你是否個大笨蛋？《金錢系列一》路 12:13-21

你是否個大笨蛋？

路加福音十二章十三至廿一節
 《奉獻系列一》

林永健牧師
福遍中國教會
2012.1.15
2026.4.12

粵語堂

林布蘭 （Rembrandt） 的名晝：The Parable of the Rich Corn Farmer (Money Changer), 1627

引言

1. 你是否一個笨蛋？「笨蛋」的另一個字是「腦殘」--腦子殘廢、沒用的意思，前面是死路一條，卻懵懂全無警覺，你是否一個腦殘的人？請你問一問坐在你旁邊的人：「你是否一個腦殘的人？」

2. 今天的經文是耶穌說有關一個「笨蛋」的故事，經文沒有指明經文的背景，發生的時間與地點，路加只是說，眾人中有一個人要求耶穌為他解決與兄長的金錢糾紛（路加十二 13），這個無名無姓的人，是一個代表性的人物，他代表著各行各業，各式各樣的人，在不同的情況之下，都有類似的金錢糾紛，美好的姻緣，卻常因為金錢的糾紛而失調，百分之八十的婚姻破裂，是與金錢有關，金錢的糾紛使兄弟反目，家庭破裂，朋友成敵人。

3. 當金錢與財產成為人生的焦點，甚至比神更重要的時候，它引起的糾紛往往是不能解決的。當這個人來請求耶穌替他爭家產，他稱耶穌為「夫子」（rabbi），希望他能按摩西的律法為他解決問題，耶穌卻拒絕介入，耶穌沒有解決他的問題，因為祂看見真正的問題。問題不是錢，而是人怎麼看錢。耶穌藉此訓眾人貪心的可怕，耶穌稱只注重物質而不重視神的人為笨蛋，你是不是個大笨蛋？

一、你是否個貪心的大笨蛋？

14 耶穌說：「你這個人！誰立我作你們斷事的官，給你們分家業呢？」

15 於是對眾人說：「你們要謹慎自守，免去一切的貪心，因為人的生命不在乎家道豐富。」

1. 「貪心」（Greed）是希望「更多的慾念」，在新約多處名列信徒應逃避的罪之一，與淫亂、勒索、凶殺、邪惡同列（羅一 29；林前五 10-11），你可能在想「貪心人人皆有之」，真的有那麼嚴重嗎？居然與淫亂、凶殺同列為我們要逃避的罪！

貪心真是非常嚴重的問題，請注意耶穌的教訓，「你們要謹慎自守，免去一切的貪心！」謹慎自守是兩個動詞、雙重的命令，謹慎ὁρᾶτε（horaō）意思是看見（see）、留意（watch）、警覺（be alert），現在命令式（present imperative），持續不斷保持警覺；自守φυλάσσεσθε（phylassō）意思是守護（guard）、防備（protect against）、

嚴密看守（keep watch over），語態是中間語態（middle voice），「為你自己守住」你的心。 

「謹慎自守」就像你手機的通知設定。每天都有很多訊息跳出來：廣告、促銷、投資機會、「限時優惠」、「只剩最後一天」。如果你沒有設定，你的手機會一直響，一直震，一直吸引你點進去。

問題不是那些訊息存在，而是你沒有「守住」。你沒有過濾，它就會控制你。

貪心也是一樣。它不會大聲說：「我要毀掉你的人生。」它只是輕輕地說：「再多一點就好了。」「這個你值得擁有。」「別人都有，你為什麼沒有？」

如果你沒有「謹慎」，你就會一直點進去；如果你沒有「自守」，你就會被它牽著走。

所以耶穌說：你要看清楚，然後守住你的心。

 

2. 教會傳統有「七宗罪」（Seven Deadly Sins），貪婪名列第三，亞奎拿（Thomas Aquinas）解釋說：「貪心是背向神，是得罪神的罪，因為貪心將短暫的東西代替永恆的主宰。」但丁的「神曲」說：「貪心是過份熱衷於尋求金錢上或權力上的優越」，「貪心的人煉獄的時候是需要雙手被捆綁，面貼在地上懺悔，因為一生想金錢想得太多了。」

3. 2008 年福建藝術家陳文令在北京亞洲藝術中心展覽他的創作：「物神」（God of Materialism），在他的描寫中現代物質主義的樣貌與詩篇七十三篇對惡人的描寫非常之相似：「他們死的時候沒有疼痛；他們的力氣卻也壯實。他們不像別人受苦，也不像別人遭災。所以，驕傲如鏈子戴在他們的項上；強暴像衣裳遮住他們的身體。他們的眼睛因體胖而凸出；他們所得的，過於心裡所想的。他們譏笑人，憑惡意說欺壓人的話；他們說話自高。他們的口褻瀆上天；他們的舌毀謗全地。所以神的民歸到這裡，喝盡了滿杯的苦水。他們說：神怎能曉得？至高者豈有知識呢？看哪，這就是惡人；他們既是常享安逸，財寶便加增。」（4-12）

4. 以物為神的人，喜歡炫耀財富，2007年六月年齡只有廿歲的郭美美，在網上微博上展示她奢華生活，一個人擁有三輛名貴限量版的極品車：一輛迷你曲架（Mini Cooper），一輛意大利瑪莎拉蒂（Maserati）的超級跑車，市值美金十二萬元，與一輛橙色的意大利蘭博基尼（Lamborghini）限量版跑車，廿二萬美元；「愛馬仕」（Hermes）名牌手袋十幾個，出入頭等艙，自稱在中國政府支持最大的慈善机構：「紅十字會」上班，引起全國嘩然，追問她的財富從那裡來，炫富的現象在中國超級富戶中極為普遍，「物神」成為中國無神社會新的神祇！

 
5. 貪心的社會現象已經見怪不怪，2008年一月十三日，我在北京，蘋果公司在中國出售最新的手机 iphone 4S，引來上萬人通宵達旦在北京的蘋果店門口守候，其中九成是「黃牛党」，一個手机轉售可以賺五百至一千元人民幣，這些「黃牛党」這樣可以賺幾十萬元，人人的焦點是在如何賺錢淘一筆，最後因為後面的人往前面推，引起騷亂，次序大亂，蘋果公司宣告休假一天，讓人群散去，結果店門被人毁壞，公安拉人，不歡而散，又因黃牛党因此而拒絕付錢，引來衝突，一切都是為了錢！這樣的例子層出不窮。

