Wednesday, June 26, 2019

如何愛妻子?《父親節信息》彼前 3:7

如何愛妻子
父親節信息
彼得前書三章七節



林永健牧師
福遍中國教會
2019.06.16
國語堂



引言

父親節快樂!父親是家裏最重要的人物,美國提倡父親協會(National Fatherhood Initiative)2015 年的研究報告說:


離家出走的青少年中,90% 是長大的時候沒有父親參與的,高中輟學的青少年,七成是沒有父親參與,嘗試自殺的青少年,超過 60% 是沒有父親參與,父親呀!你對孩子是多麼的重要。

今天是父親節,我想問:父親最重要的責任是什麼?是賺錢?管教孩子?父親最重要的責任是去愛你孩子的媽媽!

美國衛生和公共服務部於 200 9年發表的一項縱向研究,發現父母婚姻的質量對孩子未來的身心健康和幸福有很大的影響,家庭中最重要的關係是夫妻的關係,爸爸媽媽的關係,父母可以為孩子做最好的事是彼此相愛,父親敬重妻子教育孩子什麼是親密的關係,如何解決衝突,如何平衡工作和家庭,如何面對壓力,是人生最重要的功課,專家補充說,單親的父母可以在朋友和家中的健康關係中,表現出相同的技能,我在教會單親的小組中,見到不少這樣的例子,父親愛你孩子的媽媽,是你作父親最大的責任,也是你給孩子最大的祝福,你的孩子需要看見你愛他們的母親。

前天晚上我和我的兩個孩子網上視頻談話,他們預祝我父親節快樂,我分享說我準備分享一些夫妻關係的教導,我的兒子說,「爸爸,你一定要做到你說的。」你的孩子很需要看見你愛他們的媽媽,對你的孩子來說,沒有任何事情比你愛妻子重要與影響深遠。

保羅說,「你們作丈夫的要愛你們的妻子,正如基督愛教會。」愛妻子如同愛自己的身子,愛妻子便是愛自己了。」我相信作丈夫的,我們都知道這聖經的教訓,我們都願意,很想愛妻子,祝福我的孩子,問題是如何愛妻子?這是最大的落差,有丈夫說,我很愛,很愛我的妻子,但他的妻子卻恨他,咬牙切齒,完全收不到愛與敬重,有丈夫說,我已經割地賠款道歉求和,現在只有這小小牆角落的地方,沒有站的地方了,但妻子還是不滿,問題可能不是不願意愛妻子,而是你根本不知道怎樣去愛一個女人,不知道如何去愛妻子,是不是?你知道如何去愛妻子嗎?讓我們請教彼得。


彼得前書3章7節,彼得教導妻子要順服丈夫之後(3:1-6),他對丈夫說,「你們作丈夫的也要按情理與妻子同住,因他比你軟弱,與你一同承受生命之恩的,所以要敬重他,這樣便叫你們的禱告沒有障礙。」(3:7)


3章 7 節包含兩個命令的分詞,兩個給丈夫的命令,第一、要按情理與妻子同住,第二、要敬重比你軟弱的妻子。

這兩個命令的原因,是因為他與你一同承受生命之恩。
這兩個命令的結果是,這樣便叫你們的禱告沒有阻礙。





一、要按情理與妻子同住,7a


彼得吩咐作丈夫的第一個命令要按情理與妻子同住,這是愛妻子的第一個命令。


「同住」指婚姻的關係,一生共同生活,處理婚姻的關係要按情理與妻子共同生活,如何與妻子共同生活?按情理。


「情理」原文的意思,包括體貼地,細心地,關心地,用心去愛妻子,也包括了按知識,按了解,考慮與妻子共同生活,意思是用腦去了解妻子,用心去實行,中文的翻譯,可圈可點,按情理去愛妻子,完全表達原文這兩個意思,用心也要用腦去愛妻子。


與妻子同住,按理,你理解你的妻子嗎?男人喜歡用腦,先從了解開始,再用心去實行,這是按情理的意思。有丈夫自認非常了解他的妻子,說:「我了解他比他知道我了解他更多。」問題是,為什麼太太不認為你了解他?換句話說,不是丈夫說了算數,而是妻子是否認同你了解他。

首先所有女人都是特別的,每一個妻子都不同,每一個都是特別,你只需要去愛你的妻子,做你妻子最大的愛人,你需要了解是你的妻子,但近年研究女性對愛情,對工作,對家庭,對溝通的需要,都有很精闢的了解,以下我分享給丈夫五個錦囊,五個愛妻子的錦囊,如何從腦到心?如何按情理與妻子同住?


一、丈夫要建立妻子對你的信任

你要成為妻子的倚靠,研究報告說,女性要從男人身上找到最重要的特質是什麼?女性對男性的期望是什麼?不是六塊腹肌,不是六位數字的收入,也不是高大威猛的白馬王子,研究報告說,你最吸引他,女人在男人身上尋找的一樣特質是,可靠(trustworthiness),靠得住的男人,單身的時候,女人找可靠的男人,可以委託終生,可以信任,信任是什麼意思?信任是你真是你所說的你,你會做你說你會去做的事,可靠。

結婚之後,女性需要他們的丈夫可靠,負責任,他們有需要的時候,你一定會出現,這是女人的安全感,做媽媽為他的孩子的安全,對丈夫最高的期盼。

建立妻子對你的信任是你的責任,是你愛妻子的第一個表現,信任第一個條件是誠實,不欺騙妻子,男人欺騙妻子的理由很多,他不需要知道真相,他不會了解,他不會明白,背後其實是自大或是害怕衝突的心態,不是真愛,不要欺騙你的太太,第二,要主動的溝通,主動的說,不是讓他發現了,才迫不得已告訴他,這是我年輕的時候常犯的錯,有時不是故意的,是沒有這種的習慣,這是第一個錦囊。

二、在感情上與他連結


女人 比較感性情緒化,這是研究的結論,你的妻子可能不是這樣,一般女性身體週期的影響,比男人感性,容易害怕,容易流淚,情緒波動,可靠的意思是在他感情的時候與他連結,在他害怕的時候,讓他有倚靠,生氣的時候,聆聽,傷心的時候,安慰他,孤單的時候,陪伴他,這是稱為「情緒連結」(emotional connection)。

