一篇最不想聽的道，馬太廿三 1-39

一篇最不想聽的道
馬太福音廿三章一至三十九節



林永健牧師
福遍中國教會
2012.11.04

引言

1. 這是一篇我最不想講的道，上一毎月我找一個藉口，向同工説：「我不想講這一篇道，跳過去就好了。」我不想講是因為這一篇信息講的就是我！馬太福音廿三章，耶穌責備假冒為善的人，誰是「假冒為善」的人？假冒為善的人就是我！

我知道你也不喜歡聽這一篇道，是不是？因為假冒為善的正是你！

我們的青少年最喜歡批評父母與教會的人「假冒為善」（Hypocrites），「説一套，做一套」，幾年前在我們暑假的青少年營會中，第一天講員就對我們的青少年人説：「你們每一個都是假冒為善的人！」他們聽見之後很震驚，指責別人假冒為善正是假冒為善的人！

2. 在進入主題之前，我們先看一下馬太福音廿三章的上下文，兩個主日前，我們説馬可用寡婦的兩個小錢的故事來結束耶穌公開傳道的事工，用寡婦全心全意的奉獻來説明跟隨耶穌需要有的條件，今天我們來看看馬太是如何開始與結束耶穌傳道的事工，在福音書中這都是很重要的經文，好像演講的開場白與結語一樣（Opening and Closing Statements），作者刻意選用這些的故事與教訓，去表明作者的心思與原意。

馬太福音以第五章的八福來開始耶穌公開傳道的生活，以第廿三章的七禍來結束，一個在頭，一個在尾，成為一對書夾（Bookend statements），對「天國的子民」下了一個新的定義，第一個「八福」講的是正面的定義，第二個「七禍」是負面的解釋。誰是天國的子民？用今天的話來問：「誰是好人？」好人可以上天堂，好人是天國的子民！

什麽是好人？馬太用這個主題來為耶穌的事工作一框架（Frame），耶穌來的目的就是要告訴人「誰可以成為天國的子民？」這「好人」的定義是什麼？

3. 我有一個牧師的好友，大家都公認他為好牧師，我認識他很久，我也認為他是個好牧師，可是他的太太卻指著他對我説，「他不是好人！」我真的很胡塗，「好牧師，卻不是好人？」

我很想問你，「什麼是好人？」

「什麼是好人？」誰可以上天堂？請你注意一下喪禮上的訃文，訃文從來沒有説：「某某人有一個好的人生，身材苗條、有很多頭髮、剩下一大筆遺產、住大房子、每天吃大魚大肉、一 生有很多美女在身旁、小三、小四、小五、擁有最新的 iphone, ipad, ibook, Lexus, widescreen TVs.  訃文講的都不是這一些，訃文講的是什麼？都是説這是個好人，妻賢子孝，樂於助人，心地善良，勤儉老實，得人尊敬等等，希望他死後可以上天堂。

所以什麼是好人？很明顯「好人」與「好的人生」，甚至是成功的人生不是一樣的！是嗎？我們都知道「好的人生」不一定就是好人，好的人生並不等於你可以成為天國的子民。

電視廣告推銷的、形容的是「好的人生」應俱備的條件：Great looks, great money, great food, great toys. 我們活的時候想過「好的人生」，死的時候卻想做個「好人」，是不是？或者説我們努力「追求」的、要的是「好人生」，但希望人説我們是「好人」。

有兩兄弟無惡不作，是有名的惡霸，好事不做，壞事做盡，一天哥哥死了，弟弟請了一位牧師主持他的喪禮，而且給了牧師很多錢，只要牧師在喪禮中說他的哥哥是好 人，是聖人。這位牧師説好，在喪禮的時候，牧師就説：「這人生前無惡不作，撒謊、騙人、欺負人，但與他的弟弟比，他卻是個聖人。」

4. 耶穌在登山寶訓的八福中説：「有福的人」（Blessed）就是猶太人「好人」的意思！「好人就是有福的人！」有福的人與好人都是從人的裡面開始的！外面的好是因為裡面是好，「虛心的人有福了！因為天國是他們的。」「溫柔的人有福了！因為他們必承受地土。」「飢渴慕義的人有福了！因為他們必得飽足。」（太五 3-10）講的是裡頭的問題，裡頭是好人，外面就有好的生活，從裡而外，這是耶穌對好人的解讀，在當時的社會是一種全新的觀念，希臘的文化與宗教沒有這種 的觀念。

