詩篇一百廿七篇一至五節
林永健牧師
二零一六年美東華人宣教大會
2016.12.30
早堂
引言
1. 當 Paul Kalanithi 發現自己患了末期肺癌的時候，他才三十六歲，是作史丹福大學神經外科實習住院醫生最後一年。
他把他人生最後的經歷，用他世界級優美的文筆，寫下來，《When Breath Becomes Air》（ 當呼吸變成空氣），今年一月登上了紐約時報最暢銷書藉的流行榜，他一生努力，在史丹佛大學、英國劍橋大學、史丹佛醫學院，拿了全世界最優秀的學位，文武全材，老師對他說，畢業後，他將是全世界醫學界任何工作職位的首選，前途無量。當他看著他自己的 MRI 素描，他說：「It changed everything.」（這改變了一切！）
面對死亡的時候，人生什麼最最重要的？ 當未來不再是朝著你人生目標邁進的梯子，未來只有現在短暫的一刻，你會做什麼？
當生命只剩下一點點的時候，他們才想到要不要生一個小孩？在生命正如飛而去的時候去開始傳承一個新的生命是否有這個需要？
他們最後決定要一個孩子，產生下一代，生命的傳承對人生的意義實在是太重要，病發十四個月後，的他們的女兒出生了，去年三月他去世了，女兒只有八個月大，《當呼吸變為空氣》是為她而寫的。我們不禁問：傳承是否太晚了？
當生命到了盡頭才想到下一代是否已經是太晚了！今天早上我想和大家思考下一代傳承的事。
2. 我想和大家分享二件事情：
1）為什麽傳承下一代是那麽重要？下一代的傳承與宣教有什麼關係？在家帶孩子與在世界各地宣教有什麼關係？為什麼在差傳的大會上，要講跨代的傳承？Why?
2）跨代傳承的行動指南，如何傳承？How?
3. 首先我想請你做一件事情，我要你在你的本子上寫下一個名字，這名字是你下一代其中的一位，做父母的，你可以寫下你兒女的名字，你也可以寫下教會下一代的一個人的名字，如果你自己是年輕的下一代，你可以寫下比你更年輕的下一代！
當我想起下一代，我想到我的兒子，想起我教會年青的長老, 今年只有三十七歲，想起我教會的一位學生領袖，今年只有二十六、七歲 ...
當你想好了下一代的一個名字，請你把它寫好在你的手冊上，當你寫他的名字的時候，他的人現在那裡呢？更重要的是他們屬靈的光景在那裡？他們是否跟隨耶穌？他們是否傳福音、造就門徒？他們是否上教會敬拜上帝？
4. 我們這裡可能有二千人，剛剛我們想起了最少二千位我們下一代的名字，根據 George Barna 的統計，在教會中長大的下一代，在大學畢業之後，兩個人就有一個不再上教會，失去了他們的信仰，流失率是百分之五十，兩個就流失一個，如果我們有二千個下一代的名字，他們雖然在教會中長大，其中一千人大學畢業就流失了，這是很可怕的數字！
流失的可能是你的孩子，也可能是你的孩子，是你教會年輕的一代！
教會出現嚴重跨代斷層的問題！
小學升中學，掉了一批；
初中升高中，掉了一大批；
中學升大學，掉了一批；
大學畢業後，在教會長大的，二個之中就有一個流失！
從單身到結婚，有了小小孩，又不見了一批！
這種斷層的現象非常普遍！
兩代之間有嚴重代溝的問題，親而不近，溝而不通！
上一代是實用主義者，一切講求實際的表現；下一代追求的比較理想化，他們的理想追求的是經驗，從中國剛來第一個假期就去 Cancun 去滑水，第一份工作的薪水，就拿去坐飛機去跳傘，六十秒至七十秒鐘的自由落體（free fall），然後降落傘打開，滑行至地面，前後不到五分鐘，三百塊！願意花錢追求各種的經驗！
下一代反權威，追求自主，認為上一代太古老，八零後、八五後、九零後、九五後、現在的零零後、零五後，都是在後現代世俗主義之下長大的；我們上一代注重權威，認為下一代不尊重我們，覺得他們很會花錢，印個教會的傳單都一定要彩色印刷！拍個三分鐘的短片就要花三千塊！
