人被擄。單單讀讀這些經文，你都可以感受到被罪壓倒的憂傷：

52:1西底家登基的時候年二十一歲，在耶路撒冷作王十一年。2西底家行耶和華眼中看為惡的事，3因此耶和華的怒氣在耶路撒冷和猶大發作，以致將人民從自己的面前趕出。

4西底家背叛巴比倫王。他作王第九年、十月初十日，巴比倫王尼布甲尼撒率領全軍來攻擊耶路撒冷，對城安營，四圍築壘攻城。5於是城被圍困十八個月，直到西底家王十一年。城裡有大饑荒，甚至百姓都沒有糧食，出現人易子而吃恐怖的事，四月初九日，城終於被攻破。  

8迦勒底的軍隊追趕西底家王，在耶利哥的平原追上他。他的全軍都離開他四散了。9迦勒底人就拿住王，帶他到巴比倫王那裡；10巴比倫王在西底家眼前殺了他的眾子，又殺了猶大（Dà）的一切首領，11並且剜（湾 wān）了西底家的眼睛，用銅鍊鎖著他，帶到巴比倫去，將他囚在監裡，直到他死的日子。

猶大末代的皇帝西底家，一生行耶和華眼中看為惡的事，最後悲慘的結局，猶大國從此消滅，這是令人震驚難以相信的事，Totally shocking，這不是大衛的子孫要世世代代永遠作王的國度嗎？宮廷的先知不是說：西底家，你是大衛的子孫，你是那人！you are the man. 猶大必屹立不倒！現在呢？ 猶大國滅亡，翻轉了猶大人的認知，原來（pause）... 沒有任何會幕、沒有任何聖殿、沒有任何教會對神的靈有永久的租約。完全超過了猶大人的認知。怎麼辦？

第二、耶路撒冷被毁、聖殿被焚，12-16

12巴比倫王尼布甲尼撒十九年五月初十日，在巴比倫王面前侍立的護衛長尼布撒拉旦進入耶路撒冷，13用火焚燒耶和華的殿和王宮，又焚燒耶路撒冷的房屋，就是各大戶家的房屋。14跟從護衛長迦勒底的全軍就拆毀耶路撒冷四圍的城牆。

耶路撒冷、是大君王的城，被攻毁，耶路撒冷四圍的城牆，被夷為平地，耶路撒冷沒有了堅固的保障，從此成為敵人任意進出的地方，完全失去了防禦的能力，怎麼可能？猶太人完全失去了依靠。怎麼辦？

巴比倫人入城後，焚燒聖殿、王宮、各大戶家的房屋，聖殿被毁，猶太人生活的中心沒有了，以後怎樣生活？以前每安息日到聖殿敬拜神，獻祭贖罪，每年都來到聖殿過節，猶太人的生活就是他們的宗教生活，現在怎麼辦？耶和華的怒氣在耶路撒冷和猶大發作，以致將人民從自己的面前趕出，是真的而且是非常俱體地，神把猶大人從神的面前趕出去，猶太人完全失去了方向，怎麼辦？

耶利米哀歌 1:1 說出了猶太人的悲哀與憂傷：「先前滿有人民的城，現在何竟獨坐！」2a「他夜間痛哭，淚流滿腮（塞 sāi」）；3a「猶大因遭遇苦難，又因多服勞苦就遷到外邦。」外邦不是指巴比倫，而是選擇移民外地，離開猶大，因為在猶大很苦，開始了猶太人四散，流浪天之涯、地之角二千五百年的流浪生活，猶太人總人數不是很多，但現在在世界各地，你幾乎都可以找到猶太人。怎麼辦？

第三、聖器被竊，17-23 耶和華殿的銅柱並殿內的盆座和銅海，迦勒底人都打碎了，將那銅運到巴比倫去了，又帶去鍋、鏟子、蠟剪、盤子、調羹（gēng），並所用的一切銅器、杯、火鼎、碗、盆、燈臺、調羹、爵（覺 jué），無論金的銀的，護衛長也都帶去了。

