保羅生平（五）
使徒行傳十三章一至三節
林永健牧師
福遍中國教會
2014.11.02
英語堂
引言
1. 我的父母有六個孩子，五男一女，我排行第二， 一個哥哥、三個弟弟、一個妹妹。六兄弟姊妹，從小一起長大，住在一個小小的房子，只有七百多平方呎，童年是充滿了愉快的回憶，小的時候，家中沒有電視，那時也沒有網絡、沒有手机，我們幾兄弟自已發明一些遊戲去玩，也喜歡看書，最喜歡看連環圖，有一本就彼此傳閱；我們也喜歡小動物，家養狗、貓、小雞、小鳥等寵物，十八年，我們聚在一個屋子中、同桌吃飯、一同玩耍，過著快樂的日子。
直到有一天，我們分散了，我的哥哥去了波士頓讀書，從此就留在美國的東部，轉眼就是四十年，我來了休士頓，轉眼三十九年，我的弟弟去了澳洲讀書，另一個弟弟去了台灣讀書，最小的弟弟去了加拿大，小妹妹留在香港陪著爸爸媽媽，六個人分散在六個不同的地方，相聚而分散是一件非常痛苦的事。
2. 我們都傾向收聚，而不喜歡分散，是這樣嗎？我們喜歡聚在同一個小組、同一個團契、同一個教會，而不喜歡改變，不喜歡分開。教會就是一個聚會，耶穌說：「在地上兩、三個人奉我的名「聚」在一起，我就在他們當中。」主日我們聚在一起崇拜主，週五或週六，我們小組聚集，我們喜歡聚在一起，特別是聚餐的時候，上週六，我們有五百多人聚在教會，在草坪上看電影、分享可口的食物，很開心！
但是教會不單只是聚集，更是要分散，聚集的目的就是要分散！相聚是為了彼此建立，分散是為了服侍世界，完成大使命。
3. 今天我們繼續研讀保羅生平，從保羅與安提阿教會學習「相聚與分散」的屬靈原則。
4. 第一世紀的安提阿位於耶路撒冷以北三百哩，距離地中海岸往東二十哩，在古代敍利亞羅曼麗河（Orontes River）畔，現代屬於土耳其南部的城市。
安提阿是羅馬帝國的一個大城市，人口約三十萬，其中十分之一是猶太人，是猶太人在以色列境外聚居的城市之一。
使徒行傳十一章告訴我們，公元三十三年，五旬節的時候，教會在耶路撒冷誕生，經歷驚人的成長，受當地的猶太人領袖的逼迫，史提反被殺之後，信徒分散到各地，直走到腓尼基和居比路，並安提阿，傳揚耶穌基督的福音，起初的時候，他們不向別人講道，只向猶太人講（參使十一 19）。但內中有居比路和古利奈人，他們到了安提阿也向希利尼人傳講主耶穌（使十一 20），外邦人歸主是從安提阿開始，教會被建立起來，「主與他們同在，信而歸主的人就很多了。」（使十一 21），所以安提阿教會是繼耶路撒冷教會之後，在猶大以外主要新興的教會。
安提阿教會有一點很特別的地方：
5. 這是一間多元文化、多元種族的教會。
反映著安提阿地方的文化與人口的背景，福音從猶太人的會堂開始傳開，也走入了社會，向非猶太人--希尼利人、外邦人傳開，信而歸主的人，不論是猶太人或希尼利人，都很多，教會中有説希臘文的外邦人，也有説亞蘭文的猶太人，有希臘文化的人，也有保守猶太文化的人，兩種的傳統與文化都在耶穌的教訓之下重新演譯，這是第一個教會不需要信耶穌的外邦人守割禮，而外邦人的信徒也開始研讀舊約，在雙重的文化影響之下，更深的了解福音的意義。
從安提阿教會的領袖就可以知道安提阿教會多元文化、多元種族的特色。使徒行傳十三章第一節列出安提阿教會的領袖：
1）巴拿巴--是猶太人，排名第一，是安提阿主要的領袖，他是從耶路撒冷教會派到安提阿去了解外邦人信主的事情，巴拿巴把掃羅從大數找來，一同牧養安提阿教會，使徒行傳十三章第一節的時候，巴拿巴與掃羅在安提阿已經有七、八年的日子。
2）稱呼尼結的西面--西面是猶太人的名字，而西面另一個名字叫「尼結」（Niger），意思是「黑顏色的皮膚」，很可能西面是黑人，歸信了猶太人教，改了一猶太人的名字：「西面」。
3）古利奈人路求--路求是從北非古利奈來的，他很可能是最先到安提阿傳福音的人之一（參使十一 20），是安提阿教會的元老之一。
4）與分封之王希律同養的馬念--馬念也是一個猶太人名字，他是與分封王希律一同長大的，可能是貴族之一，也可能是羅馬人。
