Friday, December 31, 2021

Peace on Earth, Christmas Message, Micah 5:2-5a

Peace on Earth

Micah 5:2-5a

By Pastor Brian

2018.12.09

 

 

 

Introduction

a. 2021 is a difficult year. Hardly peaceful.

1.       Time Square kicked off 2021 with closure for the first time as coronavirus pandemic raged on. By December, COVID-19 death reaches over 800,000 in the US last week, the most in any country in the world. Breakthrough cases of Omicron variant. 

2.       Then there was the capital riot on Jan 6: “Stop the Steal.” 5 people died. I watched in horror as the event unfolded.

3.       In the world, conflicts never stop. The fall of Kabul. Russia protest, Myanmar coup, War in Gaza.

4.       Climate change: Record snow in New York, wildfire in CA, flood in LA, tornado in Ky.

5.       Winter storm in Houston in Feb. Many people lost power and had broken pipes. The damage costed over 100 billion dollars.

6.       Inflation in the US is 40 years high. Mental health issue is the pandemic of the pandemic. Simone Biles dropped out of the Olympics because of mental illness. There were school shootings. Random violence in the street. Atlanta Spa shooting taking aim at Asians. Asian hate.

7.       Churches divided and split on political issues in 2021. Hardly peaceful.

b. To be honest, I am really sick and tired of conflicts, strives, and fears. Are you? I long for peace. I want peace of the world. There are times I just wanted to ignore all of them as if they had never happened. Indeed, the preaching team did not want me to talk about these unpleasant events. Can we take a break? We want peace in Christmas time to be happy.

c. “Peace on earth and goodwill toward men”  Luke 2:14. The message of the angels’ “good news of great joy for all the people.”  Luke 2:10.

d. And Jesus said, “Peace I leave with you; My peace I give to you; not as the world gives do I give to you. Do not let your heart be troubled, nor let it be fearful.”  John 14:27. What does this Jesus’ peace look like? How is it different than the peace the world gives? Is peace even possible in this sinful world? And how do we experience peace today?

e. Micah 5:2-5a 

      But you, O Bethlehem Ephrathah,

who are too little to be among the clans of Judah,

        from you shall come forth for me

one who is to be ruler in Israel,

        whose coming forth is from of old,

from ancient days.

      Therefore he shall give them up until the time

when she who is in labor has given birth.

        then the rest of his brothers shall return

to the people of Israel.

      And he shall stand and shepherd his flock in the strength of the Lord,

in the majesty of the name of the Lord his God.

        And they shall dwell secure, for now he shall be great

to the ends of the earth.

      And this One shall be our peace. (ESV)

 

e. (Preview)

1.       Think peace. Jesus is our peace.

2.       Hope peace. Jesus is our blessed hope.

3.       Practice peace. Jesus gives us peace.

 

1.      Think peace. Jesus is our peace. Micah 5:5a

a.       The prophet Micah lived about 700 years before Jesus was born. Micah means “to see.” Like the other prophets, Micah saw things everyone else wanted to ignore. He saw things much worse than gangs of thugs beating up little guys. He saw unspeakable violence and injustice (2:9; 3:1-2). But God promised better days. “Remember, Micah; someone is coming who will bring peace.”

b.       In the midst of dark time, the promise of peace came to Micah. The Coming One will judge between many peoples and will settle disputes for strong nations far and wide (4:3). Under his person’s leadership, the nations will beat their swords into plowshares and their spears into pruning hooks. Nation will not take up sword against nation, nor will they train for war anymore. 

c.       This is a beautiful picture of deep and rich and wide peace. The Jews described this peace with the Hebrew, SHALOM. What does Shalom look like?

                                              i.      #1, Shalom, meant much more than simply the absence of war or conflicts. More. It indicated more than a positive state in my soul or a private transaction between God and me. Personal peace. More! The Jews peace was much bigger and broader. Shalom means wholeness, wellness, and completeness throughout all creation. It meant the end of injustice. It meant the rich would no longer devour the poor. It meant all brokenness would be set right and healed. It meant that people would love one another. Shalom would flow deep and broad, embracing all of creation. Do you want to be well, Shalom?

                                             ii.      #2 The hope of shalom is wrapped up in a person: the prince of peace, Jesus. He will be our peace. Micah said, Someone is coming, who will open the door to peace. The prophet Isaiah put it this way: “For to us a child is born, to us a son is given… and He will be called the Prince of peace. Micah tells us that He is to be the ruler uniting His people—the believing community, his brothers. He shall stand and shepherd his flock in the strength of the LORD. He is the Judge, Ruler, Brother, Shepherd, Our Peace, and Deliverer. Verse 2. He will come quietly that you just might miss it. He will come from Bethlehem, a quiet and insignificant town. It is located 5 miles south-southwest of Jerusalem with an elevation of 2500 feet. The city is situated within the hill country of Judah. A very small city. Albright estimated that at the time of Jesus, there were around 300 residents. When God brings peace, he will do it so quietly that you just might miss it. That is the way God’s shalom comes: not with a marching band and hoopla and press coverage, but quietly and to unlikely people. He is God’s peace giver. “He will stand and shepherd his flock in the strength of the Lord… and they will live securely, for then his greatness will reach to the ends of the earth.”He will be our peace. Peace is Christ.

1.       Know Christ, know peace. Knowing who is in my life, we have peace. No Jesus. No peace. This is very different than our understanding of peace. This peace is not from the world, from the outside, but from knowing Christ, our peace.

a.       e.g. Jesus in the midst of the storm on the boat with the disciples. Jesus is their peace.

b.       e.g. Grandpa is around. I can do anything. Sliding the 3.5 ft bed. Know Christ. Know peace.

2.       Our confidence is in Christ. Christ is our peace.

                                           iii.      #3 The peace Jesus gives is not as the world gives. John 14:27 The counterfeit peace that the world gives:

1.       First of all, the peace Jesus gives not as the world gives is an intelligent peace, not a stupid peace, as Tim Keller called it.

2.       Some years ago, I asked a doctor who worked in the emergency room how he dealt with all the pains and suffering he faced everyday. Dying, violence, chaos, everyday. He said, “Just not thinking too hard about them.” The counterfeit peace is the same way. If you want peace, don’t think about it. Close your eyes if you want peace.

3.       We have people who don’t go to the doctor. No doctor. No bad news. Then I will be fine. Peace of mind.

4.       We have abusive husbands. But the wives refuse to deal with it. Close your eyes to the truth. I am fine. Peace of mind. If you think too much, you will see life is a terminal disease. If you reflect too much, you will begin to see you don’t know why you are here. You don’t know how to deal with all the troubles of the world. Don’t look. Don’t think. Act dumb. We develop a shield. Become indifferent to troubles. Stupid peace.

5.       The counterfeit peace finds substitutes to distract us. How do we deal with bad grades? Stay in my room and play video game all days. This is how addictions work. Take our attention away from troubles. Counterfeit peace.

6.       Sometimes anxiety is like the tumbling feeling in the stomach that felt more like rocks in a dryer. We choose to just ignore it. Just go on as if nothing happens. That is the peace the world gives. Stupid peace.

7.       Secondly, another counterfeit peace is the happy peace. Not sad. Happy all the time. If I am happy, I have peace. Our thinking is that peace equals to prosperity. We have what we want. Then we have peace. We have the next thing. Then we have peace. But you never see any place in the Bible that tells you it is wrong to be sad. There are a lot of places in the Bible that exhort you to be joyful. But there is never any place in the Bible that tells you it is wrong to be sad. The Bible is always telling us to rejoice in our sorrows. The Bible is assuming Christians will be sad. Why? Because we live in a very, very sad and painful world.

8.       Jesus the man of sorrow, acquainted with grief. We are supposed to rejoice in our sorrows. Peace is not without sorrows. Peace is knowing who are with you in sorrows.

