享受虛空美好的人生
--日光之下美好虛空的人生
傳道書九章一節至十二節
《傳道書系列七》
林永健牧師
福遍中國教會
2023.10.29
粵語堂
林永健牧師
福遍中國教會
2023.10.29
粵語堂
引言
今天許多人在生活中少有喜樂，有許多不開心的人，面長長，時常是一張黑黑的臭臉，而且咬緊牙根，手抓住拳頭，好像想打人一樣，一副好不願意看見你的樣子。這樣的人實在太多，人生中實在有許多的事情令人不開心，不如意的事，使我們沒法喜樂。要常常喜樂，享受神恩，談何容易？
今天我們生活在一個破碎的世界， 罪的惡果使人無法歡歡喜喜地生活，不論是別人的錯，或者是我們的錯，罪惡帶來一個顛三倒四痛苦難以開心的人生。
一個年青人來見我，他說，他從初中開始，就發現自己對同性的人有性衝動，他並不知道這種對同性的性衝動是怎麼發生的，他認為是與生俱來的，並不是他的選擇，為什麼神這樣造我？這種衝動我無法改變，就如你沒法改變你對異性的性衝動一樣，他非常痛苦。
在美國人口中，估計有7至10%的人，是有這樣同性戀的衝動，有些是環境造成的，後天造成的，但有些人正如這位年青人一樣，在正常健康的基督教家庭長大，不是他選擇這種性的衝動，卻帶給他許多的痛苦。
我說：聖經沒有提到性衝動，只有說，同性戀的性行為是神不喜悅的事，是犯罪的行為，同性戀的行為，卻是人可以選擇的。我並不知道同性的性衝動，是從何而來，但一定不是神美好的創造，神起初做男做女，建立婚姻與性的關係，不是一個男與一個男的關係，同性戀的性衝動，是人犯罪之後的影響，並不是神起初的創造，這種性的衝動令他非常痛苦，做成他與父母很大的衝突，他想離開教會，因為這裡並沒有他的地方。
在這個破碎的世界，令人痛苦不開心的事實在太多，戰爭，死亡，不公平的事，哈馬斯進入以色列的民居中謀殺、挷架無辜的人，以色列人要產除哈馬斯，發動戰爭，死傷無數巴勒斯坦的平民老百姓，人生充滿苦難、矛盾、仇恨，一個快樂的人生，人人安居樂業，在人類歷史上，是鮮有的事。
我們今天生活在安適之中，沒有戰爭、沒有失去自由，生活安穏，但我們當中有多少人是能夠開開心心地生活，在這有限、短暫的人生中，過得快樂、美好？﹐
《傳道書》的傳道者，他的一生什麼都有，當他細心考察這有限的人生有什麼意義，他有兩個結論：第一、日光之下是虛空的人生，hebel，人生的得與失，成功與失敗，都非常短暫如雲霧，並不長久，快樂的事、悲傷的事都會過去；而且虛空的人生是有限的，轉眼就過，死亡是必然的事，最後，人生是無法把握，控制不了的，如捕風一樣，捉不住。《傳道書》在開頭（1:2）與結尾（12:8）都說，「虛空的虛空，凡事都是虛空。」
傳道者第二個的結論，這虛空的人生也是美好的人生，因為是神給的，是神賜給人的禮物，所以我們要把握光陰，珍惜生命，享受神賜給你的，這個結論在傳道書重重複複強調七次。在這四次傳道書的講道中，我也重複又重複地和大家分享這兩個似乎相反又矛盾的結論，在日光之下，享受美好虛空的人生。
今天的經文是傳 9:1-12，這段經文是全本書的精華，將這兩個主題放在一起，成為傳道書的中心思想。
經文大綱
一、死亡--人生的終結終必臨到 1-6 主題一
二、享受上帝所賜你的分 7-10 主題二
三、機會--工作的成果沒有把握 11-12 主題一
經文的文學結構，是交錯配置倒影結構，ABCB’A’，強調的重點是中間的一段 4-10 C 這一段，因為死人一無所有，活人該如何去活？七個享受人生的吩咐命令。
A 沒有人知道未來 1
B 義人和惡人的命運各不相同 2-3 五對對比
C 活人比死人好 4-10
1 死人一無所有 4-6 七個負面特徵
2 活人該做什麼 7-10 七個享受命令
