箴言六章廿至三十五節
《箴言七》
福遍中國教會
國語堂
2020.06.07
引言
泰格·伍兹（Tiger Woods），美國高爾夫球手，自 1997 首次登上世界排名第一，稱霸十幾年，戰無不勝，拿下第十四個大滿貫冠軍的時候，才三十三歲，直到 2009 年，私生活出現問題，遭受婚外情緋聞干擾的伍茲宣告，「無限期離開高爾夫球」，要「集中精力做一個好丈夫，好父親以及一個好人」。三個月後，伍兹重出江湖，妻子帶用孩子離他而去，此後十年，伍茲再沒有贏過任何主要的比賽，世界排名不斷下跌，2016 年 7月下降至 605，直到去年，2019 才贏得第一個主要的比賽。姦淫是你付不起的！代價是你不可以想像的。
你說：「婚外情與打高爾夫球有什麼關係？」婚外情的事情到處都是，上至總統、公司總統、牧師、信徒、下至平民老百姓都一樣，而且不是現今摩登的現象，自古以來，有人類文明就有淫亂的事情，見怪不怪，基督徒也不例外，數據說，美國福音派的基督徒離婚率是百分之廿六，絕大部分是與姦淫有關。姦淫是你付不起的！代價是你不可以想像的。
孔子說：「飲食男女，人之大欲存焉。」《禮記》，孔子認為，人的一生，不離兩件大事：1）飲食，2）男女。一個是飲食，吃與喝，是屬於民生的問題，一個是男和女、性，是屬於康樂的問題，人生就離不開這兩件事。
為什麼聖經要限制人最基本的需要，只可以在婚姻的關係中，享受性的美好，一切婚外的性關係都是姦淫，是神所禁止的？為什麼？今天我們如何保守我們的心，在性方面過敬畏神的生活？
今天的經文是箴言 6:20-35，是箴言第一大段第一章至第九章中，十段父親教導兒子的教訓中的第九段。十六節經文中，主要的命令是在第 25 節，「你心中不要戀慕他的美色，也不可被他的眼皮勾引。」姦淫是你付不起的！代價是你不可以想像的。
20至24節是引言的部分， 25節是主命令， 26至35節是兩個因為，不可姦淫的兩個原因，警戒我們姦淫是你付不起的！代價是你不可以想像的。
今天我希望和大家分享兩點：
一、不可姦淫，真的嗎？為什麼？
二、如何不犯姦淫？做得到嗎？我希望和大家分享兩個實際的建議。
一、不可姦淫，真的嗎？
25 節，經文最主要的教導，「你心中不要戀慕他的美色，」他是指第 24 節的悪婦與外女，外女不是指外國的女子，是指在婚姻以外的女子，除了妻子之外其他所有都是外女，是指行淫的女子悪婦，「你心中不要戀慕她的美色，也不要被他眼皮勾引。」
兩句平行同義的句子，第一句：你心中不要戀慕他的美色，是男人的部分，第二句不要被他眼皮勾引，是行淫的女子的部份，用眼皮勾引。姦淫是兩個人的事，這裏並不包含重男輕女的意思，這吩咐是父親寫給兒子的，是寫給男人的，不要戀慕外女的美色，其實倒轉過來也是一樣的，女子不要戀慕男人的外貌，也不要被他的金錢、地位勾引。
不可姦淫！不要受誘惑，不要有婚外的性行為，不要被勾引！這是主要的吩咐！
你或許說：姦淫不是我的問題，我已經六十四歲了，這些都過去了， 或者說，我沒有這方面的需要，很多的姊妹都這樣說，我沒有這方面的問題，想都沒有想過。姦淫真的不是我們的問題嗎？我請問你，您認為聖經在這方面投入大量經文的原因是什麼？若你稍微注意，聖經關於不可姦淫的經文可是不少：
1. 《箴語》從五章至七章只論述這一個主題，三章的經文，佔父親教導兒子敬畏神懂得做人智慧的經文三分之一，可以說，是《箴言》智慧人生主要的教導。
2. 整本聖經，新約、舊約都花上不少的篇幅來述說姦淫這個主題，你說：不關你的事？與你無干？不要那麽快下定論。
3. 上帝在西乃山用指頭寫在石版上的《十誡》，吩咐以色列人遵守，第七誡：不可姦淫，第十誡：不可貪戀別人的妻子。《十誡》中就有兩條是關於姦淫的禁令。
