加拉太書四章四至七節
林永健牧師
科林郡恩友堂
2020.06.14
中文堂
引言
聆聽聖靈的聲音，我想問大家，你有沒有聽過聖靈的聲音？若有的話，請你舉手，我相信大部份人立刻就會有很多的問題，聽聖靈的聲音是什麼意思？是什麼的聲音？像人在說話嗎？或是很特別的聲音？神的聲音？聖靈什麼時候說話？在危機的時候說話？還是在日常生活中說話？他對我會說關於什麼的話？日常的瑣事？穿什麼衣服？我下一分鐘會遇上什麼人？還是說聖經的話？是責備的話嗎？是安慰嗎？是解答疑難雜症嗎？像見醫生嗎？有病才去找他嗎？甚至有人會問，今天聖靈仍然說話嗎？為什麼我好像從來沒有聽過聖靈的聲音？
你若打開聖經，聖靈在說話，向很多人說話，例如：
使徒行傳13章，安提阿的教會在禁食的時候，聖靈說：「要為我分派巴拿巴和掃羅，去做我召他們所做的工。」（1-3）聖靈是怎樣向安提阿的教會說話？初期教會第一次差派宣教士，開始差傳，是聖靈說的話，他們是怎樣聽見聖靈說的話？
使徒行傳16章，在保羅展開第二次的旅行佈道時，聖靈禁止保羅與同伴往東走，後來保羅在夜間的異象裏，看見了馬其頓呼聲的異象，聖靈是如何禁止保羅往東走？耶穌的靈卻不許？是用什麼方法禁止？是買不到車票？是聖靈告訴他們不可以？只是一個感動？注意這裏是眾數，並不是一個人，聖靈禁止「他們」，耶穌的靈不許他們，今天我們如何聽見聖靈的聲音？
使徒行傳20章，保羅：我「知道聖靈在各城裡向我指證，說有捆鎖與患難（在耶路撒冷）等待我」（23）。保羅是怎樣知道的？聖靈如何在各城裡向他指證，有捆鎖與患難在耶路撒冷等待他？
今天聖靈是否會告訴我在哪裏有患難？聖靈是否禁止我搬去紐約？是否會告訴教會差派宣教士到哪一個工場去？今天聖靈仍然說話嗎？我們如何聽見聖靈的聲音？如何分辨這是聖靈的聲音？
今天我想和大家分享三點：
一、聖靈的聲音的確據，祂必定對我們說話
二、聖靈的聲音是什麼？祂如何對我們說話？
三、如何聽聖靈的聲音？我們如何聽見聖靈？
今天的經文是加拉太書四章四至七節。
加拉太書是針對猶太主義以律法為本的信仰生活，猶太人基督徒認為，信耶穌得拯救是沒問題的，加拉太書不是講如何得救的問題，是成聖的問題，信主之後，還不夠，猶太人基督徒認為仍必須守律法、行割禮、成為猶太人，才能成為真正亞伯拉罕的子孫，得以承受神的應許。但保羅卻說律法的目的，本不是叫人稱義，律法只是基督來到之前，啟蒙的師傅，以律法為本、靠行為的信仰，並不是律法的本意，神的計劃是要我們在基督裏因信稱義，在聖靈裏活出以愛心顯明信心的生活，加拉太書博大精深，不單只是頭腦的神學理論，更是如何活出成聖的生活，這成聖的生活是在聖靈裡愛心顯明信心的生活。
今天我們的經文是 4:4-7。
4 及至時候滿足，神就差遣他的兒子，為女子所生，且生在律法以下，
5 要把律法以下的人贖出來，叫我們得著兒子的名分。
4:4-5 描寫在基督裡救恩歷史上發生的事實，在基督裡我們因信得著兒子的名分；4:6-7 描寫在聖靈裡成為信徒個人主觀的經歷。
6 你們既為兒子，神就差他兒子的靈進入我們的心，呼叫：「阿爸！父！」
7 可見，從此以後，你不是奴僕，乃是兒子了；既是兒子，就靠著神為後嗣。
一、聖靈的聲音的確據是因為我們因信得著神的兒子的名分
3:4-5 節除了 4a, c, 呈現交叉式排列法：
及至時候滿足（4a）
A 神就差遣他的兒子（4b）
為女子所生（4c）
B 且生在律法以下（4d）
B’ 要把律法以下的人贖出來（5a）
A’ 叫我們得著兒子的名分（5b）
A 陳述描寫了神開始行動，A' 其至終的目的：神差遺祂的兒子，為要使我們獲得兒子的名分。中間的一對陳述，則描寫基督的行動（B）及其直接的目的（B'）：祂生在律法之下，為要把律法之下的人贖出來。
兩個陳述都同一個動向：基督的動向是從上而下，人的動向是從下而上。
「及至時候滿足」（4a）就如在類比中有一個父親指定的時候，結束了未成年的兒子受律法監護的時期，時候滿足，神差遣祂的兒子到來。