調查報告說,女人最大對丈夫的埋怨,第一、丈夫從來不會在我身邊(He is never there for me),就算丈夫在同一房間中,似乎很近,但心卻不在,妻子有需要的時候,丈夫從不出現,這是妻子對丈夫最大的埋怨。

我年輕的時候,每年聖誕節寒假的時候,都在外邊主領聚會,學生工作工,主持冬令會,十幾年一樣,沒有孩子的時候,我們夫妻二人一起參與,一同事奉。有了孩子之後,我一個人出外,妻子支持我的事奉,但我卻沒有在他的身邊,那十天之內,是聖誕節,我太太的生日,結婚紀念日,兒子的生日,都在哪幾天的時間,但我卻時常不在他身邊,現在回頭看我非常後悔,沒有在他需要的時候,陪伴他,不單只是人在,更重要的是心在,他有需要的時候,情緒化的時候,在他身邊,與他連結。

女人對丈夫最大的埋怨第二個是,沒有足夠的親密與連結(There is not enough intimacy and connection),在婚姻中,感到孤單,覺得丈夫不了解,沒有支持,沒有連結,這連結主要是指感情上的連結,換句話說,當他感情有需要的時候,你在他身邊,了解支持,在感情上與他認同,男人在女人感情化的時候,很想知道他們有什麼目的,這是很男人的問題,女人的感覺不是有目的的,男人對女人的正面感情:如快樂,開心,興奮,歡笑的情緒,都沒有問題,男人最害怕的,不知道如何對應的,有那麼遠就跑那麼遠的,是那些男人認為負面的情緒:恐懼,發怒,失望,傷心,嫉妒,寂寞,孤單,缺乏安全感。可是對女人來說是沒有什麼負面情緒與正面情緒的分別,情緒就是情緒,沒有目的的,也不是要解決什麼問題,對女人來說,情緒是親密最好的機會,他們需要你在,這時候在他身邊,他們非常希望你能了解,情緒是親密最好的機會。

有丈夫說,我真的受不了,我的太太每天都是一張臭臉,不是不高興這個,就是害怕那個,今天投訴這個,明天埋怨那個,我每天都要哄他,我受夠了,牧師你真的不知道,結婚之後,我的日子是怎樣過的。

男人對妻子最大的不滿是爭吵太多,煩死人了,對女人來說其實笑臉與臭臉都是一樣的臉,沒有目的,也不是故意,他需要的是在他有需要的時候你在他身邊,你不生氣,你留心去聽,去了解,同情(empathy),這是他需要的親密與可靠。有些丈夫當妻子哭的時候,認為他在鬥,要逼你投降,用眼淚使你認輸,所以丈夫從不會走過去,安慰他,不能過去,一走過去就輸了,明明是他的錯,是他理虧,無理取鬧,不可過去,當丈夫否定他的情緒,甚至用你的聲音,你的身體去恐嚇他,罵他,打他,這些都是夫妻拖跨關係的表現。

我一直以來都不了解我太太的懼怕,研究報告說女性比男性容易害怕,容易感到不安全,開車,害怕出事,住酒店害怕不安全,晚上出去散步,感到擔心,「不要害怕!」是聖經出現次數最多的命令,是神吩咐人,最常見的吩咐,不要害怕,害怕是每一個人都會有的感覺,作丈夫的要按情理與妻子同住,如何愛妻子?在他害怕的時候,聆聽,幫助與支持,不要否定他的感覺,這是愛妻子的第二個錦囊。

三、妻子最大的需要是丈夫表達情意

從腦到心,了解之後,你向他表達愛,就如花需要水的澆灌一樣,愛在心裏卻不表達,是與不愛他一樣糟糕,女人需要關注,需要關心,其實在很小的事情上,表達對他的愛與關心是非常容易的事。

每一個妻子都有不同收到情意的方法,就如拉著他的手去散步,過馬路的時候拖著他,告訴他,他對你是多麼重要,在眾人面前表揚他,早上為他預備咖啡,參與家務,做飯洗碗,管教孩子,當他說話的時候,轉過身來,對著他,注意他所說的話,常常說,謝謝,感謝,用腦去了解,用心去做,按情理與他一同生活,這是第三個錦囊。

四、為妻子建立良好的朋友圈

用腦明白女人對關係的需要,研究報告說,女性比男性社交聯繫上有更大的能力,女人減壓的方法,是透過關係社交,產生催產素,去消除壓力,女人需要朋友,好的朋友與閨蜜,我太太常對我說,我們老了之後,我會很孤單,他擔心我沒有朋友,男生通常只有妻子為朋友就夠了,但女性卻需要同性的關係,作丈夫若愛妻子的話,一定是鼓勵他,支持他,去有他的朋友圈,不會妒忌,不會不許他花時間與他的朋友來住,不會強迫他,所有的時間都在你的身上,或孩子的身上,也不會批評他的朋友,女性有很大與朋友的容量,愛的能力很大,你要明白他的需要,建立妻子的閨蜜,朋友圈,這是愛他的錦囊第四。

五、支持他作母親的角色

研究說作好父親是愛妻子的表現,父親若支持妻子作母親的角,色他的孩子長大後,生活在貧困女的機會減少四倍,讀書學習室失敗的機會減少三倍,吸毒自殺犯法的機會,減少兩倍,這是愛你的妻子第五個錦囊。




二、要敬重比你軟弱的妻子,7b


這是第二個命令,如何愛妻子?要敬重他,「敬重」是看重,尊重,貴重的意思,與 2章 17 節整段的主動詞「尊敬」眾人首尾呼應。


而丈夫敬重妻子的吩咐放在最後,是尊重眾人中最重要的敬重,換句話說,敬重妻子是最重要家庭敬重的關係,這是令人驚訝的吩咐,彼得當時的社會,歧視女性,妻子的社會地位比丈夫低很多,妻子在法律的地位比丈夫低很多,女性的供詞在法庭上是不被接受的,男的可以休妻,女的卻不可以主動離婚,比你軟弱的妻子很可能做是指當時女性軟弱的地位,不是指他身體上比男性軟弱,(其實妻子比丈夫一般活長一點,身體上比丈夫差不了多少),彼得說,作丈夫的要敬重比你軟弱的妻子,愛妻子就要敬重他,不要輕看他,今天作丈夫的,不敬重妻子的原因,很可能是你真的認為他比你差,比你笨,於是輕看他,但問題是,你為什麼要娶他,他是你孩子的母親,他是你的愛人,香港人稱妻子為老婆,是親密的稱呼,我卻更喜歡大陸對妻子的稱呼,叫愛人,愛的表現是敬重。