兩代之間除了言語的隔閡，關係一般是親而不近，溝而不通！
這新的一代，是香港佔中的一代，是台灣太陽花年輕的選民，是大陸二零零八年北京奧運之後產生了驚天動地改變的新一代。
5. 北美在在七零年代、八零年代建立的華人教會，現在已經有三十五年至四十五年的歷史，舊的一批忠心服侍教會的領袖，開國元老，大部份都進入了六十歲、七十歲的年齡，長老又長又老了，教會面臨全面老化的現象，說英文土生土長的下一代，留不住，讀大學之後，一去不再回來，甚至百分之五十掉了他們的信仰；說中文年輕的一代，絕大部份從中國大陸來，他們又好像隔隔不入，進不了教會的領導圏，青黃不接的現象很明顯，很多教會在找主任牧師、牧師，可是主任牧師或牧師並不長在樹上，教會正面對著嚴峻的傳承問題。
6. 今天讓我們從詩篇一百一十九篇去回答跨代傳承的
Why? 為什麽需要跨代傳承？
How? 如何跨代傳承？
一、為什麼跨代傳承？跨代傳承是天國的使命
1. 詩一百一十九篇是所羅門寫的詩，我們都很熟識。讓我們把經文讀一遍。
1 若不是耶和華建造房屋，建造的人就枉然勞力；若不是耶和華看守城池，看守的人就枉然警醒。2 你們清晨早起，夜晚安歇，吃勞碌得來的飯，本是枉然；惟有耶和華所親愛的，必叫他安然睡覺。3 兒女是耶和華所賜的產業；所懷的胎是他所給的賞賜。4 少年時所生的兒女好像勇士手中的箭。5 箭袋充滿的人便為有福；他們在城門口和仇敵說話的時候，必不至於羞愧。
2. 這篇詩篇很明顯地分為兩段：
1-2 節
3-5 節
第一段說耶和華做的事，祂建造的房屋、祂看守的城池，祂所看重的事。第一至二節也告訴我們世上有兩種人，這兩種人都一樣，都是勞勞碌碌，勞心勞力，早出晚歸，工作做事。
但第一種人卻不是在做耶和華所作的事，他建造的房子不是耶和華建造的房子，他看守的城池不是耶和華看守的城池，結果是枉然、枉然、枉然！枉然勞力、枉然警醒、枉然安歇、枉然吃勞碌得來的飯，「枉然」，沒用的意思，正是所羅門在傳道書說的「虛空的虛空，都是捕風」（傳一 14），因為第一種人忙、忙、忙在做事，而做的事卻不是神做的事、神看重的事。
第二種人也是忙著，勞勞碌碌，勞心勞力，早出晚歸，卻他們忙的卻是神要做的事，是耶和華建造的房子，是耶和華看守的城池，結果他們成為耶和華所親愛的，神必叫他安然睡覺。
只有一行，卻是與第一節至第二節上半平行，若把它還原補上：
若是耶和華建造的房屋，建造的人就是耶和華所親愛的，神必叫他安然睡覺！
若是耶和華看守的城池，看守的人就是耶和華所親愛的，神必叫他安然睡覺！
「安然睡覺」意思是「在睡覺中神必加添給我們」！
不是不努力，也是早出晚歸，但當你回家吃飯睡覺的時候，神必加增你的結果，就是在夢中，你的果效必增長。
股票在你睡覺的時候翻了幾倍
你後園種的黃瓜在夜裡長得更快更肥
你做的實驗在你休息的時候都有結果，而且是出人意外的成績
教會的小組、門徒訓練，宣教，在你付上所有的努力之後，神應許你祂必加上大大的祝福，造成人手不能做又大又難的事，使你在睡夢中教會都會成長。
耶和華所喜愛的，yadid，正是詩篇作者所羅門出生的時候，耶和華說的，「耶和華喜愛他的」（撒下十二 24），耶和華的 yadid！
弟兄姊妹，請問所羅門的智慧、財富、尊榮是怎麼來的？在他睡覺的時候，神對他說：「你願我賜你什麼？你可以求。」，所羅門求智慧，神在他睡覺的時候，賜他前無古人，後無來者的智慧，而且求一給三，智慧加上財富與尊榮，（王上三 5-14）耶和華的 yadid 在睡覺中神必加添給他，是不是很好呢？
9. Lifin 的圖畫：乘風的熱氣球
乘風的人坐在熱氣球的籃子裡，一點風也感覺不到的，他是乘著風，在不知不覺中一日千里。
兩種人，1）捕風的人；2）乘風的人。你是那一種人？你願意作那一種人？