9.       Testimony: “I am so sad but also so peaceful.”

d.       Think intelligently. If Christ is your savior and you know what your future is, then the greater your alertness, the great your awareness, the greater your peace. Jonathan Edwards says Christian peace and only Christian peace is a reasonable peace. Peace comes when you begin to think.

e.       Paul said, “Take every thought captive to the obedience of Christ.”  2 Cor 10:5. Control your thought to make it obedient to Christ. Your thoughts matter in experience God’s peace. Not to ignore the troubles and sorrows of life, but to control your thought in knowing Christ. He is with you. Know Christ. Know Peace.

f.        Some of you may say, “Look, I understand that. I know that, but I don’t have peace. My fears are still there.” Don’t forget that Jesus also sent us the Holy Spirit. The Holy Spirit’s job is to remind you of all the things that Jesus said. The peace comes when you allow the Holy Spirit to take Jesus’ words and to drill them in.

g.       Action items: Practice the presence of Christ in my life. Read the words Jesus said. Read the Bible. The more you know Christ, the more peace you have. To know peace is to know Christ.

2.      Hope peace. Jesus is our blessed hope, Micah 5:2-4

a.       The first coming:

                        i.      From the little town of Bethlehem, the Savior will come forth. The first time He came as the humble King. Peace on earth and goodwill toward men is announced to the shepherd. The promise of peace is fulfilled. The peace we are aching for that seems out of reach has come. The Messiah has come.

                       ii.      In the words of Zacharias, “Because of the tender mercy of our God, With which the Sunrise from on high will visit us, TO SHINE UPON THOSE WHO SIT IN DARKNESS AND THE SHADOW OF DEATH, To guide our feet into the way of peace." Luke 1:78-79

                      iii.      The entire host of angels start singing, Glory to God in the highest, peace on earth to all whom God favors. Luke 2:14 

                      iv.      This is the One the prophet Micah has promised. Around the globe on Christmas Eve, followers of Jesus will celebrate the coming of the peace God intended for his creation, once lost because of sin and longed for by all creation, has come in Jesus. He is the one Micah has promised, who would be our peace.

b.       The second coming:

                        i.      The peace has come in Christmas. And it will be fully realized when Jesus comes again. We will see him face to face. All creations will be well. Complete. No more death. No more fear. No more conflicts. God dwells with His people. Our faith is oriented not just to the past but to the future.

                       ii.      Jesus is Our blessed hope. At his second coming, Jesus is the future King. The promise of peace will be fully realized.

c.       Now we are living in between two comings: the already but not yet. Peace is here but not fully yet. Hope peace, blessed hope.

d.       Mr. Yang who passed away last night at the age of 93. Sad but we have peace, knowing that he is with the Savior and we will see him one day.

3.      Practice Peace.

a.       Live peace without fear

                        i.      Jesus said, “If you have my peace, there will be no more fear.” Fear is the opposite of peace. The test whether you have peace is not whether you are sad or have sorrows. It is whether you have fear. We may think that there are many reasons for fear. The fear of rats. The fear of COVID. The fear of death. The fear of people. But ultimately, fear comes from sin. Separate from God.

                       ii.      Genesis 3. Adam and Eve are in the garden. Everyday God came and walked with them in the cool of the garden. When God came near, they ran to God. They knew no fear. The moment they have sinned, they became fearful. They were afraid and hid in the bushes. They were afraid.

                      iii.      The disciples were afraid of the storm even with Jesus on their boat with them. They were people of little faith. I am afraid when I think I am alone facing all these troubles.

                      iv.      Do not fear. God’s command to us repeated more than 350 times in the Bible. I am the Lord your God. I am your Savior. Do not fear. Know peace. No fear.

                       v.      Actions: “Be anxious for nothing, but in everything by prayer and supplication with thanksgiving let your requests be made known to God. And the peace of God, which surpasses all comprehension, will guard your hearts and your minds in Christ Jesus.” Phil 4:6-7. Pray the passage. Write out it out. Meditate on them. Live peace without fear.

                      vi.      My experience during COVID in the last two years: Always come back to the Scriptures for peace.

b.       Make peace.

                        i.      This peace is first peace with God. Everything Jesus did was designed to reconciled us with God the Father.

                       ii.      Second, the Messiah calls us to join his revolutionary movement of bringing shalom to a broken world. We begin this peacemaking in our homes and neighborhoods.

                      iii.      Live in peace in a divisive culture. Speak the message of peace to our neighbors especially those who don’t agree with us.

                      iv.      Live peace in our home and in our world.

 

Conclusion

Christmas Greeting: Maranatha! Come Lord Jesus.

 

 

快樂人生路,詩 1

 快樂人生路

詩篇一篇一至六節




林永健牧師
福遍中國教會
2021.12.26
國語堂
英語堂




引言

1. 你快樂嗎?你幸福嗎?

2. 追求幸福是我們來美國追求的美國夢,美國的獨立宣言、建國的目的,說:「追求幸福是造物主賦予的不可剝奪的權利。」我們人人都應該是幸福快樂的。

3. 廣告說:

a.       如果你買了那輛新的豐田雷克薩斯(Lexus),你會很快樂的,他買了一輛,很高興。

b.       如果你減掉十磅腰部的肥肉,你會很快樂,看起來真好,很高興。

4. 今天美滿家庭、兒孫滿堂、事業有成是一般人幸福快樂的標準,令人羡慕

5. 這些都是令人興奮快樂的事,但從長遠來看,它們是否真的令人滿意?當我們最終得到它的時候,我們好像又不快樂了,沒有帶來我們以為會得到的幸福。

6. 這就是為什麼在美國普遍缺乏幸福感。三分之二的美國人總是認為國家前景不樂觀,不論誰當總統,我們很少能找到真正快樂的人,反而到處都是憂慮、憤怒、爭吵、仇恨,幸福的家庭可以一夜之間因疾病、失業而消失。

7.  回顧 2021 年,我們經歷了許多死亡、疾病、爭鬥、通漲,不確定性成為我們的生活常態,我們有很多焦慮,幸福與快樂好像很遙遠。

我們如何才能真正的過幸福快樂的生活?有福是什麼意思?快樂的人做什麼?不做什麼?使他成為真正幸福快樂的人?

今天的經文是詩篇第一篇,我們很熟so shú)識的經文。

詩篇第一篇開始第一句、第一個字:「有福啊!」開頭,希伯來文 ʾashre,幸福、快樂、滿足的意思,不是沒有煩惱、沒有痛苦,而是一種真正享福的狀態,描寫人滿足幸福快樂的情況,是一個豐富感情的感嘆詞:「有福(的人)啊!」,是一個喜樂的驚呼,一種滿腔熱誠的觀察:噢!這個人多幸福!包含一種惹人羨慕甚至是妒忌的感情。如此濃烈又充沛的感情,真是不容易翻譯清楚,很有福氣的人啊!令人羨慕死了!這裡的用法是一個敬拜者的吶喊(liturgical cry),是一個關係性的宣告,表達人與神的關係而擁有幸福快樂的狀態。

有福(blessed)與福氣(blessing)是不同觀念的名詞,「福氣」是神給的,你很有福氣,感謝神賜給我的福氣;「有福」指人生的一種狀態,是取決於人的選擇,你是否有福,是根據你的選擇而來,有福的人有所為,有所不為,在每天的生活中,你做的選擇,決定你是否「有福」。

當我的兒女離家上大學的時候,這是我對他們的教導:注意你每天做的決定,你的選擇決定你的幸福,你交什麼朋友?你選擇去什麼地方?你決定如何用你的時候?你上網看些什麼?Make the right choice. 這些選擇決定你是否有福的人!