「神在基督裡的拯救行動」（rescue mission）已經來臨，新的紀元已經來到，從前被律法所奴役，在屬靈意義上作孩童的人，如今可以藉基督而脫離這種景況，被神收納為神成年兒子。
「神就差遣他的兒子」（4b）「為女子所生」（4c），「且生在律法以下」（4d），「要把律法以下的人贖出來，叫我們得著兒子的名分。」（5），四句連環的句子，形容神使我們得兒子名分的過程（the process of adoption）。這是加拉太書最精彩的經文之一，我的心深深被神恩典的行動所震撼，神差他的兒子，使我得著兒子的名分。
現代收養小孩的過程非常繁複，要辦理很多的手續文件，要親自到孩子出生的地方，有時需要去好幾次，才能把孩子收養過來，成為你的孩子！我們得著兒子的名分也是一樣，神差遣他獨生（親生）的兒子，進入我們出生的地方，而死在那裡，要把我們收養成為神的兒子，這就是福音的好消息，這是我們得著兒子名分的救贖方法！
猶太人並沒有收養人作兒子的制度，舊約聖經及拉比的文獻也沒有提及這個收養的習慣，但在希羅世界卻十分普遍，保羅是以這詞來描寫神學性的收養：即是人被神收納，成為神的兒子（眾數），男男女女藉著基督和聖靈的工作被收納進神的家中，承受產業，成為完全。
這客觀在基督裡救恩歷史上發生的事實，卻要在聖靈裡成為主觀的經歷。
4:6-7 這被神收養成為神兒子的新關係，要在聖靈裡成為信徒個人主觀的經歷。從客觀的真理成為主觀的經歷，這是聖靈的工作，今天我們有聖靈的引導，有聖靈的感動，經歷聖靈的能力，聽見聖靈的聲音，這主觀的經歷是基於我們成為神的兒子的事實真理。聖靈的工作是要把客觀的真理，成為我們主觀的經歷，從頭到心的改變只有18吋的距離，經歷聖靈是兒子的經歷，在基督裡的因信稱義，卻是在聖靈裡活出以愛心顯明的信心生活。
第六至七節，就是在聖靈裡，信徒成為神兒子主觀的經歷。
「你們既為兒子，神就差他兒子的靈進入我們的心」，「你們既為兒子」，因為你們是兒子，你們就必領受聖靈，兒子的名分與獲得聖靈是因果的關係，聖靈是兒子名分的證據。
聖靈在此稱為「他兒子的靈」，三次保羅這樣稱呼聖靈：基督的靈（羅八 9）、耶穌基督的靈（腓一 19）與他兒子的靈（加四 6），重點都在聖靈與基督的關係，聖靈是復活的基督與信徒同在並在他們生命中活動的方法和方式，這裡第六節，信徒具有神的兒子名分的證據，在於他們領受了「他兒子的靈」，這靈在他們裡面用兒子所用的話來稱呼神，呼叫「阿爸！父！」
神差遣祂兒子的靈，是「進入我們的心」，「心」在聖經一貫意思是指人的整個內在的生命，包括思想、感情和意志，是我們與神相關最深層的屬靈情況，是外在的人生活的源頭。這裡的意思是聖靈進入信徒這「裡面的中心」作居所，將神的靈與人的心連起來。
聖靈在我們裡面居住，永遠不離開，他從內到外不斷地改變我們，使我們活出神兒子以愛心顯明信心的生活，把基督成形在我們心裡，聖靈是一切屬靈生命成長的根源。
聖靈是三位一體的真神，是神給力的同在（God’s Empowering Presence），他對我們說話，引導我們，感動我們，賜下能力給我們，結出聖靈的果子，改變我們的性情，培育我們敬虔的生活，教導我們進入真理，因為我們是神的兒子，聖靈必對我們說話，你信主之後，成為神的兒子之後，有沒有經歷過聖靈的工作？有沒有聽見聖靈對你說話？
若你從來沒有聽過聖靈對你說話，你可能根本不是神的兒子，還沒有重生，可能大部分的情況是聖靈對你說話，你卻是聽不見！聖經告訴我們，凡是神的兒子，必有聖靈住在我們心中，他對我們說話，幫助我們，成為聖潔，活出愛心的生活。
聖靈如何對我們說話？聖靈的聲音是什麼樣子的？第六節說出聖靈對我們說話的一個實例。
二、聖靈的聲音是什麼？祂如何對我們說話
聖靈在我們的心「呼叫：阿爸！父！」阿爸（ἀββα）是亞蘭字的音譯，父（πατήρ）是希臘文，兩個字連起來，是神兒子向父神親密依靠的稱呼！