B’ 人的成果各不相同在乎機會 11 五類的人
A’ 沒有人知道時刻 12
分享三點：
一、人生的終結終必臨到 1-6
二、工作的成果沒有把握 11-12
三、珍惜上帝所賜你的分 7-10
重點是第三點，如何享受這美好虛空的人生。
一、人生的終結終必臨到 1-6
1 我將這一切事放在心上，詳細考究，就知道義人和智慧人，並他們的作為都在上帝手中；或是愛，或是恨，都在他們的前面，人不能知道。
傳道者很清楚地表明：每個人都有共同的命運。義人和智者的共同命運：他們和他們的一切行為「都在神的手中，（包括）他們的愛與恨（感情）」（1節）。承認人類不知道自己的結果，因為他們以及他們的感情和行為都「掌握在上帝手中」。 人們不知道義人和智者會比惡人和愚人過得更好。因為
2 凡臨到眾人的事都是一樣：五對的對比，
1）義人和惡人都遭遇一樣的事
2）好人潔淨人和不潔淨人
3）獻祭的與不獻祭的，也是一樣
4）好人如何，罪人也如何
5）起誓的如何，怕起誓的也如何
這五對有我們認為是好人：義人、潔淨人、獻祭、好人、起誓的人，也有我們認為是壞的人：惡人、不潔淨的人、不獻祭的人，罪人、怕起誓的人。但最後所有的人都一樣：都歸死人那裡去。
似乎沒有一個公式可以讓人們確定他們行為的後果。每個人的結局都是一樣的； 所有凡人都有共同的命運。
3 在日光之下所行的一切事上有一件禍患：
就是眾人所遭遇的都是一樣，並且世人的心充滿了惡；活著的時候心裏狂妄，後來就歸死人那裏去了。
如果我們可以知道後來的事，也許我們就能找到什麼是生命中最值得做的事情。 因此，傳道者探尋有關死亡、死亡的時間、死後的事等方面的知識。 「不知道」「沒有知識」、沒有人知道。生與死不是人可以選擇，決定的主權是創造生命的神。
4與一切活人相連的，那人還有指望，因為活著的狗比死了的獅子更強。
生與死是可以清楚辨識的兩極（4-5節）：
對於活著的人來說，死亡是確定的，必然的；對死者來說，死亡結束了一切，成為終局。從這個角度來看，活著的狗比死了的獅子更強：一隻活狗與一頭死獅子有何不同？那一個比較好？當然是活狗好，因為活著的人可以知道，死人一無所有。
保羅說：「我死了就有益處」，因為「離世與基督同在…這是好得無比的」（腓 1：23）。基督徒死了之後是與主同在，不再有死亡、眼淚、痛苦，永遠與主在一起，保羅說：這是好得無比。這是對的，我們基督徒並不害怕死亡，但傳道者不是說死後的事，他是從日光之下，這一生的年日，來做結論，這一生的年日，是上帝賜予我們的禮物，在很多都是很「好」的，是死後沒有的，活人比死人更強，但人一生的年日是有限的，死亡終必來到每一個人，這是傳道者的虛空。
莎士比亞的名劇《李爾王》，第五幕，場景三：李爾王（King Lear）抱著他最喜歡又是全劇最善良的第三女兒科迪莉亞（Cordelia）的屍體，悲哀地說：「為什麼狗、馬、老鼠都有生命，而你卻沒有呼吸呢？」。人沒有了吵呼吸，在世上的就一無所有：
5-6 死人一無所有，七個負面失去的東西：
1）死了的人 毫無所知
2）也 不再得賞賜（reward）
3）他們的 名無人記念
4）他們的 愛
5）他們的 恨
6）他們的 嫉妒，感情，死的時候都消滅了
7）在日光之下所行的一切事上，他們永不再有分了。
這些都是人生有的東西，人之所以為人所有的經歷，人死了都消滅，不再有分。所以有的時候要好好珍惜，享受上帝的賜予，這是活人比死人更強的意思。
一名12歲男生兩週前（10月17日）下午在何文田培正中學墮樓，經送院搶救後終不治，培正的師生大為震驚，校長發信舉哀，受影響的學生接受心理治療，這是香港近期第5宗學生自殺事件。香港一個月內已發生至少5宗學生自殺事件。調查說：學生當中四成多的學生，壓力爆燈，壓力指數達 7至10分高水平。為什麼人要自殺輕生？雖然生活有很多的困難，但活著的狗比死了的獅子更強，因為死了的人，毫無所知，他們的愛、恨、嫉妒，死的時候都消滅了在日光之下所行的一切事上，他們永不再有分了。
