誰是跟隨耶穌的內行人？
馬可福音三章廿節至三十五節
《馬可福音系列三》
林永健牧師
福遍中國教會
2025.02.23
粵語堂
引言
我喜歡拜訪教會，曾參觀不少的教會，我發現不少華人教會都以大使命為他們的名字，加州有國際大使命教會，台灣有大使命教會，澳洲有基督教大使命教會，紐約有大使命聖經教會，都以造就門徒為使命目的，福遍教會的使命宣言也是以大使命為教會存在的目的：「追隨神的心意，在本地與各地造就門徒，福遍萬民」，福遍教會的核心事工與教會存在的意義就是要使人成為主的門徒，教會是否造就門徒？你是否耶穌的門徒？
或許你說，我參加過門徒訓練，或者說，我參加過短宣，我經常聚會，但你是否基督的門徒？我們如何知道你是跟隨基督的門徒？我們如何知道我們是一間大使命造就門徒的教會？誰是基督的門徒？
今天我們的經文是馬可福音三章20節至35節。
上文：馬可福音第一章，耶穌呼召門徒來跟隨他，說：我要叫你們成為得人的漁夫，而馬可福音的主題，是門徒訓練，門徒跟着耶穌一路學習如何跟隨基督。第二章一節至三章第六節，是五個衝突的事件，因為耶穌的權柄與門徒新的生活，衝突與反對是必然的。今天的經文三章七節至三十五節，在反對與衝突中，誰是跟隨耶穌真正的門徒？你如何知道你是跟隨耶穌真正的門徒？
今天我想分享兩點：
一、誰是非門徒--外行人
二、誰是主門徒--內行人
馬可福音的作者馬可是從彼得哪裏得到第一手的資料，然後他用極高的文學技巧去講述耶穌的故事，聖經的學者稱他為優秀的文學專家，三章20節至35節是馬可著名的三明治結構，將兩個表面上看來不相關獨立的故事放在一起，首先敘述故事 A 的第一部份，然後說第二個故事，第二個故事 B 結束之後，再回去講述故事 A 的第二部份，將故事 A 講完， A-B-A的結構，將一個漢堡包一樣，外在的故事 A 是上面與下面的麵包，內在的故事Ｂ是那片肉餅，兩個故事完全獨立，但注意馬可用重複的字、重複的詞、重複的主題、與結語將兩個故事連結起來，他的目的不是文學上的花巧或變化，而是神學性的，通常是用故事Ｂ去解釋故事Ａ的神學觀念。
在馬可福音學者供應的共有六個這樣的三明治結構，三章20節至35節是第一個這樣的結構。
三章20至35節
A 20至21
B 22至30
A 31至30
兩個故事共同的人物是耶穌與他的門徒，門徒都在場，雖然有時並沒有說話，兩個故事都在屋子裏發生，兩個故事可能不是時間順序發生的，經文沒有任何時間提示，馬可是故意將這兩個故事放在一起，目的是要表達一個神學的概念。
一、誰是非門徒——外行人？
故事 A 的人物是群眾，許多人與耶穌的親屬家
故事 B 的人物是從耶路撒冷下來的文士，他們是當時猶太人最高權威的律法師，像今日美國頂級的律師一樣。
兩個故事的這兩種人：馬可都用「外面」（out）這個字來描寫，這些人都是外人，請注意經文重複的使用之兩個字：裡（in）與外（out）。
這兩組人都是控告耶穌的人：耶穌的親屬說耶穌是癲狂的，從耶路撒冷下來的文士事控告耶穌是被鬼附的，靠鬼王趕鬼，他們都是同一類人：非門徒——外行人。
故事 A：第一部份， 20—21
20 耶穌進了一個屋子，眾人又聚集，甚至他（們）連飯也顧不得吃。21 耶穌的親屬聽見，就出來（went out）要拉住（seize）他，因為他們說他癲狂（out of mind）了。