兩個愛妻子的吩咐,有一個共同的原因,按情理與妻子同住,要敬重比你軟弱的妻子,是因為他與你一同承受生命之恩,一同承受(co-heir),強調的是一同,一同承受生命之恩指的是共同生活,一同走過人生,這是神給人美好的禮物,是一份恩典,妻子是神賜給你一同承受這份恩典的人,生命之恩是指日常生活每一天過的日子都是恩典,按情理與他同住,要敬重他,因為他是神給你,與你一同走過,一同經歷神,一同見證生命恩典的人,一同事奉神的人,一同跟隨主的人,每次我想到這裏,就很激動,我的妻子是與我一同承受神的恩典之人,沒有了他我,怎能有我,人生的悲哀他與我一同承受,人生的美好他與我一起經過,人生中神的恩典,沒有了他我怎樣承受,沒有了他我怎能做父親,沒有了他我怎能做丈夫,沒有了他我怎樣做牧師,沒有了他我怎樣走過人生,我若明白這一點,就必用腦去了解,用心去做,按情理與他生活,我就必敬重他。





三、結果--這樣便叫你們的禱告沒有阻礙,7c


「你們」的禱告,是眾數,是指夫妻的禱告,有共同的目標,人生共同的意義,禱告的方向沒有阻礙,美好的夫妻關係,並不是只是不吵,更是彼此支持,有共同的目標,共同的願景,一同承受神生命之恩,人生有共同的意義與目,標當夫妻沒有共同的意義,丈夫與妻子就會在無窮無盡的爭吵之中,或感到非常孤單與無助,共同的意義與目標,可以解決或者處理夫妻中一些不能解決的衝突,其實夫妻的衝突很多是不能解決的,因為個性不同,原生家庭不同,價值觀不同,這些衝突沒法真正解決,但當彼此建造有共同的目標,彼此珍惜有共同的生命意義,婚姻夫妻關係會變得美好。



結論

父親,你愛你的妻子嗎?你愛你的妻子是你給你的孩子最大的祝福,是你做一個好父親的最重要的責任,按情理與妻子同住,用腦去了解,用心去實行,敬重你的妻子,因他與你一同承受生命的恩典,這樣你們人生共同的目的就沒有阻礙,這是聖經的教訓。





討論問題

1. (理):作丈夫的,你了解你的妻子嗎?從零分不了解至十分完全了解你認為自己是多少分?為什麼?同樣的問題去問妻子,你的丈夫了解你多少?
2. (情):根據研究,女人最主要的是「關心與愛」(affection),如何向你的妻子表達你的關愛?請舉實例。
3. 敬重妻子是什麼意思?如何給妻子尊榮?
4. 父親愛妻子是兒女最大的福分,你同意嗎?為什麼?
5. 本週行動:請分享本週內,向妻子表達你的愛之一個實際行動。



寫這篇講章的過程與一些的考量:
林永健

參考書籍

John Gottman & Julie Schwartz Gottman, The Man's Guide to Woman, Rodale, 2016.

John Gottman and Nan Silver, What Makes Love Last? Simon & Schuster, NY, 2012  《愛的博弈:建立信任、避免背叛與不忠》,浙江人民出版社,2014.

John M. Gottman, The Seven Principles for Making Marriage Work, Harmony, NY, 1999. 《幸福的婚姻:男人與女人的長期相處之道》,浙江人民出版社,2014.

「這是一本婚姻教皇,人際關係大師,著名心理學家約翰·戈特曼揭開男女長期相處之道的經典作品,向我們闡釋了為什麼婚姻有時如此艱難?為什麼有些人能夠廝守一生,而有些人則像躲避定時炸彈一樣躲避婚姻生活?如何防止婚姻危機,又如何拯救一段已經出現危機的婚姻?這是一本非常實用的婚姻指南,任何夫妻都能從中受益。書中戈特曼博士用大數據還原婚姻關係的真相,並總結出使婚姻免於破裂的7個法則,引導讀者創建一樁高情商的,長久的婚姻。在戈特曼的愛情實驗室裡,通過長達40年的婚姻關係研究,近700對夫妻的共同參與,戈特曼博士在觀察和聆聽一對夫妻5分鐘的談話後,便能預測他們是否會離婚,且預測準確率高達91%!本書暢銷全球,曾榮登“紐約時報”暢銷書榜榜首,長踞亞馬遜同類書榜單前列。作為人際關係領域大級人物,約翰·戈特曼與他著名的“愛情實驗室”成為超級暢銷書“閃爍”開章經典案例,戈特曼預測離婚的成果成為主流媒體熱議話題。」



新造的人,《福音系列六》彼前 1:22-2:3; 林後 5:17

新造的人
彼得前書一章廿二至三章三節、哥林多後書五章十七節
《福音系列六》


林永健牧師
福遍中國教會
2019.06.23
國語堂



 引言

福音是什麼?基督教的好消息、關乎萬民的好消息是什麼?福音的故事:


第一幕:神按自己的形象創造人,賜給人尊榮與權柄;
第二幕:但人犯罪墮落;
第三幕:福音的故事,神差祂的獨生子耶穌基督基督為我們的罪死了,代贖;
第四幕;相信憑恩藉信,我們可以與神和好,罪得赦免。

福音的故事還有第五幕,新的生命。

福音的故事並不是決志信主就結束,福音的好消息,並不只是罪得赦免,信主之後,福音的好消息說,在基督裏你有一個新的創造,哥林多後書 5 章 17 節:「若有人在基督裏,他就是新造的人,舊事已過,都變成新的了。」


這是令人興奮的,這真是最好的消息。

「新」(kainos)原文有三方面的意思:

第一、新是未用過的意思,新的皮袋(馬太福音9章17節),新的衣服,耶穌被埋葬在新的墳墓裏(馬太福音27章60節)
第二、新是從來沒有過的,神奇,不可思議,未曾聽過的意思;
第三、新與舊的對比,新天新地,新的人。

福音的第五幕新的創造,聖經中包括三方面的新:

第一、全新的你,新的身份,新的生命,新的能力,新的創造,從裏面至外面,新的價值觀,新的目標,信主之後你被重生,從上頭而生;
第二、新的群體,新的關係,新的家,信耶穌不是單打獨鬥,新神的創造包括新的群體,這是不可思議的事,全新的屬靈群體;
第三、新神的創造,萬物更新,啟示錄21章五節,耶穌說:「我將一切都更新了。」這是新的天地,被咒詛的萬物更新,重新創造。


今天,我們主要是說第一種的更新,全新的你,與第二種的更新,全新的群體,第三種更新以後有機會再細說。

今天的經文是從彼得前書1章22節至2章3節:








一、新造的人新的生命


彼得用兩個分詞形容信主之後新的生命,一、你們既因順從真理,這真理是指福音的真理(25 節),潔淨了自己的心;二、你們蒙了重生;這兩個分詞形容信主之後的你,兩個分詞都是完成時態,不定式,是點的行動。

「潔淨」原文是潔淨儀式,分別出來的意思,猶太人過逾越節前,所行贖罪的禮儀(參約翰福音11章55節),這裏說,我們相信基督,罪得赦免是潔淨了自己,有些解經家認為這裏可能是暗示水禮,這是水禮的一個意義。

「蒙了重生」也是不定式,完成動作,被動時態,是外在的力量重生了我們,一章3節說:神重生了我們,用的是同一個字。


重生的人是信主的人,神重生了我,從聖靈而生,新造的人,指的是屬靈的生命,內在的生命,與神來往的生命,與舊的生命成對比,舊的生命是能壞的種子,指的是由血氣生的,肉體的生命,舊的生命會毀壞,如草的榮美,如花的榮美,是短暫的,必枯乾凋謝。新的生命是不能壞的種子,是藉著神的道順從福音生的,是屬靈的生命,這生命成長,外體雖然毀壞,內心卻一天新似一天,是永遠的生命。

神重生了我們,這新的生命有幾點我們要特別注意的:

第一、重生的必要性與重要性。


  • 耶穌說,「你們必須重生。」(約翰福音3章7節),對尼哥底母說的話。
  • 保羅在提多書三章五節說,「祂救了我們,藉著重生的洗和聖靈的更新。」這裏的重新是新的創造(re-genesis)。
  • 約翰也說:「凡接待他的,就是信他名的人,他就賜他們權柄,作神的兒女,他們不是從血氣生的,也不是從人意生的,是從神生的。」(約翰福音1章12至13節)。
  • 這裏彼得也說,是神重生了,我們有神的性情(彼得後書1章4節)。


由此可見,重生是聖經一貫的思想,是重要的,耶穌說了,保羅說了,彼得說了,約翰說了,重生是重要的,是每一個基督徒必須經歷的,你們必須重生,福音的故事不是單止罪得赦免,就像一個奴僕欠主人千萬的債,被免去所欠的債,從負都零,不再欠任何債務,但福音不只是免去了罪債,他更變為王子,有新的身份,擁有王的生命,有新的能力,新的地位,全新的你是神兒子的生命,沒有重生的基督徒不是真正的基督徒,是冒牌貨,是假鈔,無論外在多麽像基督徒,好的行為,屬靈的表現,上教會,熱心事奉,若沒有重生,他仍是假鈔,冒牌貨,就像蠟像館的蠟像,多麼像真的人,但卻沒有生命。

第二、重生是一次過的。

這裏是用完成時態,你重生了或者未曾重生,是點的動作,就像生孩子一樣,我的女兒是9月18日下午6時30分生的,在這個時候之前,他沒有生出來,這時候過了,他就已經生出來,是點的動作,你重生了或沒有重生,不可能是不斷地重生,也不可能我比你重生多一點,你重生了就是重生,你沒有重生就沒有重生,我們或許有不同重生的經歷,就像生小孩一樣,有的在醫院生的,有的在家裏生的,有的需要長一點的時間,才生下來有的,很快就生下來,我們重生或許有不同的經歷,但卻同一樣地重生了,我從小參加教會,多次決志信主,我並不知道我是什麼時候重生了,十二歲之後,我就明白,我不需要再決志了,我重生只是需要一次就夠了,有些人重生的時候,有很特殊的經歷,像有熱能透過全身,有些是平凡,沒有特別的感覺,但都是從神生的。

第三、重生的從聖靈生的。

是超自然的力量,是外在的力量,進入我的生命,改變了我裏面的生命,將外在的種子,進入了我裏面,產生了新的生命(regenesis),這不是科幻的電影,是真實的事,是神蹟,是超自然的力量,是不壞的種子而來。

第四、重生的生命是會成長的。

帶來生命的改變越來越認識神,越來越像基督。

例子一:我的一個學生的見證,他們夫婦是結婚之後,才認識基督,信主之後,讀經禱告,參加教會事奉,在北京工作,沒有父親,是被他的舅舅養大,一家人相親相愛,但舅舅卻不接受他們的信仰,有一次舅舅在他的太太與女兒面前發脾氣,責怪他們,拿一個蘋果給他們看,說「這是誰給你的蘋果?」他的妻子說:「是神賜給我們的。」舅舅大發雷霆,「你胡說八道!這蘋果是共產黨給你的,沒有共產黨,你就沒有這些,不是神給你的,你們整天上教會,浪費時間,不去賺!」他的太太與女兒哭了,回家之後,給舅舅打電話,說:「這是我們的信仰。」並且並不責怪舅舅,以善對惡,舅舅非常驚訝,不知如何應對,最後寫了一封信向他們道歉,這是重生的生命發出來的力量,以善勝惡,在惡劣的環境中跟隨神。

例子二:另有姊妹的見證,他上班工作的地方,有新的老闆,很難相處,面對壓力,非常難過,同事們都走了,只剩他一個,他 也想辭職不幹,他禱告的時候,神感動他,這是有生命的人,重生的人可以與神來往的人,神要他留下來,忍耐試練,雅各書一章的經文:在百般的試煉中,忍耐就生喜樂,他決定留下來,忍耐下去,轉眼十年已過,他越做越喜樂,環境雖然一樣,老闆仍然很難相處,但試練生忍耐,忍耐生喜樂,最感動我的是他的婆婆的見證,「我的媳婦回來,家中就有喜樂」,這是從裏面出來的力量,是新的生命產生從裏面而來的改變。