這不是一般勸人為善的教導(moral talk),像在佛堂、孔廟、甚至清真寺裡勸人做好人的道理,這是神與人的來往關係性的教導,人要得神賜福要做的選擇,是神的吩咐,經詩篇的作者生命印證過的真理,使人認識人生的真面目,不要蒙蔽在一時的順逆得失,要持守耶和華的道,才會得福,這是我們今天要反思的問題,要人作出清楚又堅定的選擇,是神治或是自治(God-rule or self-rule)的選擇,這選擇決定你的幸福。

今天你是有選擇的能力,你的選擇 Matters. 你的選擇很重要,今天人長久活在惡勢力的文化下,很容易誇大了惡的力量,輕忽了人自主的力量和責任,慢慢地積(雞)非成是,以惡代表善,以為善是偶然的,只有惡才能是終極,人就會向惡勢力下拜,以求生存,認命,說:

我沒辦法!我沒得選擇!現實就是如此殘酷不仁,就算你想選擇做好,你也沒法改變現實,我們性格不合,沒辦法不吵架!離婚是必然的!階級觀念是事實,你不去歧視別人,別人卻歧視你,我有什麼辦法!愛人如己,是不可能的,我的性慾就是那麼強的,我有什麼選擇!婚姻衝突沒法避免,怪不得我,沒辦法!我沒有選擇!

不!你是有選擇的能力,你的選擇很重要,我們相信神的人,新的生命是有能力改變,你可以選擇神,也可以選擇惡!

詩篇第一篇能向千秋萬代的人宣告,義才是終極的,惡就算有所得,都是暫時的,至終必失。

義人在他一生中有所不為,亦有所為,神要在他一生中賜福與他,在屬物的領域與在屬靈的領域。惡的選擇一生確是沒有價值的,惡人不能面對審判,在義人的群體中也沒有地位。因為致終說來,神保護敬虔人,要毁滅褻(謝 xiè)慢人。

今天早上,我想和大家分享兩個有福的人之選擇:

 

一、離開惡人的路,有福的人有所不為

二、選擇義人的路,有福的人有所為

 

詩篇第一篇沒有清楚的韻律,每句的長短亦參差不齊,但他有希伯來書最重要的特徵:平行法,詩篇第一篇有一個非常精密的結構,互相緊扣的組織,

 

作者拿義人和惡人的道路交錯陳列,突顯出什麼是人應走的路。第三、第四節是兩幅相對的圖畫,義人像一棵樹,惡人卻像糠枇,第一至第二節義人之路,與第五節的惡人之路,第六節是結論,耶和華知道,意思是保護的意思,義人的道路,惡人的道路終必滅亡,義人與惡人,保護與滅亡都是相對的,他們並列同排,好叫人知所取捨。

 

經文大綱

 

A   義人之路,1-2

B   義人像一棵樹,3

B’  惡人像糠粃,4

A’  惡人之路,5

 

A   耶和華知道

B   義人的道路

B’  惡人的道路

A’  卻必滅亡

 

有人稱這詩為「敬虔褻慢人生路」,正是由此平行結構而來的。

 

首先我們看一下:人若要得神的恩福,他有什麼是「不可以」做的?有福的人有所不為的選擇:

 

一、離開惡人的道路

 

一個有福的人必拒絕與邪惡的人與事有分,作者用齊整的三套詞語來解釋:

不從惡人的計謀,不站罪人的道路,不坐褻慢人的座位

 

惡人、罪人、褻慢人三種人:

1.       惡人是指犯了律法的人,他們藐視神的律法,只做自己看為對的及有利於自己的。

2.       罪人是指犯了某種生活規範或命令的人,好像更廣泛了一點,

3.       而褻慢人不單是惡人與罪人,更是聯群結党,然後向神及其子民發出謾駡侮辱之言的人,這三類人在舊約時常被提及,都是敬虔人必須遠離的人,不要受他們的影響,不要跟隨他們的選擇!

 

計謀、道路、座位

可以譯作惡人的建議、罪人的生活方式、褻慢人住所(Counselwayseat or dwelling),指的是惡人的「思想」(thinking)計謀、行為(behaving)道路、與歸屬(belonging)座位。

 

三個動詞:不從、不站、不坐,或許有循序漸進的意思:

 

1.       不從惡人的計謀,意思是不按干犯律法之人的意見來行事,因為他們本是神的敵人。

2.       不站罪人的道路,站穩在罪人的道路,做事的方法,表明他們犯罪式的生活已成習慣,是無法回頭的。

3.       不坐褻慢人的座位,不與褻慢人聯群結党,他們向神及其子民發出謾駡侮辱之言的人,敬虔人要遠離這些場所,絕不參與其位、要遠離其政。

 

首先我們不要聽取其意見,繼而不與他們並列,最後要拒絕在他們當中,採取一種斷然分別出來的態度來生活。

 

這三個完整的短語顯示惡人遠離神的三個層面,實際上是三個程度的背離,這些人已成党成派,與敬畏神的人為敵,他們在言語上譏諷智慧的教導,行為上干犯神的律法。有福的人必須與他們割蓆(媳 xí),因為這種人的言行是有傳染性的,若不與他們保持距離,就會受其牽累。

 

這是分別為聖的要求,我們讀哥林多後書的時候,亦曾經講過從惡人中分出來的教導。我們要好好地反思一下,道理我們都懂,在實際的生活中,我們是走義人的道路還是走惡人的道路?我們需要認真地去反省一下,你是否聽從惡人的計謀想法?例子:

 

你是否跟隨了罪人的生活方式?例子:

 

你是否拒絕在他們當中成群?例子:

 

在言語上譏諷智慧的教導?喜歡他們的生活?特別是面對利害關係的決定的時候,可以貪的時候,你貪不貪?人人都這樣做的時候,你是否選擇離開?我們是否滿口都是屬靈的話?感謝神!很感恩啊!其實生活在某一方面與惡人是同路人?

 

我們很容易把生活劃分(Compartmentalize)為幾個房間,有些房間是不讓神進去的,更不讓人知道,早上是義人?晚上是惡人?當曝光的時候,把自己都嚇一跳,我們也很容易騙自己,我現在有需要,我必需這樣去做,我沒辦法,以後我會好好的跟隨神的道路的。

 

「不從惡人的計謀,不站罪人的道路,不坐褻慢人的座位」,你的選擇如何?

 

褻慢人的結局

 

惡人像糠秕(比)被風吹散。何謂糠秕呢?「穀不熟(so)為秕,穀皮曰糠,皆猥物也。」《辭海》,農夫收割後會把穀物放在禾場曬乾,打穀的時候農夫把穀物向上揚,結了子粒的比較重,它們會落在地上,糠秕比較輕,會被風吹開,穀物就是這樣被收集起來,放在倉庫中。

 

糠秕被風吹去,或收起來被火焚燒,是生命不能承受的輕!沒有任何價值!

 

詩人用這比喻說,離開神的道的人,就是沒有份量,沒有意義,也沒有地位,他的生命要如糠秕,隨風而逝,就像火中的糠秕,只留一聲嘆息。

 

第五節,因此,當審判的時候惡人必站立不住、罪人在義人的會中也是如此

 

神的審判要把惡人除去,糠秕怎樣隨風而逝,罪人因為一早消失,不存在,所以就不能在義人的會中有份。

 

有福的人第一個選擇是「離開惡人的道路」,有所不為

 

二、選擇敬虔人的道路

 

第二個快樂人生的選擇,選擇敬虔人的道路

 

幸福的人有所為,正面的選擇:

2惟喜愛耶和華的律法,晝夜思想,這人便為有福!

