享福之道
--日光之下美好虛空的人生
傳道書五章八節至六章九節
《傳道書系列五》
林永健牧師
福遍中國教會
2023.10.15
國語堂
林永健牧師
福遍中國教會
2023.10.15
國語堂
引言
什麼是享福之道？中國人說：五（舞）福臨門，五福以富貴居首：富貴、長壽、康寧、好德、善終，物質豐富是我們中國人享福的前提！享福與錢財有什麼關係？
傳道書說：倚靠錢財是虛空，如雲霧一樣，如捕風，人無法掌握，物質財富是神給人的，我們要去享受神給的，卻不要追求錢財，貪得無厭。
人對錢財貪得無厭，追求錢財為人生的幸福，是普遍的現象，不論什麼時代、什麼地方，人似乎都熱心於累積財富。人想要發財，過去美國有成千上萬的人捲入淘金熱，現代人追求高薪的職位，渴求成為公司的總裁，可以得到大量的分紅和配股，還有些人去賭場碰運氣希望可以賺大錢。
香港是一個追求物質享受的地方，有很有錢的人，生活享受沒人可比，也有沒錢的人，生活在四呎乘六呎的床位，420平方呎的公寓平均兩百萬美金，香港人一生在追求財富，用是否能擁有自己的房子與房子的大小為享福標準。「你就有福，住在那麼大的房子！」金錢就是神！信奉的是瑪門教！拜金主義！
這個瑪門教的十誡說：除我以外（除了財富金錢以外），不可以有別的神。六日勞碌工作，第七日不可休息。當孝敬金錢，使你一生享福。你要享福，就要孝敬我（錢）！
當彩券獎金高達上億元時，人們瘋狂地到店裏購買更多的彩券。美國人去年花 1,080 億美元購買彩券，三億美國的人口，平均是每人奉獻超過三百五十美元，這是美國人對瑪門教的奉獻，希望能中十憶美元的彩券，以錢換錢，小錢不出，大錢不入。
人們永遠都想得到更多，有些傳道人甚至利用這種貪財的人性，對會眾說，只有當他們憑着信心奉獻金錢，神才會祝福他們更多的財富，與買彩券一樣的心態，小錢不出，大錢不入。有錢才能享福。
究竟什麼是真正的福？傳道書要我們享福，什麼是享福之道？有一次我講完了享福之道之後，立刻有人來對我說：我想換一輛新車，太太不同意，你替我勸、勸她？因為你說：人要享福。他的妻子在旁邊，指著我說：享福、享福，那你給他錢，支助他去買車吧！我說：好的！可是我口袋中卻是沒錢的，我又不是神。若我是那種牧師，我會說：你先給我錢，神就會賜福你大錢去買新車。
什麼是真正的享福之道？日光之下，在這世上的日子，我們對物質財富的態度是什麼？我們今天如何去享福？
經文：傳道書 5:8-6:9﹐二十二節經文分七段，是交錯配置倒影的結構，ABCDC'B'A'
A 人們不知足 五 8-12 格言
B 人們無法享福 五 13-17 小故事
C 美善之事物 五 18-19 思索
D 及時享福 五 20 結論
C' 禍患之事物 六 1-2 思索
B' 人們無享福 六 3-6 小故事
A' 人們不知足 六 7-9 格言
在這倒影結構之中，A 對 A'，B 對 B’，C 對 C'，同樣的主題，同的字眼與句子，，而最重要的是中間這一段 D：及時享福，5:20
我想分享三點，以金字塔形去表達，從這一左邊上去，A、B、C、到最高最重要的 D，然後下來，B'、C'、與 A'，這是希伯來文學的精美表達：
一、人們追求財富永不知足，A 五8-12 ，A' 六 7-9
二、人們無法享福的禍患，B-C 五 13-17 ，B'-C' 六 1-6
三、我們要享受神的賜予，D 五 18-20
第三點是主題：要享受神賜的分，不要追求財富。
一、追求財富的人不會知足，五8-12 ，六 7-9
錢財的虛空，首先從窮人說起，窮人追求財富也是虛空。
5:8你若在一省之中見窮人受欺壓，並奪去公義公平的事，不要因此詫異；