這是神的兒女獨特呼聲。這呼叫（cry out）表明我們屬於誰的，我們的父親是誰。這是兒子向父親親密和依賴的呼喊，尤其是在我們最痛苦的時候，「阿爸！父！」在新約用了三次，神的獨生子耶穌在客西馬尼園的禱告，在最痛苦的時候向父神的呼求稱呼：「阿爸！父！」。
請注意加拉太書四 6，是神兒子的靈進入我們的心中，呼叫阿爸！父！主詞是聖靈，這是聖靈的聲音，在我們心中，為我們、對我們說話，呼叫，阿爸父。
阿爸！父！第三次出現是在羅馬書第八章15節，保羅說，「你們所受的乃是兒子的心，因此我們呼叫、阿爸！父！。」16節，「聖靈與我們的心同証我們是神的兒女。」聖靈在我們心中，呼叫：阿爸！父！！我們也呼叫：阿爸！父！聖靈的聲音與我們的聲音同證我們是屬於神，是神的兒女，這最親切對神倚靠的稱呼，是聖靈與我們一同呼求，一同經歷的屬靈經驗。凡是屬神的兒女，都可以經歷，而且必須經歷聖靈這寶貴的聲音，在我們心底深處，對我們說出我們心底的呼求。
你有沒有這樣的經歷聖靈的聲音？有一次，我有機會有一段比較長的時間安靜獨處，離開人群，安靜，讀經祈禱，當我進入第三、第四個禮拜的時候，忽然間，我感覺非常之傷心難過，心底最深處的愛上，如同破堤的洪水，鋪天蓋地地湧出來，我想念我過去的母親，非常傷心，掛念，我也想念我的女兒，為他擔心，有說不出來的傷感，當時我一個人在英國，在一間聖經學院中靜修，我打電話告訴我的妻子我的心情，他為我擔心，也為我不住地禱告，幾天之後，我經歷了聖靈在我心中對我說話，將我帶到天父的面前，對我說，阿爸！父！聖靈與我的心一同印證我是屬於神的兒女，讓我向神可以呼求，阿爸！父！聖靈的聲音是明顯的，雖然不是一個耳朵可聽見的聲音，卻是清清楚楚聖靈在我心裏呼求，阿爸！父！我經歷一種出人意外的平安與喜樂，得到安慰，我到公園中散步，每一朵花，每一塊綠葉，都發出讚美，我深深地感受到我是屬於神的，我是神的兒子，他是愛我的，為我捨己，這份深層次的認知，是聖靈將客觀的真理：我是神的兒女！變為主觀的經歷，這經歷已經是四年前的事，今天仍然在我心裏，成為我的力量，這一次的疫情中，我的心裏非常平穩，在萬變之中，我知道、真的知道，我是屬於神的，我不需要害怕，不單只是頭腦的知道，是心底裏最深層與神的關係之知道。
你有沒有經歷過聖靈的安慰？有沒有聽過聖靈的聲音？聖靈與你的心一同印證你是神的兒女。
九年前當我媽媽生重病的時候，他不能吃，也不能喝，日益消廋，心情低落，我每天陪他讀聖經，與他一同禱告，我對媽媽說，「我們信主多年，一生跟從神，現在我們經歷死蔭的幽谷，讓我們的信仰在這個時候發揮力量吧！」真理是我們知道的，熟悉的，詩篇23篇，「我雖然行過死蔭的幽谷，必不怕遭害」，哥林多前書15章，「死啊！你的毒鈎在哪裏！死啊！你得勝的權勢在哪裏！」
這是我們頭腦所知道的真理，但當我們面對死亡的時候，要從客觀頭腦的真理變為心中主觀的經歷，這是聖靈的工作，在我們極度痛苦的時候，聖靈的聲音在我的心中響起，與我的心一同印證我是神的兒女，使我有力量對死亡宣告：「死亡！你別狂傲！」那必死的必要成為不死的，這不再是頭腦的認知，現今在聖靈的工作之下，成為了心中主觀的經歷，這並不是等於就立即不難過，沒有死亡分離的痛苦，但心中卻有一份從神而來的盼望，成了未見之事的確據，這就是加拉太書裏所說，以信為本的生活，使聖靈將神的話變為我們心中的確據。
現今經濟不景，或許你面對失業的困境，失業的人應該如何禱告？或許你期待聽見聖靈的聲音，告訴你該如何去做，是要回國就業？或是留在這裏，等候經濟好轉，尋找新的工作？或許你希望聖靈告訴你，是要去東岸紐約？或是要去加州工作？或許聖靈真的會告訴你，下一步你該如何走，像當年聖靈禁止保羅往東走，並在異象中，要他去馬其頓一樣，但聖靈是主耶穌差來的保惠師，跟我們永遠在一起（約翰福音14章16節），保惠師是與我們同行走的意思（come alongside），叫我們進入真理，意思是將我們所知道客觀的真理，變為主觀的經歷，聖靈的聲音常常在我們心中，對我們的心說話，將真理變為我們的經歷，當我們做決定與選擇的時候，聖靈對我們說話，把聖經的真理就成為我們主觀的經歷，這是我從聖經了解，也是我所經歷聖靈的聲音。