我相信我們都願意作乘風的人而不願意作捕風的人。問題可能不是意願的問題，問題是我們是否知道耶和華究竟在做什麼事？祂看重的是什麼事呢？神建造的房屋是什麽？祂看守的城池又是什麼？你知道嗎？
這一點很重要！我們必需知道神在做什麼？祂如果在紐約買地，要在那裡建造房屋，我們就要趕快去那裡建造房屋！若耶和華替使者協會看守他們新蓋的大樓，我必定趕快申請去使者上班，就算做個守門口的，我也就是耶和華所親愛的 yadid！是不是？
問題是耶和華在做什麼事？祂關心的是什麽事？
經文的第二段所羅門就舉了一個耶和華正在做的事、祂關心的事的實例--生兒育女，培養下一代，信仰傳承，跨代傳承是耶和華關心在作的事之實例。
你可能說：這是宣教大會！宣教是我們的主題，教會領受的使命是耶穌基督的大使命，「去，使萬民作我的門徒！」宣教要跨出去，到遠方未得之地、未得之民，跨文化、跨地域，使萬民作主的門徒。這是神所關心的事，一點有也沒有錯，「宣教是神的心」（Missions is the very heart of God.）
但所羅門卻沒有舉宣教作神關心的事之例子，第三至第五節，他說：「兒女是耶和華所賜的產業；所懷的胎是他所給的賞賜。少年時所生的兒女好像勇士手中的箭。箭袋充滿的人便為有福；他們... 必不至於羞愧。」
他把下一代信仰的傳承為神所關心在作的事之例証，去說明如何作個乘風的人，成為耶和華親愛的 yadid，建造下一代是建造耶和華的房屋、看守他們是看守耶和華的城池，下一代的傳承是耶和華關心的事！跨代的傳承是神每天作的事，跨代的傳承是神關心的事！
當年以色列人準備進入迦南，要得應許之地為業外展的時候，摩西在約但河東如何教導以色列人？
「以色列啊，你要聽！耶和華我們神是獨一的主。你要盡心、盡性、盡力愛耶和華你的神。我今日所吩咐你的話都要記在心上，也要殷勤教訓你的兒女。無論你坐在家裡，行在路上，躺下，起來，都要談論。也要繫在手上為記號，戴在額上為經文；又要寫在你房屋的門框上，並你的城門上。」（申六 4-9）
我們要得未得之地、未得之民，但重要的卻是要盡心、盡性、盡力愛主你的神，以此教導下一代，將信仰傳下去，至父及子，跨代傳承！
將福音傳遍普天下，使萬民作主的門徒，與跨代的傳承，將信仰傳下去，同樣是神所關心的事。
我沒有孩子，怎麼辦？下一代包括了教會年輕的一代，剛信主的人，如何你從這個傳承的角度去看，跨代傳承是教會造就門徒主要的一部分，沒有跨代的傳承，教會就斷子絕孫，不斷地老化；跨代傳承是大使命重要的一部份，到遠方跨文化宣教同時也需要在教會裡傳承給下一代，傳承其實也是跨文化的宣教，（以下我們會多說一下）。
這是為什麼我們要在差傳的大會上，談到跨代的傳承，跨代的門訓、跨代的宣教？因為這是耶和華建造的房子，這是耶和華看守的城池，是神關心的事，神在做的事，是天國的使命，是大使命的事！
我又看見兩種的教會；
1）捕風的教會；2）乘風的教會。
捕風的教會，努力建造，勞心勞力，卻沒有培養敬虔的下一代，結果都是枉然，都是捕風。
捕風的教會，忙、忙、忙，東奔西跑，每年花上幾十萬、幾百萬的奉獻，粍盡一生的精力，卻沒有帶出敬虔的下一代，結果是枉然，都是捕風，在所羅門的眼中都是沒有用的。
我看見很大的華人教會，幾百人、幾千人的教會，一大堆的小孩，一大堆的初中生，高中生開始減少，大學以下的下一代，所剩無幾，英文部的成年人都跑光了，我是感到那一種枉然的感覺，很多下一代在教會長大的都不去教會了，或者去了美國教會，誰來傳承神交託給教會的使命？箭袋是空的，我們這一代過了之後，該怎麼呢？你說是不是捕風？
我又看見華人教會中港台的領袖們，年紀越來越大，卻不放心從大陸來年輕的一代，傳承不下去，他們多年來忠心的服侍宣教，勞心勞力，建立教會，你們這樣努力，又怎麼樣呢？若沒有接班人，沒有能夠跨代地傳承下去，再過幾年，結果是不是都是枉然？