（北京蘋果店2008年一月十二日晚上門外的情形）

 
6. 貪心甚至已經到達不可收拾的地步！為了賺錢，人格不要，道德不要，別人的生死不管，目中沒有神，賣假藥的人、販賣人口、迫良為娼、行騙行賄，無所不用其極，都是因為貪心！

耶穌稱這些人為「笨蛋」，因為人的生命，不在乎家道豐富。你是什麼人，並不取決於你擁有什麼。你是什麼人，取決於你與神的關係。當這個定義錯了，整個人生都會錯。，於是他用一個比喻來說明這個道理。

二、你是否個為自己積財的大笨蛋？

1. 比喻的主角是一個無名無姓的人，他可能是你，也可能是我，他是一個富農，他的田產豐富（16），這並沒有什麼不對，在今日可能是許多人心中的榜樣，信主的人，更相信這是神所賜的福，這豈不是成功人仕的代表？

注意，這裡沒有說他犯罪，沒有說他不義，沒有說他欺騙。

2. 他心裡在想，田產豐富卻沒有地方收藏怎麼辦？這也沒有什麼不對，未雨綢繆，經營管理神所賜的財富，他要 1）把現在的倉庫拆掉，2）蓋更大的，3）好收藏一切的糧食和財物。好的計劃，這也沒有什麼不對！

3. 然後對自己說，只管安安逸逸的吃喝快樂。

 4. 這財主的問題出在那裡？為什麼神稱他為「笨蛋」？他的問題是一個「我」字，「我」在四節的經文中，總共出現了五次：

• 我的出產
• 我怎辨
• 我的倉庫
• 我的糧食和財富
• 我的靈魂

他的問題是「我」太重，他的人生、一切的財物，都是為了自己！「我、我、我」，整段經文充滿「我」。從頭到尾，沒有別人，沒有家人，沒有鄰舍，沒有神。神賜下的豐收、糧食、財物，他用作吃喝玩樂，自我放縱，只為自己積財，從來沒有想過別人的需要，更沒有想過神。他活在一個完全以自己為中心的世界。他說話的方式，好像一切都是他的。他的世界，只有他自己。

 

5. 在神的眼中，這個財主是個「無知的人」，說：「今夜必要你的靈魂，你所預備的要歸誰呢？」

6. 「無知的人」（a fool）即笨蛋、腦殘的意思，在舊約是一個重要的字，形容一個沒有神的人，面對眼前的危險，卻懵然不知，指的不是智商的問題，而是生命的問題，詩篇七十三篇的惡人生活富裕，但目中無神，就是個「無知的人」，詩人形容他們生活如在滑地，隨時都會滑下去而不自知，行走在懸崖的邊上，卻毫無警覺。

新約「笨蛋」的例子是法利賽人，耶穌稱他們為無知的人（路十一 40），因為他們注重外表的敬虔，實際上卻是離神甚遠，結局是滅亡。

7. 一個為自己積財的人，只知道吃喝玩樂的人，是一個大笨蛋，因為生命隨時會結束，「今夜必要你的靈魂」，當死亡來臨的時候，眼前一切積存的財物都沒法帶走，對死的人錢財一點幫助都沒有，更多的金錢也不能改變「人人都有一死」的事實，更多的財產也不能增加壽數的一刻，當人面對造物主的時候，只為自己積財的人都會後悔太笨，腦太殘，太無知。

「今夜」這一句話，非常震撼。不是明年，不是十年後，是今夜。人生最大的錯覺，是以為我們還有時間。

我們會說：等我穩定一點。等我賺多一點。等我退休之後。但神說：今夜。你不知道你還有多少時間。然後，神問了一個問題：「你所預備的，要歸誰呢？」

這是整個比喻最鋒利的一刀。你花了一輩子準備的東西，最後不是你在用。唯一不能享受這一切的人，就是你自己。這就是「you can’t take it with you」。你帶不走。你可以擁有很多，卻帶不走任何。

有一次我在廣州看到一套西裝，是死人穿的。最特別的是——沒有口袋。為什麼？因為你帶不走。

你可以帶走的，不是錢，而是你與神的關係。這個人被稱為「無知的人」。不只是笨，而是不把神放在生命中的人。

8. 「笨蛋」的例子：史蒂芬喬布斯（Steve Jobs）的過世是去年二零一一年的大事，死時只有五十六歲，這位受人景仰改變世界的企業家， ipod, iphone, ipad 的創作者，十月過世的時候，蘋果公司的網站登出一簡短的感念文，說：

「一位富有遠見、充滿創意的天才，離開了蘋果公司，一位傑出的、了不起的人物，告別了世界，我們從此失去了一位摰友、一位精神導師，他留下了一家只有他才能創建的企業，他的精神將為蘋果公司永遠前進的基石。」

喬布斯留下了八十三億美元的遺產，去世的時候是全世界第四十二位最有錢的人，白手興家，令人羨慕，他所創立的蘋果公司成為世界上最成功的企業之一，產品暢銷全球，領導世界向前走。他住在加州一間一萬七千呎的豪宅，在紐約最高尚的地區有一頂樓公寓，由名亞裔建築師 I. M. Pei 設計，鄰居都是世界的名人，每六個月換一輛全新的賓士 SL 55 AMG 豪華汽車。喬布斯成功？絕對成功！富有？絕對富有！天才？若他不是天才，世上就沒有天才！笨蛋？在神的眼中，他絕對是個笨蛋！

在他留下的自傳中，他透露他年青的時候，因為看見一雜誌封面饑餓兒童的照片，而從此不相信神，他認為若真有神，為什麼世上有苦難？從此他接受禪宗的思想（Zen Buddhism），視它為人生的哲學，聘請一位禪宗的和尚為蘋果公司的屬靈顧問，喬布斯死的時候，並不是想著 iphone 與 ipad, 而是想知道自己要往那裡去？禪宗的和尚沒法給他答案，「無知的人哪！今夜必要你的靈魂，你所預備的留下要歸誰呢？」

9. 你是否一個為自己積財的大笨蛋？


三、你是否個重財而輕神的大笨蛋？

1. 金庸小說 《碧血劍》 中的主角金蛇朗君夏雪宜死前留下一生的感言，說：「縱聚天下珍寶，亦焉得以易半日聚首？重財寶而輕別離，愚之極矣，悔甚恨甚！」人生中比財寶重要的東西有很多，其中最重要的是人與神的關係，重財而在神的面前不富足的人是個愚人，最終必悔恨，「悔甚恨甚！」

