更新的敬拜--永遠的約 《以西結書六》，結 43:1-27

更新的敬拜--永遠的約  

以西結書四十三章至一節至九節
《以西結書六》

林永健牧師
福遍中國教會
2025.01.05

引言

2025 年第一個主日，新年好！2025年會是怎樣的一年？2025 is an amazing number. 神奇的數字。

It is a perfect square. 完整的平方，2025 = 45⋀2  45是第九個三角數（the 9th squared triangular number)

(20 + 25)⋀2 = 2025 把 2025 拆開為 20、25 兩個數字，加起來之平方，也是 2025。

It is the product of two squares. 9⋀2 x ⋀52 = 2025，2025是兩個正方形的乘積

It is the sum of two squares. 27⋀2 + 36⋀2 = 2025，2025是兩個平方的總和

It is the sum of three squares. 40⋀2 + 20⋀2 + 5⋀2 = 2025，2025也是三個平方的總和

2025 = (1+2+3+4+5+6+7+8+9)⋀2 ，2025 是一到九加起來的平方

It is the sum of cubes of digits from 1 to 9. 1⋀3+2⋀3+3⋀3+4⋀3+5⋀3+6⋀3+7⋀3+8⋀3+9⋀3 = 2025 ，2025 是從 1 到 9 的數字的立方總和。我們知道至聖所是一個立方體，2025 是九個立方體的總和。

How many rectangles are in this 9 x 9 table? 這個 9 x 9 的表格中有多少個長方形？ 2025

The sum of all numbers in the multiplication table ，2025是乘數表中所有數字的總和。

The sum of each row, column, and diagonals is 2025. 在這表格中有九個數字，每一行、每一列及對角線的總和都是 2025。

Adding 2025 to its reverse (= 5202), we get a palindrome (= 7227). 將 2025 與它的反向 (= 5202) 加起來， (= 5202)，我們得到一個回環數 (=7227)，7227 從反向讀過來也是 7227。

沒有任何其他的數字視像2025的 ，是不是非常神奇。

2025 有什麼意義？它代表了什麼？我去問 AI ChatGPT（ChatGPT, prompt "Explain the symbolic or conceptual usage of a square year," January 1, 2025, OpenAI, https://chatgpt.com.） 這AI把全世界的書都讀過而且記得。

2025 年是一個正方形年份（a square year）可能代表某人生命中具有里程碑意義的一年，例如滿 16 歲（sweet 16）、25 歲（quarter 25）、36 歲 (prime 46）、49 歲（perfect 49）...，或其他與數字的正方形有關的年齡。

2025 年「正方形年」，也可以代表人類歷史上的重大突破、反思或成長。

也有人說：2025 代表美國第四十五任總統川普，回來再任總統：45⋀2. 他會是美國第九個偉大的總統。是否是這樣？

2025這個數字究竟代表什麼？老實說，沒有人知道。這些解釋或者是偶然的巧合，又或者是人隨自己的意思，沒有根據的想像，聖經上也有很多的數字，特別是我們今天要讀的經文：結 40-48 章，以西結書最後的一個異象，新的聖殿、九章經文，很詳細地描寫聖殿的規格、呎吋、大小，一大堆的數字，這些的規格有什麼意義沒有？

以西結書用的量度是用肘與掌去計算。

一肘（長） = 18 吋

一掌（寛） = 3 吋

一長肘 = 1 肘 +1 掌 = 21 吋

今天早上我量了一下我的手肘，我的手長18吋，手掌寬三吋，標準聖經身材，可是每人手肘，各有長短，所以一肘準確地是多少，各有不同的說法，難以確定。 

以西結的聖殿：500 x 500 肘 （750 呎 x 750 呎）= 562,000 平方呎，是我們教會三座建築物的使用面積之五倍！

是十個美式足球場，比所羅門的第一個聖殿與希律的第二個聖殿都要大很多。

但三個聖殿的至聖所卻是一樣的大小，至聖所是完整的立體正方形，20 x 20 x 20 肘（30 呎 x 30 呎 x 30 呎），聖所是20肘寛、30肘高、40肘長（30呎 x 45呎 x 60呎），座西向東，與中國人喜歡座南向北相反，聖殿有三度門：東門、南門、北門。

