誰掌管明天？
啟示錄廿一章九至廿七節
林永健牧師
福遍中國教會
2024.11.24
引言
感恩節的時候，我們實在有很多感恩的地方，為神賜下健康感恩，為各樣美好的事物。感恩，但同時現實生活中，我們面對許多困難難以感恩的事，我們為明天有很多憂慮，父母在培育孩子的過程中，孩子出現的問題及未來可能的行為都會引發父母的焦慮，根據調查，高學歷父母更容易為孩子的明天焦慮。
婚姻的焦慮：未婚的為明天焦慮，結婚的為夫妻的關係焦慮。
身體健康的焦慮：對自己的健康感到不安、不滿意。為身材體型焦慮，隨着健康的焦慮，衍生的美容、美體、減肥、整容、健身房，層出不窮。
老人為明天的憂慮：上週五，我在長輩中心，看見一幅字畫--山河依舊人漸老，餘生只盼身體好，富貴貧窮都看淡，健康才是無價寶。為明天憂慮，担心連累孩子，担心明天沒有照顧，想起都害怕，如何能感恩！
社交焦慮：與人交往的時候，覺得不舒服、不自然、緊張甚至恐懼的情緒，根據時代周刊近期的報道，健康數據管理公司一項新調查顯示，在美國， 18至26歲的年輕人中有61%被診斷，患有不同程度的社交焦慮症，不知道如何與別人相處。
財富憂慮：當收入的數字緩慢爬升，生活支出卻年年增加的時候，財富焦慮就成了一種普遍的社會心理，在經濟發展、社會變革、觀念變化過程中產生心理緊張憂慮，不論財富多少，不同群體的財富焦慮都具有共同的特點，為明天的生活缺乏安全感。
我們為明天的焦慮，我們信徒的明天是誰在掌管？誰掌管明天？
今天的經文是啟示錄二十一章九節至廿七節。
啟示錄是使徒約翰年老的時候，被放逐（zhú）愛琴海拔摩島上，在公元九十五年寫給小亞細亞眾教會的信，成為聖經最後的一本書，上兩個禮拜，我們福遍教會的一個38人團，從土耳其的庫沙達瑟（Kusadasi）出發，坐船三個半小時，來到現屬於希臘的拔摩島，參觀當年約翰看見異象的山洞－啟示錄洞（The Cave of the Apocalypse）。
在這聖約翰修道院進入，就是當年約翰見異象的地方。當年在一個主日，約翰被聖靈感動，聽見在他後面有大聲音如吹號，對他說話。這就是他當年站立的地方，你說：「如何証明就是在這個山洞中？」拔摩島是很小的一個海島，只有十三平方英哩，人口現今只有三千人，當年第一世紀，是沒有幾個人住的地方，所以是用來放逐囚犯的地方，若約翰被放逐在這裡，只有這山洞是他可能居住的地方，兩千年教會的傳統，就只是在這山洞中，約翰看見榮耀的基督與啟示錄的異象。
啟示錄第一章記載這年事，啟 1:12 約翰轉過身來，要看是誰發聲與我說話；既轉過來，就看見榮耀的耶穌基督--人子，17 約翰一看見，就仆倒在他腳前，像死了一樣。傳統說，就是在這山洞這裡仆倒，這是他用手按在山洞「陷」下去的地方，這是約翰把看見的寫下來的地方。
啟示錄二十一章是新舊約聖經，最後一個壓軸的異象，the last scene. 約翰看見的是最終極的圖畫。
9 拿著七個盛滿著末後七災的碗的七位天使中，有一位走來對我說：「你來！我要把新娘，就是羊羔的妻子，指示你。」10 我在靈裡被那天使帶到一座高大的山上，他把從天上由神那裡降下來的聖城耶路撒冷指示我。11 這城有神的榮耀，城的光輝好像極貴的寶石，又像晶瑩的碧玉。12 有高大的城牆，有十二個門，門口有十二位天使，門上寫著以色列十二支派的名字。13 東邊有三個門，南邊有三個門，西邊有三個門，北邊有三個門。14 城牆有十二座根基，根基上有羊羔的十二使徒的名字。
一、我們的明天在神的手中
二、我們的明天建基於福音
三、我們的明天在明艷照人