門徒與耶穌都在屋子裏（in）， 20節：他連飯也顧不得吃，原文是眾數：他們，包括門徒的（They are in together.）
耶穌的親屬家人「出來」（out）要拉住耶穌，家人應該是內行人，但馬可卻說他們是外面（out）的人，拉住這個字馬可福音出現共七次，負面的意思是捉拿耶穌要控制他。
家人說耶穌癲狂了（out of mind），發瘋了，家人的指控說：耶穌忙來忙去，飯也顧不得吃，擔心耶穌醫治、趕鬼、傳道（Preaching-Healing-Deliverance: PHD），大群人跟着他，他這樣是瘋了，黐線，可能你認為家人要捉拿耶穌回家，控制他，是出於好意，是愛他、關心他的安危。但基本上，這些家人並不認同耶穌與耶穌所做的事，反對他的工作，反對他從神來的使命，與二章一節至三章六節反對耶穌的文士、法利賽人與希律黨的人一樣，不同的是這是耶穌的家人，最親的人，自己的人卻反對他。
這是一個外圈人的記號， the Mark of the Outsider，這是一個流行的電子遊戲的記號，有這個記號的人是由外星人控制，有超自然的能力，是從事顛覆毁滅人類的工作。
你是否耶穌外圈的人？ Are you and Outsider？第一個故事在這裏就中斷了，第31節再回來繼續述說耶穌家人的故事，馬可在這裏插入了另一個故事，介紹第二種的外圈人，反對耶穌的人。
故事 Ｂ：22—30
22 從耶路撒冷下來的文士說：「他是被別西卜附著」；又說：「他是靠著鬼王趕鬼。」
22節，從耶路撒冷下來的民事、律法師事律法的專家，他們控告耶穌，說耶穌是被一隻叫別西卜的污鬼附着的人，他是靠鬼王亦即是撒旦趕鬼。這裏是兩個不同的的指控：
一、耶穌是被污鬼別西卜附著
二、耶穌是靠撒但的能力趕鬼
這兩個都是非常嚴重的指控，污蔑耶穌，否定他的權柄。
耶穌首先回答他們第二個指控， 23節，耶穌叫他們來，直接主動的面對這些指控他的權威，耶穌用兩個比喻、眾數，並不是一個比喻、去回答這群外圈人的指控。
23 耶穌叫他們來，用比喻對他們說：「撒但怎能趕出撒但呢？24 若一國自相紛爭，那國就站立不住；25 若一家自相紛爭，那家就站立不住。26 若撒但自相攻打紛爭，他就站立不住，必要滅亡。27 （但）沒有人能進壯士家裏，搶奪他的家具；必先捆住那壯士，才可以搶奪他的家。28 我實在告訴你們，世人一切的罪和一切褻瀆的話都可得赦免；29 凡褻瀆聖靈的，卻永不得赦免，乃要擔當永遠的罪。」30 這話是因為他們說：「他是被污鬼附著的。」
撒但怎能趕出（out）撒但呢？另外一個「出」（out）的字。若一國自相紛爭，那國就站立不住，若一家自相紛爭，那家就站立不住。國度與家描寫同一方的人，若撒但自相攻打紛爭，他就站立不住，必要滅亡，這樣耶穌回答他們第二個指控：耶穌是不可能靠撒旦趕鬼的。
耶穌用第二個比喻，馬可用了一個連接詞：但（but ）撒但的國度並未相爭而滅亡，相反地，撒但進入了壯士的家，捆綁那壯士，搶奪他的家具，指的是這些文士與撒但是同一黨的人，要捆綁耶穌（binding）搶奪（Plundering）耶穌的門徒， 捆住與搶奪是馬可用的兩個字來形容耶穌受難（6:17; 15:1），耶穌不是靠撒但趕鬼，撒但的國並沒有因此而分裂，但他們卻是與撒但同夥，想要害耶穌，搶奪耶穌，這是為什麼他們要攻擊耶穌的原因，這些人是敵對的外行人。