2. 當我的母親病重，面臨生離死別的痛苦，再多的金錢、再多的財產又有何用？

3. 最後，耶穌做了一個總結：「凡為自己積財，在神面前卻不富足的，也是這樣。」這裡有一個非常重要的對比：

「在神面前富足」（Rich before God）是與

「為自己積財」（lay up treasures for yourself）為對比

意思是「為神的財產多」或是「為自己的財產多」？你的財產若是為自己的享受，那你是個笨蛋！若你的財產是為神所用，那你是聰明的人。是你的生活方式去決定你是否聰明或是愚笨。

那什麼是「向神富足」？不是不賺錢。不是不存錢。不是過窮苦的生活。而是你用錢的方式，是為了榮耀神。

4. 例子：教會中一對的父母，對孩子說：「父母賺的金錢是屬於神的，你們上大學的一筆錢是神的，你們要好好的使用，學成之後，要為神做事，若你們做一些神不喜悅的事，我們不會用這一筆錢供你們去大學的。」這對父母是個聰明人。


結論

1. 學習過簡樸的生活，夠衣夠食，就可以，要用神所賜的財物幫助有需要的人。衣服買好的，耐用的，大方的，不需要日日新，趕潮流；賣掉一加侖汽油只可以行八哩的汽車，去換一輛可以行三十八哩的汽車，不是因為你不能支付多的汽油錢，而是為了節省能源與資源，好去幫助有需要的人，對自己節約，讓你可以對別人慷慨。

2. 樂於幫助人，節省不是為了自己的享受，也不是為了自己的小孩，目的為了神而去幫助有需要的人，支持 M68 扶貪的基金，支持宣教工作，教會的工作，與支持有需要的人。

3. 我剛開始在教會事奉的時候，有一位老先生，一生做生意，退休後七十歲的時候，奉獻自己作宣教士，把自己的積蓄奉獻給中國的教會重建，那時中國剛剛開放，他夫婦兩人進入中國農村教會，用他們的金錢幫助他們重建，從來沒有告訴人他們到底奉獻了多少，我有机會跟隨他們學習，得益良多，老先生八十五歲死在中國，在神的面前他是富足的。

4. 我們大部分的人是世上最高收入 10% 的人，應該去幫助收入最底 10% 的人，這是神的心意，為神而活，不是為自己而活。

例子：我第一次參加父母營，有机會請一家從農村來的人吃飯，他們生活貧窮，從來沒有喝過咖啡，我很高興能請他們吃飯，與他們分享我的財富，是我的榮幸。

弟兄姊妹，我們活在一個很奇怪的現象裡：教會很窮，但信徒很富。我最近做了一個調查，12間華人教會，有10間每年都收入不平衡，要很節省才能過日，但會友卻並不窮。很多教會是「教會窮，信徒富」。弟兄姊妹開好車、住好房，但教會卻請不起傳道人，宣教沒有資源。這不是因為沒有錢，而是因為錢的方向不對。

弟兄姊妹，奉獻從來不是一個「金額」的問題，而是一個「方向」的問題。關鍵不是你有多少，而是你的錢正在往哪裡流。錢就像一條河，你的心在哪裡，那條河就流向哪裡；你的敬拜在哪裡，那條河就灌溉哪裡。有人銀行帳戶裡數字不斷增加，但他的生命卻越來越乾枯；也有人給出去，看似減少，生命卻越來越豐富。因為問題從來不是數字，而是方向。

所以，十一奉獻的意義，也不只是律法的要求，不是一條「你至少要給10%」的規條，而是一個屬靈的校正器，是神在問我們一個更深的問題：到底誰是你生命的主？

當我們把收入的第一部分分別出來歸給神，我們是在宣告：「主啊，不是錢掌管我，是祢掌管我。」你的支出清單，其實就是你心靈的敬拜地圖。

那我們怎麼實踐呢？第一，優先給神，而不是剩下才給神。很多時候，我們的模式是：房貸、車貸、孩子、旅遊、娛樂……最後如果還有剩，就給神。但聖經的原則剛好相反，是「先給神」，因為祂是第一位。就像一棵樹，根若先得水，整棵樹才會活；若等葉子枯了才澆水，已經太遲了。

第二，用錢表達愛。你會發現一件事——你愛什麼，你就會為它花錢。你愛孩子，你願意為他們的教育花錢；你愛旅行，你願意為一次郵輪付幾千塊；但問題是，我們愛神嗎？我們愛神的國嗎？我們愛那些還沒有聽福音的人嗎？愛從來不是抽象的，愛一定會流到錢上面。

第三，建立永恆的投資觀。每一筆錢出去之前，可以問一個問題：「這是短暫的，還是永恆的？」有些錢花了，只停留在今天；但有些錢給出去，卻會進入永恆。當你支持宣教、幫助貧窮、建造教會、扶持有需要的人，你是在把錢從地上的倉房，轉到天上的國度。

弟兄姊妹，什麼叫「向神富足」？不是你帳戶裡有多少，而是你有多少流向神的國。當你的錢開始流向神，你的心也會跟著過去；而當你的心在神那裡，你的人生就不再空了。

5, 你是否一個大笨蛋？你的財富是為了自己？還是為了神？你今日可以為神而活，過簡樸的生活，樂於肋人，你願意嗎？

揀選生命，《預苦期信息四》申 30:11-20

揀選生命
申命記 30:11–20 《預苦期信息四》

林永健牧師 福遍中國教會 2026.03.29 粵語堂

引言

弟兄姊妹，也許你曾參加過生命衝擊營（Lifegame）。在那幾天裡，你不是只是在聽信息，而是「親身走一場人生」——在一個模擬世界裡，你要作選擇、面對壓力、經歷得失，看見不同決定帶來完全不同的結局。你手上時間、金錢、健康，你選擇結婚、上學？

這個營會的設計，就是讓人透過一個體驗式的人生旅程，很多人走到最後會有一個很深的震撼：原來這不只是遊戲，這其實就是我們的人生。問題不是你會不會選，而是你每天都在選，而這些選擇，正在一步一步帶你走向不同的結局。

我曾去醫院探望一位老人，老人說：「我這一生，不是輸在一個大錯，而是輸在很多小選擇。」年輕的時候，錢花盡、沒有存一點錢；工作忙，就少陪家人一點；有一點不開心，選擇悶在心裡；和配偶有衝突，就選擇冷處理；對孩子少了一點耐心；覺得身體還好，就少運動一點、多熬夜一點；壓力大的時候，選擇逃避，而不是面對問題。