「拿著七個金碗、盛滿末後七災的七位天使中，有一位來對我說」，這個在異象中出現的天使，經文用三個七去形容他：拿著七個金碗、盛滿末後七災的七位天使中的一位天使，七在聖經中是代表完整或者全部，神在七日中創造天地，七是一個工作完成的數目，啟示錄七個教會，代表代表着基督身體的完整，七個金碗，上面盛滿了上帝對罪惡的世界的懲罰的完整災難，這位天使，是要執行上帝的審判，但天父派遣祂的使者到約翰的身邊，對他說什麼？ 「你到這裡來」 約翰在啟示錄記載他最後所見的異象，新的耶路撒冷並不是他死了之後要去的天堂。
約翰被放逐在拔摩海島上，自生自滅，他是在世上最後一位使徒，年紀老邁，請問他每天心中記掛的是什麼？並不是三餐的飲食，他記掛的是教會，教會面對鋪天蓋地的逼迫，新約教會有明天嗎？明天將會如何？能夠撐得住嗎？ 所以上帝很明白祂的老僕人的心事，上帝最後讓他看見的是教會。
天使說得很清楚的：「你到這裡來，我要將新婦，就是羔羊的妻，指給你看。」讀完新約聖經，沒有人會不明白天使所指的「羔羊的妻、新婦」是誰 ：是教會。約翰所看見的，沒錯，是從天而降，從神那裏來的聖城耶路撒冷，明明是一座城，天使的解釋：我要將基督的新婦，羔羊的妻，指給你看。若非這個天使說清楚，我們都會誤會，明明是說「黃金街，碧玉城」，將來要去的天堂是多麼榮華富貴，金碧輝煌。
我們要聽清楚天使開首的這句話 「新婦、羔羊的妻」，約翰立刻明白，這是指神的子民，教會，是關乎你和我的異象。所以他說：「城中有神的榮耀」，城內又不用日月光照；因有神的榮耀光照，神住在祂的子民之中，永遠作我們的神。
約翰很興奮，因為他明白，他看見的是教會的真相，面對逼迫苦難，我們看見的是艱難，明天會如何？約翰在異象中看見的教會是怎樣的？
明天最終極的教會是從天上神那裡降下，我們的明天是由神掌管，在神的手中，從祂而來教會終極的圖畫。
約翰被帶到一座高大的山上，從上看下去，今天我們面對明天，我們在下面看，在人來看，明天的困難如一座大山，過一關又有一關，我們掛心的是今天如何活得長命一點，如何活得好一點，為明天憂慮，為今天之後廿四小時的明天而憂心，神要我們從上看，看從神而來的明天我們的未來，明天的盼望將會帶來今天的力量。
約翰從上看見的教會的未來是怎樣的？11-27 描寫教會未來的圖畫，他用 AB、AB、ABA、ABA 的文學手法，描寫城與城牆：城、城牆；城、城牆；城、城牆、城；城、城牆、城。注意這是天啟文學，都是寓意的描寫。
例如：
21:16 城是四方的，長寬一樣。天使用葦子量那城，共有四千里，長、寬、高都是一樣
17 又量了城牆，按著人的尺寸，就是天使的尺寸，共有一百四十四肘。18 牆是碧玉造的；
按字面的意思，這個城是個正方體，我們是個正方體，周長四千里（和合本用的是中國人的里），長、寬、高都是一樣。以現代單位換算，這座城的高度將近 560 公里。如果這座城在地球上，就會伸展到外太空。因此，新耶路撒冷不可能是一個地上的城市。
其實這是不明白天啟文學極度寓意的寫法，中文聖經的四千里，原文是「一萬二千斯塔迪安」（12,000 stadia）。是十二個一千，七是一個時間裡的完全數目，十二是永遠裡的完全，一千表徵完整單位最完滿的度量。十二個一千寓意是指教會永遠裡的完全，就算用最完滿的單位一千去度量都是完整的完整。
現在我們來觀看一下我們的未來。
一、我們的明天在神的手中
城牆有十二道城門，城門有十二支派的名稱，東南西北各有三道城門，這肯定不是歷史中耶路撒冷的情況，不是約翰見過當時的耶路撒冷，耶路撒冷是一座山城，建築在錫安山，在山上造城就只能依山勢、地理來建造城牆，所以耶路撒冷城，如果你有興趣翻開尼希米記，你便會發覺：尼希米建的耶路撒冷城牆，只有九道城門，是呈一個三角形，不是正方形。所以這裏所引用的典故：
羅馬人是讀不明白的，只有猶太人能明白，啟示錄借用了這個猶太人很熟悉的典故來講教會。
民數記第2章，出埃及，數點百姓之後，就按支派的人數，安排他們在曠野行軍安營，東南西北每個方向有三個支派，所以十三個支派，中間會幕是利未支派。