例子三:路加福音19章記載撒該的故事,撒該是個稅吏長,是個財主,作稅吏唯一的原因是為了錢,是猶太人藐視的職業,耶穌尋找撒該,在他家裏過夜,撒該信主之後,站起來宣告說:「我一半的財產週濟窮人,我騙的人還他們四倍。」歡歡喜喜在基督裏重生了,他價值觀完全改變,一句說話就送走了大部分的財產,全新的價值觀,這是新生命的力量。

例子四:我的另一個學生,是台灣退伍的軍人,奉獻之後,讀神學經濟很不容易,曾經銀行只有五塊錢,但他學習信靠神,堅持奉獻,把初熟的果子獻上,之後神再給他兩個孩子,他現在共有五個孩子,最大的是 25歲,最少只有六、七歲。他們五個孩子教得非常好,很優秀,很聽話,我問父母教養孩子的秘訣在哪裏,師母說是父母與神的關係是教養孩子最重要的因素。令我吃驚,教養孩童最重要是父母與神的關係,他們預備第二個小孩,男孩子,預備將來作宣教士,小的時候教他讀希伯來文,可以用希伯來物讀聖經,祈禱,奉獻兒子給神作宣教士,這種的價值觀是重生的生命,重生的生命有新的力量,神的價值觀,這是重生的生命。



二、新造的人新的群體


彼得的讀者是在當時異教的社會受逼迫,被人輕看的人,但初期教會改變了世界,這新的群體的力量是神新的創作,神拯救我們,給我們新的生命,並不是單打獨鬥,他創造了新的群體,在基督裏信主的人成為基督的身體,這新的群體就是教會,彼得寫信給他們說,你們因為順從了福音,潔淨了自己,你們因為被重生了,兩個分詞形容的是以下兩個主動詞,兩個命令。

第一個命令是要彼此切實相愛(22節),重生了的生命進入新的群體,新的生命主要的第一個表現是彼此切實的相愛,這命令的語氣說明彼此相愛的重要,我們為此而生。

保羅的教訓在加拉太書同樣是一樣,是愛心彼此服事顯名的信心。

耶穌在上十字架最後晚餐之後,對門徒的吩咐,神的命令是要他們彼此相愛,眾人因為你們彼此相愛就認得我是從神而來。

這裏彼得也是同一樣的教訓,順從了福音目的是彼此相愛,新的群體新的生活方式,2章1節 說明,彼此切實相愛的負面教導,是你們要除去一切的惡毒,詭詐,假善,嫉妒和一切毀謗的話,彼此相愛就不做這些事,了順從了福音第一個的表現是在新的群體中彼此切實相愛,你是否重生?是否順服了福音?重生第一個的表現是你是否愛弟兄,彼此切實的相愛,這是神的創造群體之力量,初期教會因為彼此相愛,見證神的大能,福音廣傳,改變了世界,我們又如何呢?

外面的世界是爭排名,爭資源,靠表現的群體,我們呢?舊的群體世人自私自利,為了自己什麼都願意做,教會啲弟兄姊妹又如何呢?我們對待弟兄姊妹是否這樣的態度,社會是有條件的愛,排外的群體,分門別類,教會的群體又如何?我們的教會二文三語四代五個會眾,是否在主裏切實地相愛?是否新的創造?或是只顧自己的事,彼此嫉妒,紛爭,我們很容易只顧自己,各自為政,牧師只關心自己的事工,自己牧區的發展,互不相干,每位牧者都很優秀,但是否合一,彼此相愛,這是新的群體新的創造的實際表現,這是超自然的力量,重生的生命,新的群體的表現,你愛教會的弟兄姊妹嗎?你對弟兄姊妹是否與你的家人一樣?你需要委身教會,愛弟兄姊妹,成為這新的群體的一份子,活出重生了的生命的力量。





三、新造的人成長的生命


二章二節:「就要渴慕那純正的靈奶,像才生的嬰孩渴慕奶一樣,叫你們因此漸長,以至得救,你們若嘗過主恩的滋味,就必如此。」愛慕靈奶是第二個命令的主動詞,我們既因順從了福音,潔淨了自己,又蒙了重生,第一個命令是要彼此切實相愛,第二個命令就要渴慕靈奶,這是新造的人新的表現,新生命的表現,重生的人是屬靈生命成長的人,不單止是新的信徒,需要渴慕靈奶,所有重新得救新造的人,都要像嬰孩一樣渴慕奶一樣,這裏是指所有重生的人,渴慕成長,在屬靈生命中成長,在屬靈群體中成長,這是新造的人的表現,成長的方法是渴慕那純正的靈奶,大部分解經家認為奶乃是上文所指神的道,神的話,聖經;小部分解經家是說純正的靈奶是指下文,主的恩典,神的話是聖靈使我們屬靈生命成長的主要工具。


神的話是神的氣,神所默示,於教訓,督責,使人歸正,教導人學義都是有益的,預備人行各樣的善事,新生命要成長,新的群體你要成長進去,彼此切實相愛,用的方法是透過神的話,每一個成長的基督徒,都愛慕神的話,每一個健康的教會都愛慕神的話,你愛慕神的話嗎?如果不愛神的話,又怎麼樣辦?像孩子不喜歡吃飯,一定是喜歡吃零食太多,你有沒有把別的事情代替神的話,整上網,追求成功,運動,各樣嗜好,追尋經歷,吸引你?以至你讀聖經沒興趣,沒時間,又或者不愛慕神的話,是不懂得如何讀聖經,你需要學習渴慕神的話,讀神的話是你的屬靈生命得以成長,教會的裝備學校,每日讀經計劃,小組的分享,更有不同的神學院課程,讓我們可以常常讀神的話,用心去讀,讀完了還要去應用,聖經的目的不是增加知識的,而是產生生命的改變,應用讀經的結果是認識神,生命改變,我回顧我屬靈的生命,每一次成長改變,都是從讀經來的,過去十年我讀的經文:

2006年以賽亞書40-55將改變了我的生命
2008年安息年的時候我讀約拿書改變了我的心
2010至13年我讀耶穌的生平,四本福音書,改變了我的生命
2015年安息年的時候,我讀加拉太書,以信為本的人,改變了我的生命
今年我讀詩篇,非常得幫助,改變我的生命,讓我認識神,渴慕靈奶使身體漸長,是成聖必須的過程,這是主的恩典,稱義靠恩典,成長也是恩典,使我們生命漸長,以至得救是指終極完全身體得贖的日子。



結論

這是福音的好消息,這是福音的故事,新的生命,新造的人,新的群體,成長的生命,改變的生命,經歷主恩的生命,這是福音的故事。




討論問題

1. 請分享上週「愛妻子」的實際行動經歷。
2. 請分享你重生的經歷。你如何重生?你曾懷疑過你是否重生了嗎?為什麼?你如何知道你是重生的人?
3. 請分享新的生命對你的意義,信主之後,你最大的改變是什麼?
4. 請分享什麼是福音?總結五個福音系列的信息。
5. 本週行動:向人分享福音的故事。



寫這篇講章的過程與一些的考量:
林永健

1.

