以弗所書二章八至十節
《福音系列五》
林永健牧師
福遍中國教會
2019.07.21
粵語堂
引言
今年7月20日，我們紀念亞波羅11號登陸月球50週年，美國人為登陸月球感到驕傲，表揚美國的優異，必成（can-do）的精神，這是許多人努力的結果，登陸月球是人類偉大的成就。
這是 Zoom 企業的總裁，袁征（Eric Yuan），他27歲才移民美國，97年來美，創立公司，成為億萬富翁，才49歲，山東人，聰明能幹，刻苦耐勞，是優質的人，他的成就是他努力優異的結果，令人羡慕。
這是 2019年香港小姐選美的佳麗，美貌與智慧並重，比的是她們的美貌與智慧。
今天我們生活在一個沒有不勞而獲的世界，這些人的成就是令他們驕傲的，因為他們夠聰明，夠努力，夠勤奮，夠美麗，我的成就是我努力的結果，是我賺來的，我的努力產生結果是可以引以為榮的。
畢業證書越高的學位、越出名的學校掛得越顯眼。我們炫耀財富是我們努力得來的成果，汽車、房子、名牌的衣服，愈貴愈值得誇耀，所有的成果都是我們賺回來的，沒有白白得來這一回事。
福音的故事：神按自己的形象創造了人，但人犯罪，與神隔絕，神差基督降世，死在十字架上，為我的罪死了，這救恩球是白白的，這是福音的好消息。
得救本乎恩，也因著信，不是出於行為，免得有人自誇，為要叫我們行善。（以弗所書2章8至10節），這是福音的好消息。
這裡有三個福音重要的觀念與他們之間的關係：
1. 恩典：得救本乎恩
2. 信心：也因著信，得救的信心
3. 為了我們的行善。
這三樣的次序很重要，經文告訴我們次序是：恩典、信心、行為，這是羅輯上的次序，
不是恩典、行善、信心；
不是信心、恩典、行善；也
不是行善、恩典、信心。
這些都不是福音的好消息，福音事本乎恩，也因著信，為要叫我們行善。
一、得救本乎恩，8 節
恩典（grace）（xaris），原文是禮物的意思，得救本乎恩，得救是一份禮物，從神而來的禮物，不是出於自己，也不是出於行為，這是從神來極豐盛的恩典。救恩是神賜人的禮物，白白的，你在教會這麼久，甚至信主已經有一段很長的時間，你說我明白得救是本乎恩，白白的，你真的明白恩典嗎？你若真的明白什麼是恩典，你的生命會有改變，如果你的信仰從來沒有改變過你，很可能你還沒有明白什麼是救恩，什麼是得救，本乎恩也因著信，目的是行善，明白救恩的真義會改變我們對人的態度，我們對行善的態度，改變對自己價值的看法，改變我們做事的優先次序，改變我們高興快樂的原因，改變我們生活的方式。
得救是本乎恩，得救是一份白白的禮物，不是我們努力工作的成果，也不是我們賺回來的，也不是用我們的成就、才幹、美貌換來的，救恩是本乎恩︳這恩典有幾個特色：
1. 充沛的恩典。
第七節：神極豐富的恩典（surpassing riches of His Grace），神的恩典是充沛的，如果用金錢去算，恩典是昂貴的，如果用大少去形容，恩典是巨大的、是滿溢的。這救恩的恩典是充沛、昂貴、巨大的。
今天若 Macy百貨公司送給每一個人一份白白的禮物，不需要你買任何東西，不是你賺回來的，想要的話就來，是白白的禮物，每一個人送一支筆或一個放香水的袋，上面有 Macy 的商標，這是否白白的禮物？是的！但它有沒有改變你的生命，就算你真的去用這禮物，它也沒有改變你的生命，因為這禮物不是必需要的，也不是有什麼價值的東西，我已經有幾十支筆，或者我根本是不用香水的人，這白白得來的筆或香水袋，一點也不會影響我，不會改變我。
但若我是非常窮困的人，長年失業，銀行要收回我的房子，但有人送給我30億美元的禮物，白白的恩典，這禮物會改變我的生活，徹底的改變我的生命，因為這禮物是充沛，是必須的，有優先性。
2. 必須的恩典。
神的救恩他的恩典這份禮物是必須的。