但死亡是所有人的結局，人生的終結是必然的事，這是虛空、短暫、有限的人生。人生不單只短暫，死亡必然臨到，更是難以掌握，死亡的時間，沒法控制，人生的成果沒有把握。
二、工作的成果沒有把握 11-12
11 我又轉念：見日光之下，
1）快跑的 未必 能贏
2）力戰的 未必 得勝
3）智慧的 未必 得糧食
4）明哲的 未必 得資財
5）靈巧的 未必 得喜悅
所臨到眾人的是在乎當時的機會。
傳道者指出沒有規定的規則可以保證成功。時間和發生的機會（the time and chance）絕不在人的手中，特別是指死亡的時間、死亡的事情並不總是如人們所期望的那樣發展。無論是敏捷的快跑的還是勇敢的力戰的，都不能確保勝利。 作者似乎想到的是身體健全的人——快速而強壯的人——他們總是期望獲勝。 但預期的情況可能不會發生。
同樣，知識精英明智的、聰明的、博學的，在生計、財富或才幹方面不一定比其他人有優勢。這並不是說他們會失敗，只是說沒有任何保證成功。
中國前總理，李克強，在離任不到一年的時間，心臟病發死亡，享年六十八歲，比我大幾個月，李克強是中國領導人中最聰明、最博學的一個，北大畢業，擁有經濟學博士學歷，當過中國頭號農業大省河南和工業大省遼寧的「一哥」，曾經是與習近平一同被考慮為國家最高的領導人。
他也是很努力用功的人，下過鄉，插過隊，文革恢復高考之後以實力考進入北大法律系，為了學好英文，手中拿著小本，「小本的正面寫英文，背面寫英文；去食堂的路上背，排隊時也背。」但死亡臨到的時候，卻無力抗拒，說走就要走，
人們無法控制時間。 所臨到眾人的是在乎當時的機會。意思是指的是一次事故，也許是一次致命的事故，意外發生，沒有人能夠預測什麼時候會發生悲慘的事情，終結一個人享受生活、實現目標或發揮潛力的能力。沒有人知道最終的不幸死亡，何時會到來。 這是唯一一個無人能逃脫的「事件」。 每個人都有自己不可避免的時間，就是死亡的時間，但沒有人知道那會是什麼時候，死亡完全無法預測。
12原來人也不知道自己的定期。
魚被惡網圈住，
鳥被網羅捉住，
禍患忽然臨到的時候，世人陷在其中也是如此。
在這樣的世界裡，人如魚鳥一般，天真無邪地遊蕩。突然間，它們可能會被捕獲，無論如何小心防衛，陷阱可以隨時彈起，網子可以隨時撒下或拉起。 一切都可能改變。 這正是傳道者敦促人抓住每一個機會享受生活的原因。
三、珍惜上帝所賜你的分 7-10
對於死亡的確定性，唯一適當的反應就是在有能力的時候享受生活。
《傳道書》七個重複的結論，在虛空的人生中，要活得美好，要盡力去做，珍惜上帝所賜你的分，因為人生的終結終必臨到，因為工作的成果是沒有把握，七個結論中，9:7-10 是最詳盡的告訴我們如何在虛空的人生中活得美好。
2:24
人莫強如吃喝在勞碌中享福
3:12-13
終身喜樂行善在他一切勞碌中享福
3:22
在他經營的事上喜樂這是他的分
5:18
在一生的日子吃喝，享受勞碌得來的好處
8:15
吃喝快樂，要從勞碌中享受所得的
9:7-10
你只管去歡歡喜喜吃你的飯
11:7-10
人活多年，就當快樂多年
第 9 章 7-10 節中的第六次出現是第一個使用命令時態的享受文本，也是七段結論中，最詳盡的享受文本。
七個享受的命令，分三組，1-3 的吩咐，跟著第一個享福之道的原因，4-6 的吩咐，跟著第二個「因為」，第七個吩咐獨立的，跟著是第三個「因為」。
