箴言廿二章五至六節
《箴言九》
林永健牧師
福遍中國教會
2020.06.28
國語堂
引言
1. 箴言第九講，主題是「教養孩童」，這是箴言的目的，父親教兒子，如何有做人的智慧，如何有做選擇的聰明，《箴言》是教育下一代的教科書，若讀箴言，卻不懂得如何教養孩子，這實在是太可惜了。猶太人以《箴言》為教導下一代的經典，這是猶太人的智慧。
2. 每一位猶太人都有兩項責任：首先是遵從上帝的誡命，其次是教育孩子，使他們世世代代也遵守上帝的誡命（申 6:4-9），這是 Shema 聽令誦的吩咐，猶太人每天都背誦的經文。
3. 今天在書店有許多如何教養下一代的書，各家各派的說法都有：華人基督徒的《一分鐘搞定你的孩子》、香港的《赢在起跑綫》、
國內的《親子教育課程四十課：華人著名教育家》，打的廣告是作者的兒子到進入了哈佛大學，女兒進了哥倫比亞大學，
還有美國 2011 年出版的《虎媽戰歌》，是耶魯大學美籍華人教授蔡美兒（Amy Chua）如何嚴厲地教育兩個女兒的名著，曾經轟動一時，虎媽、怪獸父母等教育方法，懷孕的時候就開始為兒女安排打天下的建國大業，今天我們該如何教育下一代？
4. 今天讓我們來看看聖經的方法，《箴言》教導的親子教育，經文是箴言 22:5-6
5 乖僻人的路上有荊棘和網羅；保守自己生命的，必要遠離。6 教養孩童，使他走當行的道，就是到老他也不偏離。
5. 分享三點：
一、 教養孩童是父母主要的責任，22:6
二、 教養孩童遠離歪曲滿了網羅的路，22:5-6
三、 教養孩童不偏離當行的路，22:6
一、教養孩童是父母主要的責任，22:6
「教養」（train up）：箴言中少有的命令語態，教養孩童是上帝的命令，教養（Train up, Dedicate）用了一個很特別的字，不是最常用希伯來文的教導（teach），教養是訓練、使受訓練的習慣，像用一條繩子放在馬的口中，使牠習慣聽話，意思是使孩子習慣當行的路，訓練他當做的事、訓練他該做的選擇、使他習慣正確的價值觀、離開歪曲的道路。
教養第二個意思是奉獻（Dedicate）:-- 奉獻、專用；奉獻房屋 申20:5；奉獻聖殿 王上8:63, 教養孩童使他分別出來、走專用的路，走什麼路，走神的路。
所以箴言說：教養孩童主要的重點是智慧的訓練，是品格的訓練，懂得做人的道理，知道如何選擇，不是指專業或職業的訓練，是以宗教教育為基本的教育方法，教導孩子敬畏神為一切訓練的目標與基礎。
孩童這裏只可以是從嬰兒到成年人，包括孩童、青少年與年輕人，經文沒有明顯說是誰的責任訓練孩子？但很明顯這裡是指孩子的父母，也包括老師、屬靈的群體，《箴言》是父親教導兒子的教訓，父母的責任是要訓練孩子，使他習慣當行的正路。
孩童或少年人，在箴言出現六次，都是消極的意思，少年人缺乏智慧與知識（1:4），少年人是無知（7:7）、愚蒙，必需要管教（22:15），像一張白紙（20:11）必需要教導，三次提到要用杖責備，目的是加增孩子智慧，放縱兒子使父母羞愧（29:15）。孩子必需教導，才能走在正路上，要訓練使孩子習慣正路。
父母言傳身教，在孩童仍然可以被塑造的時候，教養他們，因為還有盼望，而父母的訓練與教養是必須的。我相信今天我們做父母的，都會同意教養孩子是父母的責任，都知道教養孩子走當行的路之重要，但問題是如何的教養孩子？《箴言》給我們的指引，教養孩童是父母主要的責任，而教育孩子注重的是品格、思想、信仰的教育，教他們走上正直的路，並不是單單注重學業、工作、與健康的身體，教養孩子做人的智慧，敬畏神的生活。
這是猶太人三千年來所了解的教育下一代的理念，猶太人的教育觀念是從《箴言》而來，主要是道德與信仰的教育，訓練孩子當行的路，有做人智慧的教育，教養孩童，矯正孩子，使他走上正直的路。