跟着耶穌回答第一個指控，三章28至30節。他們指控耶穌是被污鬼別西卜附體（Living Inside NCT），耶穌的權柄來自神，馬可說：聖靈如同鴿子降臨在耶穌身上（1:10），耶穌不是污鬼附身，而是聖靈附體，說耶穌是被污鬼附着的是褻瀆聖靈，一切褻瀆的話都可得赦免，唯獨褻瀆聖靈的，卻永不得赦免，拒絕聖靈，將聖靈當作污鬼，是有永恆後果的罪（Eterna Punishment），文士事所犯的事嚴重的過失，是有永恆後果的罪，他們是外人（out），否認耶穌的權柄，反對他的工作，污蔑聖靈，罪不可赦，他們是外圈人。
馬可之後回到第一個故事，耶穌的家人指控耶穌癲狂，要捉拿耶穌回去，同樣是否認耶穌的工作，反對他的權柄，他們是外行人，不是門徒，馬可用第二個故事去說明第一個故事，兩個故事中的兩種人：親屬與文士都不認識耶穌，漠視他的權柄，他的主權，文士事應該是內行人，他們來自耶路撒冷，像今日教會內的領袖，但他們卻不認識耶穌，並不跟從耶穌。
耶穌的親屬應該是內行人，他們是最熟悉耶穌與耶穌一起時間最長的人，但他們卻不認識耶穌是誰，否認他的工作，漠視耶穌的權柄，他們是外行人，馬可將他們比作褻瀆聖靈罪不可赦的文士，兩種人犯的錯極其嚴重，都是一樣的外行人，不是門徒。
應用：
教會裏的人，甚至是熟悉聖經的人，應該是內行人，是認識耶穌的人，但你若是否認耶穌的權柄，漠視耶穌的主權，不明白耶穌是誰，「我為什麼要順服他？為什麼我要聽他的話？」那你不是跟從耶穌的門徒，你仍然是外行人，不論你受過什麼門徒訓練，你仍然不是基督的門徒。
還有一些主動採取攻擊性立場拒絕耶穌，漠視他的權柄的人，保羅提到逼迫教會，就是逼迫耶穌，使徒行傳九章四節至五節，那些迫害信徒，將患難給信徒的人，就是那不認識神和不聽從主耶穌的人，帖後一章六至八節，這些敵對者是外行人，必受永恆的結果。
例子：最近我與一位國內的牧者守望，他曾經三次被放在監牢中，最嚴重的一次是被指控與外國勢力勾結，以判叛國的罪名下監，坐牢十年、八年是逃不了的。而他是被一位同工舉報而被捉拿的，這些人不是主的門徒，不是外行人。
另一教會裏的牧者，他在教會事奉十多年，離職的時候，卻攻擊教會，攻擊同工，大做文章，在網上發表， 十年中沒有任何微言，表面關係良好，一夜之間卻變為窮凶極惡，攻擊同工，他是教會內的人，懂得講道，教導聖經的人，卻是迫害耶穌，攻擊教會的人，是外行人，不是跟隨耶穌的內行人。
二、誰是跟隨耶穌的內行人？
我們回到第一個故事，漢堡包最抵的麵包。
故事 A：第二部份， 31—35
31 當下，耶穌的母親和弟兄來，站在外邊，打發人去叫他。32 有許多人在耶穌周圍坐著，他們就告訴他說：「看哪，你母親和你弟兄在外邊找你。」33 耶穌回答說：「誰是我的母親？誰是我的弟兄？」34 就四面觀看那周圍坐著的人，說：「看哪，我的母親，我的弟兄。35 凡遵行上帝旨意的人就是我的弟兄姊妹和母親了。
當下、耶穌的母親和弟兄來，站在外邊（out），是外行人。他們打發（send）人去叫（call）他，同樣兩個動詞，在第一章是用來描寫神呼召（call）耶穌，差遣（send）耶穌去傳天國悔改的福音，耶穌的呼召與差遣，而他的家人卻不認同，不承認，要自己打發（send）他，叫（call）他，這些都是外行人，不是門徒。