對傳道者來說，人們也應該享受生活，因為生命是短暫的。 他說，這是人類生前的部分（第 9 節），也是死者不再擁有的部分（第 6 節）。 這就是生者與死者的差別：生者還有一份（享受的可能），而死者則沒有。 因此，我們敦促人們竭盡全力去做自己能做的一切（10節），因為在陰間將不再有在地上所能找到的可能性和機會。 無論地球上的事情看起來多麼糟糕，仍然有美好的可能性。
7你
1）只管去
2）歡歡喜喜吃你的飯，
3）心中快樂喝你的酒，
因為上帝已經悅納你的作為。
你只管去，第一個享福的命令是「去」，行動性的吩咐，不要坐者不動，Inaction，只管去，死亡終必要來到，但你只管去，在虛空的人生，活出上帝賜人美好的年日，要有行動。
要歡歡喜喜吃你的飯，心中快樂喝你的走酒。吃、喝在之前的結論都有提及，這裏加上賓語，吃「你的飯」，喝「你的酒」，飯其實是餅的意思，中國人吃飯，猶太人吃田中種的麥做成的餅，是人勞碌得來的成果，酒是餐桌上的飲品，餅與酒在舊約中同時出現的時候，代表人的心歡悅，這裏用的形容詞也是喜樂慶祝的形容：「歡歡喜喜」吃你的飯，「心中快樂」喝你的酒，這是慶祝生命，享受神賜矛的命令。
注意：喜樂並不是吃飯喝酒自然的結果，有不少人吃山珍海味，都是苦着臉來吃你的飯，也有許多人借酒消愁地喝你的酒，這裏的吩咐是人生要喜樂，享受神給你的，歡歡喜喜去享受神給你豐富的享受。
「因為」，指出第一個享福之道的原因，因為上帝已經悅納你的作為，悅納是指神享受你享受神所賜的豐富，換句話說，享受是雙向的，神因為你開心享受而享受你的開心，這一切都是神給你賜給你的，所以享受生命的吩咐是在一個神主導的世界中的命令，日光之下的人生，並不是等於是沒有神的人生，神已經悅納你，賜給你去享受生命的美好。
要享受美好虛空日光之下的日子，必定是要知道神主管一切，神賜給你的，是已經悅納你的作為，神在這個破碎痛苦的世界之中，仍然掌權，他接納你手所作的工，如果生命是歡愉的，這是因為神容許你讓你快快樂樂享受人生。
歡歡喜喜吃你的飯，心中快樂喝你的酒，這並不是享樂主義，不是飲飲食食過一世，團契小組生活講飲講食，這裏要我們享受神賜予的禮物，但不是追求飲飲食食為滿足，以飲食飲食為人生的目標，飲飲食食不能滿足你的心，你越食嘴就越尖，越追求飲飲食食，越更多的東西不想食，食慣了麥奀記的雲吞麵，結果什麼其他地方的雲吞麵都不好食。
追求飲飲食食，越食就越不開心，因為你永不能滿足，而且飲飲食食的生活是極其短暫，不能提供長久的滿足，飲食之後還要繼續食，若沒有得飲飲食食的時候，就覺得非常失望，覺得沒有意思，傳道者吩咐我們享福之道，是神賜給你的時候，你要歡歡喜喜地享受，並且知道這是暫時的，不能永久滿足的，不以這個為倚靠，這並不是人生終極的意義，但是確是可以享受，有與沒有，都在神的手中，這是敬畏神順服神的意思，這是一種敬虔生活的表現。
團契聚餐的時候，要開開心心，享受神賜予的，沒有聚餐的時候，也不會因為這緣故不開心，不來聚會，要又飲又食才滿意，需要存感恩的心領受神賜的一切。
4）8你的衣服當時常潔白，
5）你頭上也不要缺少膏油。9在你一生虛空的年日，就是上帝賜你在日光之下虛空的年日，
6）當同你所愛的妻， 快活度日，
因為那是你生前在日光之下勞碌的事上所得的分。
這三個享福之道的命令是新的，以前享福的經文沒有的，第一，傳道者要我們懂得衣服時常潔白，潔白是光明，代表節日歡喜快樂的心情，與穿黑色的衣服，去死人的地方哀哭的心情相反，要時常潔白，基督徒應該穿著代表喜樂心情的衣服，享受神賜給你的日子。
頭上不要缺少膏油，膏油是貴重馨香沬在身體上的油，能醫治炎熱曝曬之下受傷的皮膚，而且氣味馨香， 美好的象徵，是神創造的時候，說好的美好，頭上不要缺少膏油，要記得生命是神美好的生命之表現。