這裏的重點不是說，道德行為的批判，窮人受欺壓的事對還是不對，而是說窮人追求錢財的無夸，難以掌握，都是虛空。「因有一位高過高傲的關照（鑒察的意思），在他們以上還有更高傲的。」我們中國人非常明白這一點。官官相護，有權有勢的人，富貴榮華，有錢的人，有特殊的待遇，窮人卻受欺壓，一點也不令人詫異。
「9況且地的益處歸眾人，」土地的收益是本來是眾人可以共享的，使栽種的得吃，窮人也可以在剩下來的得到益處，但是有錢人買地作為投資，貪得無厭，寧願任期荒廢，從買賣土地上賺大錢，卻是土地荒蕪，如此一來，窮人年在田角撿拾落穗，作為食物都沒有機會了。「就是君王也受田地的供應。」本來君王可以使土地回歸其原本用途，生產糧食，但令人遺憾的是，窮人追求財富永不滿足，因為的不公義的事，你不要因此詫異。
例子：南非 Cape Town 窮富差距。
「10貪愛銀子的，不因得銀子知足；貪愛豐富的，也不因得利益知足。」這是兩句平行同義的格言，重複「貪愛銀子」和「貪愛豐富」，針對那些把金錢財富看得比人生中的一切都重要的人。他們為錢而活。他們追求金錢是人生目標。銀子與豐富不是問題，傳道者說，都是神賜給人的禮物，問題是重複兩次「貪愛」這個字。貪財是萬惡之根。The love of money is the root of all evil. 錢財永不會使人知足，不論人有多少，人永遠都想要得到更多，永遠想要得到人沒有的。傳道者說：「這也是虛空。」也就是說，追求金錢如同追求雲霧一樣，沒有意義的，沒有益處，最終是沒得賺的，不會得到滿足。
財富不會讓人知足，傳道者舉了兩個實際的情況為理由：
11貨物增添，吃的人也增添，物主得什麼益處呢？不過眼看而已！
錢多了，要付的賬單也更多。當財富增加，消費也跟着增長，當人們變得富有，他們便需要雇用女傭來打掃他們的房子，雇用園丁來修剪草坪，還要保母來照顧他們的孩子，司機來幫助他們開車，會計師管賬，請經紀人投資他們的資產，保鏢來保護他們的安全，這些人都要付給他們工資、開銷更大，不僅如此，稅務局要徵收一大筆稅項，而慈善機構的：捐信也會不停向他們務捐，他們也會發現身旁有許多自稱是他們朋友的人，想要他們的錢。財富增加，吃的人也增加，有什麼益處呢？沒有任何益處，財富只不過是過眼而已，對你沒有任何益處。
第二個實際的情況，有了錢，卻睡不著。12勞碌的人不拘吃多吃少，睡得香甜；富足人的豐滿卻不容他睡覺。
能睡是所有人都擁有的權利，但有錢人為着他們的財產憂慮，不能睡覺。我們擔心投資是否安全，對經濟衰退的可能性感到焦慮，擔心失去努力賺來的一切，使他們輾轉難眠。
6:7人的勞碌都為口腹，心裡卻不知足。8這樣看來，智慧人比愚昧人有什麼長處呢？
既然世人都不知足，而且不論智慧與愚昧都一樣，智慧人比起愚昧人又多了什麼好處？智慧或許可以使人致富，但最終一樣都是陷在不夠的黑洞裏，有什麼益處呢。
窮人在眾人面前知道如何行，有什麼長處呢？這裏是說窮人力爭上游又能怎樣？追求財富，結果是虛空，一無所得，沒得賺。
《伊索寓言》之《狗和一块肉》中的那隻狗，狗衔着肉來到河邊，狗朝河里一看，水里还有一条狗，它再仔细看看，那条狗口中衔着的肉要比自己的这一块大许多。要那块大的，狗立即张开嘴去夺那块大肉。河水哗哗地流着，狗一张口，肉掉在河里，顺着河水流走了。随着水花溅起，河水又平静下来，狗望望河里的那条狗，它的嘴上什么也没有了。
9眼睛所看的比心裡妄想的倒好。這也是虛空，也是捕風。
眼睛所看的，比心裏所想要的實際，滿足你有的比你心裡想要的卻沒有的更好（better than）。但人心的慾望永無止境，永遠想要更多，他們心裡想要的永遠不能被滿足，這些無止境的慾望是毫無意義的，最後只是一場空，就像捕風一樣。