希臘的文化相信命運，做「好人」就有好報，可以上天堂，對人好，人就會對你好，但他們的道德標準不是從希臘的神而來的，神也沒有吩咐人去做好人，可是耶穌卻開門見山地在出道的時候就告訴人「好人」的定義，馬太福音以登山寶訓來開始耶穌公開的傳道，八福就是耶穌對「好人」下正面的定義，這樣的人「天國」是他們的！

5. 今天講的馬太廿三章，耶穌説的「七禍」正是那些「在天國外面哀哭切齒」的人（廿四 51），是「好人」的負面描寫，「假冒為善」的人就是在天國外面哀哭切齒的人，假冒為善的人不是好人！你與我若假冒為善都不是好人，都不能進天國！

6. 假冒為善的定義：

假冒為善（Hypocrite）在希臘文中是有劇院的意思，假冒為善的人像在舞台上演戲，演員根據劇本的要求，第一幕演王爺，第二幕演乞丐，「假冒為善」 的人（Hypocrite）基本上是在演戲，你看見的他並不是他真正的本人。在古典希臘文中，這個字並沒有任何不好的意思，是耶穌用來批評宗教人士，給這 個字全新的意思。耶穌強調内在的情況與外在的表現之對比，是耶穌將裡外不一致帶進道德的層面。

我有一個「外面的 我」，是每一個人都可以看見的、認識的，這外面的我叫「林牧師」，是我刻意經營的形象；我還有一個「私人的我」，是外人看不見的、不認識的，甚至有時候我 自己也不認識這個「私人的我」，是内心深層的我，只有神最清楚人的心。而耶穌説的「好人」是指這「内在的我」，不是「外面的我」，内在的我是好人才能有 「好的人生」，這是耶穌教導的主要内容。

「好人」是一個「私人的我」「内在的我」得到神的愛，「好人」不單只是會做 好事，而且是内心想做好事，「好人」最終是「内心」的問題，很多時時，是只有神才最了解。當一個人注重「外面的我」，表現好人的外表，而内心的我卻是另一 回事，那我只是在演戲，「假冒為善」由此而產生！

7. 中國人稱「好人」為「君子」。

君子的本意為「君之子」。中國周朝的時候，周天子分封諸侯，建立邦國。諸侯稱國 君，國君的兒子稱為君之子，即君子。因各諸侯國的君子普遍受到良好教育，因此文化、品味和修養水準都很高，後世也將道德水準很高的人譽稱為君子。孔子對君 子進一步做出標準和規範，使得君子正式成為一種道德評判的標準。「内省不疚」，君子在每天反省自己一天所做的事的時候，沒有內疚，沒有恐懼.那麼他可為君 子。君子有所為，有所不為；捨身取義；士不可不弘毅；君子愛財，取之有道等等，是儒家認為君子應有的品格，注重的是人的行為與品格。

而耶穌卻注重人的内心，從裡而外才是好人！這個定義太高尚了，將「好人」的標準提得太高了，行為還可以做得到，今天我們多少都有些好行為，包括最壞的人也會説幾句好話，但内心卻很難！因此耶穌不單只給好人下了一個定義，更成為了好人最大的批評家，他用「假冒為善」這一個字去評論什麼是好人，這個字改變了人類的思想，有人甚至説，「這一個字所帶來的觀念是基督對人類文明最大的供獻！」

1） 這個字完全是屬於耶穌的（uniquely Jesus），在新約出現了十七次，每一次都是由耶穌的口而出。如果你對一些假冒為善的牧師很不滿，曾經被「講一套、做一套」旳傳道人傷害過，你很想的寫一篇公開的文章，狠狠的駡他們一頓，請在耶穌後面排隊，因為沒有人比耶穌更嚴厲的批評假冒為善的人！
2) 這個字所形容的情況，我們每個人多多少少都有假冒為善，可是我們最不喜歡人批評我們假冒為善，而今天跟隨耶穌的人最常見的就是偽君子，包括我在内，很能講，卻做不出來！
3）很多人因為這緣故而不願意做基督徒，你聽見過有朋友這樣説嗎？「若他也是基督徒，我就不願意信耶穌！」

我認識一位的長輩，從小信主，在教會長大，可是已經有四十多年沒有去教會了，我們從來不知道什麼原因，直到他臨死的時候，才告訴我們，原因是因為他看見教會太多的黑暗，太多假冒為善的教會領袖，犯姦淫、偷竊教會的錢等等。