4. 《利未記》則將有關不可姦淫的教導放在最中間的位置，《利十九》是其核心，而《利十八》及《利二十》前後呼應，三章經文警告不可行淫，不是因著愛滋病，不是因怕家散人亡，只因耶和華憎惡姦淫。
5. 《申命記》重申摩西的律法，最後，申命記27章，利未人向十二個支派宣佈十二個受咒詛的事，百姓同聲回應「阿們，我們同意」，利未人所宣佈的，中間四個咒詛的事，就是與姦淫相關的，詳細解釋在什麼情況下，怎麼樣才算是姦淫，佔受咒詛的事三分之一。你說，不關你的事？！
6. 舊約提及姦淫最多的是《先知書》，先知以姦淫為比喻，說明上帝的子民以色列民對信仰並的不忠誠，其中《何西亞書》更是以淫亂的妻子為主題，說明不忠嚴的後果與神不離不棄的愛情。
7. 新約教導，要成為聖潔，遠避淫行，聖潔的生活與遠離淫行，分不開，保羅說：「神的旨意就是要你們成為聖潔，遠避淫行；要你們各人知道怎樣用聖潔、尊貴守著自己的身體。不放縱私慾的邪情，像那不認識神的外邦人」(帖前四 1-5) ，清楚重複對信徒的教導。
姦淫包括什麽？姦淫一切婚外的性行為，婚前的性行為，我們當中或許有人認為我們一男一女，兩情相悅，準備要結婚，二人住在一起，你這樣的婚前性行為有什麼不對？就算我們的父母也沒有說什麼，沒有反對，或不敢反對，同居有很多方便的地方，有什麼不道德的地方？不可姦淫包括一切婚外的性行為，包括婚前的性行為。
更包括思想，耶穌論及姦淫，祂說得很決絕，不單只是外面的行為，更是裡面的思想，他說：「凡看見婦女就動淫念的，這人心裡已經與他犯姦淫了。」從這個角度去了解，我們幾乎每一個人都可以說是犯了姦淫，我們年紀大的人，或許沒有姦淫的動作行為，但我們喜歡用眼去看，意念上姦淫，姊妹們或許沒有這方面的需要，但我們許多姊妹在追韓劇、連續劇，迷戀劇中的俊男或愛情故事，姦淫是心裏的意念，活出外面的人，才是身體上的淫亂的行為。
不可姦淫真的是不關你的事？聖經用那麽多的經文去說，不可姦淫，真的不關你的事？你若稍微讀讀聖經，你都會知道神是認真的，不可姦淫是是聖經一貫的教導，神恨惡姦淫，神的子民要遠離淫行，是真的！古時是真的，今天也真的！
第二個問題，不可姦淫！為什麼？性被認為是人最基本的需要，不可姦淫，為什麼？為什麼不可姦淫那麽重要？原因是與我們信仰的核心有關。
姦淫基本上是不忠的表現。姦淫是對配偶不忠、對婚姻不忠、對神不忠的表現，第七誡：不可姦淫，在社會意義上是與第一誡：「除了我以外，你不可有別的神。」平行。第一誡要求人絕對忠於與獨一真神的關係，第七誡是要求人在婚姻之約上有相同忠貞的態度。舊約提及姦淫最多的是《先知書》，以姦淫為比喻，說明上帝的子民對神的忠誠，以色列民敬拜耶和華，同時也拜巴力。先知警告這是姦淫的罪、不忠的罪。以利亞在迦密山上向眾民發問：「你們心持兩意要到幾時呢？若耶和華是神，就當順從耶和華；若巴力是神，就當順從巴力。」請注意，以色列民從未離棄神，依然敬拜、獻祭，殿裡祈禱、唱詩歌頌讚美神，但同時他們又敬拜巴力，對信仰並不忠誠。
為什麼不可姦淫那麽重要？第一、姦淫是不忠的表現。第二、姦淫是主權的問題，你的心是屬於誰的？我們常誤以為身體是我的，由我去掌管，上帝管不了我的身體。不可姦淫是主權的問題，誰是你的主人？這是我們的信仰最基本的主權的問題，誰掌管你的身體！是你身體的需要？或是你的神？
你要注意姦淫是由心開始，25 節：你「心」中不要戀慕，也不要被她的眼睛勾引。
姦淫的罪惡由心開始，就其他罪行而言，我們只需要跟它隔離，它就再不能猖狂。就如把病態賭徒跟賭博隔離，他就不再犯罪。但耶穌說動了姦念，就是犯姦淫。姦淫罪惡的起點不是行動，而是佔據生命的思想。
犯姦淫的人都知道，或想犯姦淫的人都知道，絕對不是意外遇外遇，不是今天因為運氣不好，偶然之下犯了姦淫，姦淫的行為而是從心中的思想開始，而且淫亂的思想會佔據你的心？想、想、想，主導你的心，最後才產生淫亂的行為，戀慕淫亂的心，不可能同時又愛神，我們以為可以，你說：可不可以？