聖殿最正中位置是祭壇，12 肘 x 12 肘 x 7 肘（24呎 x 24呎 x 15呎），卻比所羅門的祭壇小一點（30x20x15），有什麼意思呢？

外牆6長肘厚（10.5呎）（1長肘=1肘+1掌=21吋），卻不是很高，也是6 肘（10.5呎），為什麼是這樣？

從外面踏上七個台階，進到聖殿的外院，再上八個台階，才進到內院，內院中間是祭壇，要才上十個台階，才到聖所，總共是爬三層樓的樓梯，才到聖所那一層。

外院有三十間房間；

西面在聖殿20肘之後有房屋，長 100 肘、寛 80 肘

聖殿兩旁20 肘之後是聖屋，長 100 肘，寛 50 肘，有三層高，共三十間；

圍著聖殿的南、西、北三面有旁屋相連，各寬四肘，旁屋有三層，層疊而上，越高越寬，每層排列三十間。

外院的東門、南門、北門，各有一個門洞，裡面有六間衛房、有一個廊子向著聖所；進內院也有三個一模一樣的門洞，大小呎吋都寫得很詳細。

聖城：4,500 肘 x 4,500 肘，城有十二度門。「從此以後，這城的名字必稱為『耶和華的所在』。」結 48:35下，以西結書以此為結束。

以西結的聖殿，為什麼用九章聖經去詳細描寫？有什麼重要的意義？為什麼要寫得那麽清楚？這些呎吋的數字有沒有什麼代表的含意？有人認為這些數字都有屬靈的意義，但說法不一，沒有什麼根據，只是聯想（或許是亂選）去解釋這聖殿的意義，例如：3代表聖父、聖子、聖靈，所以外院有三個門洞、內院也有三個門洞，聖殿也是三度門；或者三代表人的靈、魂、體、也可以代表耶穌三天從死裡復活，也可以代表聖哉、聖哉、聖哉，神聖的完美（divine completeness）。完全是隨意聯想，沒法確定。

稱為牧師中的牧師司布真曾經說過：「先知以西結所傳遞聖殿的異象的是不同凡響的信息，難以理解；我也看不懂。」——司布真（Jehovah-Shammah: A Glorious Sermon for the New Year by Charles Spurgeon） ，以西結 40 至 48 章的異象，被公認為聖經中難解的經文，不少古今解經家都承認困難重重。

這聖殿的異象是什麼意思呢？這是否新的聖殿之建築圖，這聖殿是否要被建起來？這聖殿是要告訴以色列全家的，與我們有什麽關係？我想與大家分享兩點：

一、更新我們的敬拜，43:1-12

二、神必與我們同在，48:35

40:1 我們被擄掠第二十五年，耶路撒冷城攻破後十四年，（主前 573），（聖殿被毁記憶猶新）正在年初，月之初十日，（日子寫得那麽清楚不單是因為重要性，更是讓以後的日子，每年去記念這一天聖殿異象的降臨），耶和華的靈降在我身上，他把我（從巴比倫）帶到以色列地。 

2 在神的異象中帶我到以色列地，（重複兩次在以色列地），安置在至高的山上（沒有說是那一座山）；在山上的南邊有彷彿一座城建立（城的地點也沒有說）。 

3 他帶我到那裡，見有一人，顏色如銅，手拿麻繩和量度的竿，站在門口。 

4 那人對我說：「人子啊，凡我所指示你的，你都要用眼看，用耳聽，並要放在心上。我帶你到這裡來，特為要指示你；凡你所見的，你都要告訴以色列家。」 

神吩咐先知要用眼看，用耳聽，並要放在心上。凡他所見的，你都要告訴以色列家。告訴以色列家有兩個目的，兩個目的都不是要以色列人將這聖殿建起來，雖然聖殿的規模與尺寸描寫得非常詳盡，但這並不是實際建築工程的藍圖。記錄的尺寸完全是水平測量，沒有建築圖則所要求的垂直距離，而且神從沒有說，這異象的目的是要建殿。先知告訴以色列家，經文有很明確表達目的，43:10-12。

43:10 「人子啊，你要將這殿指示以色列家，

1）使他們因自己的罪孽慚愧，也要他們量殿的尺寸。11 他們若因自己所行的一切事慚愧，你就將殿的規模、樣式、出入之處，和一切形狀、典章、禮儀、法則指示他們，在他們眼前寫上，

2）使他們遵照殿的一切規模典章去做。」

目的一：殿的規模，精確的量度、門戶的存在與大小、對純淨的強調、祭壇的中心地位，以及控制進入內院的嚴格規定，注意極不尋常一連八個名詞描寫這殿的規模：

the design of the temple 殿的規模

its layout 樣式

its exits 出處

its entrances 入口

Its entire shape 一切之形狀

its ordinances  典章

all its instructions 禮儀

all entire laws 法則

這一切，九章詳細的規則都是為了使以西結的被擄的以色列人，因過去的濫用聖殿的敬拜，犯罪而感到羞耻慚愧（klm）（43:10）。「慚愧」（ashame）重複兩次。這些數字規模要告訴以色列全家要他們知錯，懊悔過去所做的，得罪神的敬拜。