Tuesday, June 11, 2019

死亡的哀歌,《訓誨詩五》詩 22

死亡的哀歌
詩篇廿二篇
《訓誨詩五》


林永健牧師
福遍中國教會
2019.02.17
國語堂
英語堂


引言

1. 詩篇二十二篇是關於死亡的哀歌,人人都有一死,死亡是每一個人的痛苦,我們或許有人經歷過親人死亡的痛苦,或者有人身體有病,距離死亡不遠,但我們每個人都要面對死亡,死亡是每一個人的痛苦。


2. 耶穌經歷死亡在十字架的時候,曾引用這篇詩篇,十架七言中的第五句話,耶穌說:「我的神!我的神!為什麼離棄我?」(22:1),祂不單只引用第一節,其實他是引用了全篇詩篇,古時的聖經沒有章也沒有節,猶太人用每篇的第一句話當為詩篇的代號,換句話說,耶穌很可能是引用了整篇詩篇二十二篇去申訴祂面對死亡的痛苦。


但詩篇二十二篇並不只是描寫或預言耶穌的受難,詩人向神的禱告也是我們面對死亡的經歷,死亡像一面破了的鏡子,是否真的一去不返?沒法重圓?我們在黑夜裡是否仍能歌唱?在痛苦中是否仍有盼望?在死亡的怒氣之中,我們仍能感恩嗎?


3. 詩篇二十二篇第一節提出了三個人面對死亡沉痛的問題:

1)我的神啊!為什麼離棄我?
2)我的神啊!為什麼不救我?
3)我的神啊!為什麼不聽我?


4. 為什麼離棄我?人面對死亡是非常孤單的,沒有人能代替你受苦,沒有人能安慰你,像一根蠟燭在黑暗中燃燒,快要滅了,將殘的燈火,油盡燈枯,神在那裡?為什麼我感覺不到祢?


當我媽媽過世的時候,我們五個兒子在她的身邊陪伴她,但她一點也不覺得安慰,她感到非常孤單,沒有人能明白她的痛苦。

5. 為什麼不救我?不幫助我?面對死亡,神有大能,但為什麼神不救我?

6. 為什麼不聽我?禱告像石沉海,沒有回應,神為什麼不聽我的禱告?

上週(二月十二日)美國送上火星的「機會號」探索車死了,它是 2004 年升空,本來只是有九十天的壽命,但卻活了十五年,做了很多探索,一月的時候,火星發生大風暴,「機會號」受損,終於壽終正寢,宣告死亡,它最後發出的信號:「My battery is low and i tis getting dark.」(我的電池很弱,這裡愈來愈黑了!」


我們跟隨主的人遇到人生的風暴,經歷疾病死亡,在黑暗之中,被敵人的攻擊,不公不義的事情發生在我們的身上,我們憤憤不平的心情,或者受罪的捆綁,感到羞恥,在罪的深淵之中,向神呼求,我能改變我的心情嗎?破了的鏡能重圓嗎?痛苦的人能歌唱嗎?經歷死亡能有盼望嗎?黑暗中能見光嗎?

詩篇 22 篇是哀歌中我們最熟悉的哀歌之一,面對死亡的經歷,你有沒有死亡之經歷?這是人生最普遍的經歷,人人都要面對死亡,我們都有一些我們愛的人經歷死亡,我母親死亡的時候,面對死亡的可怕,死亡的氣勢令人透不過氣來。




一、哀歌,1-21a

第一節:「為什麼你離棄我?為什麼不救我?讓我孤單獨行?為什麼不聽我的禱告?」

教會的傳統把詩篇 22 篇列為受難節的經文,甚至稱詩篇 22 篇為第五福音書,完完全全是從新約讀舊約的經文,其實這不是預言的詩,而是猶太人一首關於死亡的詩,耶穌是在他深度的痛苦中,在死亡之下,引用猶太人的詩歌來表達他的痛苦,換句話說,這是一篇不單只是耶穌的經歷,更是所有人的經歷,詩篇 22 篇幫助我們了解耶穌的死,了解耶穌的痛苦也幫助我們了解詩篇 22 篇,了解人的痛苦。

但詩篇 22 篇哀歌並不只有哀歌負面的情緒,哀歌更有讚美與感恩,詩篇 22 篇可分兩段:

1至20節:哀歌
21至31節:讚美

注意哀歌中的轉向,從絕望中相信,從痛苦到讚美,從失望中感恩,從理性的盼望到信心的經歷,這是哀歌中最重要的轉向,而詩篇 22 篇是這種轉向的代表作,其實詩篇 22 篇的轉向也是整卷詩篇的代表,150篇詩篇包括個人哀歌、群體性的哀歌,成為猶太人的詩歌本,這150 詩篇是經過細心安排,詩篇中以 67 首哀歌為本,為出發點,轉為讚美與感恩的詩,從哀歌轉向,這是整本書的走向。

詩篇 22 篇描寫人最基本與最普遍的痛苦。面對死亡的痛苦是每一個人的經歷,哀歌最基本的經歷。

詩篇 22 篇具體地包括了哀歌的基本成份:

一、直接向神呼籲

第一節:「我的神!我的神!」第二節:「我的神!」三次「我的神」,語氣逐漸加強,一次比一次更緊迫。

二、哀歌或投訴

可分三方面:

1)神--祢;
2)個人--我;
3)敵人--你們。


第一、對神的投訴,


為什麼離棄我?
為什麼不救我?
為什麼不聽我?