根據調查，百分之八十五不去教會的年青的一代認為基督徒是假冒為善的人，百分之四十七在教會裡的年青人也有同一樣的看法（unChristian）！

根據耶穌對「好人」的定義，「講一套、作一套的偽君子」就不是好人，而「偽君子」不單只是基督教的產品，更是普遍性人心的問題：

例如：最近在亞蘭特舉行的美國心臟科聯會年會，超過三萬個心臟科醫生與専家參加，會議上討論低脂飲食對心臟健康的重要，吃飯的時候，吃的卻都是高脂肪的食物，與其他會議的人吃的都一樣，好吃卻不健康，有人問其中一位著名的心臟醫生説：「你不會担心你這樣吃不健康的食物，會做成不好的榜樣嗎？」這位醫生説：「不會！我已經把我的名牌拿了下來才吃！」

在任何一個運動或信仰之中，都會有「講一套、做一套」的人，這並不等於這運動或信仰是錯的，各行各業，各種的組織中，都有偽君子！

8. 耶穌的教訓常常比較「假冒為善」的假善與「真正發自内心的良善」。太廿三 1-7 法利賽人喜做給人看。

七禍，耶穌重複説了六次「有禍了」（Woe to you!），這七禍指他們七種的裡外不一致（inconsistency）的情形：

1. 口裡説事奉神敬畏神，卻拒絕神所差來的耶穌與他所帶來神的國。
2. 他們的目標是要更多的人認識神，結果卻是引領人成為律法主義者而更遠離神。
3. 他們立誓卻選擇性地對現。
4. 外面好像是嚴守十一奉獻，卻忽略最重要的律法，如公義、憐憫、信實。

5. 注重外表的潔淨，裡面卻充滿了各樣的罪。
6. 外表敬虔，裡面卻充滿了污穢，如粉飾的墳墓一樣。
7. 尊重被殺的先知，卻殺害現代從神而來的人。

耶穌説的七個禍，最少包括了幾個問題：

一、律法主義（Legalism）

法利賽人從摩西的律法中訂了六百十三條律法，守律法就是按著這六百多條的法例去做事。所謂「律法主義」的問題是什麼？

1）加五 16：「當順著聖靈而行，就不放縱肉體的情慾了。」反過來是不成的！不做壞事，不等於順著聖靈而行。就算你守了這六百一十三條的律法，也不等於你能成聖，最重要的是這些律法背後的精神與意義。

2） 還有「律法主義」只能把某一些情況之下該作的事告訴你，卻不能把所有情況之下該作的事都寫給你。例如：你可以告訴你的兒子在學校不可以作弊，不可以打架， 上課不可以睡覺，要準時交作業，不可以遲到、早退... 一大堆的規則，六百一十三條，第一、他不會記得那麼多的條例，就算他記得也守住了，可是你沒説，同學打他的時候，他該怎麼辦？老師遲到的時候，他該怎麼 辦？同學作弊的時候，他該怎麼辦？所以你要教他的是怎樣做人，把意義告訴他，用一些例子教導他，使他可以分析，懂得怎樣做決定。這是律法主義沒法做得到 的！

 二、外在主義（Externalism）

注重衣著，外貌，教會喜歡有體面的人，能歌善舞的人特別受人注意，最近有一教會的牧師對我説，他的教會喜歡選在公司中成功的、事業有成的人當教會的領袖，多過於人的靈性與禱告生活！

我説我也是，裡面充滿了爭競、埋怨、担憂，外面卻粉飾得很敬虔！


三、自我欺騙（Self-Deception）

法利賽人有些的裡外不一致不是故意，不是故意做表面工夫，而是他們行為不相稱（inconsistent），請注意「瞎眼」出現五次（16, 17, 19, 24, 26）：「你們這瞎眼領路的！」「你們這瞎眼的法利賽人！」他們不看不見他們的「盲點」。

例子：
1）法利賽人的例子

他們不是故意把人帶進地獄，當耶穌責備他們的時候，他們一定會感覺不明白，很無辜，他們天天去教堂，以為是別人敬虔的榜樣，但卻不知道他們不相稱的行為卻把人引進滅亡之路。

我們的盲點「是一種「自我欺騙」（self-deception），是最可怕的事。

2）十九世紀的一個企業家，是教會中主要的領袖之一，參與各種慈善的活動，人品與個性廣泛地受人尊敬，但他卻惡待他的工人，付很少的工資，要求他們長時間工作，工人的工作環境很差，他在公眾的形象與他在工作上的表現，有很大的差異，而他自己卻不自知，這是很普遍的現象。