這裏所說的是用舊約神的子民來描寫教會，神的子民的圖畫。約翰，你不需要擔心神的子民是否有明天，從出埃及記，法老勞役、滅絕希伯來男嬰，到巴比倫的軍隊兵臨城下，俘虜猶大的貴族、君王，來到巴比倫，坐在巴比倫的河邊，神仍然保守，到了新約教會，請問經歷了多少個帝國？
拜訪新約的教會，保羅的行蹤，在一個當年教會的古城挖下去，一層之下又有層，愈下面愈古老，主前幾千年的城在最底下，你可以看到巴比倫帝國的時候城市，波斯帝國，希臘帝國，亞歷山大大帝，羅馬的帝國，新約的教會，中古時代的教會，回教奧斯曼的帝國，現代的政權，一代又一代，這就是歷史，歷史告訴事實上，沒有不倒的政權，容不着你說「萬壽shòu無疆」﹐千秋萬世、「萬年基業」 沒有的，但神的教會，神的子民卻屹立不倒，教會的問題很多，從來沒有一個完美的教會，都是困難重重，千瘡百孔，但神卻保守教會，祂的子民，到永遠。
今年六月是福遍教會的廿七年周年感恩崇拜，想像一下，八十週年的感恩崇拜上，站在這裏講道的，不會是我，我不會在這裏了，我們當中，20歲以上的，就算來到，都是坐輪椅來的，是吧？
聖經沒有用神秘、深奧的教義理論，來對我們說我們有沒有明天，啟示錄很簡單地說：你看歷史 從出埃及，看到亡國，到了羅馬 你數算一下，有多少個帝國興亡、如今安在？但神的子民，十二支派，上帝保守。約翰明白，他明白天使的解釋，所以他存着一個感恩的心，面對明天。
應用：誰掌管明天？你是否知道誰掌管明天？你的「明天观」是今天快乐生活的秘诀，主掌握明天，所以不为明天忧虑。忧虑像一把摇椅，抵在原地摇摆，不能前进一步。忧虑毫无助益，徒增困扰，显示对主的不信而已！
主掌握明天，所以不为明天夸口。
主掌握明天，所以忘记背后。过去的创伤，主已医治；一切过犯，主已赦免。勿听信魔鬼之控吿，勇奔前程。
主掌握明天，所以忠于今天。顺服主的旨意，任何临到的一切，都是祂最美的安排。我心喜乐，因为充满盼望──「到了时候，就要收成」（加6:9）。这首老少都喜欢的「我知谁掌管明天」之诗，令我最感动的是youtube 上，听到非洲利比里亚（Republic of Liberia），六个痲疯患者唱这首歌，无视他们的病况，在心中，他们却充满盼望。
我不知明日将如何，每时刻安然度过；我不求明天的阳光，因明天或转阴暗；
我不为将来而忧虑，因我知主所应许；今天我必与主同行，祂深知前途光景。
我不知明日将如何，或遭遇贫苦饥饿，那看顾麻雀的恩主，必随我时刻看顾；
我前程虽经历水火，或快乐或有灾祸；但我主引导我路途，祂宝血将我涂抹。
许多事明天将临到，许多事难以明了；但我知主掌握明天，祂必要领我向前。
二、我們的明天建基於福音的使命上
就繼續看下去 除了城門十二支派，還有城牆十二根基，你說：教會只有一個根基，怎會有12個？
那個根基就是耶穌基督，所以這是耶穌的12個名字：奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君，還有什麼？「以馬內利」，你繼續編下去，沒有的。
聖經清楚說：城牆根基，是十二使徒的名字，這是聖經記載的，不單在啟示錄，在以弗所書，保羅對外邦基督徒說：你們本來是外人，現在成為神家裏的人，並且被建造在使徒和先知的根基上。使徒作為教會的根基。
一個我們解決不到的難題，十二使徒的名字，請問第12個城牆根基上第十二位使徒的名字是誰？
贊成是馬提亞的請舉手，有人舉手嗎？你知道我是明知故問吧，我沒有答案，保羅呢？我想很多人會舉手，還是加略人猶大？ 他賣主︰但三卷福音書記載十二使徒的名單，從來沒有將猶大的名字拿走。贊成是猶大的請舉手，沒有人舉手。
我們沒有時間討論這件事 但我想告訴你的是，這裏無需糾纏是哪12個名字。事實上，初期教會的認信（confession）：我信獨一神聖大公使徒的教會；公元第四世紀30年代的尼西亞信經（Nicene Creed），教會是「使徒的」教會。