這些都不是大錯，甚至很多人都這樣活。但日子一久，差距就出來了。親情關係很淡，身體變差了，方向也慢慢偏了。

不是某一天突然出問題，而是很多看起來不重要的選擇，累積成了今天的人生。

我們的生活也被各種聲音充滿：工作的壓力、家庭的責任、未來的不確定、金錢的焦慮、別人的期待。這些聲音每天在影響我們，塑造我們的決定。信仰也是一樣，每天的選擇讓我們一點點遠離神，一點點忽略神，一點點走自己的路。當下沒有感覺，但回頭看的時候，已經走得很遠，離神很遠。

我們可能沒有刻意離開神，沒有做過這個決定，但也沒有刻意決定跟隨神，只是順著生活往前走，生活在中間的地帶。但問題是——這樣走下去，你會走到哪裡？你現在的方向，是走向生命，還是走向一個看似正常、卻越來越遠離神的人生？

這就是為什麼我們今天需要這段經文。因為我們每一個人都在選擇，不是某一天才選，而是每天都在選。你如何使用時間、你聽誰的聲音、你依靠什麼、你在關鍵時刻順服還是妥協，這些都在決定你生命的方向。問題不是你會不會選，而是你是否意識到你正在選。每天的選擇，決定你生命的方向。

今天我們讀的這段經文，是摩西一生最後的講道（the last word）。他站在摩押平原，面對即將進入應許之地的以色列人，在歷史的關鍵時刻說：「我今日將生命與死亡，祝福與咒詛擺在你面前，所以你要揀選生命。」這是整本申命記的高潮。神已經把生命的道路擺在你面前，你要如何回應？當神已經說話，不回應，就是拒絕生命，不作選擇，其實就是在選擇死亡。

今天我們會看三件事：神的話、兩條路、以及神的呼召。

一、神的話已經向我們顯明（申命記 30:11–14）

11我今日所吩咐你的誡命不是你難行的，也不是離你遠的；12不是在天上，使你說：『誰替我們上天取下來，使我們聽見可以遵行呢？』13也不是在海外，使你說：『誰替我們過海取了來，使我們聽見可以遵行呢？』14這話卻離你甚近，就在你口中，在你心裡，使你可以遵行。 

摩西在這段經文一開始說了一句非常令人驚訝、甚至顛覆人想像的話。他對以色列人說：「這誡命不是難行的，也不是離你遠的。」在很多人心裡，一聽到聖經、一想到神的誡命，就會覺得那是一套很沉重、很難做到的要求，好像神的標準高得遙不可及，好像只有特別敬虔的人、屬靈程度很高的人才可能做得到。

但摩西在這裡卻清楚地說：不是這樣。神的誡命並不是難行的。這裡「難行」這個字在希伯來文是 נִפְלֵאת（niflet），這個字本來的意思是「太奇妙、太高深、太不可思議，以至於人無法理解或無法做到」。摩西的意思是說，神的律法不是那種高不可攀、神秘莫測的智慧，不是只有少數人能懂的秘密知識，也不是一種人永遠無法達到的理想標準。神沒有把祂的旨意放在一個人無法觸及的地方，讓人永遠只能仰望卻不能遵行。相反地，神把祂的話清楚地向祂的百姓顯明。

摩西接著用兩個非常生動的畫面來解釋這件事情。他首先說：「這誡命不是在天上。」意思是什麼呢？意思是說，你不需要有人替你上到天上，把神的旨意帶下來，再告訴你神到底要你怎樣生活。在古代世界，很多宗教都相信神的智慧是隱藏在天上的，只有少數特別被揀選的人，例如先知、祭司、或神秘人物，才能夠進入屬靈的境界，得到神的啟示，再把這些秘密告訴普通人。但摩西說，神的律法不是這樣的。神沒有把祂的心意藏在天上，好像一個難以接近的秘密。神已經主動把祂的話語賜給祂的百姓。祂在西奈山向以色列人說話，祂把律法寫在石版上，祂藉著摩西把祂的旨意清楚地告訴祂的子民。換句話說，人不需要再去尋找一個新的啟示，也不需要再去等待一個從天上帶來真理的人，因為神已經說話了。

然後摩西又說：「這誡命也不是在海那邊。」在古代近東世界，海常常象徵遙遠、危險和未知。對古代人來說，大海是一個神秘而可怕的地方，是人難以到達的邊界。我們很容易明白這種「遠方尋道」的觀念。就像《西遊記》裡的唐三藏，要到西天取經，必須翻山越嶺，歷經九九八十一難，才能得到真經。

但摩西在這裡說：不是這樣。你不需要去「西天取經」，不需要跨越大海，也不需要等一個遙遠的啟示。神已經說話了，祂的話就在你中間，就在你口中，在你心裡。問題不是你找不到真理，而是當神已經把祂的話放在你面前時，你是否願意去聽、去信、去行。

接著摩西說了一句整段經文最重要的話：「這話離你甚近，就在你口中，在你心裡。」這是一個非常深刻的神學宣告。神的話不是遙遠的，而是「離你甚近」。它在你的口中，意思是你可以背誦、可以宣讀、可以不斷地提醒自己；它也在你的心裡，意思是你可以思想、可以默想、可以把神的話存記在心中。

摩西要百姓明白一件事情：神的旨意已經清楚地顯明，神沒有把祂的心意隱藏起來，神也沒有要求人去完成一個不可能的任務。神已經說話，神已經啟示自己，神已經把祂的話交在祂百姓的手中。

弟兄姊妹，這是一個非常重要的真理：我們所信的神不是一位沉默的神。神不是一位躲在宇宙深處、不讓人認識的神。相反地，神是一位說話的神。從創世記開始，神就透過祂的話創造世界；在以色列的歷史中，神透過祂的話引導祂的百姓；在西奈山，神透過祂的話立約；在先知書裡，神透過祂的話呼喚祂的子民悔改。整本聖經都在告訴我們一件事情：神不斷地說話，神不斷地啟示，神願意讓人認識祂的心意。

到了新約，這段經文更有一個更深的意義。使徒保羅在羅馬書第十章引用了申命記這段經文，並把它指向耶穌基督。保羅說，你不需要上天把基督帶下來，也不需要下到深淵把基督帶上來。為什麼呢？因為基督已經來到世界。神最終的啟示不是一套抽象的律法，也不是一個神秘的哲學，而是一個人——耶穌基督。約翰福音說：「道成了肉身，住在我們中間。」神的話不再只是寫在石版上，而是成為肉身，來到人的世界，住在人群當中。福音不是遙遠的，也不是難以得到的。福音就在我們中間，就在我們耳邊，就在我們心裡。