3）我們的例子：


四、不良的動机

另一些的偽善，表裡不一致卻是有不良的動机， 是故意的！可能大部分的假善是屬於這一類。

1）法利賽人故意把善行做在人前，目的是要人高抬自己，要令別人相信他們是好人，與事實不符。
2）加二 13；彼得不願意與外邦人的信徒吃飯，因為怕猶太人不悅，怕得罪有權有勢的人。
3）假冒為善其實是說謊，與作弊、行騙、逃稅、做假的一樣，目的是要騙人。

耶穌認為假冒為善不單只是沒有做到我們口裡所講的，假冒為善最核心的問題是欺騙，一種自我為中心自私的虛偽。杯子裡面的污穢是人的罪性，而是把外面洗得乾乾淨淨，才是假冒為善。

為什麼人要去粉飾一個墳墓？把它弄得非常美麗優雅？目的是要讓人相信它裡頭是有生命的，不是死人的骨頭！

我騙你使你以為我是比實際的我好，我把我討厭你的心用對你的笑容來隱藏起來，我表面上是幫助你，其實心裡是巴不得你失敗！我表現很有愛心，但我裡頭是充滿了自私與偏見！

例子：
有一次去探訪一個弟兄，家人説他在後園，我到後園找他，他見我來了，就開始大聲唱詩，大聲的禱告，我覺得很奇怪，他之後告訴我，他每天都在後院靈修，唱詩禱告，我猜想他是故意要讓我看見，他平時做的工夫。

因為耶穌注重的是內心，好人不是從行為開始的，好人是從承認自己裡面的黑暗而開始的。

我的例子：
我太太也常常説我，在家幹活，做飯、擦地板、洗衣服是要得人的稱讚，若沒有人誇獎，我會很不高興，但是裡頭動机比外面的行為更重要！

我有時候告訴你我的一些好處，其實我並不是那麽好，不是那麼慷慨，心裡不是那麼善良，我也很驕傲，喜歡與人比較，很容易生氣。好人是從坦白的面對自己的黑暗開始。


9.  「假冒為善」的人結局是在外面哀哭切齒（廿四 51），與惡僕人受審判的結果同等。

10. 請注意耶穌對假冒為善的人的批評，他用的是多麽消極的詞彙，語氣是多麽的強硬，你可以感覺到耶穌真的不喜歡假冒為善的人，馬太用這耶穌這一番話來總結耶穌在地上的事奉，為什麼馬太要用那麼消極的話來作總結（Closing Statement）？我們都是假冒為善的人，我們還有希望嗎？

耶穌對「好人」的評估要求是那麼的高，要人的心與人的行為一致（Consistent），那我們怎麼辦？人心壞到極處，裡面有各種的不良的動机、驕傲、自以為是、慾念，裡外一致不是很可怕嗎？不假冒為善可能嗎？


10. 今天我的目的不是要責備你，當我一隻手指指著你，有四隻手指昃指著自己，我們都不是好人，這豈不是福音的第一步嗎？馬太把什麼是天國的子民告訴我們，又指出什麼不是好人，他的目的不是要我們難過而己，當我們謙卑的承認自己的假善，我們才需要耶穌，馬太跟著下文説耶穌上十字架的故事，他如何為你我死，担當世人的罪，使相信的人可以進到神的國當神的子民，這是福音的真義。

福音的第一步是要讓你知道你真實的景況，雖然是很痛苦的事，但卻是生命改變的第一步，這是你最不喜歡聽的道，也是我最不願意講的道，但卻是你必須要聽的道。

11. 假若你把你的車拿去修理，之後車廠告訴你，你的車修好了，一切都正常，沒有問題，可是當你開上高速公路的時候，車子就死了火，水箱開始漏水，剎車也壞了，你幾乎死掉，你回去找車廠去理論，「為什麼你不告訴我車子有那麼多的問題？」

那修車師傅對你説：「我不想令你難過，不希望你不喜歡我，生我氣，我希望你在車廠的時候心情愉快，感覺這裡是安全被接納的地方，所以我沒有指出你車子的問題！」我猜想你一定會很生氣，因為他沒有對你坦白。