去年年初的時候，福遍教會人數不斷增加，直逼1,800人，快到我們教會地方的極限了，我們經過大半年的思考、籌備，提出了建大禮堂的計劃，經過一番討論、禱告，長老們的意見，認為還沒有到建堂的時候，應該考慮善用教會的設施，開設週六或主日晚上的敬拜，發展分堂分流，花費一千兩百多萬興建大禮堂，在這時候並不適宜，但這並不是我的想法，聖靈在我心中動工，對我說話，要將客觀的真理：彼此順服，變為主觀的經歷，我願意順服長老的意見，雖然我知道，若主任牧師堅持說，這是神的旨意，我相信教會的長老，也會支持我的決定。但聖靈對我說，雖然不是可聽見的聲音，卻是在我安靜下來，在我心中對我說話，將客觀彼此順服的真理，變為我主觀的經歷與意願，我決定順服，並作好計劃，準備分堂，迎接未來。想不到半年之後，新冠肺炎席捲天下，教會今年三月十五日開始，就停止教會現場的崇拜，改為線上崇拜，教會三座建築物，都是空的，現今已經有三個月了，恢復現場的崇拜，我相信還有一段時間，教會要恢復以前聚會的人數，可能更是幾年后，甚至是遙遙無期的時候，現在根本就不是建大禮堂的時候，當我回頭看，我驚嘆聖靈的聲音，聖靈的帶領，是多麼奇妙，多麽的真實。
聖靈是要帶領我們進入真理，他的聲音對我們說話，主要是要將客觀的真理變為主觀的經歷，在基督裏因信稱義，卻是在聖靈裏活出愛心的生活，將客觀的真理成為主觀的經歷。
第七節：「可見，從此以後，你不是奴僕，乃是兒子了；既是兒子，就靠著神為後嗣。」（7）
可見，所以的意思，神兒子的靈進入信徒心裡，所以我們就不再是奴僕，而是兒子，聖靈在信徒心裡，將兒子與後嗣牢固地連在一起，我們與亞伯拉罕一同領受應許，這應許已濟的一面：在我們因信得稱為義上已經兌現，未濟（jì）的一面，我們承受末後的救恩，進到神的國享受永生。
這過程，從頭到心十八吋的改變，是聖靈奇妙的工作，是聖靈對我們的心說話。
三、我們如何能聽見聖靈的聲音？聖靈如何將客觀的真理變為主觀的經驗？
經文有兩個實際的建議：
1，請你注意，第六節，神差他兒子的靈，聖靈進入我們的心，呼叫，阿爸！父！神是主詞，神差他的兒子的靈進入我們的心，是聖靈主動對我們說話，我們不需要懷疑，聖靈是否對我們說話，聖靈不斷地對我們說話，每天對我們說話，要與我們的心同證我們是神的兒子，將客觀的真理變為主觀的經歷，你不用擔心聖靈沒有對你說話，不要以為聖靈只是對先知、牧師、聖人、屬靈的偉人說話，神的靈住在你的裏頭，對你說話，更新你，改變你，聖靈是神給力的同在。
我們的責任，對聖靈的聲音是順服，順着聖靈而行，加拉太書有關我們順服聖靈的形容，包括：靠著聖靈（5:5），順著聖靈而行（5:16），靠聖靈行事（5:25），順著聖靈撒種（6:8），就會結出聖靈的果子（5:22），這些形容，意思基本上很相似，聖靈對我們說話，我們順著祂的意願而行，這是一樣信心的生活，以信為本的生活。
聖靈啊！我願意順服你！我願意按你的旨意去行！我願意順著聖靈的意願去撒種，你說的話，我願意聽，生命的成長是信心的生活。
2，這幾天之中，我們談論到各樣屬靈的操練，根據Dallas Willard，這位屬靈生命塑造的大師，他將聖靈對人說話的渠道，分為三方面，聖靈主要從這三方面將客觀的真理成為我們主觀的經歷，第一、讀聖經，改變生命的故事；第二、屬靈操練；與第三、屬靈的群體與服侍。
歷代歷世的聖徒在經歷聖靈的工作上、聖靈對人說話，分為好幾條主流，有靈恩的主流，有聖潔生活的主流，有參社會公義的主流，有傳福音宣教的主流，有以聖經為中心的主流等等。