然而，弟兄姊妹，今天很多人仍然在尋找神。有些人去追求各種靈修體驗，希望在某種神秘的感覺裡遇見神；有些人研究各種宗教哲學，希望在不同的思想體系中找到生命的答案；還有些人相信各種心靈力量，希望透過某種內在的能量改變人生。但聖經在這裡提醒我們一件非常簡單、卻非常重要的事情：神已經說話了。神的話就在我們手裡，就在我們的聖經裡。問題不是神沒有啟示自己，問題也不是神離我們太遠。真正的問題是另一個問題：當神已經說話的時候，我們是否願意聽？

弟兄姊妹，如果神沒有說話，我們還可以說我們不知道該怎麼活；但問題是——神已經說話了。那麼，接下來真正的問題就不是「神有沒有啟示」，而是：當神已經說話，我們要怎麼回應？

二、神把生命與死亡擺在我們面前（申命記 30:15–18）

15看哪，我今日將生與福，死與禍，陳明在你面前。16吩咐你愛耶和華你的神，遵行他的道，謹守他的誡命、律例、典章，使你可以存活，人數增多，耶和華你神就必在你所要進去得為業的地上賜福與你。17倘若你心裡偏離，不肯聽從，卻被勾引去敬拜事奉別神，18我今日明明告訴你們，你們必要滅亡；在你過約但河、進去得為業的地上，你的日子必不長久。 

摩西接著說：「看哪，我今日將生命與福樂、死亡與禍患陳明在你面前。」這一句話在整段經文裡非常關鍵。經文一開始的「看哪」，其實是一個非常強烈的呼喚。在希伯來文裡，這個詞常常用來吸引人的注意，好像一個人突然提高聲音，對聽眾說：「請你們看清楚！」摩西不是隨便說一句勸勉，他是在一個立約的場合，在一個歷史的重要時刻，呼喚以色列人停下來，仔細地看、仔細地想、仔細地明白。他好像把兩條路清清楚楚地放在百姓的面前，讓他們不得不面對這個決定。摩西說，今天擺在你們面前的，不只是一些抽象的道理，而是兩種完全不同的人生方向。第一條路是生命與福樂，第二條路是死亡與禍患；第一條路是祝福，第二條路是咒詛。整本申命記其實都在說這一件事，這也是申命記神學的核心：人如何回應神的約，會帶來完全不同的結果。順服神帶來祝福，離開神帶來咒詛；與神同行帶來生命，背離神帶來滅亡。

摩西接著解釋什麼是生命的道路。在第十六節，他說：「愛耶和華你的神，行祂的道，守祂的誡命、律例、典章。」這三個動詞非常重要，也可以說是整本申命記信仰的總結。

第一個動詞是「愛耶和華你的神」。在聖經裡，愛神不是一種抽象的情感，也不是一種只停留在心裡的感覺，而是一種關係的忠誠，是對神完全的委身。

第二個動詞是「行祂的道」，意思是按照神的道路生活，也就是讓神的心意成為我們生活的方向。

第三個動詞是「守祂的誡命」，也就是把神的話語實際地活出來。

這三個動詞其實不是三件彼此分開的事情，而是一個整體的生命。當一個人真正愛神，他就會願意走在神的道路上，也會願意遵行神的話語；當一個人行在神的道中，他的生活自然會反映出對神的愛與順服。換句話說，信仰不是一套冷冰冰的規條，不是一個人勉強自己遵守一堆命令，而是一種活生生的關係，是一個人因為愛神而願意跟隨神的生命。

但是摩西也很誠實地告訴百姓，另一條路同樣存在。在第十七節，他說：「倘若你心裡偏離，不肯聽從，被勾引去敬拜事奉別神。」這裡「偏離」這個字，在希伯來文裡是 סוּר（sur），意思是轉向另一個方向，離開原本的道路。

這個字描繪了一個很真實的畫面：一個人原本在正確的路上，但他慢慢地轉向另一個方向，漸漸地離開了原來的道路。摩西在這裡指出，離開神通常不是一個突然發生的巨大轉折，而是一個漸漸偏離的過程。

先是心裡偏離，然後是不聽從神的聲音，最後就被引誘去拜別神。這是一個非常真實的屬靈過程。人很少在一天之內完全離開神，更多時候是一步一步地偏離，一點一點地轉向別的東西，最後整個生命的方向都改變了。

摩西接著說，如果人走這條路，結果就是滅亡。這不是威脅，而是一個屬靈的現實。當人離開生命的源頭，他自然就走向死亡。當人離開神，他的生命就失去真正的方向。從以色列的歷史來看，這段話後來被一再地證明。

當以色列人愛神、順服神的時候，他們在應許之地蒙福，神與他們同在，他們的國家得著平安與興盛；但當他們開始拜偶像，離開耶和華，轉向別的神時，整個國家就開始走向衰敗。最後，他們被外邦勢力征服，被擄到外地，失去土地，也失去國家的自由。整個以色列的歷史，其實就是申命記這段話的一個活生生的註腳。當人選擇生命，就得著祝福；當人選擇離開神，就走向咒詛。若是不作選擇，就是在選擇。

弟兄姊妹，其實歷史上有許多這樣的選擇，影響非常深遠。讓我先講一個「選擇生命」的例子。在第二次世界大戰期間，有一位德國牧師，Dietrich Bonhoeffer。當時納粹政權要求教會順服國家，甚至支持錯誤的思想。很多人選擇沉默，選擇保護自己，但他面對一個選擇：是順服神，還是順從權勢。他清楚知道，若站出來反對納粹，他可能會失去自由，甚至失去生命。但他仍然選擇忠於神，堅持真理，甚至參與抵抗運動。最終，他被關進監獄，在戰爭結束前被處決。從人的角度看，這是一條失敗的路，但從神的角度看，他選擇了生命。他的見證直到今天仍然影響無數基督徒，提醒我們：真正的生命，不是保住自己，而是忠於神。

但歷史上也有另一種選擇——看起來成功，卻走向死亡。讓我舉一個大家熟悉的例子，就是Judas Iscariot。猶大曾經跟隨耶穌，親眼看見神的作為，也聽過主的教導。但在關鍵的時刻，他作了一個選擇——他為了三十塊銀子，出賣了主。那看起來也許只是一個決定，但那個選擇背後，是他心慢慢偏離神的結果。最後，他得到了錢，卻失去了生命；得到了短暫的利益，卻走向毀滅。弟兄姊妹，這正是申命記所說的：當人離開神，他不一定立刻看見後果，但最終的方向，卻是走向死亡。不作選擇，就是在選擇。