以從正面表達，目的是使以色列人有一天聖所內的可憎行為不再發生（參 8:1-18），所有以色列人都照這異象所顯示正確的方法，用心靈和誠實敬拜耶和華。

目的二：使他們遵照殿的一切規模典章去做。「去做」（keep, conform, observe, practice）:-- 去遵守，最常用的用法是「守」神的誡命，意思是去改變自己的行為，與這殿的一切規模典章相同1。意思不是去建造殿，「建造」是另一個字，聖殿是敬拜的地方，這裡說的是要以色列人照著聖殿的規模去改變自己敬拜的生活（Block, Daniel Isaac. 1997–. The Book of Ezekiel, Chapters 25–48. The New International Commentary on the Old Testament. Grand Rapids, MI: Wm. B. Eerdmans Publishing Co., 510-511.）

看見這殿的規模，精確的量度，你就知道你以前敬拜神做錯的事而感到慚愧，要從這殿一切的規模典章，學習如何敬拜神、與神同行應有的行為。

注意這裡所說的敬拜，不是指主日來教會唱唱敬拜詩，聽聽講道，然家回家去過自己的生活，敬拜是整個信仰的生活，以色列人的生活是以聖殿為中心，敬拜是神的子民的信仰生活，每週去聖殿敬拜，每年去聖殿守節、慶祝、獻祭，敬拜神。

九章聖殿的規模，更新的敬拜，可以分為四段：

新的聖殿，40:1-43:11

新的法則（Torah），43:12-46:24

新的土地，47:1-48:29

新的聖城，48:30-35

以四十三章為中心，我們來讀一讀第四十三章，更新的敬拜：

1-9 節

耶和華的榮光從朝東的門照入殿中，正如第十章，耶和華的榮耀因以色列拜偶像而從東門離開，耶路撒冷城因此而被毁滅，神的榮耀現在歸回，從東而來，他的榮光從朝東的門照入殿中，耶和華的榮光充滿了殿。 

敬拜的生活首先是必需有神，敬拜神，神的榮耀彰顯，以神的屬性為中心（for who He is and what He has done.）

沒有神、沒有敬拜，無論你唱得多大聲，跳舞跳得多高，儀式有多麽隆重，沒有神的同在，沒有敬拜，以色列人體驗過沒有神的信仰生活，神只是掛在嘴唇上，事實上，神已經離開了他們，沒有神的敬拜是信仰的破產，結局是滅亡。可是神卻沒有因此而放棄，他要成為以色列的神，以色列要成為祂的子民，直到永遠，這是神與以色列立的永遠的約，神必住在他們中間。 

神的榮耀終必回來，神在這裡（Jehovah Shammah）Yahweh is here. 新的敬拜必產生。

這個異象宣告了神不可言喻的聖潔，聖哉、聖哉、聖哉，而這種聖潔只能透過類比的媒介來傳達：牆是十呎厚，神與人是不同的，將神人分開，祂不僅高居天上，祂以絕對的榮耀住在祂的殿中。這個異象宣揚神榮耀的憐憫，祂邀請罪人與自己建立關係，並提供通天之路，使人可以與神來往。人若遠除邪淫，我就住在他們中間直到永遠。

今天我們的敬拜來到聖潔的神的時候，我們的態度如何？準時是必然的事，專心（不玩手機）。

12 殿的法則（Torah）乃是如此：殿在山頂上，四圍的全界要稱為至聖。這就是殿的法則。

敬拜神的法則，規則，心靈和誠實，心靈固然重要，心要對，方法要對，禮儀要對，法則有內心屬靈的意義，法則也包括了親近神合神的規則。

第二、聖殿的規模指示我們敬拜神合宜的方法。

13-17 節，祭壇的設計，12 肘 x 12 肘 x 7 肘，有三層：底座、磴臺、供臺。作用獻祭使用，right at the middle of the temple. 在聖殿的正中心，神與人之間是透過祭壇相通，有罪的人，只有通過流血、獻祭，才能與聖潔的神來往。

18-27 獻上三種祭：燔祭 Fán（代表全然的奉獻，向神表達敬拜和尊榮，為人的罪孽贖罪）、贖罪祭、與平安祭。這三種祭耶穌都一次過在十字架上為我們獻上。

祭壇象徵耶和華在祂子民的敬拜中找到的喜樂。祂不是回到祂的聖殿去享受新環境的榮耀。祂是來與人類相交的。祂憤怒的日子已經遠去，祂向人類伸出援手，向出現在祂的神庭中的人獻上微笑和接納。

耶和華提供了可接受的敬拜方式。注意這裡潔淨壇，即使在更新秩序中，污穢也會威脅與神的相交。即使是位於聖殿中心的祭壇，也會受到人類觸摸的污染，必須加以淨化。如果神聖區域必須經歷潔淨（ḥiṭṭēʿ, ṭihar, kippēr），那麼有罪的凡人在根本上又何嘗不是如此。這個祭壇雄辯滔滔地見證了人心的真實，即使在理想的條件下也是如此。