「你心中不要戀慕（desire）外女的美色！」「戀慕」是心思的意念，是你的願景與意願，（vision-intention），與第十誡中，「不可貪戀（covet）人的妻子。」（出 20:17），是同一個字；創世記三章，那棵分辨善惡樹上的果子，夏娃看見好作食物，也悅人的眼目，且是可喜愛的（desireable）也是同一個字。
「戀慕」:-- 慾望、渴望擁有的願景、想得到很強的意願，舊約中出現 11 次，是一個很強的字。新約翻為：愛慕（zeloo），是一種對某一東西溫暖的的感覺，可以是積極性的，戀慕好的東西，如愛慕聖工，也可以是消極的，渴望不是屬於你的東西，「戀慕」是對你渴想的東西強烈的心思意念，我們常用「激情」（passion）去形容「戀慕」，想得到它，擁有它，這種的激情佔據你的心，使你坐立不安，血壓增高，心跳加快，主導你的心思意念，色情的情慾是這樣的「戀慕」，對神的「戀慕」也應該是這樣，在屬靈生命成長中，是我們所說的「願景與意願」（vision and intention），你要看見神的美好，想得到神的意願，愛慕、渴想，屬靈生命成長的途徑是就是從願景（vision）到意圖（intention）再到方法行為（means）。
這是為什麼不可姦淫是那麼重要！你讓什麼的戀慕佔據你的心？你朝思暮想是性的綺念，你的心充滿了色情的想法與戀慕，你的心又如何能屬於神呢？如何愛神、敬畏神呢？不可姦淫背後是信仰的核心問題，誰是你的主？誰主導你的人生？這就是為什麼在慾望與上帝之間，心就是戰場，讓對性的渴想佔據你的人，你就是把性的假神移到心中，姦淫只是行出來的心思意念。
今天我們可以讓很多東西與思念佔據我們的心，對物質的戀慕、對健康害怕、對成功的朝思暮想等，這些可以在我們心中成為假神，與神爭鋒，只不過性是人最基本的需要，成為爭奪在我們心中寶座的主要對手。
當我與一些有同性戀傾向的基督徒談話的時候，不單只是聖經是否反對同性戀行為的問題，更是如何做得到的問題，如果同性戀的行為是神所憎惡的，那麼選擇跟隨神，就是等於選擇一生沒有性生活的選擇，如果性是一男一女、一夫一妻的事，在這之外的性行為都是姦淫，不可姦淫，就是信仰的選擇。
從這個角度去看，不可姦淫，是信仰最基本核心的問題，什麼主導的的思想？你心中整天在戀慕的是神呢？還是心中想的都是性的思想？
這是為什麼不可姦淫是那麽重要，在聖經中重複又重複，十誡中佔了兩條，要我們禁戒，要注意的誡命，這是為什麼先知書、耶穌、保羅、約翰、彼得都都重複又重複地，說，敬畏神，就要遠離淫行。
慾望導致行為。從內在慾望到外在行為。從心到生活。性是上帝創造的一件好事。在婚姻中，性是好的，激情在婚姻是最親密的關係，要好好的珍惜，好好的培養你婚姻的葡萄園，不要勿略婚姻中的性關係。
但是當戀慕的是對外女的激情的時候，慾望變成了負面，當它想要的不是屬於你的，性佔據你的心思意念，行出來姦淫，後果就很嚴重了。姦淫是你付不起的！代價是你不可以想像的。
《箴言》一再發出的一個問題：什麼是生命，生命的目的是什麼？什麼是生命重要的地方？生命的路又該如何去走？姦淫就如死了的蒼蠅，掉進一碗粥裡，不論蒼蠅大小，也要把粥丟掉。上帝已答允讓我們經歷豐盛的生命，我們豈可愚蠢，容讓姦淫來破壞這美好的生命呢？
不可姦淫既是那麽重要，我們如何做得到？
二、如何做得到？做得到嗎？可以行得通嗎？
正如這些同性戀的弟兄面對的選擇，選擇跟隨神，不可姦淫，性生活的需要就沒法得到滿足，做得到嗎？只在婚姻內使人性最基本的需要，性能得滿足嗎？箴言說，「只喝自己池中的水」（5:5），行得通嗎？不可姦淫，有什麼方法？箴言的智者提供兩個實際的方法。一是正面的，第二是負面的。