即整個教會都是使徒，我們便要問，這在說什麼？
簡單來說，沒錯，福音書記載耶穌揀選12個門徒，不過直到耶穌復活，福音書仍是稱他們為「門徒」，並沒有強調他們是「使徒」， 你讀聖經時有沒有留意這個事實？
從哪裏開始劃分他們為使徒？使徒行傳第七章，司提反被害，逼迫臨到，門徒四散，使徒行傳第8章4節，那些分散到各處的門徒，去做什麼？避難？逃走？移民？ 不是，是去傳道，但從這時候開始，耶穌的十二門徒，才開始被稱使徒，使徒留在耶路撒冷﹐使徒沒有離開，使徒的稱號是與福音傳到地極的使命有關。
門徒在耶穌升天之前，領受主最後的吩咐，聖靈降臨，你們得着能力 並要在耶路撒冷、猶太全地、撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。使徒行傳可以按這四個地區來劃分，開首八章：耶路撒冷 接着是猶太全地和撒瑪利亞，腓利下撒瑪利亞傳道，接着是保羅四次宣教旅程。
保羅去過的城市，最後第28章 保羅到了哪裏？
羅馬，到了地極沒有？ 你搖頭了，因為我們今天對地極的理解是南極、北極，北極熊和南極企鵝，地極不是指地理上的南北極，也不是指四大文明古國，要傳到了中國、印度、巴比倫、埃及。保羅沒有去過中國傳福音。
以賽亞書49章第6節很清楚地告訴我們，地極是指什麽？神的救恩就是光要去到地極，指的是外邦，所以「地極」是一個比喻，不是地理的說法，外邦羅馬是當時地中海外邦的首都，所以福音傳到外邦，福音傳到地極。這是使徒的使命，這是使徒的身份，這是主耶穌不單給十二使徒，也是給教會的使命。
所以城牆根基，十二使徒重點並不是誰的名字，正如十二道城門，十二個支派，說的是歷史，使徒作為教會的根基，是說我們安身立命的基礎，是使徒福音傳到地極的使命。
你說：羅馬逼迫教會，是的，但教會從來不需要視帝國為仇敵，因為羅馬只不過是地極，上帝，迫逼教會的，消滅他！邪惡的帝國。主耶穌說：我來是要召罪人，不是召義人，這是福音。
使徒明白福音，所以教會無論在任何處境，只要他們向未認識神的外邦作見證，這是使徒使命為根基的大公教會。
福音就是這樣改變了歐洲的文化，羅馬帝國成為「神聖羅馬帝國」。
福音同樣改變美洲 -- 北美、中美、南美。你熟悉近代的宣教歷史嗎？ 福音改變了澳洲，你看見教會處處。福音改變非洲 是的，二十世紀非洲基督徒的人數，追過了歐洲基督徒的人數，請問福音會不會改變亞洲？穆斯林、回教的地方？
就正如上帝在中國近代，充滿戰爭、充滿政治運動的歷史當中， 建立了祂的教會。
你知道嗎，1928年全中國基督徒的人數有30多萬，福音傳入中國已經120年，30多萬人信耶穌，還要多久才會中華歸主？他問得好，上帝聽見。所以，一百年之後的今天，你知道中國有多少基督徒嗎？ 2008年，北京國務院委派一個民間機構，做了實地考察，並且公開發表，還印了單行本
作者李凡先生，是真名，不是筆名，他的報告說，樂觀估計，全國基督宗教（包括天主教）人數
或者是人口的十分之一，一億三千萬，保守估計：六千至八千萬。一百年內 200倍增長 。
其中經歷災難，十年文革，沒有一間教會開門，還有拆毁十字架，上帝的保守，在患難當中建立弟兄姊妹的信心。殉道的血，宣教士一家大小，在中國基督徒眼前被義和團殺戮的故事。
我們的明天是建立在使徒福音的使命上，福音傳到外邦，萬國要得福，我們不是旁觀者，get involved 美好的明天，得贖的子民，與神同住的美好。
見証：中國家庭教會走出中國，差宣教士到各地傳福音，跨文化的宣教（外邦--地極的使徒使命）。
啟示錄還有下面的經文，讀下去。
三、我們的明天是美麗明艷照人