我八三年中國開始改革開放的時候，就每年去中國，開始的時候，人最希望有的是家裡有一個冰箱，之後人想要是一部電視機，幾年之後大部分的人都有了，人想要的是空調，之後是換一間比較大的房子，想要一輛車，之後是自己住的房子之外，還有一套房子，眼睛所看的永遠追不上心裡想要的，這也是虛空，也是捕風。
追求財富，以瑪門金錢為中心的拜金主義，將詩篇23篇改為「虛空版」來呈現：
「金錢是我的牧者，我必不至缺乏。他使我躺臥在金銀的床鋪，引導我走鈔票的金庫邊。金錢使我的眼睛甦醒，為了我的金錢，帶領我走上銀行路。我雖然必走過損失與疾病，亦不驚恐災害，因為金錢與我同在，有利息供給我，又有鈔票的勢力安慰我。在我人生的歷程，有金錢的提拔，有足夠供應，因此金錢上在我的腦中啟發，使我心滿溢出來。金錢與支票的確跟我到一生一世，我且要住在奢華宴樂的殿中，直到永遠。」
你可能說，我愛錢，可是我卻不是這樣！我沒有睡不著，沒有欺壓窮人，沒有貪得無厭，可以我需要錢才能享福。傳道道說的不是金錢不好，而是追求錢財是無定向的，永遠不夠的，虛空如捕風一樣，沒法掌握。
二、人們無法享福的禍患，五 13-17 ，六 1-6
第二點、人們不知道享受他們的生活是一種禍患。
13我見日光之下有一宗大禍患，就是財主積存資財，反害自己。
傳道者把這種人有錢卻無法享受稱為一宗大禍患，禍患其字面意思是一種令人厭惡的邪惡，傳道者舉了個實際的例子：故事是這樣的：有人守着他們的財富，並不享用這些財富，只是把它們儲藏起來，14節強調他們手裏也一無所有，事情發生，如今天的經濟倒塌、天災或打仗，一生的勞碌和積蓄便是一場空，完全耗盡，他們若生了兒子，情況更糟糕，因為他們沒有東西可以留給他們的孩子了。
15他怎樣從母胎赤身而來，也必照樣赤身而去；他所勞碌得來的，手中分毫不能帶去。
16他來的情形怎樣，他去的情形也怎樣。這也是一宗大禍患。他為風勞碌有什麼益處呢？
傳道書中的有錢人，第16節說，他們勞碌為風有什麼益處呢？一點益處也沒有，為着財富努力勞碌比作捕風勞碌，你可以試着去捉住風，把風掌握在手心之中，但風立刻就從你的指縫中溜走，追求財富也是如此：財富乎立刻就從你的指縫中溜走，只要發生一場經濟失敗，就會失去所有的一切，一生的努力都會白費了。最後結果是什麼呢？
17並且他終身在黑暗中吃喝，多有煩惱，又有病患嘔氣。
失去一切財富的有錢人在黑暗中吃喝，吃飯是一種社交活動，亞伯拉罕迎接天使，邀請他們吃飯，浪子回家父親擺上盛大的筵席。一同吃飯是一種慶祝方式，也是一種社交活動，但失去財富的有錢人只能在黑暗中獨自一個人吃喝，表示他們的朋友早已離棄他們，甚至沒有錢可以在夜間點燈，黑暗最終代表死亡，生命毫無喜樂，最後是死亡，回想他虛度一生，懊悔過去或許能發生的一切，他在黑暗中吃喝，多有煩惱、病痛和嘔 Ǒu 氣。《和合本修訂版》。有誰會希望自己的一生落得這種結局呢？
6:1我見日光之下有一宗禍患重壓在人身上，
2就是人蒙神賜他資財、豐富、尊榮，以致他心裡所願的一樣都不缺，只是神使他不能吃用，反有外人來吃用。這是虛空，也是禍患。
3人若生一百個兒子，活許多歲數，以致他的年日甚多，心裡卻不得滿享福樂，又不得埋葬；據我說，那不到期而落的胎比他倒好。
傳道者提出一個不能享受生活的有錢人的故事：這個故事甚至比上個故事還要悲慘，這個人蒙神賜他資財、豐富、尊榮。他心裏所願的一樣都不缺，前一個有錢人只有一個兒子，而他有100個兒子，前一個有錢人的壽命比較短，而他的壽命很長，神賜福給這個人，兒孫滿堂又長壽，正是人人都夢寐以求的人生。然而問題是，神使這個人無法享用神日用的賜予，神使他不能吃用，傳道者沒有解釋神如何使得這個人不能滿享福樂，但在第三節說：許多歲數，以致他的年日甚多，心裏卻不得。滿享福樂，又不得埋葬。這個人的人生是悲慘的，連他死亡都是悲慘的，傳道者說：那不到期而落的胎被這個人還好。