我白日呼求,你不應允;夜間呼求,並不住聲。卻得不到安慰,這是死亡的經歷,神感覺上非常遙遠,事實上,神在各處每時每刻與我同在,現在死亡的經歷,卻使我感覺神的遙遠。

「你」、第二人稱投訴的是神,是你一手造成的,是你沒有幫助。

三至五節
第三節:但你是那聖者(the Holy One)坐在寶座上受聖民的讚美,現在你卻離棄我。
第四節:你過去解救了我們的祖宗,現在你卻不救我。
第五節;你過去垂聽他們的哀求及幫助拯救他們,現在你卻不聽我。


過去的經歷與讚美是舊的衣服,不能再穿,舊的讚美,現在我唱不出讚美的聲音,過去曾經經歷神的大能,現在呢?過去的讚美像昨日的黃花,不再韾香。


第二、「我」受傷害

強烈的表達:「但我」在句首。


第六節:「但我」是蟲不是人;
第十四節:我如水被倒出來,我的骨頭都脫了節,我心在我裏面如蠟鎔化,這是肉身的痛苦。


第十五節;我的精力枯乾,如同瓦片,我的舌頭貼在我牙床上,你將我安置在死地的塵土中。這是猶太人對死亡的表達,死人怎能讚美神?覆出的水,如何能收回?枯乾了的身體,如何能復生?


第三、他們:重複五次


敵人犬類圍着我,如吼叫的獅子,如公牛困住圍繞我,如獅子的口與野牛的角。(七至八節、12至13節、16至18節)



詩篇 22 篇耶穌在十字架上曾經引用,耶穌釘十字架的痛苦也代表了全人類的痛苦,破鏡可能重圓嗎?夜間可以唱歌嗎?痛苦中可以讚美嗎?死亡能復活嗎?答案是肯定的。因為耶穌所以都是是的,耶穌在十字架上的哀歌,馬太福音記載耶穌說:「我的神?我的神?為什麼離棄我?」馬太 27 章 46 節,這是詩篇 22 篇的第一節,古時聖經是沒有章和節,詩篇的第一句就是全篇詩的名字,「我的神!我的神!為什麼離棄我?」耶穌不是單單引用第一節,他昰指全篇的詩,詩篇裏的描寫可以說是耶穌死的唱本。


耶穌受難好像是焦點,按詩篇22篇的劇本發生的:

第 8節:他把自己交托耶和華
第16節:他們扎了我的手、我的腳
第18節:他們分我的外衣為我的裡衣拈鬮
第 7 節:凡看見我的都嗤笑我;他們撇嘴搖頭
第 6 節:被眾人羞辱,被百姓藐視




二、讚美,21b-31

第 21節:「他已經應允我!」


這個轉變是驚人的,是詩篇裏的轉向,讚美感恩(21節至31節),從投訴「為什麼遠離我?」轉向「稱頌神」的「我要將神的名傳與我的弟兄」,是什麼事情發生,轉眼之間,產生這樣的轉向,好像雙極情緒的病人一樣,從低谷爬上了高山,從深淵飛上了太空,從死亡到復生,是什麼事發生,產生這樣的轉向?


是否神出現,賜下安慰的話?所以詩人說:「他已經應允我了!」是環境改變嗎?是疾病得醫治嗎?是敵人被消滅了嗎?神垂聽了禱告嗎?我們並不知道原因何在,實在的情況我們並不了解,但非常可能不是這樣的,很可能並沒有經歷拯救,結果他死了。神也沒有聽我的禱告,我的母親死了。詩篇沒有告訴我們發生了什麼事情,可能沒有任何事情發生,哀歌與讚美其實是一直同時存在,甚至在同一事件之中,我們經歷痛苦,也學習在痛苦中讚美神。


我的神!我的神!為什麼離棄我?我們同時說:神已經應允了我,這是我們讚美。

還要多久?我們向神呼求,同時我們歌頌神,因神仍愛我,耶穌在十字架上經歷死亡,「我的神!我的神!為什麼離棄我?」同時他說:「我將我的靈魂交在你手中。」人生同時存在悲傷與讚美,在我的破碎中,我並不孤單,我向神呼求,從深淵向神呼求,這是一個有神的宇宙。

在失望中,我向神祈求,我相信神仍然作王,祂的國度沒有窮盡。在黑暗中,神仍坐著為王。當國內同工受壓迫,他們唱哀歌,同時也讚美神,並不是等待環境的改變才讚美,在痛苦中,唱哈利路亞,我就好像我有兩個生命,我同時又痛苦,又焦慮,害怕死亡,也同時相信,神與我同在,我的生命在基督裏,名牧華理克說:你的生命好像雙軌鐵路一樣,同時一邊是痛苦,同時另一條是喜樂盼望,雙並向前進,直到人生的終結,我們到永恆的另一邊。


我們在人生的困境中,感到無望,但我們卻不是絕望,我們憂傷,我們向神呼求,我的神,我的神,死亡臨到我們每一個人,但我們卻有復活的盼望,耶穌吩咐我們,愛仇敵,為我們的禱告,總要以善勝惡,我們做不到,但同時我們有一位神,我們盼望他拯救,我們為了行善,在黑夜中歌唱,在死亡的痛苦中,有活潑的盼望,在哀歌裡感恩,在悲傷中讚美,這樣的轉變不是從環境的轉變而來,甚至不是黑夜變為白晝,哀傷變為歡唱歡的轉變而來,而是是心態的轉變,生命的轉變,身份的轉變,在哀歌同時有讚美,在死亡中有盼望,在被離棄的同時說:「我的神」,這是生命的轉變,有神的人的世界觀,當我的母親面對死亡的痛苦的時,我對她說:我們是有信仰、有神的人,我們要向死亡宣告,死亡你別狂傲。這是生命的轉變,是信仰產生的力量。



詩篇 22 篇第二個轉向,從我到我們,從個人到群體性的讚美,22 至 2 5節是 ABB'A'的結構,


 A  我要在大會中讚美神,傳神的名在我弟兄之中
B  你們敬畏耶和華的人要讚美他!雅各的後裔都 要榮耀他!以色列的後裔都要懼怕他!
B' 因為他沒有藐視憎惡受苦的人,也沒有向他掩面;
A' 我要在敬畏耶和華的人面前還我的願