在日光之下虛空的年日，神賜你的配偶，傳道者吩咐我們當同你所愛的妻，快活度日，是上帝賜你今生日光之下的愛妻，重點是上帝賜給你的，天賜的良緣，你的愛妻，神看那人獨居不好，要造一個配偶幫助他，在虛空的人生中享受你與配偶的日子，快活度日。
當時的聽眾是男性，今天同樣這吩咐也適用於姊妹，當同你所愛的丈夫，快樂度日，一生的日子是有限的，每日都要享受婚姻與家庭帶給你的歡愉，與你所愛的妻子快活度日，實際的行動，多花時間和妻子在一起，讓他成為你的膏油，在日常繁忙的生活，分別一些時間出來讓你二人，享受一起的生活，一起做一些你們喜歡做的事，我和師母，都喜歡事奉，和他在一起事奉， 是一種享受，將你的配偶放在優先的次序，語言中帶着溫情，讓對方感受到你的愛，看重他，敬重他，聽他的話，不要只顧解決生活的問題，學習實行同你所愛的妻子，快活度日。
可能會有人說，你或許不知道，我的配偶是多麼難以相處，我們之間已經沒有什麼感情，連朋友都不是，請注意傳道者的話，這是一個吩咐，一個命令，在這日光之下短暫的人生，這婚姻生活最多只是幾十年，能慶祝金婚，慶祝結婚50周年，已經是非常了不起的事，要同你所愛的妻，快活度日，是需要下功夫，需要主動，需要努力，求神讓你有足夠的恩典去愛他，而這吩咐，只是短暫的一生的命令，只是在日光之下，現今有的是時間，將來在永恆之中，生命結束，死亡臨到，就再沒有夫妻的關係了，同你所愛的妻，快活度日，只能在上帝賜你在日光之下虛空的日子，才有的享受。
因為，享福之道的第二個原因，那是你在世上的日子所得之分。分（portion），在傳道書出現八次，形容上帝給人的禮物，給人的分，神創造世界，賜予每一個人都有他的一份，神給他的禮物包括，神給予人一生的年日，生命是神的恩典賜予，神也賜給人物質的秩序，禍福成敗是神所分配的，神造光也造暗，萬物都有定時，人不是造物主，神給予人的分是創造者的主權，神也賜給人功能的秩序，神賜人豐富的資財，人有責任去努力、善用、享受神所賜的豐富，就是這裏所說喜樂的衣服、膏油、愛妻，朋友，這些都是神賜予人的一份，你要努力經營，懂得享受神賜給你的分。神也賜人道德秩序， 神說說園中樹上的果子你可以吃，分別是惡樹的果子卻不好吃，是非的標準是神賜人的禮物，叫我們根據的標準，享受神給我們每人的分。
享福之道，絕對是一個以神為中心的生活方法，尊重神的給予，珍惜神所賜的分，這是敬畏神的意思。
傳道者所說的敬畏上帝並不是膽怯的恐懼或恐怖，而是「敬畏上帝」與希伯來聖經其餘部分具有相同的正面意義。 它意味著承認並尊重人類在創造秩序中的地位。 敬畏神與否，這在書中並不是問題。 這是假設的事情。 它是討論的一個組成部分，並且兩次被表達為命令（傳道書 5:6；12:13）。 至於享受建議，這確實是傳道者對生命的研究得出的結論。 他所說的享受並不是享樂主義，也不是為了享樂本身而全心全意追求享樂。 傳道者在傳道書 2:1-11 中駁斥了這一點。 相反，享受是指生活中平凡而簡單的快樂，他將享受視為一種選擇，並強烈推薦它。 正如人們經常指出的那樣，這一建議在書中出現了七次，並且越來越強調； 最詳盡的闡述是在傳道書 9:7-10 中。
7）10凡你手所當做的事要盡力去做；
因為在你所必去的陰間
沒有工作，
沒有謀算，
沒有知識，
也沒有智慧。
全心投入工作（傳道書9:10）
「凡你手所當做的事要盡力去做；因為在你所必去的陰間沒有工作，沒有謀算，沒有知識，也沒有智慧」（傳9:10）。 儘管我們無法知道工作的最終結果，但我們不必因此讓我們麻痺不做事。 人被造而工作（創2:15），我們需要工作謀生，同樣也需要帶著樂趣工作。 享受我們的工作成果也是如此，無論成果是什麼。 「你只管去歡歡喜喜吃你的飯，心中快樂喝你的酒，因為神已經悅納你的作為」（傳9:7）。