Liftin 枉然的圖畫：西西弗斯的故事。
每週預備主日的講道與敬拜，把石頭推到禮拜天的山上，完成了，禮拜天晚上又要再重新開始預算下一週的崇拜！若沒有栽培下一代，若沒有把下一代造就起來，真的這一切都繼續不下去，都是枉然！
每週開小組，每月開同工會，每年辦短宣，每三年辦一次使者的差傳大會，你煩不煩？若不是耶和華建造的房屋，若沒有傳承下一代，若箭袋是空的，是不是枉然？是不是在捕風？下週再來，下個月再來，三年後又再推一次，你覺得很有意義嗎？
教會在推動大使命宣教的同時，要注意下一代的傳承，我們在就造門徒的時候，要注意我們下一代接班的人在那裡，因為這是神所關心的事，是神在建造的房屋，是神在看守的城池。
二、如何跨代傳承？
跨代傳承如何進行有三個重要的觀念要注意，明白了才能有效的傳承培育下一代的門徒。
1. 「兒女是耶和華所賜的產業」（3a）
我們必需認清楚下一代是耶和華的產業！中文「耶和華所賜的產業」把「賜」這動詞加上去放在「耶和華的產業」中間，使我們產生了很大的誤會，下一代是耶和華「賜給我」的產業！「是我的！」「我的產業！」這誤會害死了很多人！特別是中國的父母！原文只有三個希伯來字：「產業」在最前面、所有格（possessive），「耶和華」，耶和華的產業，而「孩子」在最後，原本的意思：「兒女是耶和華的產業！」重點放在「產業」，兒女與下一代是屬於神的，是耶和華的產業，是耶和華的計劃，是耶和華的地，是神關心的事。
這裡有美金廿元的鈔票：如果我對你說：「這是今天早上講員林牧師給的廿塊！」你高興嗎？「這是林牧師所給的廿塊！」你會做什麼？把它收起來，放入自己的錢包裡，是不是？
當我要你「傳下去！」的時候，就很困難了，是嗎？這是神給的，是屬於我的，我辛辛苦苦把兒女養大，要留給我去做我要做的事！傳下去，送出去，被主使用，你一定不肯，一定猶豫！
如果我說：「這是耶和華的廿塊美元！傳下去！」再傳下去！請你傳給下一位的時候，你對他說：「這是耶和華的廿塊美元！傳下去！」
這是傳承的第一個觀念！
父母把孩子當作自己的業產，去完成父母的夢想，給帶給父母尊榮，把孩子變作我人生的意義與目的，耶和華所關心祂的產業的事，把信仰傳承下去，我們卻忘記了，把它放入自己的口袋裡。
孩子是我的，我的比較重要。
怪不得我的一個朋友，復旦大學畢業的高材生，當他決定全時間事奉神，他的父母在他面前哭了一個月，跪在地上，求他不要這樣做，這不是他們父母送他去復旦讀書的目的，不成！父母把孩子當作自己的業產，去完成父母的夢想，給帶給父母尊榮。你或者說，他的父母不是基督徒，當然不了解！
去年美南華人宣教大會中，一位建立教會幾十年的長老作見證，當他的女兒要去作宣教士的時候，他們堅決反對，傳福音不是問題，為什麼要跑那麼遠？
如果下一代是耶和華的產業，並不是屬於我們的，是神的，我們的態度會完全不同！傳下去，打他們送出去，像箭射出去，是我們的責任！
教會需要知道我們的下一代是耶和華的產業，他們不是打擾我們聚會的孩子，他們是神交托給教會去造就成為耶穌基督的門徒，他們不是流失的一代，他們是神的產業，是神改變世界重要的人物；牧師們、長老們，去找他們談談，了解一下他們面對的問題，明白他們的文化，學習唱他們的歌，言傳身教；他們去了大學，去大學找他們，請他們吃飯，關心他們；當他們回來工作了，門訓他們，邀請他們參與事奉，邀請他們進入教會的決策圏裡，建立跨代的領導團；相信他們，他們成的，真的成的！因為他們是耶和華的產業，是神所建造的房屋，傳承是神關心的事。
我們教會有三十幾歲的長老，也有二十幾歲的執事，他們都是神的產業。
了解教會從中國來 85 後、 90 後、95 後、00 後的一代，陪伴他們，門訓他們，把信仰傳承下去，教會才有接班人的希望，授權與放權給他們參與，他們是屬於神的，是耶和華的產業，是托管給我們去造就的。
