Sunday, June 1, 2025

Faithful God Fruitful Future, Joshua 4:1-24

Faithful God Fruitful Future

Joshua 4:1-24
28th Anniversary Message

Brian Lam
Fort Bend Community Church
2025.06.01



Introduction

The very first photograph still in existence was captured in 1826. A Frenchman named Joseph Nicéphore Niépce took it from his balcony.

Today, that photograph is housed in a museum at the University of Texas at Austin.

By 1960, people had taken three billion photos—more than half of them pictures of babies. As cameras spread, that number exploded. In 1990 alone, the world took 570 billion photos.

Then came smartphones. Suddenly, everyone became a photographer. By 2014, we took over 880 billion photos. Last year? Two trillion. That’s 225 photos for every person on Earth. All of this happened in just 200 years.

Why do we take pictures? To remember. To share. My son had his wedding video edited into a short clip—just two and a half minutes long—and shared it with his friends—a perfect little memory.

My wife and I also recorded our wedding 45 years ago. But we haven’t watched it. Not because the memories hurt. However, since it’s on an old 8mm film, we no longer have the equipment to play it. Over time, those memories have faded.

The Bible is like God’s photo album. It records His mighty acts. But these stories aren’t just keepsakes. They’re fuel for our faith. They light a fire in our hearts. They encourage us to pursue the whole and rich life God has in store for us.

When Joshua led the Israelites across the Jordan River into Canaan, God commanded Joshua to set up stones as a memorial for this very reason. It was to preserve a memory for future generations to know, and to use the story of crossing the Jordan River to motivate generation after generation of Israelites to press onward, just as they did in the past, experiencing God's mighty power, inheriting the land, and living increasingly abundant lives. 


Today is far more than just another Sunday on the calendar. Today marks 28 years of God’s faithfulness to Fort Bend Community Church!

Picture this scene with me: Twenty-eight years ago—on this exact date, June 1—a group of 222 believers, including children and youth, stepped out in faith from Houston Chinese Church. Like pioneers loading up the wagons for uncharted territory, we set out to plant this church. One week later, on June 8, 1997, we held our very first worship service at Williams Trace Baptist Church. And here we stand today, 28 years later, because God has been faithful!

Just like the Israelites, we are here to look back. And we’re here to shout forward: The same God who carried us through the past will produce even greater fruit in our future!

This is our Jordan River moment. Just as Joshua commanded Israel to stack stones after crossing the Jordan, we too must raise a monument today. But understand this—these stones are for memory; they’re also for momentum! They’re stones of remembrance, but a match that reignites our passion to possess all God has promised us!

Let me tell you something about life’s turning points—they’re not accidents. Those divine encounters, those breakthrough moments, those crisis points where God showed up—they’re the bedrock of our future. They’re the rich soil where our present faith grows deep roots.

So I ask you today:

What stones has God given YOU to remember His faithfulness?

Where are your spiritual markers—those moments when heaven touched earth in your life?

Are you using them to propel you forward, or have they become dusty relics of the past?

This anniversary isn’t just about celebrating where we’ve been—it’s about charging forward to where God is taking us! The same power that parted our Red Sea moments in the past is ready to open new Jordan Rivers before us today!

Will you remember? Will you rally? Will you rise to what God has next?

[Pause]

The best days for FBCC aren’t behind us, they’re before us—if we’ll let these stones of remembrance become stepping stones to our future!

Let’s talk about stones—because not all stones are worth carrying.

Some people pick up stones of bitterness—heavy, jagged rocks of past hurts and regrets. But tell me—what good does that do? Why lug around the weight of old wounds? Those stones won’t build your future; they’ll only drag you down.

Others collect stones of success—smooth trophies of past victories. But hear this: A real hero doesn’t live on yesterday’s glory. If all you do is polish your awards, you’ll miss the new battles God has for you today. Those stones won’t light a fire in your heart—they’ll just feed your pride.

But we carry stones of God’s faithfulness! Not to boast about what we’ve done, but to declare what God has done! That’s why Joshua stacked those twelve stones—not as a monument to Israel, but as a billboard for God’s power!

That’s why we raise these memorials. Three reasons:

1. To REMEMBER what God has done (not our failures or fame).

2. To PASS ON the story (so the next generation knows His might). Build a vision for the future.

3. To CHARGE AHEAD with obedience (because yesterday’s miracles fuel tomorrow’s faith).


So drop the stones of regret. Lay down the stones of pride. Pick up the stones that shout: GOD DID THIS!—and let them launch you into all He has next.