同樣若果你去身體檢查，醫生告訴你，你的身為很健康，沒有任何的問題，像奧林匹克的運動員一般的強壯，你當然很高興，心情很好！但當你回家的路上，心臟病發作，送去醫院去，原來你的血管全塞了，幾乎死掉！你問醫生：「到底是什麼一回事？」醫生説：「你的身體檢查報告，其實是很糟糕的，血脂又高，心臟有三條血管已經塞了百分之九十，你的肝指數也不好，可是我不想告訴你，讓你掛心，我怕你以後不再來，影響我的生意，我希望令你高興，希望你喜歡我，所以我沒有告訴你真實的情況！」我猜想你一定會很生氣，你會説：「關於我的身體健康，我希望你告訴我真相！」

耶穌把真相告訴了我們！我們都是假冒為善的人，裡頭是充滿了污穢與各種私慾，不要相信外面的你，不要自我欺騙，也不要欺騙別人！這是我們最不喜歡聽的道，也是我最不喜歡講的道，因為這是我真實的情況。

12. 要對付自己的假冒為善，首先是要謙卑地承認自己真實的情況，對自己誠實，對別人也誠實，這是成為好人、成為天國的子民之第一步！「虛心的人有福了，因為天國是他們的！」這是八福的第一福。

從第四世紀開始，基督教成為羅馬帝國的國教，大批的人帶著不同的動机進到教會，有很多掛名的基督徒，產生各種的問題，有一少數跟隨耶穌的人，開始提倡離開人群，在沙漠的地方獨處，反醒，認罪，這種屬靈的操練今天還傳留，目的正是要對付教會中第一號的敵人：「假冒為善」，學習謙卑、自省與承認裡頭的黑暗。

第十九世紀成立的「匿名戒酒會」（Alcoholics Anonymous），成功地幫助許多人戒酒，他們有名的「十二步驟」（Twelve Steps）中，第一步就是承認自己無能為力，承認我的生活已經變得不可收拾，然後把自己交給神，人才會改變。

1. 我們承認我們無能為力對付酒精，而我們的生活已變得不可收拾。
2. 來相信有一個比我們本身更大的力量，這個力量能恢復我們心智健康和神智清明。
3. 作出一個決定，把我們的意志和我們的生活，託付給我們所認識的上蒼。
4. 作一次徹底和無懼的自我品格檢討。
5. 向上蒼、向自己、向他人承認自己過錯的本質。
6. 要完全準備讓上蒼除去自己一切人格上之缺點。
7. 謙遜地祈求上蒼除去我們的缺點。
8. 列出一份所有我們所傷害過的人的名單，並使自己甘願對這些人作出補償。
9. 盡可能的話，直接補償他們，除非這樣做會傷害他們或其他人。
10. 繼續經常自我檢討，若有錯失，要迅速承認。
11. 透過禱告與默想，增進我們與自己所認識的上蒼有自覺性的接觸，只祈求認識祂對我們的旨意，並祈求有力量去奉行祂的旨意。
12. 實行這些步驟的結果是我們已經擁有一種精神上的覺醒，我們設法把這個音訊帶給酒癮患者，並在我們一切日常生活事物中，去實踐這些原則。

13. 耶穌來不是要拯救義人，他來是要尋找、拯救失喪的人，人無力自救，就算盡了你最大的力量，要表裡一致，你會發現你裡頭的罪性與黑暗，你可以表裡一致的表達，可是你是無法改變人心的問題，只有耶穌賜的新生命，才能更新我們，從裡頭改變我們，這耶穌的福音。

什麼是好人？好人是從裡頭開始，只有耶穌才能改變人的心；好人是表裡一致的人，只有耶穌才能使人成為真正的好人。

14. 注意耶穌的跟隨者新的生命是什麼樣的？

1）愛人不要虛假，彼前一 22；羅十二 9；林後六 6
2）無偽的信心，提前一 5；提後一 5；not inconsistent but authentic
3）雅三 17：上頭來的智慧是沒有假冒

不虛假的愛、無偽的信心、與沒有假冒的智慧，這是耶穌的福音所帶來新的生命！

有一些人就認命了，我就是假冒為善，我裡面不是好人，我認了，這就是人性！習慣性的化妝，才能見人，認了，又怎麼樣？！可是我們不需要這樣，在耶穌裡做個真正的好人是可能的。




結論

這是一篇我們最不想聽的道，卻是非聽不可的道，要做一個真正的好人，不是假冒為善的人，我們需要耶穌改變我們，我們才能真正的好。

1. 家庭中的不和，是因為我們看到對方裡頭的假善，別人都説你很好，世人難尋的好人，只有我們自己與我們的配偶，才看到我們裡頭的假善，夫妻之間，彼此不服，我們的手上都有對方不是好人的証據，可是我們不承認自己的軟弱與黑暗，這種的爭吵是沒完沒了，我們要成為好人，成為天國的子民，要有家庭的和諧，夫妻同心，只有一條路，就是承認自己無藥可救，我們需要神，你願意嗎？