一支筆我並不一定需要，今天沒有多少人用筆，都用手機，用手指或者拍照，這白白的禮物，一支筆對我的作用不大，但假若我有嚴重的敗血病，是必死的，有人捐贈他的骨髓，讓我可以骨髓移植，醫治我的病，這禮物改變了我的一生，連我的血型都因此改變了，這是禮物的必須性。
以弗所書 2章1至3節說：我們死在罪惡過犯中的情況，保羅不是說我們是病在罪惡過犯之中，病是有嚴重的疾病，輕微的疾病，我們可以努力尋求解決的辦法，承認自己有病，去找醫生，聽醫生的話，照著醫生服藥治療，你的參與非常重要，你有辦法解決自己的問題。
死就不同了，死法或各有不同，這樣死的方法，那樣死的方法，但是死卻是一樣的死，沒有嚴重的死與死一點點的死之分別，我們也沒有解決的辦法，死了的人一點辦法都沒有，不論如何努力，如何聰明能幹，如何美麗，都沒有用，死的人需要神，需要復活的主使你從死裏復活過來，如果我只是生病在罪惡過犯中，神的恩典並非必要，但如果我是死在罪惡過犯中，我是無力自救，必須要神的救贖，得救本乎恩也是必然的，明白這一點，你的生命會改變，不敢誇口，炫耀自己行為，因為我們只能依靠神恩典去得救贖。
3. 不徧待人的恩典。
從另一角度去看恩典的必須性，是我們謙卑，恩典並不偏待人，每一個人都死在罪惡過犯中，死的情況都一樣，死了的人，人人平等，人人都犯了罪，虧缺了神的榮耀，好人與壞人都死在罪惡過犯中，我們都需要神的恩典，承認自己死在罪惡過犯之中，無力自救，我們在神的面前什麼自救的方法都沒有，除非神施恩拯救我們，我們無法自救，這樣的恩典改變了你的心，你雖然很成功，事業有成，你雖然很能幹，聰明，雖然你長得很漂亮，你仍然只能靠神的恩典，接收 白白的救恩，你與比你成功的人一樣，你與比你失敗的人一樣，我們都需要神的恩典，才能得救，不是出於自己，也不是出於行為，免得有人自誇。
恩典的優先性，神的恩典是我們得救的基礎，唯獨恩典，邏輯上是在之先，救恩是白白的，不能賺回來的，這是救恩的成因。
二、得救也因著信, 8b
「得救本乎恩，也因著信！」這信是什麼？信心與救恩的關係又是什麼？本乎恩、也因著信，這裏原文的兩個前置詞我們需要特別注意，本乎恩：恩典是得救的成因或有效的原因，因著信，信心是得著恩典的工具，是工具性的原因。
例一：若恩典是美金10元，是白白的，這白白的恩典是成因，你若接受伸出手來，拿過去，接受是得到救恩的工具，是工具性的原因。
例二：你若不懂得游泳卻掉在深水中，你在下沉，死在罪惡過犯之中，無力自救，若有人將救生圈拋給你，救生圈上有根繩子，可以將你拉上，回到陸地中，有人將你拉上來，這是得救的成因，使你得救的是出於這個人，但你需要伸手，去拉著救生圏，這是得救的方法，工具性的原因，浮上水面的是救生圈的浮力，不是你自己游上岸的，是有人把救生圈給你，將你從水中拉上來，這是成因，你伸手去拉，這是信心的行動，只是得到的方法，工具性的原因，不是有效的原因，若沒有人從水裏把你拉上，你伸多次手都沒有用。
例三：Tim Keller 用這樣的例子，有人開車向前走，你踏著滑板或自行車，用一個扣，將自己扣在車上，使你與車子連結，這是信心的行動，是你連著汽車向前，可以每小時20英里的速度向前行，這不是你自己的能力造成的，是車子的力量使你向前行，這是成因，你將自己扣在車上，這是工具性的原因，我們得救是本乎恩，也因著信，這信心是接受從神來白白的救恩，所以是恩典優先，用信心接受第二，這是邏輯性的次序。
問題一：得救的信心是不是有大小的分別？是否與信心的質素有關？
回答：有些人信耶穌的時候信心堅定，信主之後立刻成長，順服神，這是美麗的信心，有些人信耶穌的信心，信得有些難看，但真正的是你有沒有相信，有沒有接受，將自己扣在車上，所以從這角度看，信心不是大小的問題，重要的你是否有或者有沒有接受耶穌。
問題二：得救的信心是否行為之一？當我們願意相信，我們就得救，這是否行為之一？