更新的敬拜，今天的反思：

聖餐是記念主為我們贖罪、賜下平安、與神和好。

二，神與我們同在，48:35

『耶和華的所在』(Jehovah-Shammah)（結四十八35）這個應許何等寶貴：「主必同在！」因為有主的同在，摩西能帶領以色列人出埃及。（出卅三7～16；四十34～38）；因為有主的同在，約書亞能帶領以色列民進迦南。（書一9）也因為有主的同在，歷代以來上帝的僕人能在爭戰中得勝。詩人描述：「這城就是至高者居住的聖所，上帝在其中，城必不動搖。」（詩四十六4～7）

在新約中，拿撒勒人耶穌就是耶和華自己道成肉身，上帝同在的應許，完全應驗在歷史中耶穌基督的身上。祂「道成肉身，住在我們中間」（約一14）這位「以馬內利」的上帝（賽七14；九6），要與我們「同在直到世界的末了」（太廿八20）「耶和華沙瑪」必要在末後永恒中，使我們與他在榮耀裡相會。（約十七24）

我們生活在一個震動的時代，華人教會正面臨嚴重的內憂外患──年輕人對基督信仰失去興趣、基督教不再是普世價值、移民浪潮下的美國成為新興宣教禾場，我們卻活在金魚缸裡面，不知無數細微的變化正在累積能量，世界隨時可能發生翻天覆地的變化。神必與我們同在。

讓我們在我們一切的際遇中，體會經歷神的同在，Mandy’s funeral: 病人常說的，神與我們同在，神必有預備。

結論

2025 年更新的敬拜，與神同行。

討論問題

1. 你能找出以下的位置與大小呎吋嗎？外牆、城門、至聖所、聖所，祭壇、台階、外院房間、聖殿後房屋、聖屋、旁屋、門洞？

2. 根據聖殿的規模設計，我們應如何敬拜神？

3. 耶和華沙瑪對我們有何意義？

枯骨復生 ，《以西結書五》結 37:1-14

枯骨復生 

以西結書三十七章一節至十四節
《以西結書五》

林永健牧師
福遍中國教會
2024.12.29

引言

今天是 2024 最後一個主日，回顧 2024, 有好幾位福建教會創堂的會友，相繼過世，開始長輩中心的姊妹，Ruth Chen, 國語青年家庭團契的陳維娜姊妹，粵語青年的 Mandy 姊妹，都離世了。

我的鄰居因為交通意外過世，他還有兩個星期就退休了，下一個月就年滿70歲，昨日舉行追思禮拜，忽然地離開，實在令人難過。

今年是我中學畢業50週年紀念，在學校舉行的金禧典禮上，打出追念24位已經離開世界的同學們的幻燈片，他們佔畢業時的人數十分之一，其中一位是今年5月3號在加州過世，當年他是坐在我後面幾排的一位高材生，他的妻子十幾年前，因癌症過世他們唯一的兒子是嚴重的弱智，不能照顧自己，今年40歲了，我這位好同學，博學多才，時常給我發信，分享他對天主教、基督教與東正教教義的心得，他十年前得了肝癌，選擇自療，結果多活了十年，寫了一本書：「災難神學」（Catastrophe Theology），他的一生真的是災難，最終死的時候，兩袖清風，所有的錢都花光在醫藥費上，他留下弱智的兒子，並不明白父親已經離世了。我為他的死亡感到傷痛，難過了好久。

死亡是人類最終極的絕望，是無解、無望、無助，人類科技不斷地進步，2024年是人工智能突破性的一年，Open AI o3已經達到了人類平均的智商（IQ）（註一） ，最新的晶片：Google’s Willow，使用量子計算的方法（Quantum Computing），五分鐘就可以做世上任何超級電腦需要10 的 25 次方年才能做完的計算（註二） ，新的時代已經來到門口，但死亡從未退後一步。

美國人平均壽數從1901年的49歲（註三） ，因科技發達而不斷上升，一直上升至2017年的79.7歲就開始下跌至2021年的76.1歲（註四） ，不單只是因為新冠病毒的緣故，更有HIV、吸毒死亡人為的因素，吸毒死亡（drug overdose）是美國55歲以下的人第一個致命的原因（註五）。 

死亡是因為人犯罪而進入了這世界，世人都犯了罪，所以人人都有一死，要解決死亡的絕望，必定首先解決罪的問題。「我們從前死在過犯罪惡之中，... 放縱肉體的私慾，... 本性是可怒之子」（弗2:1-3），神的震怒常在我們的身上（約 3:36）。

人死後會發生什麼事？死後有生命可能嗎？還能活嗎？近年來，這個話題燃起了許多人的興趣，尤其是透過幾本敘述「瀕臨死亡」（near death）經驗的書籍的出版，在這些書中，一個人覺得自己好像死了一會兒，又活過來，回來講述死亡重生的故事。死後復生有可能嗎？