但歷史上也有另一例子：掃羅王。掃羅一開始是蒙神揀選的王，神的靈與他同在，他也曾經謙卑順服。但在幾個關鍵時刻，他開始作出不同的選擇。面對壓力，他選擇討好百姓，而不是順服神；面對命令，他選擇部分順服，而不是完全順服。表面上，他仍然是王，仍然有權力，但他的心已經慢慢偏離神。最後，神的靈離開他，他的生命走向混亂與毀滅。弟兄姊妹，掃羅不是一開始就失敗，他是在一連串看似不大的選擇中，慢慢走向遠離神的道路。

弟兄姊妹，這段經文不只是古代以色列的歷史，也是今天每一個人的屬靈現實。今天的世界常常告訴我們，人生有很多條道路，好像每一個人都可以找到自己的方式，每一種選擇都可以通向幸福。但聖經卻很直接地告訴我們，其實人生最根本的選擇只有兩條路。不是成功與失敗的差別，也不是富有與貧窮的差別，而是一個更深的問題：你是否與神同行，還是離開神而活。這才是人生真正的分岔口。

一個人可以在世界上非常成功，卻仍然走在遠離神的道路上；一個人也可以在外表看起來很平凡，但他的生命卻與神同行。

從聖經的角度來看，人生最重要的問題不是我們在世界上得到多少，而是我們是否走在神的道路上。換句話說，摩西在這裡所描繪的，不只是兩種道德選擇，而是兩種完全不同的人生方向：一條是與神同行的道路，一條是遠離神的道路。而這兩條路，今天同樣擺在我們每一個人的面前。

弟兄姊妹，讓我用一個很真實的例子來說明這兩條路的差別。有一位弟兄在工作上面臨一個選擇。他的上司暗示他，只要在報告上稍微「調整一下數字」，公司就可以拿到一個很大的合約，而他也很可能因此得到升職和加薪。表面上看起來，這只是一個小小的決定，甚至很多人會覺得這是「現實」，是「職場的常態」。但對這位弟兄來說，他心裡很清楚，這不是單純的工作決定，而是一個屬靈的選擇。他可以選擇走一條看起來比較容易、比較有好處的路，也可以選擇一條可能帶來損失、卻討神喜悅的路。

那幾天，他心裡很掙扎。因為如果他拒絕，很可能失去機會，甚至影響他在公司的前途。但最後，他決定不去改數字。他對上司說，他不能這樣做。結果呢？短期來看，他確實失去了一個機會，甚至被邊緣化。但過了一段時間，公司在另一個項目中遇到問題，反而因為他的誠實，他被信任，最後被提升到一個更重要的位置。

弟兄姊妹，這個故事的重點不是「順服神一定會立刻成功」，而是：在那一刻，他站在兩條路的中間，他作了一個選擇。他不是在選擇「成功或失敗」，他是在選擇——是否與神同行。這就是申命記所說的兩條路。很多時候，我們以為只是小決定，但其實每一個決定，都在塑造我們生命的方向。你現在的選擇，正在決定你走在生命的路上，還是慢慢偏離神。

所以問題不是你知不知道哪一條是生命的路，問題是——當你已經知道，你會不會走？

三、生命其實就是神自己（申命記 30:19–20）

19我今日呼天喚地向你作見證；我將生死禍福陳明在你面前，所以你要揀選生命，使你和你的後裔都得存活；20且愛耶和華你的神，聽從他的話，專靠他；因為他是你的生命，你的日子長久也在乎他。這樣，你就可以在耶和華向你列祖亞伯拉罕、以撒、雅各起誓應許所賜的地上居住。

摩西在這段經文的最後，把整個信息帶到一個非常嚴肅而重要的時刻。他說：「我今日呼天喚地向你作見證。」這一句話聽起來好像很詩意，但在古代其實是一種非常嚴肅的立約語言。在古代近東文化裡，當兩個人或兩個群體立約的時候，常常會呼喚見證人來確認這個約的真實與嚴肅。有時候是人作見證，有時候甚至是天地萬物作見證。

摩西在這裡呼喚天地作見證，意思是說：現在所發生的，不只是一個普通的選擇，而是一個具有宇宙性意義的決定。天地都在看，整個受造的世界都在見證以色列人此刻所作的回應。摩西好像站在歷史的邊界上，指著兩條路對百姓說：你們今天所作的決定，將決定你們未來的方向，也將影響你們的子孫世代。

接著摩西說：「所以你要揀選生命。」這一句話，是整段經文最直接、最強烈的呼召。希伯來文「揀選」這個字是 בָּחַר（bachar），這個字的意思不是偶然地選到某樣東西，而是一個有意識、有目的的決定，是一種刻意的選擇。換句話說，摩西要百姓明白，信仰不是一件偶然發生的事情，也不是一種被動的宗教習慣。

信仰是一個人清楚地知道自己在做什麼，然後作出一個決定。你不能站在兩條路中間，你不能同時走兩條路，你必須選擇。摩西並沒有說：「你們可以考慮一下」，也沒有說：「你們可以等一等再決定」，他說的是：「你要揀選生命。」這是一個帶著迫切感的呼召，是一個要求人立刻回應的邀請。

摩西接著解釋什麼叫做揀選生命。他說：「愛耶和華你的神，聽從祂的聲音，專靠祂。」這三句話，其實總結了整本申命記的信仰。

第一，是愛耶和華。愛神在聖經裡不是一種抽象的情感，而是一種忠誠，是一種把整個生命交託給神的關係。

第二，是聽祂的聲音。聽不只是聽見，更是順服，是讓神的話成為生活的方向。

第三，是專靠祂。這個詞在原文裡有「緊緊依附」的意思，好像一個人緊緊抓住另一個人，不願意放開。

換句話說，揀選生命，就是讓神成為你生命的中心，讓神的聲音成為你生活的指引，讓神自己成為你依靠的對象。

然後摩西說了一句整段經文最深刻、也是最重要的話：「因為祂是你的生命。」這句話可以說是申命記神學的一個高峰。很多時候，我們會把生命理解成很多不同的東西。有人以為生命就是健康，只要身體健康，就覺得人生是好的；有人以為生命就是成功，只要事業成功，就覺得自己活得有價值；也有人以為生命就是財富，只要有足夠的金錢，就覺得人生有保障。但摩西在這裡告訴以色列人，真正的生命不是這些東西。生命不是健康，不是成功，也不是財富。真正的生命，是神自己。