26 至 29 節同樣是 ABB'A' 的結構


這是猶太人詩歌的極品,謙卑的人就是窮困的人,吃不飽的人,死去的人最窮困,死的人吃不飽,凡下到塵土不能存活自己性命的人是面對死的人,所有的人都要在他面前下拜,這是普遍性,不配的人下拜,窮人下拜,所有人下拜,因為國度是耶和華的,神的國度管理天下,存到永遠。

從我轉變至我們,從個人至全人類,雙軌的人生上還有一個萬有的國度,我是這國度的見證人,這不單只是我的故事,這是神的故事,以色列人是神的見證人,他們深深相信他們是被揀選的子民,有責任向世人作見證,他們是分別出來,從埃及拯救出來窮困的人,神使他們得以飽足,他們要在萬國中宣揚神的榮耀。

耶穌在十字架上也是見證人,見證痛苦成為喜樂,見證神的能力,見證受苦是可以讚美神的,死亡並不能帶走我們的讚美。

我們也是見證人,我們有更大的故事,比我們痛苦更大的故事,是神的故事,在大會中讚美神。我的母親雖然死去,但她仍然說話,見證復活的盼望,我們仍然讚美神,因為祂仍然坐著為王,夜間的歌唱不是因為我,們我們不能這樣做,我們沒有信心,這是神的故事,神幫助我,相信我,我要成為他的見證人,祂必成就所做的事。


詩篇 22 篇第三個轉向,這是這篇是最精彩的地方,30至31節是後記,是詩人在說結束之後,對以上所說的反思,30-31 節是詩人對下一代留下的說話:


第30節,從我面對死亡的哀歌轉變為對將來下一代的盼望,我們雖然死亡,但下一代傳揚神的故事,他成就了一切,下一代宣揚神的公義,宣揚給還沒有出生的民,這是將來的盼望,孩子出生,抱在手裏,是明日的盼望,他將神的故事他傳下去,一代傳給下一代,直到永遠,傳下去傳到萬代。

我們死亡的痛苦帶來盼望是對下一代作見證,見證上主的公義,黑夜成為讚美,死亡並不是終結。

結論

黑夜可以唱歌嗎?是可以的!死亡可以不絕望嗎?可以的!破鏡可以重園嗎?是可以的。因為祂所行的,我們可以從哀歌轉為讚美。他必行奇事(He'll do it again.)


你的應許仍然存在
你的信實廣大
我還在你手中
這是我的確信
你從來沒有讓我失望過

我知道黑夜不會持久
你的話必定成就
我的心會再次唱出你的讚美
耶穌,你仍然活著
保守我在你的愛中
我的心會再次唱出你的讚美

我見過你移山的大能
我相信,我會看到你再次這樣做
你在沒有可能的情況中開道路
我相信,我會看到你再次這樣做






討論問題

1. 在你的經歷之中,你認為破鏡可能重圓嗎?哀痛可能起舞嗎?
2. 請總結一至廿一節的哀歌,你在這接近死亡的經歷嗎?請分享。
3. 從哀歌至讚美的過程是如何?與神對話;與神相遇;許願讚美;改變身分。
4. 耶穌的受難如何幫助你經歷從哀傷至讚美?
5. 本週行動:以詩篇二十二篇作為你的禱告







寫這篇講章的過程與一些的考量:
林永健



1. 這是我原本想的引言,因為講章太長而棄之不用。

破鏡重圓的故事,中國南北朝間,一對夫婦在戰亂中被迫分離為了將來二人能在團圓,他們將一面同鏡分成兩半一人保存一半並約定每年元宵節時候,拿著破鏡到京城的市場去賣作為尋找對方的方法希望破鏡可以重圓,夫妻二人果然在戰亂中失散,丈夫照約定帶著半面破鏡在元宵節的時候來到京城的市場叫買半邊破鏡,「賣半邊的破境!」他發現有一個僕人也在叫賣半邊破鏡他才知道他的妻子樂昌公主已經成為別人的妾,他很傷心便在樂昌公主的那面破鏡上提了一首詩:

鏡與人俱去鏡歸人不歸無復嫦娥影,空留明月輝。

意思是說雖然夫妻還活著卻再也無法團聚了。

下週二又是元宵節我聽見不少這樣的故事,人生有許多的事情破鏡沒法重圓,覆水再難收,到處都是賣半邊破鏡的聲音希望破鏡可以重圓,曾經是美好的一去不返,是嗎?我們跟隨主的人遇到人生的風暴經歷疾病死亡在黑暗之中受敵人的攻擊,不公不義的事發生在你的身上,產生忿怒不平的心情或者受到罪的纏繞在罪疚的深淵之中向神呼求我能改變我的心情嗎?破了的鏡能重圓嗎?憤怒不平的人能讚美神嗎?黑暗的日子能唱新歌嗎?死了的人能復活嗎?

2. 講道大綱:

破鏡重圓可能嗎?哀痛可能起舞嗎?痛苦中可能感恩嗎?無言可能開口讚美嗎?

一、A--: 經歷死亡的哀歌,1-21a

1. 三個基本的問題
a. 為什麼離棄我? 1b
b. 為什麼不救我? 1c
c. 為什麼不聽我? 1d
2. 三輪「祢、我、他們」基本的哀歌
a. 但「祢」-- 神學,vv. 3-5, 9-11, 19-21
b. 但「我」-- 個人,vv. 6, 14, 15
c. 「他們」-- 敵人,vv. 7-8, 12-1, 16-18
3. 詩篇解釋了受苦的耶穌全人的身分,而耶穌的受難給這詩篇一種新的全人理解。痛苦的雄辯是最接近普遍和基本人性的語言。「看這個人!」(約 19:5)

二、B--: 個人的復興與萬國的讚美,21b-31

1. 從「為什麼離棄我?」1b  轉向「你已經應允我!」21b
2. 決心讚美與見証,22-25 (ABB’A’)
a. 「我要讚美你」--書擋聲明,22a, 25b
b. 因為「他沒有藐視憎惡受苦的人」24
3. 萬國的讚美,26-29 (ABB’A’)
a. 「受苦的人」必存活--書擋聲明,26a, 29b
b. 因為「國權是耶和華的」28
4. 從哀歌到讚美的改變是如何發生?30-31
a. 與神對話,敬拜神產生轉向
b. 從我的哀痛到神的見証人
c. 從「為什麼離棄我」到「祂已經成了」


願神再成就祂的旨意!(Do It Again)