今天我們的經文是以西結書37章，以色列人因為拜偶像而離棄神，經歷了神全面的忿怒，國破家亡，被擄到巴比倫，死到不能再死，完全絕望，「我們的骨頭枯乾了，我們的指望失去了，我們滅絕了。」（11），神如何解決人類的罪的問題？在死亡的絕望中，人有何指望？

37:1-14 是「耶和華的手降在先知以西結的身上。耶和華的靈帶著先知出去」看見枯骨復生的異象。這異象滕近輝牧師稱之為聖經中十大異象之一（註六） ，與荊棘焚而不毀或馬其頓的異象齊名。

37:1-14 分為兩段：

1-10，枯骨復生的異象
11-14，耶和華自己給異象的解釋

請注意十四節經文中，重複的兩個字與句子：

第一、rûaḥ 重複九次，1）靈--耶和華的靈、有靈的血肉才是活人；2）也可以翻作氣息（breath），神把氣息吹入血肉的身體，有氣息的人是活的人；3）也可以用作「風」、枯骨復生是聖靈的工作。

全段「耶和華的話說」不斷地重複，出現共十五次，用第一人稱說，

1. 耶和華對先知說  3, 4, 11

2. 耶和華吩咐先知對枯骨如此說  5, 9

3. 耶和華吩咐先知對枯骨說預言說  4, 9, 12

4. 先知遵命說  7, 10

5. 耶和華的話說  4, 9, 12, 14a, 14b

這是耶和華說的，神吩咐先知宣講神的話，神的話就發生了，這是聖靈與神的話的異象。

我們看一下這枯骨復生的異象與枯骨復生之意義是什麼。

一、 枯骨復生是重新的創造，37:1-10
二、 枯骨復生是復興的盼望，37:11-14

一、枯骨復生是重新的創造，37:1-10

第一節，耶和華的靈（rûaḥ）將先知帶到一個平原上﹐平原是古代的戰場，戰場上遍滿骸骨，神使先知從骸骨中間來回經過（back and fort），先知驚訝地發現（behold 不料 hin·nē(h)），描寫骸骨三個子句：1）第一節最後一句：平原遍滿骸骨；2）誰知在平原的骸骨甚多，無數、數不清（numerous）的意思；以西結是以色列人的祭司，知道妥善處理人類屍體，給死人埋葬的重要性。死人與骸骨都是不潔淨之物，這是很恐怖的場景；3）而且極其枯乾，表示骸骨所代表的人已死了很久。

這些枯骨具體地表達了以色列人的絕望；他們身上完全沒有生命力，描繪的是死亡的恐怖、強烈和終結。

3 他對我說：「人子啊，這些骸骨能復活（imperfect）嗎？」我說：「主耶和華啊，你是知道的。」

這些枯骨還能再活嗎？這個問題很荒謬。猶太人的傳統知道人會復活，但只限於兩種的情況：一、新近死亡的情況，三天之內，是人間到陰間需要的時間，三天之後，死人都到了陰間，就不再可能回來。這些枯骨（在第 3-5 節中出現三次）死去很久，不可能復生。二、猶太人相信末世的復活，任何對他們的盼望只有是寄望末世復活（參但 12:1-2），現在這些骸骨能復活嗎？先知回答：不可能的，這些枯骨已經死到不能再死，沒有任何復生的希望，你是知道的。

我們面臨絕望的時候，可能就沒有先知那麽客氣！絕望的情景：

1. 孩子都死了，絕望了，不可能！

2. 婚姻走到這個地步，不可能！

3. 做錯了事情，回不了頭，沒希望了，不可能！不可能！

神能！祂沒有放棄屬祂的子民，神宣告的行動，神的話出現，枯骨復生，4-10 節：枯骨復生，這是耶和華說的。這一段4-8 節與 9-10 節基本上是平行，是典型的以西結文學「一半一半」例子。同一件事，分兩次說，重複重要的觀念，下一半繼續發展上一半的觀念。

兩段重複以「主對我說，要向這些骸骨發預言」開始（4、9），「於是我遵命說預言」（7、10）。

5 主耶和華對這些骸骨如此說：『我必使氣息進入你們裏面，你們就要活了。6 我必給你們加上筋，使你們長肉，又將皮遮蔽你們，使氣息進入你們裏面，你們就要活了；你們便知道我是耶和華。』」

7 於是我遵命說預言，正說預言的時候，不料，有響聲，有地震；骨與骨互相聯絡。8 我觀看，見骸骨上有筋，也長了肉，又有皮遮蔽其上，只是還沒有氣息 。

先知在舊約是神的發言人，第四節，神吩咐先知向這些骸骨發語言，發言代表神說話，向死人說話，你是否覺得是莫名其妙。

第5節，神的話不是只是說說而己，是以行動竹的形式發生：耶和華會將氣息（rûaḥ）注入骸骨中，使他們的復生。rûaḥ 一詞可以解釋為「靈」，代表神性的動力，沒有它就沒有生命。只有神，所有的生命都來自祂，才能使這些骨頭復生。