弟兄姊妹，讓我再講一個例子。有一位姊妹，人生一直很穩定。她有一份不錯的工作，家庭也算順利，經濟沒有太大壓力。她也信主多年，每個星期都來教會，看起來一切都很好。但有一天，她突然被裁員。那一刻，她整個人崩潰了。她說，她從來沒有想過，工作會失去；她也發現，原來她一直以來的安全感，不是在神，而是在她的工作、收入和可掌控的生活。

那段時間，她很痛苦，也很掙扎。但就在這個過程中，她開始重新學習一件事——什麼叫真正依靠神。她開始每天禱告，不是形式，而是真實地把焦慮、恐懼帶到神面前。她開始讀詩篇，讓神的話安定她的心。慢慢地，她發現一件事情：即使環境沒有馬上改變，她裡面的生命卻在改變。她說：「我以前以為神是祝福我生活的一部分，現在我才明白，神不是我生命的一部分，祂就是我的生命。」

弟兄姊妹，這正是摩西所說的：「祂就是你的生命。」當一切都順利的時候，我們很容易把生命放在別的東西上；但當那些東西被拿走的時候，我們才會發現，我們真正依靠的是什麼。而神不是要奪走我們的安全感，而是要把我們帶回真正的生命源頭——祂自己。當一個人學會這一點，他的生命就不再被環境決定，而是被神的同在所穩固。

當一個人與神同行的時候，他就活在生命之中；當一個人離開神的時候，即使外表看起來很成功，他的生命其實仍然是空的。生命不是某樣神所賜的東西，生命是與神的關係本身。

到了新約，這個真理變得更加清楚。耶穌在約翰福音裡說：「我就是生命」，又說「生命在祂裡頭」。換句話說，耶穌自己就是申命記所指向的那個生命。摩西在摩押平原所發出的呼召，最終在耶穌基督身上得著完全的實現。因為在祂裡面，人不只是聽見生命的教導，而是真正看見、並且得著生命的本身。然而，耶穌所走的這條生命之路，卻不是一條容易的路。祂走向生命的方式，是走向十字架。從人的角度看，十字架是失敗，是痛苦，是羞辱，是結束；但從神的角度看，十字架卻是生命的開始。正是在十字架上，耶穌為人承擔罪的代價，為人打開了通往真正生命的道路。

弟兄姊妹，當摩西說「揀選生命」的時候，他從來沒有把一條容易的路擺在百姓面前；而當耶穌說「我就是生命」的時候，祂更是親自走上這條最不容易的路。這也正是我們此刻所處的預苦期所提醒我們的——教會帶領我們把目光轉向耶路撒冷，轉向那一條耶穌一步一步走向的十字架之路。那不是一條舒服的路，也不是一條看起來榮耀的路，而是一條充滿痛苦與犧牲、完全順服父神旨意的路。在客西馬尼園裡，耶穌禱告說：「不要照我的意思，只要照你的意思。」這一句禱告，正是申命記所說「揀選生命」最深刻的寫照。

因此，揀選生命，不只是選擇一種比較好的生活方式，而是選擇跟隨一位走向十字架的主，是在每一個決定裡選擇愛神、聽神、順服神，即使這條路並不容易。換句話說，當我們聽見摩西呼喚百姓揀選生命的時候，我們同時也看見耶穌在十字架前所走的道路——祂用自己的生命告訴我們，真正的生命，不是逃避神的旨意，而是與基督同行，走在十字架的道路上。因為，生命的路，不是比較容易的路，而是與基督同行的路。真正的生命，是與基督同行。

具體應用：這一週如何「揀選生命」

弟兄姊妹，如果今天我們真的要回應這段經文，「揀選生命」不能只是觀念，而是要變成行動。讓我給你三個非常具體、這一週就可以開始的操練。

第一個很具體的操練，是每天用神的話開始你的一天，來對抗我們生命中那種不知不覺「心偏離」神的狀態。申命記提醒我們，神的話已經在我們的口中，也在我們的心裡，但現實是什麼呢？很多時候，我們一天開始的第一個聲音，不是神的話，而是手機的通知，是新聞的內容，是工作的壓力，是各種讓人焦慮的資訊。當我們讓這些聲音先進入我們的心，我們的一天，其實已經被世界的節奏帶走了。可是，這一週你可以做一個很簡單、卻非常重要的決定：每天早上，先讓神的話進入你的心，再讓世界進來。不需要很長的時間，可能只是一段經文，一篇詩篇，或者五分鐘安靜在神面前，把心定下來，讓神的話成為你一天的開始。這看起來很小，但這正是一個屬靈的選擇。當你這樣做的時候，你不是只是在建立一個習慣，你是在作一個決定——你是在選擇生命。

第二個很具體的操練，是在一個實際的決定中，刻意選擇順服神，來對抗我們習慣「行自己的路」的傾向。其實我們每天都在作選擇，大大小小的決定不斷出現在我們的生活中，但問題從來不是「有沒有選擇」，而是：在這些選擇裡面，你有沒有在選擇神？這一週，我鼓勵你停下來，認真問自己一個問題：在我現在面對的一個決定中，神的心意是什麼？也許這個決定關乎金錢的使用，是不是按著神的心意去管理；也許是一段關係，你是選擇饒恕還是繼續堅持自己的立場；也許是一個誠實與否的抉擇，在沒有人看見的時候，你是否仍然願意行在光中。當你問清楚之後，接下來就是最關鍵的一步——刻意地選擇順服神，即使這個選擇並不容易，甚至可能帶來代價。這樣的順服不是自然發生的，而是一個有意識的決定，是你在兩條路之間，清楚地選擇站在神這一邊。當你這樣做的時候，你就是在實際地活出申命記的呼召，你就是在揀選生命。

第三個很具體的操練，是把一個你一直緊緊抓住的東西交給神，來對抗我們生命中那種不知不覺「依附別神」的傾向。經文說：「專靠祂。」意思是緊緊依附神，把生命的重心放在祂身上。但我們都知道，現實往往不是這樣。很多時候，我們口裡說依靠神，實際上卻依靠別的東西。我們依靠金錢帶來的安全感，依靠可預測的生活來掌控未來，依靠自己的能力來解決問題，或者依靠別人的認同來肯定自己的價值。讓我問你一個很誠實、也很關鍵的問題：你現在最怕失去的是什麼？也許你心裡立刻就有一個答案。那一樣東西，很可能就是你真正依靠的地方，也可能就是你生命中的「別神」。這一週，我邀請你做一個屬靈的行動，不只是思想，而是真實地把那件事交給神。你可以在禱告中很直接地對神說：「主啊，我承認我一直抓住這個，我把安全感放在這裡，但今天我願意把它交在祢手中。我選擇依靠祢，不是依靠這個。」這樣的禱告，也許不容易，因為那代表你願意放下控制，願意把生命交給神。但正是在這樣的時刻，你不是在失去，而是在作一個最重要的選擇——你是在揀選生命。