猶太人的智慧教育是舉世聞名的，而且成果是有目共睹的，猶太人非常重視教育下一代，他們是書的民族，他們的智慧的精華全然集中在他們的思想與文字上，更是集中在他們的經典之上，猶太人最重要的經典就是希伯來聖經，他們最早的希伯來聖經就是摩西五經，又稱為《妥拉》。
猶太人在3000年前就幾乎沒有文盲，因為父母親是有責任教導孩子識字，以便可以閱讀聖經。猶太人知識的傳承就在於書，因為書籍所代表的就是知識，就是智慧。除了《妥拉》之外，對猶太人來說最重要的書本是《塔木德》（Talmud）。
這是猶太人的《塔木德》（Talmud），是兩百五十萬字的舊約律法註解書，最近這幾年，在中國是熱賣，書攤都有得賣，我們想學的是猶太人致富之道，以為猶太人的智慧是賺錢的智慧，卻是完全忽略了猶太人最核心的傳承，他們致富之道是從他們的信仰教育，整本《塔木德》包羅萬象，做人的道理，但最主要的內容卻是教育下一代的信仰教育，這觀念是從聖經，猶其是從《箴言》而來的。
猶太人說：「在家裏可以沒有衣櫃，但是不能沒有書櫃。」「生活困苦，以致不得不變賣物品以度日，你應該先買金子、寶石、房子和土地，到了最後一刻，在你不得已的時候，才可以將書本出售。」
猶太人經常以書作為給孩子的生日禮物，書籍也是被視為最真誠而貴重的禮物。根據調查以色列這個國家在人均擁有的圖書量及出版社的比例都超過任何一個國家。以色列人全國的公共圖書館與大學圖書館超過1000座，說猶太人是書的民族絕不為過，華人雖然也重視讀書，但是，讀書的目的總是為了要爭取功名，享受榮華富貴。不是追求智慧而讀書。
書本，可以為人帶來諸多的知識，這些知識經過思考，就能轉化為智慧，親子教育就是智慧的教育。所羅門王作箴言3000句，猶太人被稱為智慧的民族，智慧是生命中最重要的事。猶太人認為智者比國王更偉大的，若智者死去，世上就不再有大智慧，若國王死去，其位是任何一個智者的弟子都可以勝任。猶太人說：即使變賣所有財產，也要將女兒嫁給學者有智慧的人，為了娶一位學者的女兒為妻，寧願失去所有財產。
猶太人對孩子的教育，五歲開始學習聖經，十歲讀《米示拿》（Mishnah）猶太人口傳的律法，十三歲接受誡命《妥拉》，可以在會堂中誦讀聖經，十五歲研讀《塔木德》，猶太孩子在13歲的時候就算成為成年人，他們要成為誡命之子和誡命之女，他們的父親會問他們一個問題：在你生命中最重要的事情是什麼？孩子們的答案是：智慧是我生命中最重要的事，因為智慧能幫助我做正確的決定。
猶太人認為人一生的智慧有三：首先是生命的智慧，來自上帝。其次是生存的智慧，來自老師，最好是生活的智慧，來自父親。父親教導生活的智慧，老師教導工作的專業，而上帝是給天國的鑰匙。
實際建議：生活信仰的教育
1. 孩子是需要教的，目的是要教孩子做人的智慧，這智慧是認識神為基礎，信仰產生的人生價值，一生不偏離，一方面嚴厲管教（tough love），設立界線，使孩子習慣順服，有正確的思想，另一方面感情上與孩子連結（compassion），支持孩子，帶領孩子成為智慧的人，注重教育，不能讓孩子自由發展，走在自己愚昧的路上，讓他們無病無痛、學業有成就算了，從這個角度來看，虎媽、怪獸父母注重孩子的教育是對的，但不是只注重學業、分數、才藝、身體健康，而是注重教育孩子的品德、信仰、價值觀、懂得做人的智慧。
2. 讓孩子生活在一個良好的學習環境中，自己經常閱讀，讓孩子見到父母親閱讀的榜樣，每天晚上分別出一段全家人一起閱讀的時間，讀聖經，父母負起教導兒女神的教訓，為孩子定一份健康良好的雜誌，讓他養成固定閱讀的習慣，猶其是讀聖經的習慣。
3. 花時間與孩子交談，少一點時間上網、看電視，在家中舉行家庭會議，討論不同的議題，包括聖經的問題、大小的決定、時事經濟、專題、社會問題、人際關係、屬靈的經歷，讓大家都有機會發表意見。