DELIGHT and MEDITATE

 

惟喜愛耶和華的律法,晝夜思想,絕不是只法律的條文,更指到耶和華的旨意,是既有其要求,亦有神的話釋放的能力。舊約的律法與新約信徒所理解的聖經沒有分別,指的是神的啟示,是本於神的慈愛向人發出的指引,叫人得福。

 

這裡用了兩個字說明有福的人對神的話的所為:第一、「喜愛」神的話(頭),第二、思想神的話(心)

 

喜愛(DELIGHT)可以翻為「渴望,追求,珍貴,desire, pursuit, precious」,中文喜愛好像是感情的字,希伯來文其實不是指一種感性的選擇,而是一種頭腦的認知,是一種聞之踊(勇)躍,心為之動的反應,就像神的說話訓誨與敬虔人是同質所以能共諧(斜 xié)一樣,如喜歡吃的人聞到肉香便流口水,敬虔人聽到神的話語訓誨便砰(烹 pēng)然心動,是同一的道理,皆因神的話語訓誨和敬虔人是同質共諧(斜 xié)的。

 

有福的人喜歡神的話,喜歡讓上帝告訴你如何生活。喜歡神的話,不只是同意它。喜歡神的話,不只是屈服於它。喜歡神的話,讓它塑造你,改寫你生命的故事,讓它決定你如何生活,這包括你思想、態度、與行為,首先是從頭腦入手,認知的選擇,

 

第二、思想神的話(心)

 

思想神的話,不是指理智上的想考分析,與我們對「思想」的了解不一樣,思想神的話是從頭到心的過程,晝夜「默想」MEDITATE day and night,默想聖經,從頭入心,是成為這令人羡慕有福的人生活的關鍵。

 

「思想」希伯來文的意思,原意低吟自語,是輕輕地,反覆不斷地給自己背誦神的訓詞,通過強烈使用頭腦來影響你的心。

 

思想不是靜態的,用法:這動詞亦可翻為獅子獲食後的咆(袍 páo)哮(傚 xiào)(賽 31:4),或鴿子的哀鳴,都是發自心裡的表達。

 

晝夜思想意思是說神的訓誨不可稍離,就像中國人說的:道不可稍(燒 shāo)離,可稍離的不叫做道,都是同一的道理,晝夜思想還有一深層的神學意義,就是說,神的道對人的要求是全面的:不僅是在個人的行為上,也是整體的表現上,心包括人一切人的思想、感情與意願。

 

詩人要我們選擇的,是全人投入,順服神一切的吩咐。

 

從頭到心是聖靈的工作,聖靈與你的心一同作見證,用你的頭腦把你知道的真理帶入心裡,改變你的生活,把神的話注入你的內心深處,產生意願與能力,活出敬虔的生活,這就是有福的人。

 

馬丁路德在這方面有很好的建議,他稱為一種簡單的祈禱方式。他在祈禱之前總是默想聖經中的某些內容,他會思考並沉思,直到經文影響他的心,直到他的心被神的話溫暖起來,然後他對神做出回應,成為他的禱告:

 

「不從惡人的計謀,不站罪人的道路,不坐褻慢人的座位」,默想、思考,讓聖靈把這客觀的真理成為你主觀的經歷,光照你,有什麼地方你需要悔改?有什麼你需要感恩?有什麼你需要去做?把你的回應化為禱告,「神啊!我願意悔改,我不應該聽從這些虛假的消息,不應該與這些人同党,我要退出這個群組,我要每天早上將你的話充滿我的心,成為我腳前的燈,路上的光!感謝神!」

 

實行神的話(手)

 

最後晝夜思想的目的,就是為了要遵行。

 

什麼事有福之人的記號?怎樣才能成為有福的人?甚至是惹人羨慕的對象?詩人告訴我們:遠離惡人惡事,反覆思想神的話語訓誨,細味之後去遵行。

 

這樣的人有什麼結果呢?

 

他要像一棵樹栽在溪水旁,按時候結果只,葉子也不枯乾

 

以樹比喻人在舊約是頗為普遍的。栽在溪水旁的樹不斷有水源的供應,同樣一個喜愛神律法,又遵行神旨而活的人,也會多結善果:凡他所作的,盡都順利。

 

按時候結果子,葉子也不枯乾,是一種特別做人處事之方式已有的自然結果。樹栽在溪水旁怎樣因活水供應而茂盛地生長,一個遵從神的話語生活的人也同樣會豐盛地生活,神的訓誨就像是我們生命的說明書,依其旨意而順其道而行的,自然能發揮生命最高的效益,他就能不斷結善果。相反地違反神的話的人,就像違反說明書亂搞一通的人,不管是用什麼後現代的倫理作理由,就像保羅所說的,他是放棄順性的用處,變為逆性的用處,這種就是在自己身上受這妄為當得的報應。

 

葉子也不枯乾,我們不是在沙漠或半沙漠地帶生活,不容易明白他的意思。聖經有一種天然災害叫做旱風(sirocco),其禍害與蝗蟲並列。

 

當旱風刮來,在旱風中你會感覺到空氣中一切的水份就像一下子傳給抽空一樣,旱風過後,所有的植物,較細小的就枯萎了,像經過整個乾旱季節的模樣,在巴勒斯坦,葉子枯乾是常見的景象。

 

但對一棵栽在溪水旁、不斷得着水份供應的樹卻不是這樣,從結果來說,樹得着充足的水份供應,樹裏面滿了汁漿,外面一時的旱風吹來,也許黃了幾片葉子,際遇可能一樣,旱風到來,同受影響,但整棵樹仍然風華正茂,春意茂盛,並且按時候結果子。

 

這裏的重點是指出,一個遵行主道的人,有旺盛的生命能力,外面種種天然災害不能影響他的生命,他仍然能保持綠葉茂盛,果實纍纍的生命。

 

在這艱難的環境之中,更顯出你的選擇,你是否有福的人!

 

第六節,因為耶和華知道義人的道路,惡人的道路卻必滅亡

 

溪邊樹、風中糠

栽於地、飄於風

青綠、枯乾

結果子、無果子

收於倉、逝於風

 

兩種人的命運,這是一個結論,知道不是一項資訊,乃像爸爸知道兒子的需要那樣,他知道,他就採取行動,給予保護、供應、關懷、親近等等,這正是神對義人要採取的行動。義人的道路有時看來是孤單的,但神一直都在看顧保護中,正如惡人的道路看似歡堂熱鬧,但那條路給引往死亡。兩條路的結論,帶着強烈的邀請意味,要人作出正確的選擇。

 

你要自治還是神治?

我們一直覺得,聽從他的話是逼不得已的,自己安排的生命會更多姿多彩。我們都長大了,不再是小孩子了,這是我們的生命,我們有能力來經營,所以多謝了,我自己主導我的生命,

 

經文意義:本詩一開頭就帶慶賀之情而高呼:有福的人啊,一個叫人羨慕又妒忌的人,他知道惡人沒有好結果,因此早有遠見,與他們分別出來,不聽他們的意見,不與他們同行,亦不參與其事。自己只以神的訓誨作處事為人的原則,這樣的生命才有價值,他是必蒙福,屬靈與屬物方面都果子瑩瑩,並能抵受生命的風風雨雨,葉子沒有枯乾。

 

反過來說惡人和他一切的表面風光,確是空洞如風,輕於鴻毛,轉眼就歸於無有。他們歸於無有,不是因為所做的事有沒有價值的問題,只是與他所做的一切,皆不以神及其訓誨為依歸,這是為什麼完全不能在神的審判中站立,都要傾倒敗亡的原因。

 

詩人指出立與廢,生與死的兩條路,並甚願人能作出正確的選擇。

 

生命本是尊貴的,神是本着這樣來設計創造人,他許多的應許是要我們現在能活得尊貴,並且還有一尊貴的將來。


結論

Desmond Tutu (Nobel Prize-winning anti-apartheid hero Desmond Tutu dies aged 90, Dec 26, 2021), God Has A Dream: A Vision of Hope for Our Time.

 

"Dear Child of God, I write these words because we all experience sadness, we all come at times to despair, and we all lose hope that the suffering in our lives and in our world will never end. ... There is no such thing as a totally hopeless case. Our God is an expert at dealing with chaos, with brokenness, with all the worst that we can imagine. God created order out of disorder, cosmos out of chaos, and God can do so always, can do so now — in our personal lives and in our lives as nations, globally.