跨代的傳承是跨文化的宣教，不斷的學習，擴張我們的境界，走進他們的世界，把福音的真理活給他們看，傳承生命，這豈不正是宣教重要的條件嗎？！
例子：下一代不傳福音的原因
主動去了解下一代，學習聆聽，不斷的更新，言傳身教。
2. 「兒女是耶和華所給的賞賜」（3b）
「賞賜」（reward），「祝福」（blessing）的意義。第二個觀念：下一代是神賜福給我們的方法！他們是我們的祝福！
實際跨代傳承的建議：
1）父母是子女屬靈傳承的基本傳人，而傳承下一代是教會主要的使命。
2）建立五對人的關係。
跨代的活動：如退修會、家庭營、短宣。
3）讓下一代參與事奉。
4）跨代的傳承正是門徒訓練的精要，更新我們的信仰，we must be the change we want to see.
跨代的傳承是效法的信仰的精義
5）教導真正的福音。
6）示範從基督而來的身分。
建立儀式強化身分的認同。
3. 第三、「兒女是勇士射出去的箭」
第三個跨代的觀念：釋放他們，射他們出去，到我們不能夠得上的地方，影響下一代，是代表著我們改變下一個世界，做我們不能做的事。
相信他們，放手讓他們出去。中國大陸的宣教，城市教會的建造，是靠八五、九零、九五後下一代，他們需要我們，mentor them.
小結：如何跨代的傳承三個基本的觀念：
1）認清下一代是耶和華的產業
2）下一代是耶和華賜我們的福，努力去更新，謙卑的學習
3）相信下一代能做我們不能做的事，放手授權，陪伴，把他們射出去。
結論
去年 2015 年是中國內地會成立一百五十週年，這是內地會的創辦人戴德生與戴德生九代的故事，他們如何跟隨神事奉神，影響中國認識神！
戴德生的曾祖父戴雅各（James Taylor），原居英格蘭南約克郡洛士頓（Barnsley, Yorkshire, England），在他大喜結婚之日──1776年2月1日，上帝的話臨到他：「至於我和我家，我們必定事奉耶和華。」（約書亞記二十四章15節）聖靈在他心中大大動工，從此，這句話成為戴家至今九代以來的家訓。
戴雅各因熱心愛主，成為邦士立第一位循道會地方傳道；1794年，出身水泥工的戴雅各和信徒共同興建教堂，1810年完成改建，舉行獻堂典禮。戴雅各過世後，長子約翰（John Taylor）擔負起養家之責，所建新屋與教會對門而立，下一代小戴雅各（young James Taylor）近水樓台，與名副其實「門當戶對」的牧師女兒賀雅美（Amelia Hudson）結婚，生下戴德生（James Hudson Taylor），就此開始戴德生在邦士立成長的日子。
1) James Hudson Taylor (戴德生) (1832-1905) 十七歲立志去中國宣教，立志的時候從未到過中國，結果一生去了中國十一次，建立了中國內地會，差了八百多位宣教士去中國，很多內地會的宣教士結果死在中國，獻上了生命，內地會在中國建立了一百廿五間學校，三百多間教會，內地會與當時流行殖民地宣教模式背道而馳，不參與外國在中國殖民地主義，反對買賣鴉片，不參與不平等條約的保護，穿中國人的衣服，學中國話，戴德生除了普通話，還能用中國多種的方言講道，成為現代宣教的榜樣！
2) Herbert Hudson Taylor (戴存仁) ( 1861 – 1950) 是戴德生的兒子，在中國宣教五十年，
3) James Hudson Taylor II (戴永冕)（1894-1978）戴德生的孫子，戴存仁的兒子，也到了中國宣教，以下是他感人的見証！