這些聖器對我們來說只是一些名貴的金屬，比較值錢的東西，猶太人卻視為聖物，是屬於神的，是神家裡的用具，現在被外邦人拿走，這是猶太人最大的恥辱（乳 rǔ）、猶太人感到羞恥（shameful），感到被侵犯，想起就哭。

哀1:10a 敵人伸手，奪取他（指耶路撒冷）的美物；他眼見外邦人進入他的聖所。16a我因這些事哭泣；我眼淚汪汪。

只因神的怒氣猶大發作，把他們趕出去，猶太人變得完全自卑，無法抬起頭來。怎麼辦？

第四、剩下猶大人被遺棄，15-16

15那時護衛長尼布撒拉旦將（民中最窮的和）城裡所剩下的百姓，並已經投降巴比倫王的人，

以及大眾所剩下的人，都擄去了。（29:9；王下 25:11）留下些民中最窮的，使他們修理葡萄園，耕種田地。

第十五節中文翻得很亂，「剩下的人」是指沒有被擄到巴比倫的人，「剩下」（יָתַר ytr）是一個很不好的字，耶利米書出現五次，兩次在這裡第十五節，是故意剩下不要的意思，是審判用的字，這些剩下的猶太人，估計有八萬至十萬，是故意被留下來，不要的，三年後他們不聽神的話，絕大部分都因害怕巴比倫報復，而投靠埃及，從此再沒有回來，沒有第二次出埃及的機會，神說：他們都死在埃及，無一人存留（42:16-17），猶大人可以完全消失，剩下的人都不要。怎麼辦呢？ 

被擄到巴比倫的猶太人，28 節人數記在下面：三次被擄，共四千六百人，這數字可能只抱括男人，考古家估計總人數約兩萬人。他們被稱為「餘民」（remnant)，人數不多，而且是被擄到千里之外的巴比倫，一去就是七十年，兩萬人當中，絕大部分不能再回家，客死異鄉，怎麼辦？真的就沒希望嗎？罪惡就是這樣可怕，神的審判是人沒法抵擋的，怎麼辦？耶利米書的結尾是那麼悲慘的結局，怎麼辦？

二、建立與栽植的盼望  31-34

耶利米書開始，第一章，神對耶利米說，我必立你在列邦列國之上，為要施行拔出、拆毀、又要建立、栽植。（1:10），四十年沒有人聽得進去，現在耶利米的話，終於應驗了，發生在眼前，你不能不相信：拔出？現在真的連根拔起，拆毁？現在真的一切都被拆毁了，建立呢？栽植呢？

第五十二的結局中孕育著希望的胚胎，這盼望直指向基督，耶穌說：（太11:28）「凡勞苦和背負重擔的人，到我這裡來吧！我將使你們得到安息。」所有被罪所壓傷的，到我這裡來得安息，壓傷的蘆葦，我不折斷；將殘的燈火，我不吹滅。（太12:20），耶穌降臨，死在十字架，從死裡復活（路 4:18），

是要傳福音給貧窮的人；使貧窮的我變富足，要使被擄的得釋放，使軟弱的人變剛強，瞎眼的我能看見，叫那受壓制的得自由。建立與栽植的盼望是在基督裡。他擔當我們的憂患，背負我們的痛苦；他為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷。因他受的刑罰，我們得平安；因他受的鞭傷，我們得醫治。（賽 53:4-5）。

耶利米書最後一段，31-34，四節的經文，暗藏著基督盼望的胚胎：

約雅斤登基的時候年十八歲，在耶路撒冷作王三個月（王下 24:8 ），被擄去巴比倫，31節，約雅斤被擄後三十七年，約雅斤五十五歲的時候，在巴比倫王面前抬頭，被看重的意思，什麼原因？我們不知道，王將他從監牢提出來，王對他說恩言，使他的位高過與他一同在巴比倫眾王，33給他脫了囚服。他終身在巴比倫王面前吃飯。34巴比倫王賜他所需用的食物，日日賜他一分，終身是這樣，直到他死的日子。