 

The most unlikely person, the most improbable situation — these are all 'transfigurable' — they can be turned into their glorious opposites. Indeed, God is transforming the world now — THROUGH US — because God loves us.”






討論問題

1.






寫這篇講章的過程與一些的考量:
林永健



1. 

Wednesday, December 15, 2021

盼望的應許,《聖誕應許系列二》耶 33:14-16

盼望的應許

耶利米書三十三章十四至十六節

《聖誕應許系列二》




林永健牧師
福遍中國教會
2021.12.12
國語堂
英語堂




引言

每年聖誕節,在四個主日之前開始,是教會傳統中將臨期,預備救主的降臨,今年的將臨期,我們關注的是神在基督誕生的應許,神的應許就是聖誕的盼望:基督的降臨改變了人類的命運,帶來希望,就是神要與人同在,神喜悅人的應許。神的應許在耶穌基督的降臨中實現。上週,我們看到了基督再來時喜樂的應許,今天我們來看基督降臨盼望的應許。


這是畢加索的名畫《第一步》(First Steps),是於 1943 年在二戰高峰,德國占領巴黎的時候之作品,畫中描繪一個孩子,在媽媽的扶持下,踏出了第一步,注意畫用的顏色是很沉的顏色,孩子與媽媽的臉都是扭曲的,代表著當時黑暗艱難的日子,孩子的顏色是最亮的,畫的焦點是孩子踏出了堅定的第一步,就像一粒將來但還沒來的和平之種子,喚起了希望,這名畫價值千萬,而人的盼望卻是無價之寶,沒有盼望的人是無法活下去的。

我們每天都使用「希望」這個字:我希望你對我好一些,我希望我能講好這一篇講道,我希望明天去機場接我的女兒一家,我盼望見到他們,盼望見我的外孫,人在沒有希望的情況下生活,甚至度過一天都是艱難的。

我們希望的是我們想要得到的,有希望(hope)與想要(want)好像沒有分別,我希望進UT讀書,與我想要進UT讀書,沒有什麼分別,那什麼是基督徒的盼望?與我們每天說的希望有什麼不同?為今天我們如何活在盼望裡?

為了幫助我們,我想向你們介紹「希望的先知」耶利米,沒有搞錯,我們都知道耶利米是流淚的先知,最會哭、常常哭的先知,怎麼會變為盼望的先知呢?但你若仔細地去讀耶利米書,你就會發現耶利米其實是最有盼望的先知,宣講盼望的應許,等待人的回應!所以如果流淚的先知、生活在艱難中的先知,可以成為盼望的先知,你與我也可以在困境中充滿盼望,是不是?

大約在公元前 626 年,耶利米大約在高中三年級的年齡,神對他說:「我未將你造在腹中,我已曉得你;你未出母胎,我已分別你為聖;我已派你作列國的先知。」(耶 1:5)。

四十年後,耶利米被西底家王關進監囚,當時巴比倫國王尼布甲尼撒攻打猶大,圍困耶路撒冷,城裡有大饑荒,甚至百姓都沒有糧食(2 Kings 25:2-3)。耶利米告訴猶大王西底家,「一切都結束了!放棄吧!巴比倫王會攻進城裡,你投降吧!不要抵抗!你可以相信這是神的旨意,投降是最簡單的方法,或者你可以用艱難的方法,抵抗,結果都是一樣。」

而其他的先知卻向國王保證,「我們一定會勝利的,耶利米是個騙子,」他們不斷地告訴國王他想听到的話:「你就是那個最偉人的君王。沒有人可以勝過你,我們一定贏,因為神是站在我們這邊,我們是神的選民,耶路撒冷是神的城,必定屹立不倒。」

耶利米卻不斷警告西底家王,這些假先知提供的是廉價和虛假的希望,說:平安了!平安了!其實沒有平安。(耶 6:14)。這不是軍事問題;這是屬靈問題。神帝的子民拒絕了神,去拜偶像,他們犯屬靈的奸淫已經太久了,審判終於來臨,西底家王不喜歡這個信息,他把耶利米關進監獄。

在這些嚴峻的歷史環境中,當耶利米坐在牢房中的時候,他宣講了希望的信息,記載在耶利米書 30-34 章,這四章聖經被稱為希望之書(the book of hope),是整本希伯來聖經中最有力的希望之經文,述說什麼是基督徒的盼望,神不變的應許必在基督的降臨中實現。

我們的經文是耶利米書 33:14-16

耶 33:14耶和華說:「日子將到,我應許以色列家和猶大家的恩言必然成就。15當那日子,那時候,我必使大衛公義的苗裔長起來;他必在地上施行公平和公義。16在那日子猶大必得救,耶路撒冷必安然居住,他的名必稱為『耶和華我們的義』。 

我希望和大家分享兩點:
一、活在在基督裡應許的盼望
二、操練在基督同在裡的盼望

一、活在在基督裡應許的盼望

什麼是盼望?我們的盼望與基督徒的盼望有什麼不同?

人的希望是改變我們現在的未來願景,這是關於慾望(需要)和期望(願景)。每個人都有自己的慾望,是你想要滿足的需要,這些慾望如何得到滿足?你尋找一些東西、你想要的東西來滿足這些慾望,並對這些東西設定你的期望,而對這些東西的期望,就是你的希望(hope),這些的希望可以改變你的現在,推動你今天的生活,這就是人的希望。

希望上大學
  1. 你的慾望(需要):是樂趣、自由、發揮你的才幹
  2. 你期望(願景):明年進入UT,讀計算機
  3. 現在你努力考好 SAT,爭上學校排名頭十分之一

希望能買到你的第一套房子
  1. 慾望(需要):擁有自己的家,安居,穏定
  2. 期望(願景):工作之後,買一套房子,期望父母的幫助
  3. 現在你努力找工作,努力存錢

希望結婚
  1. 慾望(需要):一生的伴侶,愛與被愛的幸福
  2. 期望(願景):我未來的配偶又美麗又有智慧,像選香港小姐一樣「美貌與智慧並重」
  3. 現在我努力尋找合條件對象,看、看、看、找、找、找

這是人的盼望,是主觀性的,我希望的是我想要的,希望與想要(hope and want)沒有什麼分別,未來的願景常常是你的一廂情願的訴求,靠的是自己的努力去得到我們希望得到的,人不努力,休想得到你希望的東西,是不是這樣?

這種的盼望是常是令人失望的,在永恆的這一邊,生活總是令人失望,沒有什麼真的能滿足我們。

這種主觀的盼望,若我們得不到盼望的東西:進不了想要的大學讀書、就怎麼樣?就會失望!買不到房子、失望!還沒有結婚,失望!痛苦的事發生,世事不如意的事十之八、九,生老病死,失望!最後失望變為絕望。

另一方面,就算盼望得到之後,又怎樣?

我們不斷的希望下一件事(next thing),下一件事是離家上大學、下一件事是有一份好的工作,下一件事是結婚,下一件事是生子,下一件事是成為百萬富豪,下一件事是環遊世界,當你擁有你盼望的下一件事的時候,你發現你還是失望的。

例如一個新的 iPhone,我手中的是 iphone 13 新的手機,我等了八年,從 iphone 5s 八年之後換為 13,盼望得到了,我卻發現沒有什麼的滿足,有點失望。

有人說:當神想對你開一個非常爛的惡作劇時,他會滿足你最深切的願望!然後當你得到之後,你卻非常失望,甚至你想自殺,人生再無可依戀,神咯咯地笑你。

這是一位非基督徒的哲學家說,可能發生最糟糕的事情是什麼?就是你得到了你認為一生都會滿足的東西,然後上帝咯咯地笑你無知。

提摩太·凱勒 (Tim Keller) 說,我們是第一個向人承認死後沒有任何事情的文化,人死了就如燈滅,消失了,沒有天堂、沒有地獄,死後沒有未來。無論你做什麼,都不會得到回報或受到懲罰,沒有結果,沒有未來,nothing to look forward to. 這是一個沒有盼望的文化,結果是很可怕的。

人類的希望變為絕望(despair),變得憤怒和沮喪,猶其是這個主觀真理的後世代,絕望是這時代的氣息,到處都是憤怒(outrage),因為人盼望的都是自己想要的,得不到的時候,成為沮喪,表現出來的是憤怒,是不是這樣?