回答：經文說，我們得救是本乎恩，也因著信，這（指恩典與信心）不是出於自己，也不是出於行為，恩典與信心都不是行為，沒有救生圈，舉手多少次都沒有用，浮在水面的是救生圈，不是你，信心只是接受，不是功勞，不是公德，將自己扣著車子，向前行的是車的力量，得救是神的恩典，信心不是公德，只是願意接受。
問題三：最得救的信心相信什麼呢？
回答：得救的信心是完全投靠並接受耶穌基督救贖的工作是足夠的，接受救恩，是倚靠基督的工作，相信唯獨基督的救贖之工是我得救的基礎。
以弗所書 2章4至7節，形容基督救贖的工作，第一節至第七節是一句很長的希臘文句子，三個主動詞在第四節至第七節：
1. 神叫我們與基督一同過來，第五節
2, 他又叫我們與基督一同復活，第六節
3. 又叫我們與基督一同坐在天上，六節下
這是三個整體性的動作（aroist tense），形容基督救贖的工作，與基督一同活過來是屬靈生命活過來，與基督一同復活，基督從死裏復活，神使我們重生，有新的生活，這是永生的意思，一至三節說我們死在過犯罪惡之中，四至七節神使我們與基督一同活過來，一同復活，保羅在這裏不得不插一句，你們得救本乎恩，與基督一同活過來，一同復活，全是神的恩典，基督的工作已經足夠了，並不是我的行為，最後與基督一同坐在天上，有天上屬天的地位，因基督的緣故，我們在天上的地位是鞏固的，這信心是接受相信基督為你造成的救贖大功，將自己扣上去，與基督連在一起，這是得救的信心。
我小的時候每次聽福音都舉手決志，但過兩三天，就打回原形，覺得自己信得不夠，沒有用，因為自己沒有改變，下一次再舉手決次，其實我真的沒有明白也沒有真的接受基督救贖的工作是足夠了，仍然是靠自己的行為，看看自己是否做得好，真的相信接受是完全相信基督救贖的工作足夠使我得救，神使我與基督一同活過來，使我與基督一同復活，使我與基督一同坐在天上，這都是神的工作，不是我努力得來的結果。
馬丁路德這樣說：「信心穿過上帝的憤怒，在刑罰之下，她抓住了上帝，就得到了憐憫。」
最後，信心是在善行之先，但得救的信心必有信心的行動，得救的信心是用行動表現出來的，得救是神的禮物，神的恩典，是成因，我相信並接受基督救贖的工作夠我用，是得到救恩的信心，是用行動表現出來。
加福音7章說，一個眾人皆知是罪人的女人，來到西門法利賽人的家，一連串信心行動的表現，一、她站在耶穌背後，哭！二、她用自己的頭髮擦乾耶穌的腳；三、她用嘴連連親耶穌的腳；四，她用香膏抹在耶穌的腳上。耶穌對那女人說，「你的信救了你，平平安安的回去吧。」上文完全沒有提到婦人的信心，但耶穌卻說得很清楚，這信心是用行動表現出來的信心，相信耶穌用行動表明他的信心，所以耶穌說，你的信救了你，信心的行動或許各有不同，但真正的得救信心，相信耶穌是唯一救贖的方法，是用後動表現出來得救的信心。
約翰福音9章，耶穌醫好了一個瞎子的眼，之後問他說，「你信神的兒子嗎？」他反問說，「誰是神的兒子？」耶穌說，「我是！」他說，「主啊，我信！」然後就拜耶穌，這是信心的表現，願意用行動表現的信心。
路加福音19章，撒該的故事，耶穌在撒該的家裏過了一天，撒該站起來說，「我將我的財產一半，淍濟窮人，我騙別人的，我還他四倍。」耶穌說，「今天救恩臨到這家，他也是亞伯拉罕的子孫。」救恩臨到這家，沒有提到撒該的信心，只說到撒該以行動表明他的相信的行動，這是信心的行動。
今天我們決志信耶穌，舉手，決志的禱告，願意受洗，這些都是信心的行動，若一個人，信耶穌只是個人心裏的想法，沒有任何行動，也不讓別人知道，不願意受洗，不願意參加聚會，不願意用任何行動表明他的信心，或者他得救的信心不是真實的，得救的信心是用行動表現出來的。
以弗所書二章10節，我們原是他的工作，在基督內造成的，這兩句說話，總結了以上救恩是本乎恩也因著信，不是出於後為，我們得救是神的工作，是神精心的工作（workmanship）像在造一件精緻的藝術品，是用心做，精心造的，目的是要我們行善，行善是得救的目的或結果，不是得救的成因或工具性原因。