4. 現代網路對孩子的影響很糟糕，他們整天都上網，現在所有研究的結果，上網對孩子的成長，有很不好的影響，15年前（1985），美國百分之十八的青少年有憂鬱症的症狀，十年之後，2016年這數字達到41%，下一代憂鬱是新常態。調查也說：70%的青少年人嚴重缺乏情商，只懂得與電腦說話，不懂得與人來往，研究說，青年人的情商與他上網的時間成反比，而網上不好的東西，例如：色情的東西，孩子五歲就開始接觸，這是非常可怕的事。為孩子從小立界線，學習自制與順服，並與孩子在感情上連結，帶領他們走上正路，這是父母教養孩童的責任。
教養孩童可以從兩方面入手，第一方面，教養孩童遠離歪曲的路。
二、教育孩童遠離歪曲滿了網羅的路，22:5-6
第五第六節同一段，並且平行相對，第五節第一句乖僻人的道路與第六節第一句當行的道路平行相對，「道路」是指人生走的路，生活的方法。
第五節第二句荊棘和網羅（眾數）要遠離，與第六節第二句當行的道（單數）不要偏離，兩句也是相對平行，要遠離與不要偏離的意義相反，第五節要遠離的是負面充滿網羅歪曲的的道路，第六節可能是正面的，不偏離的是當走的正路。如何教養孩童？第一方面是負面防禦的工作，教導他們遠離歪曲充滿網羅的生活方式。
乖癖的人（the crooked, perverted）:-- 不正的、歪曲、扭曲的、變態的意思。箴言的用法包括：心中乖僻 11:20；乖癖的口 6:12；行事乖癖 28:6；「乖癖人的路上有網羅」 22:5。注意：第五節的主詞（subject）是「荊棘和網羅」（眾數），它們是要遠離的。指的是人生各種的引誘：《箴言》特別提到不道德的誘惑、妓女的誘惑，金錢的誘惑，謊言的誘惑，這些都是教養孩童要注意遠離的道路，不要走進去。今天人生路上的網羅很多，不用多說，有不少的父母說，孩子小的時候非常聽話、可愛、很乖，一點問題都沒有，但一夜之間好像變了另一個人，思想怪誕，難以相處，無法溝通，一夜之間好像變了魔鬼一樣，在歪曲的路上充滿了網羅，你若沒有注意保護你的孩子，使他們遠離歪曲的事，當他掉進網羅中的時候，可能已經太晚了。
第六節吩咐的父母，「教養他們走當行的路，不要偏離正路。」
「他當行的路」（in his way），「當行」是加上去的，是從正面去了解，訓練孩子走他當行（對的）路，這是基本上所有中西譯本的翻譯。
但第六節，最順的、最合文理與修辭學的解釋是負面的意思，我們已經說過，少年人，在《箴言》出現六次，都是消極的意思，第五節可能是消極的意思，意思是你要訓練你的孩子，如果讓孩童走在他愚蠢、愚味的路上，他到老、一生也沒法偏離這愚昧滿了網羅的道路，是死路一條的意思。這是猶太人的了解。
對猶太人而言，家庭是小孩的第一間學校，而父親是他們的第一位老師，論到猶太人的親子教育，從大格局的角度來談，就是他們的聖經教育、思想教育與歷史宗教教育，這些都是在塑造一個孩子成為一個猶太人，若從小格局來說，則是父母在家庭中的親職及實際的教導。
猶太人的父親與母親的形象
父親的形象：1）如同相上帝般嚴厲
箴言說：「我兒，要聽你父親的訓誨，」（1:7；2:1）。「趁有指望，管教你的兒子；你的心不可任他死亡。」（19:18），在箴言中，智者交代孩子必須順服自己的父親，要留意父親所教導的一切。而相對地，做父親的，也得留意自己的教導，在希伯來語裡，父親帶有老師的意思。孩子的人生理念、理想價值、道德典範與宗教情操，都是來自父親的，而父親教導的小孩價值觀的主要來源。要維持父親的權威，父親必須要堅持，而孩子就不會為所欲為了。
2）父親的權柄
猶太家庭有一項特色，就是父親的權威是崇高的。猶太人，在稱呼一個人時，經常與他父親連名，如嫩的兒子約書亞、布西的兒子以西結等，父親的教導，成為兒子的身分標誌。林永健的兒子 Derek Lam。