什麼是基督徒的盼望(Christian Hope),基督徒的希望與人的盼望有什麼不同?基督徒的盼望不是我們主觀想要的東西,基督徒的盼望是從神的應許而來,神的應許不是由我們來決定的,而是神對我們的未來的願景。

耶 33:14-16 基督徒的盼望

「日子將到」The Coming Days, 14, 當那日子,那時候,In those days and at that time. 15, 「在那日子」In those days 16 ,這是關於未來的生活,將來要發生的事。

我應許 I promise, 14,我必 I will. 他必(彌賽亞)He(the messiah)will 15,猶大必得救 Judah will. 耶路撒冷必 Jerusalem will. 16,五個「必」,神答應必要做的事,神的應許,神對我們的願意,基督徒的盼望、未來的願景不是基於你的一廂情願,而是神應許的未來。

聖經中神對人的應許有超過三千個,告訴我們,我們將來美好的圖畫,而這三千個多個應許是以基督為中心的,是在基督裡美好的祝福,基督徒的盼望是從神而來,不是我們主觀的希望、短視的期待。

基督徒的盼望指向基督,不是一個項目,也不是一個事物,也不是一個我們想像美好的世界。基督徒的盼望是基督,彌賽亞。第 15 節說:「我必使大衛公義的苗裔長起來;他必在地上施行公平和公義。」神應許要興起一個像大衛一樣,但比大衛好得多的王,他將統治神的人民,他必成為全世界的祝福,在地上施行公平和公義。

要來的基督,必稱為耶和華我們的義(Jehovah Tsidkenu)耶 33:16。這是神在基督裡的應許:我們的義是一個關係性的字。我們的義是與神和好,與他人和好平安的人。聖經說我們都不是義人,但是大衛的苗裔要成為我們的義,他是唯一一個完全公義的人,他使我們與神和好,與人和好。

這正是福音的核心,基督公義的苗裔死在十字架上,承擔了我們的不義,在奇妙的交換中,他成為我們的義,這是聖誕節的好消息,是關乎萬民大喜的信息。

讓我們活在基督裡應許的盼望中,這是神為我們描寫的未來,我們活在這盼望之中。

基督第一次降臨中的應許實現了,將在耶穌基督的第二次降臨時完全的成就。在基督第一次降臨與耶穌再來,你和我現今是處於這兩者中間的空間(the space in between),現今重叠的時代是屬於已經和未然(Already but not yet)之間的空間。基督第一次降臨開啟了人與神和好通天之路,第二次降臨我們歸家得以圓滿,神要擦去我們一切的眼淚;不再有死亡,也不再有悲哀、哭號、疼痛,因為以前的事都過去了,我們盼望得以完全成就。

已然但未然之間的空間:我們活出盼望,盼望得贖的日子,這現在中間的空間對個人來說,其實是非常短暫的,短短幾十年,就過去,我們真正的盼望不是現今的世代,是神應許要來的國度。

將臨期(Advent)是教會傳統的禮儀,等待和準備聖誕節,慶祝基督誕生和基督第二次再來的時候。將臨期中,我們回顧耶穌基督的誕生,第一次的降臨,同時,我們凝視展望未來,看到耶穌基督的第二次降臨,並承認我們現在的生活,正在「中間空間」中展開,活出盼望,以信心的生活的日子。

讓這盼望改變我們現今的生活,希望轉變(hope transforms)

二、操練在基督同在裡的盼望

如何活在基督裏應許的盼望中?盼望是需要操練的,是可以操練的,歷代的聖徒樓下不少的屬靈操練,可以幫助我們操練盼望。以下是幾個建議:

第一、重新評估我們想要的東西。將我們盼望的願意與上帝的應許對齊。

例如:我們年紀大,希望健康,我父母給我的名字,林永健,希望我永遠健康,這是我們希望得到的東西,今天我仍然健康,我感謝神,我希望繼續健康,但這並不是我真正可以倚靠的盼望,因為這希望一定有一天會失望的,永遠健康長生不老是不可能的,肯定會失望,生病,死亡是必然的,我的盼望是神在基督裏應許的復活,將我想要的東西與上帝的應許對齊,這是基督徒的盼望。這盼望令我勇敢的好今天,並不害怕死亡疾病。

昨天我參加一個關於苦難的講座,梁小甜牧師的見証,梁牧師是香港中國神學院前任的校長裕達Sam牧師的妻子,他的年紀大概和我差不多,三年前患上肝癌,有一個15公分的腫瘤俞兩歌比較少的腫瘤,醫生估計最多可以活兩年,現在已經是第三年了,資料的過程非常痛苦,曾經昏迷好幾天,在死亡的邊緣,在苦難中,他說是踏上屬靈成熟之旅,他體驗苦難是神的轉化,連jing生命過程的一部份,對任何聖徒而言,生命最高的境界是親眼看見上帝,復活的盼望讓他不害怕死亡,願意與其他受苦的人認同,最好的講章就是以生命寫的講章,令我非常感動,這是盼望的色彩。

升學的盼望,希望去一間好的學校,一切順利成功,這盼望我告訴你一定會使你失望的,無論你多麼成功,一定仍有不少的失望,學習操練將你的願景與神的應許對齊,神應許基督是我們的義,他應許與神和好,與人和好美好的盼望,試試以這個應許為你的盼望,將你的希望與神的應許對上關係,你升學的盼望是神所應許神與你同在,與人和好,有美好的生命,這盼望可以帶來生命的動力,期待神的同在,並不是不需要努力的讀書升學,但你的盼望是在基督裏神對你的應許。


第二、注意你所盼望將來之事,現今像種子般的存在,盼望的花,注意你現今聞到花的香氣,盼望的樂章,注意你現今聽見的回响,盼望將來永遠的家,注意從這永遠的家傳來的消息。

我的罪得赦免的經歷,是將來得贖的影兒
亞伯拉罕所愛的獨一的兒子以撒,是神所應許將來萬國種子般的存在

今天我們在困難中,時常盼望神跡的出現,神蹟的是什麼?在舊約中,神跡這個字從未出現過,用的字是「奇事記號」(sign and wonders),神蹟不是我們的盼望,所以經歷神蹟醫治之後的人,包括從死裡復活的拉撒路,都怎麼樣?都死了,神蹟若只是為了滿足我們的慾望,它最終仍是失望,神蹟只是所盼望之事的記號,告訴我們要來神的應許。

聖靈是將來得贖盼望的憑據,

希望像種子般的存在,就如孩子學走踏,需要幫助,從沙發到咖啡桌再到椅子再到媽媽的手……幫助我們放手和站立。

屬靈的操練

第三,希望的色彩:成為仁慈、正義和愛的人

《辛德勒的名单》(英语:Schindler's List)是一部1993年上映的美国黑白电影,描寫二戰犹太人大屠杀的故事,電影中有一個三歳的女孩,穿著紅色的外衣,在大屠殺中走動,引起辛德勒的注意,開始他救助猶太人的計劃,這女孩是這黑白電影中唯一有顏色的人,代表著希望的色彩,仁愛和正義、和平與拯救。

盼望的操練,包括行公義,好憐憫,存謙卑的心與神同行,這是有盼望的人活出盼望的色彩,帶來盼望,這也是耶利米書的主題之一,你是否活在盼望之中?行公義、好憐憫,活出盼望的色彩!