5）掃羅--掃羅在大馬色的路上遇上了復活的主而歸主，蒙召為主作見証，他立刻問耶穌：「主啊？我當作什麽？」（使廿二10）。當他健壯之後，「就在各會堂裡宣傳耶穌，說他是神的兒子。」（使九 20）。之後，掃羅獨往亞拉伯三年，然後回到大數，巴拿巴把掃羅從大數找出來，認為掃羅的恩賜與向外邦人傳揚基督的召命，正是安提阿多元文化與多元種族所需要的，二人在安提阿教會服事共有七、八年，直到安提阿時刻出現。
一、安提阿時刻（The Antioch Moment），使十三 2
1. 「他們事奉主、禁食的時候，聖靈說：「要為我分派巴拿巴和掃羅，去做我召他們所做的工。」」「事奉主」，英文是「敬拜主」（worshiping the Lord），「他們」不單是指第一節的五位教會的領導人，指的是全教會的人在敬拜讚美、禁食禱告的時候，聖靈對他們説，把巴拿巴和掃羅差出去。
2. 這是「安提阿時刻」的來臨，聖靈對教會説話的時候，是當教會在敬拜神、向神禱告、禁食尋求神的時刻，教會是神的家，是神掌權的地方，當教會追求神，尋求神的時候，神聖的時刻、聖靈對教會説話。
3. 這是今天教會需要學習的，神的差派是神的心意，相聚是為了分散，分出去，為主作見証，神在整個過程中是主動的，這是神的心意。
二、相聚是為了分散，使十三 3
1. 安提阿的教會是一間令人响往人見人愛的教會，他們有好的牧者，巴拿巴有愛心，有見識，有遠見，受弟兄姊妹愛戴，掃羅大有恩賜，善於教導，有熱心，有激情，有呼召，教會也很特別，外邦的信徒與猶太人的信徒在同一教會中服事，跟隨耶穌的教訓，重譯自己文化中的對神與福音了解，因為他們的見証，安提阿的信徒被稱為「基督徒」（Christians），不是希尼利人的信徒，不是猶太人的信徒，而是「基督的信徒」（The followers of Christ），耶穌的信徒被稱為「基督徒」，是從安提阿開始，這見証安提阿教會的影響力與美好的見證，有誰願意離開這樣好的一個教會？
2. 在福遍教會中，我們也有各種不同的人，是一間多元文化、多元種族的教會，我們的人來自不同的地方，大陸、香港、台灣、美國出生的、南美、新加坡、東南亞、歐洲來的都有，我們因耶穌的原故相聚在一起，成為了一家人，相親相愛，好得無比，主把得救的人數加給我們，我們愛這個教會，誰願意分散？
但當安提阿時刻來臨的時候，聖靈説話，要我們分散，出去為主作見証，我們是否願意順服？
3. 分散是困難的，我們願意相聚，不願意分散，可是安提阿的教會願意順服神，他們按手把巴拿巴與掃羅差出去，時間是公元四十七年，是保羅宣教第一次旅程，之後的十年，一直到公元五十七年，保羅在第三次旅程結束之後，回耶路撒冷被捕為止，福音因為安提阿教會願意順服，相聚是為了分散，而傳遍了羅馬的帝國，完成了主所託付給他們的大使命。
4. 相聚是為了分散，這是神的心意，是聖靈的工作與差派。
新約的例子：
1）耶路撒冷的教會是第一間的教會，三千人、五千人歸主，加入教會，相聚一起，時候到了（安提阿時刻），是神的手把他們分散，因為逼迫的原故，在史提反被殺之後，信徒四散，「直走到腓尼基和居比路，並安提阿」（使十一 19），為主作見証，建立教會，安提阿的教會就是這樣誕生了，相聚而分散！
2）安提阿的教會，十多年的相聚，建立了強大有見証的教會，但卻受聖靈的感動，把他們最優秀的兩位領袖差出去，在各地為主作見証，建立教會，以弗所的教會就是這樣誕生了，相聚而分散！
教會歷史的例子：
3）以弗所的教會在第二世紀成為主要的教會，耶路撒冷的聖殿被毁，以弗所的教會成為主導的教會，建立了許多其他的教會，相聚而分散！
4）在第三至第四世紀，君士旦丁堡，即今天的伊斯旦堡，因為君士旦丁歸主而成為主導的教會與中心，之後羅馬教會成為羅馬天主教會，有十多個世紀，成為教會的中心，沒有動，教會因為相聚而不願意分散而變質，宣教的異象就停下來。
5）第十六世紀馬丁路德宗教改革，重新的重視宣教，德國的教會差了不少宣教士到各地為主作見證，相聚而分散！