恩典是先於信心，是得救的成因，信心的方法、是工具，是工具性的原因。
三，行為--救恩的目的
善行是救贖的結果，救贖的大工是為了好的行為，好行為包括道德上的好，也包括對別人是好的，對世界是好的，次序需要特別注意，優先第一是恩典，我們得救是本乎恩，恩典是救恩的成因，不是出於自己，也不是出於行為，是神豐盛的恩典。第二是信心，是相信接受耶穌基督救贖的工作，這是得救的工具或方法，第三才是行為，最後才是行為，善行是得救的結果，是得救的目標。
問題一：我們常常有錯誤的想法，以為我們約要先做一個基督徒或活得似一個基督徒，才能成為一個基督徒，將善行放在信心之前，我需要戒煙，需要不打麻雀，我才可以成為基督徒，將行為善行放在信心之先，這是錯誤的想法。
很多年前我在一個佈道會呼召，很久之後，有一隻手舉起來，要信耶穌，我邀請舉手的人到前來，卻沒有人出來。禮拜天下午回到家中，收到這個人的電話，他說，今天我很願意接受福音，願意相信，但我是每個星期都需要打三次麻雀，是通宵的打麻雀，我是否可以成為一個基督徒？若果是你，你要怎樣回答他的問題，我對他說，沒有關係，你若真心相信接受耶穌基督十字架救贖的工作是足夠的，你就可以成為基督徒，打麻雀不是得救的困難，或者你覺得我這個做牧師的，這樣回答，不是一個好的牧師，但我們若要求他先改了打麻雀的壞習慣才能夠信耶穌，這是將行為放在信心之先，這是錯誤的想法，我對他說，你相信接受福音，你的生命就會得到改變，一年之後，我問他，你還沒有打麻雀，他說沒有了，現在我的生活非常充實，在教會中成長，很久沒有打麻雀了。
今天我們在教會長大的下一代，他們從小聽到的福音，若是外在行為的信仰與福音，當他做不到這些行為的時候，他們就一定認為自己不能成為基督徒，他會丟掉信仰，他們進入大學，他們嘗試婚前性行為，嘗試吸毒，嘗試各樣不是基督徒表現的行為，他們的想法就是我不再認為這信仰是可信的，其實不是信仰是否可信的問題，是把生活行為放在信心之先錯誤的結論，恩典在信心之先，信心在行為之先，這才是以信為本的福音。
問題二：你或者說，所有宗教都導人向善，佛教、回教、摩門教都是勸人為善，與基督教不同的地方是什麼？基督教是恩典、信心、然後才是好行為，我們是已經蒙恩，是已經得救，我們已經是信心與基督連結，基督與我們一同活過來，最後行善只是自然的結果，其他宗教是靠修行，行善才能夠得救，先有行為，行為在得救之後，才是信心，才是恩典，這是很大的分別。
問題三：基督徒沒有善行，可能嗎？基督徒信耶穌之後，沒有達成拯救的目的，沒有善行，可能嗎？邏輯上是不可能的事，得救的人是神精心的工作，本乎恩，也因著信，得救的大功在基督耶穌裡神精心的設計，是神的工作，神造的工，祂必定完成，神造的工，必定完美，合神使用，行善這是一個過程，但若沒有真正的改變，很可能根本沒有得救，沒有將自己扣在車上，沒有拉著救生圈，可能是不明白本乎恩，也因著信的福音，還是以行為先行，還是沒有因信與基督連結，沒有用行動表現出來得救的信心。
結論
以弗所書2章8至10節是福音的總綱，唯獨恩典，得救是本乎恩，不是出於行為，免得有人自誇；唯獨信心，憑信心接受，信心的行動，與基督連上；唯獨基督，只有基督救贖的大工才能有果效，不是出於人，靠自己是不能自救的；唯獨聖經，聖經的啟示是白白的福音，得救本乎恩，也因著信，目的是行善；唯獨是神得榮耀，這一切不是為了我們，是為神的榮耀而設立的，若你相信明白這福音的意義，你的生命必定改變，對人的看法改變，對自己的價值觀改變，對自己的身份改變，對行為的態度改變，這是福音本於恩，因著信，為了善行的意義。
寫這篇講章的過程與一些的考量：
林永健
林永健
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