結論

在降臨節點燃蠟燭


討論問題

1. 分享神在基督裡的一個的應許,這個應許帶來什麼的盼望?這盼望如何改變了你現在的生活?
2. 分享你「希望的事之種子」







寫這篇講章的過程與一些的考量:
林永健



1. 

Sunday, December 5, 2021

喜樂的應許,《聖誕應許系列一》番 3:14-20

喜樂的應許

西番雅書三章十四至廿節

《聖誕應許系列一》




林永健牧師
福遍中國教會
2021.12.05
粵語堂




引言

聖誕將臨,普天同慶,記念救主降生,《普世歡騰》(Joy to the World),普世歡騰,救主下降!大地接祂君王;惟願眾心預備地方,諸天萬物歌唱。耶穌誕生的時候,天使報佳音,向牧羊人說:「我報給你們大喜的信息,是關乎萬民的。」我向你們傳的福音(evangelize)是大喜(great joy)路 2:10;意思是耶穌的誕生是超勁的喜樂,這喜樂是給所有的人的,而耶穌的誕生帶來地上的平安(shalom)歸與神所喜悅的人(God’s favored),路2:14,包括你和我,喜樂是基督誕生,神的應許(the promise of Christmas)。普世歡騰,救主下降!

你快樂嗎?我們已經在疫情中已經廿個月了,我們能喜樂嗎?
  1. 死亡與疾病,今年,我已經有十多個的追思禮拜;我們當中有人生嚴重的病,很痛苦,如何快樂起來?
  2. 焦慮:通貨膨脹、與親人分離、Omicron 變體的病毒,令人憂心
  3. 新聞,社會上充滿憤怒、種族不和,文化的衝突,我們真的可以快樂起來嗎?
  4. 等待改變,但真的害怕改變永遠不會到來

普世歡騰,救主誕生,歡騰不起來!

普世歡騰,是神的應許,這是我們這三個主日將臨期的主題,喜樂的應許、盼望的應許與平安的應許。今天「喜樂的應許」,這什麼的應許?是真的嗎?這是一種什麼樣的歡騰? 在天堂的這一邊,我們真的能得到真正的快樂嗎?

經文:番 3:14-20 耶穌降臨,神在人間,喜樂的應許。

西番雅是主前七世紀南國猶大的先知,與哈巴谷和耶利米同一個時代;當時,北國以色列已經滅亡了快一百年了,南國猶大離被擄到巴比倫的時間不遠,大約只有五十年,西番雅豫言神的審判即將來到。

西番雅書的開頭第一、二章關於審判,是聖經中對上帝在審判中的憤怒的最令人敬畏的描述之一,整個宇宙都將被他的怒火吞噬,審判之後,西番雅書的第三章,卻是聖經中關於神愛人的最動人的描述,審判中的盼望,神應許以色列的餘民(renmant),神的救贖必定來到,祂必召聚以色列人歸家,神要與人同在,先知因神的應許,而呼籲神的子民歡喜快樂。

西番雅的預言,新約的作者,看到神應許與他們同在,並與他們親近,在耶穌的降臨和聖靈同在中實現了,是基督徒必不可少的希望。

神應許在基督降臨、神與人同在中應驗了,今天這是我們為什麼可以喜樂的原因,雖然我們仍生活在困難之中,我們可以在基督裡歡欣鼓舞。

讀經:




分享兩個我們歡喜快樂的原因:



  1. 當歡喜快樂因為神在人間(the nearness of God)
  2. 當歌唱歡呼因為神喜悅人(the joy of God)



一、當歡喜快樂因為神在我們中間,14-16

14錫安的民哪,應當歌唱!以色列啊,應當歡呼!耶路撒冷的民哪,應當滿心歡喜快樂!

神在人間的歡喜祈求,14
應當歌唱(Sing)
應當歡呼(Shout)
應當心中的一切歡喜快樂(Rejoice and be Jubilant),雙動詞,有誇勝慶祝、狂歡的意思



三重祈求命令式的呼籲,快速而簡短的從句,堆在一起四個歡喜快樂的同義動詞,都在句首,強調,呼籲我們歡呼雀躍,快樂跳舞,欣喜若狂,呼籲錫安應當喜樂,不是笑一笑而己,而是歡喜若狂,跳舞高歌的快樂。

這歡喜快樂是權威性的命令,也是喜樂的勸勉,我們應該歡喜,換句話說,喜樂是你可以選擇的你可以選擇喜樂,你可以選擇回應喜樂的命令,或者你認為並不是這樣的,我們的喜樂是受環境控制,受心情影響,親人過世,我們自然會傷心難過,約伯受苦,披麻蒙灰,哀痛訴苦,撒母耳因為掃羅不生性,犯罪私自獻祭,而感到憂傷難過(very sad),傷心難過是人之常情,耶穌都曾經哭過,傷心過,但喜樂卻是一個命令,是神的吩咐,我們當歡喜快樂,要常常喜樂,若是神的吩咐,喜樂必定是我們可以選擇遵守的,所以喜樂是基督徒的表現,是聖靈的果子之一,「仁愛」之後就是「喜樂」,在困苦患難憂傷中,你可以選擇喜樂,你可以決定相信神的應許,神必成就他所說的,這是聖經中的喜樂。

先知呼籲:應當應當歌唱,應當歡呼,應當心中的一切歡喜快樂!(14),原因是因為神的應許,這段經文充滿了神必定成就的應許:四重神的承諾(15-16)、三個神愛的應許(17)、七個神說的「我必」(18-20)。

15耶和華已經除去你的刑罰,趕出你的仇敵。以色列的王耶和華在你中間;你必不再懼怕災禍。



歡喜快樂的原因:以色列的王耶和華在你中間(in your midst),第十七節,又重複一次,神「在你中間」,所以你必不再懼怕,你的刑罰神已經除去,你的仇敵必被趕出去,這是神救贖的應許,在基督耶穌裡賜給我們。

神在神在人中間,舊約中,神在以色列人中間,會幕為代表,以色列人在會幕四面安營,神在人中間,以色列人在曠野中安居,曠野環境雖然惡劣,卻有神每天的供應,以色列人以神為樂,但當以色列人犯罪,神的榮耀最終離開了耶路撒冷,神不再住在祂的子民當中,到了新約,耶穌誕生,道成肉身,神降臨人間,住在我們當中,帶來救贖,天使說,這是大喜(great joy)的信息,賜下平安給神喜悅的人,耶穌的名字是「以馬內利」(Emmanuel),意思是神與人同在,這是我們喜樂的原因,這是大件事(big deal),道成肉身,基督降生,是人類歷史的高潮,基督的誔生是神與人同在通天之路,基督降生使人與神和好,除去刑罰,得勝罪惡死亡,使不和衝突消失。

這段經文充了要來的基督拯救的應許,「那時」(16, 19, 20),基督來臨的時候。

第十五至十六節,是基督來臨復和的四個承諾:


罪的刑罰(直譯:判決的意思)除去。我們的恥辱被除去,我們的嘴唇被淨化:你首先看到的是我們的嘴唇被淨化了。第九節:那時,我必使萬民用清潔的言語好求告我耶和華的名,同心合意的事奉我。想想衝突。有多少衝突是從所說的話中產生的?嘴唇被淨化了代表罪的問題被解決了。

神在基督裡應許敵人消失,第十一節:驕傲的人被移除,因為那時我必從你中間除掉矜誇高傲之輩,你也不再於我的聖山狂傲。
 
應許神的臨在(nearness),神住在人的中間,這是福音書作者的見證,耶穌就是神的同在,God is near in Jesus. 神的帳幕在人間。他要與人同住,我們要作他的子民。神要親自與我們同在,作我們的神。