1937 年十二月南京大屠殺之後，人心惶惶，日本軍攻佔了更多的城市，1939 年外國的宣教士全面撤退，戴永冕全家買了船票，準備回國，上船前幾天，戴永冕帶著九歲的兒子戴紹曾去賣船票的地方，兒子以為要去拿船票，結果父親是去退票，父母決定取消回國的計劃，準備北上堅定當時的傳道人，留下孩子們在東海岸，宣教士的學校，結果四個孩子包括戴紹曾成為日本人的俘虜，被關在東北的一個戰俘營，戴紹曾牧師可以說是在戰俘營中成長的，而在戰俘營中門訓他的正是《烈火戰車》的主角奥運金牌選手蘇格蘭傳教士 Eric Liddell 李達。
4) James Hudson Taylor III (戴紹曾) (1929 ~ 2009) 出生河南開封宋門關，1970 華福音神學院創校院長。1980 年成為海外基督使團第七任總主任。《愛的挑戰：戴紹曾牧師講道輯》
5) James Hudson Taylor IV (戴繼忠) 現在海外基督使團台灣主任。妻子戴柯悅敏師母, 膝下三個孩子：戴承約、戴承書、戴承亞（約-書-亞）。
家族的傳承，二百四十年，九代事奉神，宣教士、牧師、水泥工人、教師，各行各業都事奉神，「至於我和我的家，必定事奉神。」這是一個選擇，傳承下去，成了美好的見証。
「箭袋充滿的人便為有福；他們在城門口和仇敵說話的時候，必不至於羞愧。」
Proud Chow's family, 四代傳道人愛主敬虔的下一代，箭袋充滿的人，必不至於羞愧。
你是乘風的人？還是捕風的人？你是乘風的教會？還是捕風的教會？
“Don't you think saying goodbye to your child will make your death more painful?” Lucy asks.
Paul's response which is the essence of the whole book, "Wouldn't it be great if it did?"
無論你的下一代屬靈是什麼情況﹐無論傳承有多大的困難與阻礙，無論將下一代好像箭一樣射出去是有多痛苦，Wouldn't it be great if it did? 跨代傳承是神建造的房屋、是祂看守的城池，是耶和華關心的事，讓我們做個乘風的人、做個乘風的教會，做神做的事，讓我們竭盡所能，努力事奉之後，不枉然，不是捕風！就算多艱難，多辛苦，我也願意跨代傳承！
禱告
「______、______，我愛 ______！神啊，你更愛 _______！她是屬於你的，是你的產業，透過傳承給她，你賜福給我、更新我，使我成長；神啊，我願意放手，像一枝箭一樣，把她射出去，成為你改變世界的工人！阿門！」
若這禱告代表你的心意，讓我們一同以些禱文向神禱告！
P.S. 網上有一些討論的問題與一些跨代傳承的資料，還有今天晚上的講章與 PPT，可供參考。
討論問題
1.
參考資料
1. Kara Powell, Sticky Faith: Everyday Ideas to Build Lasting Faith in Your Kids. Zondervan. 2011. 中譯，《甩不掉的信仰》，台福傳播中心，2013
這是富勒神學院青少年研究中心出版的報告，福遍教會多年前邀請他們提供我們青少年工作的訓練，Sticky Faith 成為我們跨代傳承的基本架構。
2. 區祥江《屬靈富爸爸--父親培育兒女之道》，天道書樓，2006
這是香港資深的男仕事工與家庭社工、中神講師區祥江的博士論文，理論與實踐兼備的好書。
3. 劉忠明主編《教會變得更像樣--十個教會創新變革實證》，証主，2011
十間曾獲「目的導向事工」頒發「健康教會奬」的美、加、港、台華人教會變革的歷程。
矽谷匯點華人教會
香港浸信教會
城北華人基督教會
基督教宣道會長州堂
基督教粉嶺神召會
台北基督徒林森南路禮拜堂
沙田浸信會
宣道會天頌堂
基督教宣道會屯門堂
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