正面：不可姦淫，為心設防最好方法，讓神的話成為你心中的火，成為你的激情（passion）。
20至24節：「我兒，要謹守你父親的誡命；不可離棄你母親的法則，要常繫在你心上，掛在你項上。你行走，他必引導你；你躺臥，他必保守你；你睡醒，他必與你談論。因為誡命是燈，法則是光，訓誨的責備是生命的道，能保你遠離惡婦，遠離外女諂媚的舌頭。」
父親的誡命、母親的法則，是神的話，你要想繫在心上，不可忘記，神的話是燈，神的法則是光，是人生命的光，能保守你遠離淫行。
古代點燈，是點的火，神的話是這段經文的第一把火，下文， 27至28節，是第二把火，人懷裡的火，意思是淫亂的火，這鮮明的圖畫對照，告訴我們，你心中的火是什麼？你的火、你心中的激情是什麼？若神的話在你心中熱切地燃燒，側耳聽神的話、眼不離神的話，心中記住神的話，口中說神的話、腳上行神的話，神的話就能保守你脫離淫亂，遠離淫行。
因此《箴言》並不是教導我們止住心思，不去思念淫亂的事，而是教導我們謹記智慧的教訓，將神的話藏在心中，讓神的真理來潔淨我們的心。這不是句空話，神的真理能吸引我們，讓我們忘記罪惡。只有這樣，才能養成習慣，罪惡就慢慢在我們心中失去了本來強烈的吸引力。無人敢說自己免於犯罪，只可預防，不能免疫。 聖經的智慧提醒我們，要愛慕上帝的說話，我們不會天生愛讀經，當培養對聖經的興趣。讓我們謹守神的話，祂的話必能保守我們脫離罪惡。
你特別要保守你的眼，你的眼看什麼圖像？看什麼電影？看什麼小說？上什麼網站去看？為眼睛設防。眼睛能引起你內心的私慾，當你慾火焚身的時候，當你心事意念被這些圖像所佔據，那是已經是太遲了，很困難去停止。眼不離神的話，心中思想神的話，熱愛神的話，讓神的話引導你，使你歸正，教導你學義，保守你遠離淫行。這是第一個方法，是正面的，第二個方法，是負面的。
反面：姦淫的後果是你付不起的，這𥚃提出兩個你付不起的代價，目的要嚇住你，姦淫是你付不起的！代價是你不可以想像的，你要好好地想清楚，在嚴重的後果之下，姦淫短暫的歡愉是不值得的，所以不要姦淫。我覺得箴言這個論點很特別而且很有說服力，不要去做（DON'T DO IT!）不值得。
26至35節，有兩個「因為」， 26節與34節，兩個不可姦淫的原因，都是負面的警告，是姦淫的後果嚴重，你要想清楚，不要去做（DON'T DO IT!）。
第一個「因為」，26至33節：姦淫嚴重的後果，從三方面重複強調姦淫嚴重的後果：
1. 代價是你寶貴的生命， 26節，找妓女只需要一塊餅的價錢，好像微不足道，但後果卻是付上了寶貴的生命，一塊餅與寶貴的生命，強烈的對比，姦淫包括心中的淫念、婚外與婚前的性行為，好像沒有什麼大不了，可以是沒有人知道，只是兩個人的事，但後果卻是嚴峻，奪取你寶貴的生命。婚前的性行為，早晚都是要結婚的了，婚前性行為更可以增加親密的感覺，但後果卻是傷害了你與神的關係，毁壞你對對方的信任，影響你婚後的生活。姦淫是幾乎所有離婚的原因之一，對配偶不忠，拆毁婚姻，經濟受虧損，對配偶不忠，失去配偶的信任，拆毁家庭，影響孩子一生，這樣的例子實在太多，值得嗎？想清想楚後果，這是箴言的智者的教導。
出差的丈夫，帶著太太、兒女的照片，放在住的旅館的電視機上，提醒自己，不好的電影不要看，X-rate 的頻道不要開，以免自己一個人在外，行差踏錯，被淫婦獵取自己寶貴的家庭婚姻，這是防備姦淫的方法之一。
2. 27 至 29 節，是姦淫後果的必然性，不要以為嚴重的後果不會發生，「人若懷裡搋火，衣服豈能不燒呢？人若在火炭上走，腳豈能不燙呢？」結論是 29 節：「親近鄰舍之妻的，也是如此。」兩幅鮮明的圖畫，火在懷中，腳走在火炭上，後果是必然的，衣服被燒，腳受傷是必然的。今天我們以為上網看一些色情的網站，沒有人知道，婚前性行為，是我們兩個人的事，沒有什麼後果，聖經卻清楚說明姦淫的後果是必然的，快感是短暫的，嚴重的代價卻是必然的。神是知道的，神是忌邪的神，不能容讓別的東西成為你朝思暮想、日夜不忘的假神，神憎惡淫亂。