6）第十七至十九世紀，宣教運動興起，以英國的教會為主導，差派士宣教士到世界各地為主作見証，如威廉斯理（William Carey）到印度宣教，戴德生創辦內地會，向中國宣教，千千百百的信徒分散各地為主作見証，相聚而分散。
7）十九至廿世紀是北美教會動員宣教的時期，直到今天，有很多從北美出去，在各地為主作見証的人，離開他們相聚的教會，分散在各地傳福音，建立教會。
8）在過去五十年，東亞的教會也跟上了，韓國的教會差派許多的宣教士到各地方宣教，我在八零年代的時候進入中國，那時在中國有六千個韓國的宣教士，帶著家人，在中國為主作見証，今年五月我在北京遇上了一位韓國的宣教士，他已經在中國服事二十年，今年準備回去，要去北韓宣教，這些信徒離開了自己的地方與相聚的教會，不是因為他們不喜歡與自己的人聚在一起，他們願意分散世界各地，是因為這是神的心意，相聚是為了分散！
5. 福遍教會的例子：
1）十七多年前，我們是在休士頓中國教會聚會的，一九九七年六月一日，我們被差派來到福遍，離開休士頓中國教會，在這裡開拓教會，相聚而分散！是為了福音的原故，這是神的心意！
2）我剛來美國讀書時候參加的學生團契，是非常火熱愛神的團契，最多的時候有一百廿十人，每週我們期待週五團契聚會的來臨，週一我們的禱告會有五十多人參加，每年有冬令會，夏令會，並且建立了深厚的感情與關係，在當時六、七年之間，神呼召我們其中的八十人成為牧師、傳道人、宣教士、神學院老師、全職同工、師母、兒童工作者，把我們分散在各地，在美國、香港、台灣、中國大陸、歐洲各地為主作見証，相聚而分散！是聖靈的工作與差遣！人是喜歡相聚，不喜歡改變，改變產生焦慮，我們不喜歡！但神要我們分散，使萬民作主的門徒。
3）福遍教會開始的時候，只有一個國語青年家庭小組，幾年之內，分了十個小組，原來小組的人都分散到各個小組去帶領小組，為主作見証！人的本性是不願意分的，但分是使我們可以得更多的人歸主，這是神的心意。
下一個月，Stone Soup 要從一個小組分為三個小組，分是不容易的，分是帶了使命，聚而散是為了福音。
我們當中不少在上大學的時候，參加了非常好的大學生校園的小組，很得幫助，很享受，畢業之後，被分散到各地，回到教會的小組，很不適應，覺得與以前的小組不同，其實分散是有使命的，神要我們分散到各地，要我們在各地事奉祂，為祂作見証，不要回頭看以前的相聚，活在過去，要帶著使命感，在新的地方為主作見証。
6. 大使命是有相聚而分散的意思，「你們要去，使萬民作我的門徒！」，大使命是要去的，相聚是為了彼此鼓勵，分散是為了福音的使命，離開我們安逸的地帶，走進各地的禾場，這是神的旨意。
結論
生命不是活多長去計價，而是以為什麼而活來計算它的意義，當安提阿的時刻來臨的時候，神要我們為了福音的緣故而分散的時候，你是否願意順服？
「不是你收集什麼，而是你撒播什麼，告訴你過什麼樣的生活。」（"It’s not what you gather, but what you scatter that tells what kind of life you have lived." Helen Walton）
討論問題
1. 為什麼分散是那麼困難？我們喜歡相聚，分散都是傷感的事，你的經驗是否這樣？
2. 為什麼神要把我們分散？差我們出去做什麼？
3. 三位一體的真神在永恆中相親相愛，相聚相合，當人子耶穌來到世上，担當世人的罪孽，而與父神相離，耶穌道成肉身的榜樣，給我們有什麼啟迪？請分享。
4. 什麼是「安提阿的時刻」？當教會同心禱告，尋求神的時候，這是什麼的時刻？你曾有「安提阿的時刻」的經歷嗎？請分享！
5. 小組分組常是困難的事，為什麼？小組分組有何意義？請分享你小組分組的經驗。
回應詩歌
寫這篇講章的過程與一些的考量：
林永健
1.
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