1. The Contemplative Tradition (The Prayer-filled Life) 沉思的傳統（充滿祈禱的生活）
2. The Holiness Tradition (The Virtuous Life) 聖潔傳統（美德生活）
3. The Charismatic Tradition (The Spirit-Empowered Life) 靈恩的傳統（聖靈充滿的生活）
4. The Social Justice Tradition (The Compassionate Life) 社會正義傳統（社會參與的生活）
5. The Evangelical Tradition (The Word-Centered Life) 福音派傳統（以聖經為中心的生活）
6. The Incarnational Tradition (The Sacramental Life) 道成肉身的傳統（聖禮生活）
在我過去屬靈生命的經歷，主要是經過 Dallas Willard 所說的三方面入手，每一次當我經歷靈性的突破，經歷聖靈，聽見聖靈的聲音，都是在屬靈操練的時候，讀經祈禱安靜，神的嘩進入我的心，聖靈將聖經的故事與真理，對我說話，成為我主觀的經驗，讀聖經的重要，明白聖經的真理，讓聖靈將聖經客觀的真理，成為你主觀的經驗。
有一次，我有三個月的時間安息，我專心讀舊約的約拿書，開始的時候，我並不喜歡約拿這一位先知，傲慢、冷漠，歧視，憤怒，明知孤帆，但當我繼續讀約拿書的時候，聖靈對我的心說話，你就是約拿，你姓約名拿，你與約拿一樣，傲慢、冷漠、歧視別人，充滿憤怒苦讀、是個明知故犯的人，我愛上了約拿、約拿就是我，我在神的面前悔改，求神將他的慈悲與愛世人的心賜給我，最近這兩週，美國爆發反種族歧視的浪潮，到處都有示威遊行，要改變美國文化中根深蒂固的種族歧視，約拿與那些外邦人的水手，是在同一條船上，當大風大浪興起的時候，船上的水手努力求生，約拿卻在船底睡覺，他是船上唯一認識耶和華的人，也是唯一知道大風大浪解決的方法，但他卻沒有將他與神的關係去拯救船上的人，今天許多基督徒，特別是華人的基督徒，對種族歧視採取沉默的態度，像約拿沉默一樣，約拿的故事，聖靈對我說話，將約拿故事變為我主觀的經歷，這是我經歷聖靈對我說話，我生命改變的經歷與讀聖經分不開。
聖靈的聲音，預告未來，告訴你今天上班你會遇見一個穿紅色衣服的人，說預言，Galveston 有大風要來，浪上寫著中文字：要悔改！聖靈告訴我的！讓你看見一個漏水的水桶，告訴你福遍教會上有一團黑雲，或看見教會有和尚打木魚，這些都要慎思明辨，聖靈的工作，對我們的心說話，是要我們活出基督的生命，不是要使我們成為神仙，未卜先知，求福避禍。
聖靈是自由的靈，在聖經裏，聖靈對人說話透過許多不同的方法，有的是異象、異夢、天使、神的僕人、主觀的感動等等、對人說話，我們必須慎思明辨，不是要限制聖靈的工作，卻是憑着信，細心聆聽聖靈對你的心說話，若你立志行善，你必然聽見聖靈的聲音，並曉得是否出於神，因為凡是神的兒子，神的靈進入你的心中，你必定知道神對你說的話，他的目的只有一個，祂最關心的並不是你無災無難，料事如神，他關心的是你與神的關係，要將你客觀明白的真理變為主觀心中的經歷，使你進入真理，享受在基督裏因信稱義的地位，在聖靈裏以愛心顯明信心的生活，你願意進入聖靈裏的生活嗎？憑著信經歷聖靈的工作，聽聖靈的聲音產生生命的改變嗎？
結論
背經：加 4:4-7，把經文放在心中，不斷思想，這一星期，每天默想這四節的經文，聆聽聖靈對你說的話，把這客觀的真理變為你心中主觀的感受，改變你的思想、改變你的感情、改變你的意願、改變你的行為，成為你的禱告，成為你與神同行的力量。
寫這篇講章的過程與一些的考量：
林永健
1.
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