2. 上星期有一位弟兄跟我分享帶領小組的祕訣：「軟弱者的領導」，要做一個好的小組，有能力的小組，使人生命改變的小組，帶領的人必需要承認自己的軟弱，願意來倚靠神，除去一切的假善，你說對不對？這是耶穌基督的福音。

3. 你看兩位的美國總統候選人，他們彼此説對方怎樣不成，自己怎樣的成，只有我才能解決美國的問題，這是人的國度，不能走得太遠，很快上台之後就走不下去，而且有很多的假善，講的是一套，做的是另一套，每一個候選人都答應很多，上台之後卻不能對現，不是他們不想，也不是他們不努力，而是沒有改變人的能力。神的國不單只告訴你，什麼是好人？什麼不是好人？更是使你從裡頭改變，成為新造的人，這是耶穌的福音。

需要你謙卑下來，讓神改變你。

當你謙卑的來到神的面前，承認你自己的軟弱，你已經不再是假冒為善的人了！



討論問題

1. 如果有人說你是假冒為善的人？你的反應如何？為什麼？如果你的配偶説你是假冒為善，你的反應有何不同？為什麼？
2. 根據耶穌，什麼是假冒為善？
3. 不是故意的假冒為善，稱為什麼？你可以舉一些例子嗎？故意的假冒為善是什麼？
4. 七禍中指的假冒為善，你能認同的有多少？換句話說，你有了多少「禍」？試一項一項的去思考。
5. 如果每個人都是假冒為善的人，我們該怎麼辦？認命了吧？解決的方法是什麼？
6. 若果不是神的力量，人有可能不假冒為善嗎？為什麼？
7. 什麼是好人？
8. 如何才能謙卑的承認自己內心的軟弱與黑暗？讓神的新生命從裡頭改變我們？你能舉一些成功的例子嗎？



回應討歌






寫這篇講章的過程與一些的考量：
林永健

1. 幾個星期前，我真的不想講這一章的聖經，太痛苦了，也好像沒有好的解決方法，人的裡頭就是那麼黑暗，假冒為善好像是不能避免，很痛苦，所以很想逃避，不講就算了。但神的靈一直把這篇我不喜歡講的道放在我的心裡，我最後還是順服，求神憐憫！再讀經文的時候，發現馬太把這一章聖經放在耶穌公開傳道生活的結束，然後耶穌上十字架，耶穌責備當時的法利賽人假冒為善，很兇，不留餘地，我才明白人若需要耶穌，他第一步是要面對自己的假善，求神憐憫，讓耶穌所賜新的生命改變我們，這是假冒為善的人唯一的希望。

這主旨是否從馬太廿三章而來，並不是，我卻認為是從上下文而來，廿三章沒有提供解決的辦法，只是要讀者悔改，但從上下文來説，天國的子民是神在耶穌裡賜給我們的，這是假冒為善的人唯一的出路。

2. 信息有點長，中間有一些重複的表達，絕對可以修改，使其更流暢，有可以改進的地方。敬拜的時候，覺得自己有一些呆滯，心情有點沉重，上台之後，就沒有了，覺得有神的話的能力湧現。

3. 例子不好找，沒有不成，講自己太多，也不成，説會眾太多也不成，不好處理。不能太負面，也不能輕輕帶過，不是一篇容易講的道。

4. 講道之後幾天，開始感覺後悔，沒有注重馬太福音廿三章經文的氣勢，耶穌痛斥法利賽人、文士假冒為善的罪，1）眾人都認為他們是守律法受尊敬的人，但耶穌卻不留情面，在眾人面前責備他們的假善，令人意想不到；2）耶穌用的字與語氣非常強而負面，並不保留，「粉飾的墳墓」、「瞎子領瞎子」等強烈的字眼，氣勢是非常硬；3）耶穌直斥其非，而遭殺身之禍，勇氣與正氣俱在。

我應該多順著經文的氣勢走，多用強硬的字眼，不留情面、直斥其非，責備假冒為善的人（包括我自己），這是廿三章的氣勢，然後再進入正面，邀請我們悔改，承認自己的軟弱，接受耶穌的新生命，從裡面而外面的更新，以上的講章太快進入解決之道，失去經文的氣勢！下次再講的時候，需要修改！