第6節，復生四個獨立的階段： 1. 祂將骨與筋重新連接，2. 以肉覆蓋骨，3. 以皮覆蓋肉，4. 並注入氣息。骨、筋、肉、皮的順序。

正如兒歌所形容 ：

兒歌：枯骨（Dry Bones）（註七）

腳骨連接腿骨
腿骨連接膝蓋骨
膝蓋骨與大腿骨連接
大腿骨連接背骨
背骨連接頸骨
頸骨連接到頭骨

骨頭連接之後，長出肉，肉上生出皮，一頭一尾重複最重有的動作：「我必使氣息進入你們裏面，你們就要活了」，強調耶和華復興這些骨頭的目的不只是身體的生物化學重組，甚至不是肉體生命的恢復。祂渴望靈性的復甦：對自己有新的認知，並與自己建立新的關係的活人。

這強調靈性的復甦在9-10節再重複強調一次：

9 主對我說：「人子啊，你要向風發預言，向風說話，說主耶和華如此說：氣息啊，要從四方而來，吹在這些被殺的人身上，使他們活了。」

10 於是我遵命說預言，氣息就進入骸骨，骸骨便活了，並且站起來，成為極大的軍隊。

注意：枯骨復生是一幅救贖的圖畫，這些枯骨是以色列人犯罪的結果，他們違背與神立的約，受到違約的詛咒（covenant curse），他們選擇了對著以巴路山說咒詛的話（申1:29，書 8:33-34節），去拜偶像，結果國破家亡，成為枯骨。

現在神重造以色列人（re-creation），再造的兩個階段，模仿耶和華創造ʾādām 的次序。根據創世記 2:7，耶和華將泥土塑造成人的形狀，直到他向泥土吹入自己的氣息，泥土才成為活人 (nepeš ḥayyâ)。

這再造不單只是再造活的人，重點更是他們的靈性，有神的靈住在他們當中，靈性的復甦：對神有新的認知，並與神建立新的關係的活人。這是神救贖的圖畫。

然而，重新創造以色列到底是什麼意思呢？它是否如某些人所想的，直接預言以色列目前政治國家的形成？這樣的爭論是忽略了預言的屬靈意義。正如以西結書 36:24-38 的連結所清楚顯示的，這裡所說的不只是亞伯拉罕後裔的政治自治。這不僅是舊約聖經對末世充滿的所有預言的應驗，所有這些預言都在基督裡應驗了。正是在祂裡面，被聖靈充滿的神的新以色列成形了，這個身份不再像舊以色列那樣受種族出身和割禮的管轄，而是因著對基督十字架的信心（加 6:12-16）。

這段經文是關於透過先知的話語和聖靈來重新創造以色列神的救贖。雖然神的子民已經因他們的罪而受到公正的審判，被交給死亡的領域，從人類的角度來說，他們現在沒有任何希望，但是神可以從死亡中帶出生命。因為祂的忿怒，我們的死亡是真實存在的；然而，因為祂的恩典和祂要救贖祂子民的主權旨意，我們未來的生命前景也可能是同樣真實的。這就是先知被呼召要向他們宣告的。藉著神的大能，在聖靈裡面的生命，開始的新創造，將確實由神來成就。

以色列人面對的不是「瀕臨死亡」的經驗，而是「完全死亡」的經驗。這不僅僅是他們的心臟停止跳動了一會兒，他們的腦電波也停止了；他們已經死了，並且腐爛了；他們的肉已經分解，只剩下骨頭；然後那些骨頭被放在陽光下漂白。因為他們自己說：「我們的骨枯乾了，我們的指望也沒有了；我們被斷絕了」（結 37：11）。他們知道自己活著的時候已經死了，因為他們與永生神賜生命的同在隔絕，因此沒有盼望。

這是我們每個人天生都有的屬靈狀況。保羅提醒以弗所的人，也提醒我們所有人：「你們以前是死在自己的過犯和罪孽中，就是隨從這世界和空中國王的道而活的時候」（弗 2:1-2）。就本性而言，我們都與神賜生命的同在隔絕。主觀上，我們可能意識到或沒有意識到這個事實。我們可能覺得自己站在世界的頂端，生活不可能比現在更好，或者我們可能對自己所生活的世界感到絕望。然而，客觀上，無論我們的感覺如何，我們同樣是死的。

這樣的死人還能活嗎？像我們這樣的人有沒有可能，不只是理論上，而是實際上，被喚醒並向著神復活？

這個問題不能簡單地回答：「當然！」好像這是一件微不足道的事。因為我們的罪，我們在神的憤怒之下，所以問題不僅僅是 「一般來說神能讓死人復活嗎？」而是「祂會讓像我們這樣的叛逆者復活嗎？」