十二道城門，十二個根基，還有十二種寶石，十二顆珍珠，都是十二，是永遠完全的代表，怎麼會用寶石、珍珠來建造耶路撒冷？建築上，沒有可能吧！或者，很庸俗吧，很物質主義。我們又要回到舊約聖經，以賽亞書第54章，是整本聖經唯一告訴我們：上帝要用珍珠寶石來重建耶路撒冷的經文典故。
以賽亞書第54章，亡國被虜，耶路撒冷好像被丈夫拋棄的妻子，又醜又dirty，現在上帝回來對他說... 大山可以挪開，，小山可以遷移，但我的慈愛必不離開你，我離棄你是片時，我要以永遠的愛愛你，好像一個丈夫，回來跟太太道歉，送禮物，哄她：笑一下吧，不要再哭了。猶大罪有應得，他是自討苦吃，上帝審判他天公地道，神子民受苦的過程中，上帝竟然說：再不會了。上帝親自用最珍貴的寶石、珍珠，來重建耶路撒冷，是一個比喻。
很難想像，我留意到，司提反殉道的一刻，他說：我看見天開了，人子站在父神寶座的右邊。有沒有留意到，在全本新約聖經中，都是說主耶穌坐在天父右邊，為什麼會站了起來？是新約聖經中唯一這樣記載的。司提反殉道，主耶穌站起來迎接他。
約翰最後所見的異象：十二道城門，十二個根基，十二種寶石和十二顆珍珠，形容的是神的愛，祂愛我們，珍惜我們，不以我們的污穢為可厭的，我們在神的眼中，明天是明艷照人，美得無與倫比，被羔羊的血洗淨，我們從此可以與神同住。
所以啟示錄可以結束了。
不再問將來會如何？我們明天要去哪裏，我們今天是掌管在神信實、慈愛的手中，感謝主，歷史在上帝的手中，我們要感謝神，我們今天要作什麼？使徒的使命，我們安身立命的基礎。
結論
在半世紀前，一位十九歲的少女──何義思教士，從美國蒙召前來中國傳道，她在廣東省南海縣一個小鎮建立了希伯崙教會，又在附近十多處鄉鎮建立福音堂、孤兒院、婦女織造廠。她毫無保留的奉獻自己，以百折不撓之精神推展傳道聖工，至八十歲始回國退休。《誰掌管明天》她的自傳，記述了她在工場上的見證，為我們留下了佳美的楷模。
何義思 (Ruth Hitchcock, 1892-1984)他的父母在加州聖巴巴拉市經營一個果園和一所店舖,家裡經常招待傳教士; 他曾聽了一位來華傳教士講述一個村莊，遇上極渴求聽閒福音的事積, 孕育了何義思從小立定心志來華傳教。在他大學二年級時,母親突然地說:「讀萬卷書,不如行萬里路,她往後便在中國走了一趟」她隨後跟了一位女傳教士來到廣東南海西樵的官山探訪,這位十九歲少女的信念就堅定起來,這就是神要我服侍祂的地方! 當時她母親的回覆是的好 阿！讚美主!在你年幼的時候,我已經把你獻上給神,願主使用。
他初到官山,經歷了三百年來最嚴重的水災,於是何二姑(中國信徒對她的暱 稱) 她們就開始救災工作,福音也同時傳開。往後,何二姑在官山建立了教會,又 在附近十多處鄉鎮建立福音堂,並因應當地的需要, 開設學校、輔德女學堂、西樵聖經學校、婦女織造廠、難民救濟工作、孤兒院等社會慈惠事業。直至一九 四九年後, 因時局不佳,迫於全面停止國內的事工,她也因母親病危,返美陪伴 母親至逝世。之後她接受香港建道神學院院長劉福群牧師的邀請,於一九五五年來到長洲建道任教,同時積極鼓勵在港的前希伯崙堂會的會友重建教會。開始時借用別的教會來聚會, 到一九六二年購堂,同年加入宣道會堂聯會成為會員堂, 首任堂主任便是何教士當年在國內官山提攜的李非吾牧師（李思敬的父親）。 隨著何教士家人逐一離世, 他在香港的希伯崙堂卻接續事奉, 他非常注重大使 命在教會的宣教事工, 日後成為被神大大使用的希伯崙差會,後來與中華宣道會海外佈道會匯合而成，即今日的香港宣道差會。何教士在一九七一年退休返 美,一九八四年於美逝世,在世寄居九十二載。
討論問題
1. 今年的感恩節，你有什麼的感恩？有什麼憂慮是你有困難感恩的？
2. 如何在今天的憂患之中，產生對明天的盼望？這盼望從何而來？
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