誰會想到一個被流放了三十七年的猶大王，一個坐了三十七年牢房的皇帝，除了多年的挫敗感之外，還有什麼機會翻身？從十八歲中學畢業的年齡，一直到五十五歲退休的歲數，約雅斤的抬頭是不可思議、無法想像的事，約雅斤的轉機，是要在憂傷中帶來希望，在意想不到的情況之中，抬起頭來，希望來了。約雅斤是在基督耶穌的家譜上的人，太1:12-16

太1:12 遷到巴比倫之後，馬太的耶穌家譜是從被擄到巴比倫開始一個新的計算，第一個就是約雅斤，即耶哥尼雅，約雅斤另一個名字，約雅斤生撒拉鐵，撒拉鐵生所羅巴伯，一直下去，最後雅各生約瑟，就是馬利亞的丈夫，約雅斤之後十四代，耶穌從馬利亞生。

耶穌是猶太人的希望，也是一切生活在罪中，被罪壓傷的人之希望，耶穌擔當我們的憂患，背負我們的痛苦；他為我們的過犯受害，軟弱的我變剛強，貧窮的我變富足，瞎眼的我能看見，是耶穌給我行了神蹟。

耶利米哀歌，在痛苦憂傷的哀歌之中，記載這建立與栽植的盼望：

哀 3:22-26 「我們不至消滅，是出於耶和華諸般的慈愛；是因他的憐憫，我們不至斷絕。每早晨，這都是新的；」猶大被滅、耶路撒冷被毁、聖殿被焚、聖器被竊、剩下的人消失，被擄的流浪異邦，但我們不至消滅，還有希望，是出於神諸般的慈愛（loving kindness），是因神的憐憫。

「你的誠實極其廣大！我心裡說：耶和華是我的分，我要仰望他。」Great is thy faithfulness. 當我回顧我的一生，我時常犯罪，得罪神，行錯路，講錯話，明知固犯，正如大衛蓋棺論定說：（撒下 23:3-5）那以公義治理人民的，敬畏神執掌權柄，他必像日出的晨光，如無雲的清晨，如雨後的晴光，我--大衛在神面前並非如此；」我不是日出的晨光，我不是無雲的清晨，我不是直正的人，我不是以公義治理人民，我不是敬畏神執掌權柄的人，我是個罪人，神卻與我立永遠的約。這約凡事堅穩，關乎我的一切救恩和我一切所想望的，他為我成就。

我是罪人，神卻是誠實的，我真的有大衛同一個感覺，我在神面前並非如日出的晨光，並非如無雲的清晨；神卻與我立永遠的約，我一切所想望的，他為我成就。軟弱的我變剛強，貧窮的我變富足，瞎眼的我能看見，是神給我行了神蹟。

最後耶利米的應許：「凡等候耶和華，心裡尋求他的，耶和華必施恩給他。人仰望耶和華，安靜等候他的救恩，這--指神（祂）是好的。」祂是好的，你是否一個等候神的人？你的心是否尋求神？這也是耶利米書主要的應用，耶利米要受審判、被拔出、被折毁的猶大人尋求神。尋求神是什麼意思？

「尋求」（seek)，原文的動詞生活性的用法：是用腳踩一個地方，走上去的意思，尋求神的圖像是往神那裡走上去的意思，去找神，尋求神抽象的用法：向神祈禱，請求他的幫助，去向他學習，跟他一起的意思。

如何尋求神？

第一、每一件事上尋求神，不是單單在主日上教會的時候，才尋求神。

對當時的以色列民來說，他們從前怎樣尋求神？在聖殿，唯一尋求神的方法，就是聖殿，唯一的方式，就是獻祭和禮儀，現在聖殿都沒有了，禮儀都沒有了，祭司都不見了，如果想尋求神，可以在哪裏尋求？