感謝神，對我們來說，答案是肯定的，就像對以色列人一樣。因此保羅告訴歌羅西的人：「你們死在罪裡，並死在罪性未受割禮的時候，神叫你們與基督一同活了」（歌羅西書 2：13）。在基督裡，靈命已死的人有了生命。

然而，這個新生命是如何得到的呢？它是透過與基督聯合而得到的。身為基督徒，我們如何在洗禮中與基督一同埋葬，又因信那叫基督從死裡復活的神的大能，與基督一同復活。對以西結來說，發生在骸骨身上的事首先是為耶穌發生了。

耶穌將我們的死放在自己身上。祂在十字架上所受的死並非偶然，甚至也不是為了彰顯祂對人類的愛。在十字架上，祂親自承擔了祂子民的罪，並為他們被斬首。生命的主被安放在墳墓裡；創造宇宙的主的身體被安放在他所創造的人的骨頭旁邊。

為什麼？因為神對罪的憤怒要求我們付出公義的刑罰。神不能簡單地揮動魔杖，讓罪消失。必須為罪付出代價。為了達成這個目的，耶穌為了我的緣故被放在山谷的枯骨中。因此，現在我的洗禮就是與祂一起埋葬在那死亡中，就是認同祂代替我的死亡。

但正如以西結書中的枯骨並沒有一直死著，基督也沒有一直留在墳墓裡！祂帶著復活的大能，由神從死裏復活！同樣肯定的是，如果我們真的在洗禮中與祂一同埋葬，接受了現實和記號，我們也在基督裡復活了。我們的罪已被赦免；律法對我們的控制已被打破，釘在十字架上（西 2:14）。我們不再是枯乾的骸骨，而是活生生、有呼吸、被聖靈灌注的神的兒女（羅 8:16）。以西結在異象中所看到的，現在已成為現實！

死後有生命的後果這個事實的結果是什麼？基督徒沒有理由絕望。再一次地，主觀上我們可能意識到或沒有意識到這個事實。我們的內心可能和以西結的聽眾一樣感到絕望，無法理解我們的處境。然而，內心的困惑不會動搖《聖經》指導我們的客觀事實：我們若與基督同死，就必與他同活（羅 6:8）。可以肯定的是，我們還未看到與復活的主認同的全部意義。我們仍在等待我們的身體從這個被罪玷污的世界中得到救贖，在這個世界中，萬物分崩離析，人們生病、死亡。我們因為所經歷的悲劇而痛哭。然而，在我們的痛苦中，我們被呼召要懷著滿有信心的盼望等候（羅 8:23-24）。

二、枯骨復生是復興的盼望，11-14

11 主對我說：「人子啊，這些骸骨就是以色列全家。他們說：『我們的骨頭枯乾了，我們的指望失去了，我們滅絕淨盡了。』12 所以你要發預言對他們說，主耶和華如此說：『 看哪！我的民，我必開你們的墳墓，使你們從墳墓中出來，領你們進入以色列地。13 我的民哪，我開你們的墳墓，使你們從墳墓中出來，你們就知道我是耶和華。14 我必將我的靈（rûaḥ）放在你們裏面，你們就要活了。我將你們安置在本地，你們就知道我－耶和華如此說，也如此成就了。這是耶和華說的。』」

以色列確實而肯定的未來，重新的被造，枯骨復生，不是基於他們能做什麼，而是基於神拯救祂子民的決心。

耶和華兩次稱他們為「我的百姓」（37:12-13）。儘管他們確實已經死了，而且是死到不能再死，586BC耶路撒冷被毁，他們一切都沒有了，神、國家、土地都沒有了，但看哪，神能夠而且將會撕開他們的墳墓，使他們從墳墓中出來，死裏復活，藉著祂的靈賜給他們生命，並使他們在自己的土地上重新定居（37:14），（slide）他們就會知道耶和華不只說話，還會行事，推翻懷疑者的說法：「日子一久，每個異象都歸於無效」（12:22 ）。以西結的異象將會實現，百姓將恢復他們的土地，並透過神的靈內在工作而復甦。（slide）「我必」6x：

我的民哪，

1. 我必 開你們的墳墓，使你們從墳墓中出來，

2.我必 領你們進入以色列地。13 

我的民哪，

1. 我必 開你們的墳墓，使你們從墳墓中出來，

你們就知道我是耶和華。14 

2. 我必 將我的靈放在你們裏面，你們就要活了。

3. 我必 將你們安置在本地，

你們就知道我－耶和華如此說，也如此成就了。

枯骨復生，不是先知厲害，而是聖靈的大能，是神的話的能力。

11至14節，是神親自解釋枯骨復生的異象。這裏並不是代表以色列靈性復興，也不是說死人復活，而是說歷史的事實，是復興的盼望。

巴比倫被擄，主前597年耶路撒冷淪陷，尼布甲尼撒第二次入侵耶路撒冷，帶走了包括以西結在內的大批猶大精英，當時他居住在巴比倫的迦巴魯河（Chebar River）附近，詩篇137:1：我們曾在巴比倫的河邊坐下，一追想錫安就哭了。