全心全意，盡力去做當做的事，這裏是指工作，無論是科學家，政治家，工人，工程師，家庭主婦，學生，我們當做的事，要盡力去做，這是上次的禮物到功能秩序，亞當夏娃，要管理、治理伊甸園，這是神之人工作的福份，這是今生才有的機會，要好好哋去做。
因為，第三個享福之道的原因，因為在你所必去的陰間，沒有工作，沒有謀算，沒有知識，也沒有智慧。
日光之上，將來永恒的生命，與主同在是好得無比，這是事實，我們基督徒並不怕死，但在世上的日子，日光之下的年日，也有很多很好的事，是我們離開之後沒有的，也是很「正」的事，死亡必然來到，而且是你沒法掌控的時間，隨時都可以來到，死了之後，沒有謀算需要、沒有知識的需要，再不需要做人的智慧，沒有夫妻的關係，沒有工作的享受，傳道者要我們全心投入、盡力去做當做的事，這是人在日光之中，才有的機會，這是神的賜予，要好好珍惜光陰，抓住今天，carpe diem, Seize the day，充分利用我們現有的時間，在虛空的人生中，活得美好。
我們親愛的陳昆華老師，昨天下午五時零五分，因心臟病突發而過世，昆華是我最敬重的人之一，他曾經在我們當中以義務傳道事奉四年，他是我一生認識的人之中，最敬畏神的人，無論做什麼，都以神的中心的生活，留學美國在 U. Penn 讀 PhD 的時候，許多同輩的優秀知識份子，都被 recruit 到中國在共產党之中當高官，他卻選擇留在 U. Penn. 建立查經班，工作無論去到什麽地方，必在當地的教會熱心事奉，建立教會，不遺餘力，永遠都是以神的事為優先，在休士頓工作的時候，也是一樣，在福遍教會造就門徒，國內來的一群弟兄姊妹，都非常受他影响，在中國各地培訓，從不很退，在福遍服侍四年之後，以七十多歳的高齡，與師母搬到雲南，服事當地的學生，我到雲南去看他，他與師母非常高興地在那裡住在教會的另一個房間，服侍當地一個學生的教會。
昆華真的懂得 carpe diem，活好每一天，抓住每一個機會，珍惜神賜給他的機會與恩賜，盡力去做當做的事，他對他的愛妻，Grace 師母，同心同行，快樂度日，這也是令我非常羡慕的，值得我去學習，神賜他豐富的資財，才高八斗，他卻善用神給他的分，服侍神，服侍人，前幾年，他與師母，將一生賺的錢，奉獻，在CIU設立一個中國研究的教籍，造福中國教會，他還問我，要不要去當這個位置的教授。
昆華的離世，非常突然，臨別唏噓，使人傷心，人生的日子，在神的手中，敬畏神的人，懂得活得美好，在一生有限的年日之中，善用神的賜予，這是傳道書的中心思想，在日光之下，享受美好虛空的人生。
結論
猶太人守節的時候，都會選一本聖經的經卷來公開的誦讀，在住棚節的時候是誦讀《傳道書》。住棚節是歡樂的日子，在一年之初，戈贖罪日之後，立刻開始，一連七天，住在棚裡，第八天卻是舉行嚴肅會，在神面前立志守約、認罪悔改、開始新的一年的生活。
在如此歡樂的節日中閱讀如此陰鬱的一本書也許是自相矛盾的，但這表明《傳道書》對於以色列的宗教生活的作用。它透過將曠野的教訓注入慶祝豐收的過程中，讓歡樂紮根於現實。因為在曠野中，以色列人認識到了人性的弱點：他們的生命不過是一口氣，敬畏上帝並遵守祂的誡命，構成了他們存在的全部意義。這是他們在慶祝豐收的背景下需要再次聽到的一課，以免能夠吃喝並在工作中找到滿足感被誤認為是的成就而不是禮物，並導致他們遠離上帝而不是給他。《妥拉》本身警告他們要提防這種危險（申 6：10-12；8：10-20）。人要享受勞碌得來的果效，在亨通的日子，要喜樂，然而，提醒人們注意虛空（heḇel），這是真正敬拜的重要組成部分。
討論問題
1.
寫這篇講章的過程與一些的考量：
林永健
1.