4因為虛虛而來，暗暗而去，名字被黑暗遮蔽，
5並且沒有見過天日，也毫無知覺；這胎，比那人倒享安息。
6那人雖然活千年，再活千年，卻不享福，眾人豈不都歸一個地方去嗎？
第六節說，想像一下，那個有錢人可以活到聞所未聞的兩千歲，神給這個人多麼美妙的福，但如果他活着的這些年都沒法享受神的美善、賜予，那他的一生仍是毫無意義與虛空，長壽也有結束的一天，麈歸麈，所有生命都將死亡，長壽卻無法享受神的賜予，這真是白過了一生。
例子：西裝只穿一、兩次，死後都沒有穿了。
例子：百萬富翁卻不願意沖馬桶，妻子要離婚。
例子：為了錢而夫妻爭吵，有錢卻不能享受是一宗大禍害，是荒謬的事，是虛空無意義的事。
傳道者提出兩個強有力的論點，第一，追求財富的人不會知足，第二，當人們無法享受他們的人生，這是一大禍患，現在他要提出主要的論點：我們應當享受神日常的賜予。
三、享受神日常的賜予，五 18-20
5:18我所見為善為美的，就是人在神賜他一生的日子吃喝，享受日光之下勞碌得來的好處，因為這是他的分。
和虛空及大禍患相比，傳道者在五章18節強調：人生並不一定是這樣悲劇的結局，我所見為先為美的， good and Beautiful，就是人在神所賜他一生的日子吃喝，這裡「吃喝」是以部分代表全部，所以不單是指飲食，更包括一切的享受，是神所賜的，享福之道，神所賜的這一段經文有三樣的禮物，三個神賜給人的賞賜：
第一、神所賜他一生的日子，我們的生命是神賜的，創世記第二章第七節，神將生命之氣給人，人就成了一個有生命的活人，神給人一生的日子是一份禮物，人並不需要做任何的東西，這是一份禮物， 生就是神給的恩賜，每人都有自己的一份，讓我們在一生的日子可以去經營，在上面建造。
創世記二章八節還告訴我們，神栽立了一個園（袁 yuán）子，神把亞當安置在伊甸園，讓他耕耘看管（第15節），神造的伊甸園，是為人設立範圍，圍起來，給人保障，讓人在園子裏面耕耘工作，傳道者說，勞碌是神賜給人的禮物，在神所賜的範圍裏受保障，能工作賺錢，我們要存感恩的心去努力，我們有我們耕耘的責任，讓地產生果效，勞碌能享受勞碌得來的成果，這是福。要在神所賜一生的年日，享受我們工作得來的成果。
我的父親， 20歲出頭來到香港，，是做苦力的工開始，到70歲的時候，因為得了血癌，而退休，結束一生經營的小生意，再多活了10年，人有活力氣息工作五十年，是神所賜的日子，是一份禮物，讓我們懂得享受一生的日子。
在有生命的時候，在活着的時候，要感恩，去享受每一天，有一天生命沒有了，有限的生命會結束，這是必然的事，生命在的時候，我們只能去享受，珍惜每一分鐘。
第二、19神賜人資財豐富，使他能以吃用，能取自己的分。
神賜人資財豐富，指神給的一切物質財富是豐富的，神在伊甸園有一條河，滋潤伊甸園，然後流出來，分為四條分支，延伸到各地，河有金子、珍珠與瑪碯，其中一條是幼發拉底河，是人類文明的發源地，這裏形容的是神預備的豐富，延伸到各地，福杯滿溢，神說伊甸園中的果子你可以吃，是神賜給人豐富的資財，豐富的物質財富，能吃能喝，是神給的禮物。
你或許說：不是的，我所得的財物是我努力的成果，或者你說我比人聰明，所以我收穫豐富，傳道書不是這樣說的：我們剛剛才讀過，窮人和富人都是一樣，面對有限的人生，智慧人比愚昧人沒有不同，都是眼見看不夠，耳聽、聽不足，說完還要再說，永遠沒法填滿，並不知足。有錢的人常常不認為自己已經夠富足了，聰明人不斷想方法去追求賺更多，人心沒法知足，不能滿足。