以西結的事工開始於主前593年（即約約雅斤王被擄後的第五年）（結 1:1-3），這群被擄到巴比倫的猶大精英是作為人質，苦不堪言，朝不保夕，以西結對着這群人質作先知，代表神說話，主前586年，猶大被滅，耶路撒冷被毁，以色列人正式亡國虜，失去了一切，神、國家、土地都沒了，他們生活的中心--聖殿沒了，他們成了枯骨。

以西結最後的異象出現在主前571年（結 29:17），耶路撒冷被毁之後十五年，是最黑暗、最絕望的日子，巴比倫如日中天，有什麼復興的盼望？枯骨復生，可能嗎？不可能！想也不要去想！

枯骨復生的異象距離約雅斤被釋放，還要再等10年（主前 561），距離古列（Cyrus the Great）下詔令（公元前538年），讓猶大人回歸耶路撒冷，要再等33年古列的詔書，現今在大英博物館，你可以去驗証。以西結對枯骨說話：接骨長肉、吹入氣息，復興重造，那時波斯還沒有出現，這是最絕望黑暗的時候，骨頭枯乾、指望失去，一切滅絕（11）。

有什麼的盼望？

神掌管國家歷史，上帝掌管歷史，我們雖然看不見，被擄後27年，波斯還沒有出現，看不見33年之後歸回的可能，神的計劃並不照我們的想法進行，上帝掌管帝國政治的變遷，祂的救贖計劃要全然展開。

以賽亞書 49:6「祂說：『你作我的僕人，使雅各眾支派復興，使以色列中得保全的歸回，尚為小事；我還要使你作外邦人的光，叫你施行我的救恩，直到地極。』」

復興是小事，更大的是，以色列要成為極大的軍隊，他們的使命是什麼？神的目的是要以色列人成為外邦人的光，施行我的救恩，直到地極。

以色列人歸回、重建聖殿，神的救贖計劃，藉以色列人傳到地極，地極不是指北極或南極，猶太人的地極是外邦人的地方，使徒行傳記載福音傳到什麼地方結束？羅馬，羅馬就是地極，外邦人的首都。

主前4-6 年左右 耶穌出生

主後30 年左右 聖靈降臨

主後60 年左右 保羅將福音傳到地極--羅馬（外邦人）

這是神的靈工作，復興的盼望，並不是靈恩運動，神的靈救贖祂的子民，神掌管歷史，人類復興的盼望從神而來，我們相信神掌管歷史。

主後一世紀 福音傳到歐洲、非洲、印度、中亞

主後十五世紀 福音傳到美洲、南美洲

主後十六世紀 福音傳到亞洲

主後二十世紀 福音傳回到中東、耶路撒冷

亂世與盛世，是神的靈之工作，並不是只個人靈性復興而義，也不是得醫治，而是神在歷史中工作，我們為教會復興，為醫治禱告，為中國禱告，是聖靈的工作新成就的計劃是拯救的計劃，今天此時此地我們跟隨神。

你和我的責任：復興重造之後，把神救贖復興的福音，傳到地極。

註：

1.   https://economictimes.indiatimes.com/tech/artificial-intelligence/an-ai-system-has-reached-human-level-on-a-test-for-general-intelligence/articleshow/116649802.cms?from=mdr.
2.   https://blog.google/technology/research/google-willow-quantum-chip/.
3.   Retrieved on January 8, 2024, from ourworldindata.org/life-expectancy.
4.   Retrieved on January 8, 2024, from cdc.gov/nchs/data/vsrr/vsrr023.pdf.
5.   Retrieved on March 26, 2018, from usnews.com/news/national-news/articles/2017-12-15/drug-overdose-deaths-continue-to-soar.
6.   滕近輝，《聖經中的十大異象》宣道出版社，1984。1  荊棘焚而不毀的異象：保守與供應；2  撒拉弗的異象：震動與更新；3  四活物的異象：事奉的藍圖；4  枯骨復生的異象：神蹟與能力；5  聖殿的異象：理想教會的基本原則；6  殿門流出江河的異象：豐盛的生命；7  橄欖樹與金燈台的異象：復興；8  馬其頓異象：直到地極；9  天布縋下的異象：超越性的擴展；10  大馬色路上的異象：奔放的生命。
7.   Dry Bones, https://www.youtube.com/watch?v=J-uhuaVvY9Y.

討論問題

1. 枯骨復生是什麼的異象？你相信能發生嗎？
2. 枯骨復生是重新的創造，新的創造與創造亞當夏娃有什麼異同？這重新的創造和你有什麼關係？
3. 枯骨復生有何目的？這極大的軍隊有何使命？復興最終的盼望是什麼？
4. 枯骨復生對我們今天有什麼意義？