神告訴他們，最重要的不是這些，就算在異邦，在巴比倫他們都可以尋求，只要專心尋求，便能尋找神，神不是一個地域的神，只在那裏出現，只在耶路撒冷出現，在外邦他們同樣可以看見神，這對以色列民的信仰來說，這是一個很大的發現，如果你看日後他們回歸時期的書卷，書卷上常提到天地的主，God of Heaven and Earth，他就是天上的主，他們發現神不僅僅在耶路撒冷和猶大出現，原來遍地都是屬於神的地方。

今天你在上班的時候，尋求神，神在那裡？神在做什麼？你知道嗎？在家的時候，尋求神，神的心意是什麼？你知道嗎？

第二、要學習禱告的功課、自省的功夫 ，他們就必尋見神，神也必向他們顯現。恒切禱告，是指一個永遠向上敞開的心，心不再漂，而是根據神的話去活。向神呼求：神啊！求你救我！我需要你的幫助！（Please. Save me.）耶和華必施恩給尋求祂的人！

第三、重建屬靈的群體

被擄的猶太人，就算在異教之地，神是可以尋求的，艱難的日子，神是可以尋求的，神是活的，聖殿、建築物和禮儀制度可以是死的，可以成為過去，但神是活的，這對於猶大人來說，他們被擄之後，他們做了什麼？

他們開始整理他們的經卷，從前先知所講的話，他們開始蒐集、整理，然後開始編寫歷史，歷代誌、撒母耳上下的歷史，他們重新以被擄的角度去看歷史，寫成歷代誌，重新反省神在歷史中，逐步逐步在做什麼，雖然被擄是一件痛苦的事，但對神的子民來說，他們好像失去了一切，但他們找到神，他們失去一切，但他們走到神，他們認識神是一個活的神，他不是只在建築物裏，也不是在活動當中，神本身就是他們要尋求的。

托拉（Torah）成為猶太人生活的中心，成為猶太人生活的權威。耶和華的話是耶利米書的主題，現在耶和華的話真的成為了他們生活的中心，他們轉變為一個可以在沒有聖殿的情況下榮耀神的民族宗教團體（an ethnoreligious group）。以色列哲學家和聖經學者葉赫茲克爾考夫曼（Yehezkel Kaufmann）說：「被擄巴比倫是猶太歷史的分水嶺。隨著流放巴比倫，以色列的宗教結束，猶太教（Judaism） 開始。」

今天生疫情把許多人的信仰生活折毁了，教會是不安全的，慢慢不再聚會，信仰可有可無，愈漂愈遠，我們需要尋求神，重建屬靈的生活，重建屬靈的群體，尋求神的，神必定施恩給他，被擄的猶太人，最終歸回耶路撒冷，成為新的信仰群體，新的以色列民，不致於消滅。

「和散那歸於大衛的子孫！奉主名來的是應當稱頌的！高高在上和散那！」太21:9

和散那，祈求你拯救我的意思，用作讚美的呼喊，和散那歸於大衛的子孫！奉主名來的是應當稱頌的！憂傷中的盼望，來自釘死十架的羔羊，耶穌解決了我們罪的問題，和散那，和散那，我們稱頌神。

結論

軟弱的我變剛強，貧窮的我變富足，

瞎眼的我能看見，主給我行了神蹟。

和散那，和散那，釘死十架的羔羊，

和散那，和散那，耶穌祂已復活了。

我要渡過的那江，再次洗淨我的罪，

現在主的大慈愛，向著我湧流著。

和散那，和散那，釘死十架的羔羊，

和散那，和散那，耶穌祂已復活了。

在今生的江河中，主扶持我站起來，

高唱得救的樂歌，耶穌賜給我自由。(x2)

和散那，和散那，釘死十架的羔羊，

和散那，和散那，耶穌祂已復活了。(x2)

討論問題

1. 請簡述猶大國亡國史，為何猶大滅亡？對你有何教訓？

2. 在我們的憂傷之中，耶和華諸般的慈愛與憐憫保守對我們有什麼意義？我們真的能相信神善待我們嗎？為什麼？

3. 如何在憂傷中尋求神？

寫這篇講章的過程與一些的考量：
林永健

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