注意經文有兩個「能」，神賜人資財豐富，使人「能」去享受，「能」取用自己的分，這是人要去做的事，要去盡的責任，要「能」去享受神賜的豐富，這是神賜給的豐富，要「能」享受自己的一份，這是福氣，這是享福之道。
「能」以享受神的豐富，不要和別人比較，也不要享受的時候有罪惡感，要在這短暫的人生，享受神所賜給你的。這是傳道者的智慧。
我小的時候，家裏非常窮困，沒有什麼玩具，什麼地方也沒有去過，十九歲才第一次坐飛機，但我們五個兄弟卻玩得很開心，在一個小小 750平方呎的房子裡，貓捉老鼠是我們最享受的遊戲，我們用廢紙造成一個紙球，我們可以玩得樂不思蜀。
今天我們資財豐富卻不能享受是最大的禍患。
創世記說：2:9 耶和華上帝使各樣的樹從地裏長出來，可以悅人的眼目，其上的果子好作食物。園子當中又有生命樹和分別善惡的樹。
伊甸園中許多樹上的果子，都可以吃喝享受，這是神賜豐富的供應，裏面也有生命樹與分別是惡樹，這是神給人的禮物，生命樹代表屬靈的豐富供應，能滿足人心裏對永恆的渴望。分辨善惡樹，是從神來的價值觀，神說的是，伊甸園中的果子你可以吃，神說的非，唯有分別是惡樹的果子不可以吃，只有神有資格定是與非，我們跟着神所定的價值價去生活，以神的是為是，以神的非為非，這也是神所賜給人的禮物，神所定的界限是非標準是給人的禮物，如何享受神的禮物？在神所設定的界線中，享受神所賜的一切，這是享福之道。
同性戀的行為，神怎樣說？墮胎，神怎樣定？如何使用金錢，神如何說？神給的標準是一份禮物，讓我們可以正真享受神賜的豐富。
今天世界的享樂主義，是以享樂為最終極的目標，最終極的追求，終日追求吃什麼，喝什麼，買什麼，享受什麼，傳道者說，以享樂為滿足的人生是虛空的人生，沒有意義、沒有得賺的。而傳道者說，要我們在神賜的豐富享樂，享福之道，是享受神賜予的，神給人的年日，神賜人資財豐富，賜給人保障，賜給人地，使人可以在上面建造，產生果效，神給人如何生活的價值觀，以神的是為是，以神的非為非，使人能享受，能享受取用自己的一份，這是享福之道。是在神給的一切中享福，包括神賜人道德的標準之下享受神的豐盛。
享福若只顧自己，毫無憐憫，這不是神的旨意，更不是享福之道，最終是無益的。
享福若只顧到處遊樂，不守主日，不專心敬拜神，這不是神的旨意，更不是享福之道。猶太人對快樂的觀念，是在神與人有和諧美好的關係之中，才能有的。
享福若是為所欲為，酒色財氣是常人的喜好，卻不是神的旨意，不是神所定的，這不是神要我們享的福，享樂主義只會帶來受苦，如捕風一樣。
例子：Whitney Houston，教會出身長大，神賜她美麗的聲音，只有天上有、地下沒人可比的聲音，powerful, soulful, 神賜她資財豐富，賣出了二億二千萬張唱片，全世界都有她的粉絲，我是其中一個，她絕對可以好好享受神給她的豐富，但她卻用來吸毒，死的時候只有四十八歲。真是令人難過，虛空沒得賺。
19下 在他勞碌中喜樂，這乃是神的恩賜。
這是第三個神賜的禮物，在世上的日子，享受勞碌工作中的喜樂，這是神賜的福，讓我們去享受神所賜給我們的，存感恩的心，享受卻不以這些是追求的目標，錢財我們可以享受，這是福，卻知道錢財不能滿足我們的心，不是我們追求的，要敬畏神，在神的界線中，有有生的年日享福，也是神所賜的福。
這段經文傳道者四次提到神，而且在經文的核心句中提及，「神賜他一生的日子，」五章18節，「神賜人資財豐富，使他在他勞碌中喜樂，這乃是神的恩賜，」五章19節，「神應他的心，使她喜樂，」五章20節。