33節，耶穌問：誰是我的母親？誰是我的弟兄？意思是誰是內行人？ 34節，耶穌四面觀看那周圍坐着的人（around him），說：「看啊！這些人是我的母親、我的弟兄」，指的是那些遵行神旨意的人，就是我的弟兄姊妹和母親了。遵行神旨意的人都是內行人，耶穌我真正的家人，耶穌真正的弟兄與姊妹和母親。這句說話包括了你和我今天遵行神旨意的人，真正的內行人是誰？真正主的門徒是誰？是那些圍着他與他一起的人，耶穌真正的家人是由那些遵行神之的人所組成的，這些人就是媽媽、就是弟兄、姊妹，這些人與耶穌同在，是他的門徒（3:14），與耶穌一起的門徒，不單只是12個門徒，任何人只要遵行神的旨意，都可以加入，成為內行人，耶穌的新家庭，包括所有與耶穌同在、跟隨耶穌在路上（Jesus on the way）的人。
耶穌刻意使用包容性的語言，加上姊妹（35節），經文並沒有顯示任何姊妹在場，這顯示門徒的延伸性超越了歷史性的圈子，任何遵行神旨意的人都是內行人，凡與耶穌同在的人就是門徒，這些人是被耶穌委派遵行天國使命，去擴展他在世上的使命，耶穌做的，我們成為門徒，也都去做，以自己的一生從事耶穌的使命，就是遵行神的旨意。
這個故事用敘述方式，將下列元素清楚地等同起來：
那些被設立與耶穌同在並被耶穌差遣的人，3:14
= 門徒、內圈的人，耶穌真正的家人，3:34節
= 就是遵行上帝旨意的人，3:35節
你是否耶穌的內行人？
應用：
耶穌的內行人是動態的描寫，耶穌的門徒是遵守、跟隨、差遣、一路跟隨耶穌（Jesus on the way）去做，行動，去做耶穌做的，耶穌來是要服侍人，不是被人服侍，並捨命作多人的贖價（ 10:45）。
這些都是動詞，做主門徒不是掛在口邊，而是行動，教會中時常只有十分之二的人，卻要服侍其他十分之八的人，大部份人是不動的，不參與服侍的，當我們舉辦福音性聚會的時候，邀請慕道友參加教會福音性外展活動的弟兄姊妹，來來去去，只是極少數的十幾廿人而已，換句話說，當我們有一百多位未信主的人參與，卻是由十至廿個人邀請來的，其他的人90%的人，根本就沒有參與過邀請的工作。
想像一下，如果每個都參與邀請，都是行動的基督門徒，都參與福音外展，我們傳福音的工作，會有如何的結果？一個教會如果有30%、40%、50%的人都參與服侍，這個教會將會成為一個有活力的教會，是嗎？跟隨主的門徒，你要起來服侍。
例子：這一個週末，我們邀請國語部的一位講員，郭老師，他是大學商科系的教授，香港出生，住在北美國北部，他是帶職服侍，帶領學生信主，門徒訓練，每週一，舉行讀經預查，各地的組長都可以參與，當當他到中國講學，必定找機會傳福音，造就門徒，他是大使命的人生，昨天晚上他教導我們靈修，靈修是與耶穌同在，他遵行耶穌交託的使命，要使萬民作耶穌的門徒，他是耶穌的門徒，是跟隨主的內行人。
今天我們常認為自己只是一個平信徒，沒有能力，沒有時間，沒有需要做太多，是非常被動的信徒，來教會聚會已經是差不多夠了，天國的使命，我是做不來的，你其實還不明白跟隨耶穌門徒的真義，你要起來服侍、參與福音工作，用行動來跟隨耶穌。
結論
耶穌的門徒是那些遵行神旨意的人，你是耶穌的門徒嗎？
討論問題
1. 請分享你因為信仰而帶來的衝突。舉一些實際的例子。