不再懼怕,不再手軟,神要擦去我們一切的眼淚;不再有死亡,也不再有悲哀、哭號、疼痛,因為以前的事都過去了。

這是彌賽亞來臨帶來的應許,以及彌賽亞再來時,最終會實現的應許,就是不和諧消失了,罪惡的刑罰沒有了,人不再懼怕。這張團結的圖景,我們肩並肩,我們重歸於好。一個令人驚嘆的恢復合一完整的承諾,我們不和諧的世界因基督而得以重新組合起來。

下半段的讚歌,十八至廿節,是全卷書的高潮,耶和華神,七個以第一人稱宣告對祂的子民的應許:



  1. 我必消除沒有節期的悲傷(3:18):為無大會的愁煩沒有了
  2. 我必會對付所有欺壓你的人(3:19a):我必罰辦一切苦待你的人,
  3. 我必拯救瘸腿的人(3:19a):指失去行動的人
  4. 我必給他們讚美和尊榮(3:19, 20)
  5. 我必召集你(3:19, 20)
  6. 我必帶你回家(3:20)
  7. 我會在你眼前恢復你的名聲(3:20)

這是一幅什麼的圖畫?是一幅歸家的圖畫!基督徒等待回家的福樂,home! 我們應當為此而歡呼、高興快樂!



這是神在基督第一次降臨中的應許,將在耶穌基督的第二次降臨時永遠完成。在基督第一次降臨與耶穌再來,你和我現今是處於這兩者中間的空間(the space in between),現今然重叠的時代是屬於已經和未然(Already but not yet)之間的空間。基督第一次降臨開啟了人與神和好通天之路,第二次降臨我們歸家得以圓滿。



已然但未然之間的空間:現在對個人來說,其實是非常短暫的,短短幾十年,就過去,我們真正的盼望不是現今的世代,是神應許要來的國度。

將臨期(Advent)是教會傳統的禮儀,聖誕節之前四個主日開始,等待和準備聖誕節,慶祝基督誕生和基督第二次再來的時候。將臨期中,我們回顧耶穌基督的誕生,第一次的降臨,同時,我們凝視展望未來,看到耶穌基督的第二次降臨,並承認我們現在的生活,正在「中間空間」(the space in between)或「已然但未然」(already but not yet)中展開,以信心的生活的日子。

西番雅書第三章告訴我們,我們當喜樂第一個的原因,因為神在人的中間。

當滿心歡喜快樂,14 節
應當歌唱!錫安的民哪,
應當歡呼!以色列啊,
應當滿心歡喜快樂!耶路撒冷的民哪。

操練盼望中的喜樂,practice the presence of God.  體驗神的同在,基督已經來臨,在盼望祂再來的日子中,選擇信心的喜樂,我早上起來安靜,默想,神就在這裡,喜樂由心而生。You can too. 



二、當歌唱歡呼因為神喜悅我們,17-20



17耶和華你的神是施行拯救、大有能力的主。他在你中間必因你歡欣喜樂,默然愛你,且因你喜樂而歡呼。 

第二個喜樂的原因:當歌唱歡呼因為神喜悅我們!

有什麼比神的喜樂(the joy of God)更偉大的呢? 當我們悔改回轉,神會因我們要喜樂。我們活在盼望他即將到來的國度的的時候,神會感到高興。十七節,三個愛的應許:神「因你」而歡喜快樂。



  1. 他在你中間必因你歡欣喜樂(He will rejoice over you with “gladness”. )A
  2. 他在你中間必默然愛你(He will quiet you with His love)B
  3. 他在你中間必因你喜樂而歡呼(He will exult over you with loud “singing”. )A
神喜悅人三重愛的應許,三個平行線,每條線包含三個短語,表達了神對他子民的愛中最深的內在喜樂和滿足。上帝的歡欣、喜樂、歌唱強調神因我們而喜樂。

ESV He will quiet you with His love. 中文翻為他必默然愛你,另一個的意思可以翻為「他必以祂的愛使你安靜」。

我們生活在煩躁、頭痛、憤怒裡,像一個嬰孩一樣,神用祂的愛來使我們安靜下來。



但比這更值得注意的是十四節與十七節之間的平行關係。錫安蒙召要以神為樂,因為神以她為樂。她要歡呼歌唱,因為神的喜樂也有聲音,神爆發出歌唱。人心中的每一次喜樂,都會在神的心中升起一波喜樂。我們讚美的音符既是祂的迴聲,也是祂喜樂的場景。我們要快樂,因為他很快樂:他很高興,因為我們是如此高興。我們為喜悅而歌唱,祂因我們歌唱而喜悅我們。

在我們經文的第十四節中譯成我們的「歡喜」的詞與第十七節中譯成神的歡喜是不同的字。而前者的字面意思是,歡呼雀躍。後者的字面意思是繞圈移動;rally 啦啦隊的歡樂,三次的重復,「因你」而歡喜,他以我們為樂,基督就是神喜悅我們最大的表現,聖誕是神喜悅人的行動,神愛世人。



神應許我們快樂歡喜的第二個原因,因為神喜悅我們,將獨生子賜給我們,叫一切信祂的人,不至滅亡,反得永生。

你快樂嗎?你因神喜悅你,你明白嗎?你不是宇宙的孤兒,神愛你,喜悅你,道成肉身為你。



你要唱歌、你要歡呼!你知道為什麼聖經吩咐我們唱歌歡呼嗎?唱歌將我們整合起來,將頭腦與心連起來,頭腦知道的,音樂將它帶進心裡,用詩歌表達出來,激起情感,神賜人音樂,人可以唱歌,我們快樂時會唱歌,唱歌使我們快樂。



貝多芬曾經說:Music is the higher revelation than wisdom and philosophy. 音樂是比智慧和哲學更高的啟示。被聖靈充滿的表現之一,是唱歌,「用詩章、頌詞、靈歌、彼此對說,口唱心和的讚美主。」弗 5:19

音樂使我們的心與腦相連,聖經吩咐我們要唱歌、歡呼,歡喜快樂,並不是因為上帝今天過得很糟糕,他真的很憂鬱,只要你給他唱歌,不不不。當我們唱歌時,我們心與腦相連,情感被激起,這是另一個因神而歡喜快樂的操練,你可以試試。

唱歌、歡呼也是一個群體性的敬拜生活,we come together to praise, to sing, to celebrate in God’s presence. 敬拜產生喜樂。

唱歌、歡呼、呼喊和享受上帝的同在是我們在基督裡是多麼自由的見證。你可以想想看。是什麼限制了我們的歌唱、喜樂、呼喊、鼓掌和在詩歌中敬拜跟從主?

恐懼!

為什麼我們要一心歡呼、鼓掌、歡呼?這是因為,神與我們同在,神喜悅我們。我們期待基督的第二次降臨,這一切已經完全完成。我們歡欣鼓舞,因為懲罰已經解除,我們永遠不會害怕受到傷害。

我們都會回家。我們渴望的是第二次降臨,在基督第一次的來臨、他的生、死和復活中,我們的心已經找到了歸宿。這就是聖誕節的意義。

我們唱歌,我們喊叫,我們歡欣鼓舞,表明我們相信的這些事情現在都是真實的。我們的懲罰已被取消。恐懼失去對我們的影響。我們的生活失去了哀傷的力量。我們哀傷,但不像那些沒有希望的人,我們是有盼望的人。

基督的誕生:在至高之處榮耀歸與神!在地上平安喜悅歸與人!路 2:14

我們應當歌唱歡呼


結論

在基督裡喜樂是一種生活方式,是正常的基督徒生活,是信心生活的實踐。



2021 is a very difficult year. 讓聖誕的歡樂,基督的誕生,帶來希望,讓我們選擇喜樂,因為神與人同在,神喜悅我們。








寫這篇講章的過程與一些的考量:
林永健



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