父親是一家之主，是極為受孩子尊敬的，要兒女尊敬父親，其主要原因在於母親亦尊重父親為一家之主，並將家中一切事務最後的決定權交給父親。
3）父親的責任是什麼？
父親對孩子有絕對的責任，供應孩子的需要，在衣食無慮的情況下長大。其次，父親必須負責他們的教育，而且是全方位的教育。父親最重要的職分就是教導。
《塔木德》對父親的責任提出了以下的要求：
1. 一個父親有義務為孩子行割禮，傳授聖經，並有責任教他們一門手藝，為他們娶妻成家。
2. 父親有教孩子游泳的義務，
3. 父親必須供給他的女兒美麗的兒子的衣着與豐厚的嫁妝，這樣才有男人追求他並隨他。
4）父親的榜樣
父親的權柄並非與生俱來，大半是因為他會自己以身作則，使子女順服。美國國務卿基辛格在他的回憶錄中，曾經提到，他在小時候，每周都會與父親一起讀書。父親是以身作則，用實際的行動影響了他的孩子。所有的教育學家都一致認為，小孩學習的第一步就是模仿﹐而模仿的對象第一個也是最重要的一個是父親。
母親的形象：與聖靈般和煦
為什麼《塔木德》要猶太人要和學者智者的女兒結婚？因為娶妻不是只求賢妻，更重要的是要為兒女找一個會教育孩子的好母親。
1）母親是孩子的保護者
猶太人又有一句說話：神要照顧到所有的人，因此創造了母親。在猶太人家庭裏父親的權威是人人尊敬的，父親的嚴格是人人畏懼的。猶太人認為父親是人類的頭腦，母親是人類的心靈，父親代表理性，而母親代表感性，父親是力量的象徵，母親則是文雅的象徵。因此要滿足對於愛的渴望，便需要母親了。父親與母親，是典型的「剛與柔」的代表。
猶太人在成長的過程中，與母親之間的關係是親密的，母親對孩子的愛，對猶太人來說，就是對孩子的保護，這種保護是母親的天賦。
2）母親也是孩子的教育者與陪伴者
猶太母親都具有教育子女的能力，因為教育是母親的另一個天職，是孩子的陪伴者，一路同行，教導孩子遠離網羅，走上正路。
今天我們教養孩子，父親的教育形像相當重要，父親不是賺錢的機器，只負責養妻活兒，供應家中物質上的需要；父親不能將教育的責任都推給母親，孩子的事都讓母親去管，母親說的算數，男人一般害怕衝突，回到家中很容易成為隱形人，變得被動，在孩子的教育常父親的形象，管教孩子，以身作則，教養孩子是非常重要的。
猶太信仰的理論方面，基本上由父親負責，如對聖經的研讀和講解，對猶太歷史的講述，對品格的培養，以及面對人生重大事件的抉擇原則，而母親邊個負責猶太信仰的實踐方面，包括各種節日的預備與細節，對日常生活的要求與習慣，猶太人對信仰的虔誠、性格的和平與舉止，都是來自後天的教育，這些多半來自母親。
猶太母親都是說故事高手，對孩子講故事是母親一定做的事，透過講故事將各種觀念傳達給孩子，藉著講故事拉近與孩子之間的關係，這是有猶太母親重要的教育手段，猶太母親是孩子的陪伴者，猶太母親不會是缺席的母親，他們不會把孩子託給別人去帶，有些母親雖然工資很高，但卻願意為了照顧孩子而暫時放下工作，有時華人父母認為孩子還小，什麼都不懂，所以交給父母或長輩來照顧等孩子，大一點之後，再接回來自己教養，這對猶太母親來說是不可思議的事，教養一個好孩子是神聖的使命，陪伴是真正進入孩子的喜怒哀樂裡，隨時指導、隨時輔導、隨時指教、隨時指正，這是孩子真正需要的，使他遠離網羅，走在正路上。
子女的形象，1）順服，他們是上帝的產業，順服是子女的義務，順服：對於大人的指令，必須完全服從。如果孩子從小就不順服，長大以後就會完全失控。不順服的孩子，就無法從父母那裏得到好的價值觀念，教導他們孩童的時候，順服父母，在學校，順服老師，在教會，順服教導的人，不明知故犯：知道的道理就必須照着去做，順服去行是一切的根基，沒有順服，一切都會走樣。若孩子不順服，所有至理名言、金玉良言，都會變成破銅爛鐵。