這段經文的中心思想是：統管萬有的神賜給我們生命、財富和一切所有的，以及享受這些賜予的能力。傳道者強調神是那位偉大的賜予者，他在五章19節重複說：「這乃是神的恩賜。」神是良善的：他應他的心賜他喜樂，五章20節。但神也同樣能夠收回這些賜予：我們一生有限的日子中必會結束，五章18節，神也可以收回喜樂，神可以做這一切，因為他統管萬有。
行動建議：如何享福？第一、資（滋 zī）財豐富的時候，如何享福之道？今天我們大部分的人都很富裕，如何享受神給的一分？
享受神賜的豐富，不要驕傲，以為這是你應分的，要懂得分享，知道施比受更為有福，願意分享自己努力得來與神所賜的金錢，有能力去給是神的恩賜，福是需要分出去的，使用你的金錢財富，做有意義的事，這是享福之道。提摩太前書 6:17-18，我們曾經讀過的經文，說：今世富足的人，不要自高，也不要倚靠無定的錢財；只要倚靠那厚賜百物給我們享受的上帝。又要行善，在好事上富足，甘心施捨，樂意供給人。
這是享福之道，對富有的人的行動建議。
如何享福？第二、在缺乏的時候，或者在你認為缺乏的時候，如何享福。我建議你不要與別人有的比較，你的一份是神賜給你的，神給你必有預備，在你有需要的時候神是知道的，神必供應你生活所需，在沒有很多的時候，你仍然可以享受神給你的已經有的。
例子：我去探訪一個家庭，主人帶我去參觀他們的豪宅，坐落最有錢人的區，房子大到不了，主人展視他們家中的財富，這椅子是從波斯買回來的，這畫是名畫家畫的，這寶石是值多少錢，我很想說，感謝神賜給你物質豐富，我希望也請你到我的家坐，讓我告訴你，這椅子是從 garage sale 別人不要的買回來的，這畫是我女兒畫的，我後院的黄瓜是我種的，神使它長得又肥又大，我也享受神賜我的福，這是我的分。
在這個時候，不為明天憂慮，享受神賜給你的一分。日常的賜予，一天的難處一天當就夠了，每天享受神給你的，在一生的年日中喜樂。
耶利米寫信給被擄在巴比倫的猶太人，他們這一群人是難民，真正的難民，是戰爭的俘虜，被逼搬到巴比倫的新移民，他們什麼也沒有，在異國他鄉，生活艱難，耶利米怎麼說？
你們要蓋造房屋，住在其中；栽種田園，吃其中所產的；要他們娶妻生兒女，生兒養女。在那裏生養眾多。要為那城求平安，為那城禱告；使他們也得平安，過好日子。七十年被擄的日期是神定的，人卻要在困難的日子中，活得好，享受神給日常的賜予。
20他不多思念自己一生的年日，因為神應他的心使他喜樂。
五章20節表明了這種敬虔生活方式的益處：他不多思念自己一生的年日，因為神應他的心使她喜樂。如果神在我們生命中的每一天都以喜樂充滿我們的心，我們就不會常常回想神賜給我們的短暫年日。心知當我們面對困難時，喜樂仍會主宰我們的生命。
面對困難與苦難，我們只有一種明智的回應：好好把握生命，享受神所賜予的。並且在生命中尋找屬神的那部份。
兩種人生道路之間作出抉擇：我們可以一生追求財富，但我們永遠不會知足，最終導致災難。或者我們可以享受神每日的賜予、傳道人勸勉我們享受神每日的恩賜，但不是追求財富。
結論
神每日給我們的賜予：飲食、工作、健康、家庭、朋友、饒恕和救恩，我們要靠着主常常喜樂。
追求財富不會知足，享受神給的，心滿意足。
討論問題
1. 物質豐富是人認為享福的前提，你同意嗎？為什麼？
2. 追求財富有什麼問題？傳道書說這是如同捕風，你同意嗎？基督徒應該追求財富嗎？為什麼？
3. 什麼是享福之道？與享樂主義有何分別？
4. 神給人的分是指什麼？我們該如何享受神賜的分？
寫這篇講章的過程與一些的考量：
林永健
1.
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