3. 30至33節，是姦淫嚴重的後果的延續性，姦淫的代價比偷竊要償還七倍更重，帶來羞辱、傷損，最後是羞辱。「飢餓」是雙關字，「飢餓」（desire）與「性慾」是一語雙關，33 節「傷損」也是雙關語，「傷損」是被打至遍體鱗傷的意思，與 29 節的「挨近」鄰舍之妻，是同一個字，從「親近」（touch）外女的「摸」變為被打「損傷」的「摸」，意思很明顯，你若想被人打至遍體鱗傷，那就去摸別人的妻子吧！
34節，第二個「因為」，「因為人的嫉恨成了烈怒」，犯姦淫被報復的後果嚴重，沒完沒了，這人是誰？《新譯本》翻為鄰居之妻的丈夫，是指你要面對犯姦淫的妻子的丈夫，他必報復你。經文用四個強烈的不去描寫犯姦淫的報應：1）羞恥不得塗抹，2）決不留情，3）什麼都不顧，報復於你，4）永不干休，不放過你。
意思是當你淫任人妻的時候，要想想對方的丈夫，他凶神惡煞的樣子，要報復你的可怕，決不留情的決心，不顧一切的手段，要對付你仇恨，想一想，你就不敢犯姦淫了，是嗎？意思是犯姦淫的後果是嚴重的是必然的，是沒完沒了的，是可怕的，要記着。
結論
敬畏神是智慧的開端，認識至聖者便是聰明，敬畏神，就必遠離姦淫，姦淫的人，被慾念佔據心中的意念，就不能敬畏神。
1. 你心中不要戀慕（Desire）他的美色，不要被他的眼皮勾引（behaviors行為）
2. 「因為」姦淫的後果嚴重、而必然，沒完沒了，是你付不起的
3. 「因為」對方的丈夫會恨死你，他會報復你，後果嚴重，非常可怕，切記！
討論問題
1. 為什麽神要我們不可姦淫？「飲食男女」是人最基本的需要，為什麼性只可以在婚姻關係裡，才是合神的心意？我們倆是準備結婚的，為什麽不可以有婚前性行為？
2. 什麼是姦淫？耶穌說，姦淫包括思想，這樣是否所有的人（或說男人）都犯姦淫？是真的嗎？為什麼「不可姦淫」是那麽重要的吩咐？
3. 如何培養對神的話的渴慕，使敬虔的火更旺？如何側耳聽、眼不離，心中記，口中說、腳上行神的話，以保守你脫離淫亂？
4. 姦淫的代價是你付不起的，你同意嗎？代價真的是那麽重嗎？請舉姦淫一些沉重的代價，彼此提醒。
5. 如何做一個聰明人，不為了短暫的快感，而付上沉重姦淫的代價？
寫這篇講章的過程與一些的考量：
林永健
林永健
附註
希伯來平行詩歌體
大綱
引言，20-24
1. 呼籲，20-21
2. 原因，22-24
教導，25-35
1. 主命令：心中不要戀慕（Desire慾望），不要被勾引（behaviors行為）25
2. 原因一：「因為」姦淫的後果必然嚴重，沒完沒了，26-33
3. 原因二：「因為」報復嚴重，沒完沒了，34-35
雙關字（Double entendre）
1. ně·p̄ěš :-- 喉嚨、今生血氣的生命（soul），需要，如食物、性、慾望
a. 飢餓（appetite）：nutritional hunger，30b
b. 生命（soul）：sexual hunger，32b
2. Touch
a. 親近（touch）：pleasurable touch on the neighbor’s wife，29b
b. 傷損（wounds）：painful touch on the adulterer，33a
3. Fire
平行句法
1. ABA’B’，33
A 傷損與凌辱
B 他必受
A’ 他的羞恥
B’ 不得塗抹
2. ABB’A’，32
A 與婦人行淫的
B 便是無知
B’ 必喪掉生命
A’ 行這事的