孩子的形象，2）必需誠實：無論任何事，都不能對人隱瞞事實，說謊。說謊是不別教的惡行，父母必須時時都導正，使他習慣誠實，遠離謊言的網羅，《塔木德》特別注重孩子的誠實，如果孩子不誠實，結果是非常嚴重的。我們做父母的，可能是在一個充滿謊言虛假背景中長大的，做父母的不誠實行為，會嚴重地傷害孩子的教育，他們長大之後也會成為不誠實的人。
教養孩童，第一方面，教養孩童遠離歪曲的路；第二方面，教育孩童不偏離當行的路。
三、教育孩童不偏離當行的路，22:6
「教養孩童使他走當行的道，就是到老他也不偏離。」（6）從正面去了解這一節經文，教養孩童，目的是要他走當行的道，而且要教到一個目標是使他到老也不偏離，一生一世都走在正路上。
「就是」（even）到老也不偏離了，這句箴言不是應許，你若教養孩童當行的路，他就一定到老也不偏離，這不是絕對的應許，只是描述性的形容，說出教育孩童的目標，要教他到一個地步：到老也不偏離。父母的責任是教養，但孩子也有責任，他要走的路是他的選擇。
「當行的路」（the way he should go）包括那些方面？猶太人的教育包括這幾方面，在《塔木德》說：
1. 苦難教育，苦難的意義，猶太人歷史正如中國的近代史一樣，充滿了苦難，猶太人守逾越節、住棚節、普珥節等，在節期中紀念祖先的苦難，教導孩子，苦難是鍛鍊意志的師傅，要隨時做好準備，對各樣特如其來的苦難，苦難有意義，是使人認識上帝的方式之一，使人靠近上帝並依賴上帝，是上帝的另一種祝福，讓孩子在苦難中成長。不會替孩子承擔苦難，過渡保護孩子，相信苦難是神愛的管教。
2. 當行的路包括思維的方法，猶太人的成就來自他們的思考，而思考的總結就是智慧，猶太人深信閱讀是知識的根基，在孩子還牙牙學語時，他們就在孩子的耳邊用希伯來語對他們說教導孩子聖經的重要，四歲是父母會開始讀聖經給他們聽，七歲時，每逢安息日，就會分派每天讀聖經的份量，交給孩子去閱讀，要唸完整本聖經，需要一年的時間。因此在十三歲成年禮，可以進會堂公開讀聖經經之前，猶太人對聖經的內容早已有基本的掌握。對猶太人來說希伯來聖經是猶太人精神的食糧，也在他們的一生中持續影響着他們。
猶太人在很小的時候就已經建立一個重要的信念：知識是甜的，學習是快樂的。因此，當一個人捧起一部書時，心情一定是喜樂的，卓越的，因為他知道他即將從中得到他以前所不知道的知識。從無知到知、從不懂到懂、從不會到會，是一個令人興奮的歷程。
父母在與孩子一起讀聖經的時，會引導孩子去想：內容有沒有什麼奇怪的地方？前後是否有矛盾之處？孩子在看創世記第一章時，一開始一定會產生疑問：神不是只有一個嗎？為什麼在這裏，上帝會說：我們要照着我們的形象，看着我們的樣式做人，使他們管理海裏的魚，空中的了。到底是只有一位神，還是有好幾位上帝呢？而只有一位上帝還是有多位上帝，是關係着猶太人信仰核心的問題。
3. 誠實與品格
誠懇與謙虛是最高的智慧，誠信是一切交往的開始，主動行善勝過被動行善，排除自私，幫助他人就是幫助自己，注重人際關係，朋友比世界上所有的錢都更有價值，千萬不可羞辱他人，不要嫉妒，當朋友成功時，去分享他的快樂，伸張正義，不可作假見證陷害人，愛是至高無上的道德，這些都是從聖經來的品德教育，是每一個孩子當行的路，你有沒有教養你的孩子，走當行的路？
4. 與上帝的關係
《妥拉》中的上帝是：存在的、是獨一的、是無形無狀的、卻是無所不在的、是無所不知的、是無所不能的、是永恆常存的、是世界的創造者、是公義的神，人必需敬畏上帝，愛神。
這是我們可以從猶太人學習如何教育下一代：
• 與孩子一同讀聖經
• 教孩子背誦聖經
• 一周至少一次家庭禮拜
• 抓住每一次機會去教育孩子，教導孩子認識神