結論

弟兄姊妹，當摩西講完這段話的時候，他整個講道其實停在一句非常簡單、卻極其有力量的呼召上：「揀選生命。」這不只是一句勸勉，也不是一個抽象的宗教口號，而是一個不能逃避、不能拖延的決定。當神已經把生命的道路清楚擺在我們面前時，不作選擇，其實就是在選擇死亡。摩西站在摩押平原，看著眼前這一群即將進入應許之地的百姓，他知道他們將要面對新的環境、新的誘惑與新的挑戰，所以在離世之前，他把整個信仰濃縮成一個最核心的問題：生命與死亡、祝福與咒詛，都已經擺在你們面前，你們現在必須選擇。今天，同樣的問題也擺在我們面前。我們或許不在摩押平原，也不是準備跨越約旦河，但從屬靈的角度來說，我們其實每天都站在一個路口。我們的生活、我們的決定、我們的方向，都在不斷回答同一個問題：我們要走哪一條路？而真相是——你今天一定會作出選擇。問題不是你會不會選，而是你在選什麼。當你選擇忽略神的話，你已經在選；當你選擇走自己的路，你已經在選；當你選擇依靠別的東西，你也已經在選。不作選擇，本身就是一個選擇。

讓我把這句話說得更直接一點：你今天的選擇，不只是影響你今天的生活，而是在塑造你成為一個怎樣的人。你不是某一天突然偏離神，你是透過每天的選擇，一步一步走到那裡。很多時候，人會以為信仰很複雜，好像需要很多知識、很多經歷，甚至很多宗教形式才能進入。但摩西在這裡告訴我們，信仰在最根本的地方是一個選擇。神已經說話，神已經把祂的心意向我們顯明，神也已經把生命的道路清楚擺在我們面前，所以問題不再是神是否清楚，而是我們是否願意回應。這不是一個遙遠的問題，而是一個每天都在發生的決定。你今天的選擇，正在塑造你明天成為怎樣的人；你現在走的路，正在決定你最終會走到哪裡。每天的選擇，決定你生命的方向。不作選擇，就是在選擇。真正的生命，是與基督同行。

揀選生命，不只是某一天在教會裡的一個決志，而是一個每天不斷重複的方向，是在每一個決定裡選擇愛神、聽神、跟隨神。

而摩西最後提醒百姓的一句話，也是整段經文最深刻的真理：「因為祂就是你的生命。」生命不是健康，不是成功，也不是財富；真正的生命，是與神同行的生命，是活在神同在裡的生命。當一個人與神同行，他就走在生命的道路上；當一個人離開神，即使外表看起來一切順利，他的生命仍然會慢慢枯乾、迷失。所以今天神對我們的呼召，其實非常簡單，也非常直接：揀選生命。不是明天，不是將來，而是今天。

弟兄姊妹，你今天可以不回應這段信息，但你不能不作選擇。

就在此刻，你可以在心裡對神說：「主啊，我今天選擇祢。不是因為這條路容易，而是因為祢就是生命。我選擇愛祢，我選擇聽祢，我選擇跟隨祢。」真正的生命，是與基督同行。弟兄姊妹，當你這樣回應的時候，你不是只是在說一句話，你是在走上一條路，一條真正通往生命的道路。因為，祂，就是你的生命。

神學焦點

申命記30:11–20顯示，在神與祂百姓所立的約中，神已經清楚啟示祂的旨意與生命的道路。人面對神的啟示時，必須作出回應：或愛神、聽從祂、依附祂而得著生命與祝福；或心偏離神、轉向別神而走向死亡與咒詛。真正的生命不是外在的成功或福分，而是與神建立忠誠的約關係，因為神自己就是祂百姓的生命。此真理在新約中在耶穌基督裡達到完全的實現，因為基督自己就是生命的源頭，並藉著十字架為人開啟真正的生命之路。

講章目的

使會眾明白神已經清楚啟示生命的道路，並在預苦期中重新思想基督的十字架道路，以致今天願意刻意選擇愛神、聽從神、依附神，在每日生活中走向真正的生命。

中心思想

當神已經把生命的道路清楚擺在我們面前時，不作選擇，其實就是在選擇死亡。

講道大綱

引言

人生常常站在路口，神把生命與死亡、祝福與咒詛擺在我們面前。

一、神的話已經向我們顯明（30:11–14）

1. 神的誡命不是難行的

2. 神的旨意不是遙遠的

3. 神的話就在我們口中與心裡

二、神把兩條路擺在我們面前（30:15–18）

1. 生命之路：愛神、行神的道、守神的誡命

2. 偏離之路：心轉離神、聽從別的聲音

3. 兩條道路帶來兩種結局：祝福或咒詛

三、神呼召我們揀選生命（30:19–20）

1. 揀選生命是一個刻意的決定

2. 揀選生命就是愛神、聽神、依附神

3. 因為神自己就是我們的生命

結論

1. 生命與死亡都在我們面前

2. 耶穌基督顯明真正的生命之路

3. 今天回應神的呼召：揀選生命

討論問題

1. 摩西說「這誡命不是離你遠的，乃是離你甚近，就在你口中，在你心裡」（30:11–14）。
   在你的生活中，神的話是「離你很近」，還是常常被忽略？有哪些習慣或生活方式可以幫助我們更常聽見神的聲音？

2. 摩西把兩條路擺在百姓面前：生命與死亡、祝福與咒詛（30:15–18）。
   在今天的生活中，人常常被哪些事情吸引而慢慢「心偏離」神？我們如何分辨自己是否正在走向遠離神的道路？

3. 經文說：「揀選生命，就是愛耶和華、聽祂的聲音、專靠祂」（30:20）。
   在你目前的生活中，哪一方面最需要學習更深地愛神、聽神或依靠神？有沒有一個具體的行動可以幫助你在這一週實踐？

4. 在預苦期中，我們思想耶穌走向十字架的道路。
   耶穌在客西馬尼園說：「不要照我的意思，只要照你的意思。」這如何幫助我們理解「揀選生命」其實是走一條順服神的道路？在你的生命中，有沒有一個地方需要重新把主權交給神？