5. 經濟金錢管理（22:1-9 是關於金錢與上帝的關係）
不應過度讚美，不要讓孩子以為不管他做什麼，都可以受到稱讚，我們愛孩子，很想成為成為孩子的朋友，我發現不少的父母刻意的討好孩子，要他們喜歡你，過度讚美孩子，追捧孩子，結果孩子承受不了任何的失敗與批評。
也不應過份挑剔，願意虛心管教孩子：右手打，左手抱，不恐嚇威脅孩子，父母各有不同的形像，但卻是一樣的標準。
結論
我們不得不佩服猶太人教育孩子的成果，因為現在整個世界的秩序與文化，大部份與猶太人有關，例如：以一周七天為作息的單位，現今的金融秩序來自猶太人的羅斯迆爾德家族，擁有多樣發明而改變世界的大發明家愛迪生和現在發現新大陸的哥倫布都是猶太人。
全世界總人口中佔不到0.2% 的猶太人，總共不到一千五百萬猶太人，比中國任何一個主要城市的人口都少，但在九百多個諾貝爾得獎者中卻佔超過了20%，這個比例高得驚人，我們華人佔世界人口25%，得諾貝爾獎的人卻寥寥無幾。
猶太學者包括馬克思、韋伯、弗洛伊德（Sigmund Freud）。猶太商人包括Lehman Brothers, Salomon Brothers, 石油大王洛克斐勒 John D. Rockfeller, 牛仔褲大王 Levi, Hypermarket 首創人家樂福，Shell 石油公司, 雪鐵龍汽車公司，Goldman Sachs, Morgan Stanley, Facebook 的創辦人 Mark Zuckerberg，股神巴菲特 Warren Buffett。猶太音樂家貝多芬，許多出名的鋼琴家、小提琴家、指揮家、作曲家都是猶太人，愛因斯坦、原子彈之父、氫氣彈之父、核和平之父，許多有名的醫生，影視家：Steven Spielberg, Paul Newman, Dustin Hoffman, Barbra Streisand, Woody Allen, Roman Polanski, 電視公司︳Warner Bros, MGM, Paramount Pictures, Columbia Pictures, DreamWorks, 20th Century Fox, 新聞機構，路透社、The Washington Post, The New York Times, NBC, CBS.. 都是猶太人的。還有許多猶太畫家、文學家，他們都是成一家之言、立一家之說的人！
美國20%的富豪、20%的大學教授、60%的太空總署專家、30%的律師，百分之80的金融公司老闆，以及世界80%的鑽石加工公司老闆，都是猶太人。
根據社會學家統計，對美國最有影響力的兩百位文化名人中，有一半是猶太人。因此說猶太人是一個改變世界的民族，並不為過。
這不是說得諾貝爾獎是教養孩子的標準，也不是每一個孩子都要拿到諾貝爾獎才是成功，但猶太人教育孩子的方法，源於聖經，卻是改變了世界。
兒女是「耶和華的產業」，父母沒有「擁有權」，只有「教養權」，所有教養的目的是要讓孩子成為「遵守神誡命」的人！
一、 教養孩子遠離網羅乖僻人的路
二、 教養孩子走當行的路一生也不偏離
討論問題
1. 「教養」孩童的教養（train up）是什麼意思？與你的教養有什麼不同與相同的地方？
2. 《箴言》是教養下一代的經典，是以宗教教育為重點，教導孩子認識神、敬畏神，為什麼這是教養孩童最重要的目的？
3. 請舉一些實際教養孩童認識神的方法與經驗。
4. 教育孩子，父親的角色是什麼？母親的角色是什麼？請分享。
5. 教育孩童遠離歪曲滿了網羅的路，今天你如何教育孩子遠離？
6. 教育孩童行當走的路包括那方面？請舉例說明之。
寫這篇講章的過程與一些的考量：
林永健
1. 這講章參考《猶太人的親子教育》劉清虔