First, erecting stones is to commemorate God's deeds--Remembering God’s Faithfulness (Joshua 4:1-6a)


All the Israelites had crossed the Jordan River. God commanded Joshua to select twelve men, one from each of the twelve tribes, to represent all the people of Israel. They took twelve stones from the place where the ark of the covenant, carried by the priests, had stood in the Jordan River, and brought them across to the other side of the Jordan River. They placed them at the campsite of the Israelites, setting up the stones as a perpetual memorial (Joshua 4:1-6a), to commemorate how the Lord God caused the waters of the Jordan to cease flowing before the ark, enabling the Israelites to walk on dry ground across the Jordan River into Canaan, to possess the promised land.


“These stones are a sign” (4:6a). The original word for “sign” is a marker, which serves to indicate and guide the way.

What kind of marker is this (show a picture of a one-way sign)? It is a one-way sign. Behind the third phase of our church building, there is a “one-way” sign. Have you noticed it? These signs convey information.


What kind of sign is this (show an illustration of a sign for new visitor parking)? What message does it convey? It is a sign for “new visitor parking,” indicating that this parking space is reserved for first-time visitors to the church.


What kind of sign is this (show a sign for parking for families with young children)? It is a sign for parking reserved for families with young children, but many people do not notice its message and ask, “How old is a young child? Is an 18-year-old still a young child?”

These signs serve as guides. The stones in Joshua 4 are spiritual signs, recounting God's marvelous deeds in the past, to guide the Israelites on their journey ahead.

Do you have a story about a stone? What kind of stone do you use as a sign? The Bible gives us many signs to remember God's works:

• The rainbow—God gave Noah the rainbow as a sign, indicating that He would no longer destroy the world with a flood.

• Circumcision—God commanded Abraham to circumcise all his male descendants as a sign of the covenant He made with Abraham.

• A new song—After crossing the Red Sea, the Israelites sang a new song to commemorate God parting the Red Sea and destroying the Egyptian pursuers. This song is still preserved today and recorded in Exodus 15:1-2: “I will sing to the Lord, for he has triumphed gloriously; the horse and its rider he has hurled into the sea. The Lord is my strength and my song; he has become my salvation. He is my God, and I will praise him; my father's God, and I will exalt him.”

• The Ark of the Covenant—God commanded Moses to make the Ark of the Covenant, symbolizing God's presence. Inside the Ark were the tablets of the law given to Moses, Aaron's staff that had budded, and a jar of manna, commemorating God's works in the wilderness.

• Baptism — God commanded us to be baptized with water to signify our faith and identification with Christ. Passing through the water represents our death, burial, and resurrection with Christ.

• The Lord's Supper — God commanded us to observe the Lord's Supper, using the simplest cup and bread to remember Jesus' sacrifice and shedding of blood for us, accomplishing the great work of redemption.

Behind these symbols lies God's story. They not only commemorate past events but also enable us to live more vibrantly today and move forward with greater strength.

Do you have a story about a stone? What do you use to commemorate God's story in your life?

These stones can be a place, a person, a spiritual experience, or an object. The stories they represent are God's works in our lives.

I have a list of people who were baptized at FBCC in the last twenty-eight years. Each one of them is a stone story. We were dead in sins and transgressions, but God made us alive with Christ. Together, there are 2,223 (slide) of us who are saved by grace through faith at FBCC. 


If you are baptized at FBCC, please raise your hand to be recognized. You are a stone of remembrance of God’s faithfulness and grace.

Among those who were baptized, 20% were seniors. Many of them had never set foot in a church before. And now they are saved by God. Twenty percent were youth who grew up at FBCC. They were able to find Christ at an early age at FBCC. They are stones of witness to God’s grace.

The expansion of the Fort Bend Community Church into this area is also a “stone story.”

When we purchased these 39 acres of land in 1996, there was only a very narrow exit between the current traffic light and Senior Road. The Texas Department of Transportation (TxDOT) did not allow us to use this exit as our main entrance and exit because it was unsafe. If we were to use the exit on Senior Road next to us, we would need to develop Senior Road, which would not only be costly but also impractical, as the section of Senior Road in front of us does not belong to us. The government has abandoned plans to develop it, leaving it as a no-man's land. 

The land in front of us belongs to a Jewish man living in Dallas, who is asking for over 700,000 USD for just over an acre of land—three times the price we paid for the 39 acres.

Our entire church fasted and prayed, asking God to open a way. As a result, the city government decided, for public safety reasons (it is unsafe for church members to enter and exit Highway 6 without a traffic light), to expropriate the land in front of us and create a driveway from the traffic light to facilitate entry and exit onto Highway 6. The owner of the land in front of us eventually agreed to swap land with us, with an additional payment, allowing us to have our entrance. Now, the road we use to enter and exit is our private road, a marvelous work of God. Every time I enter and exit the church, this exit becomes a “stone set up as a memorial” for the church, reminding us of God's will and urging us to move forward.

A Nut and Bolt That Tells God's Story

Look at this ordinary nut and bolt in my hand. These came from Phase III of our children's building construction.

Remember those days? Plans that changed mid-stream. Budgets that stretched beyond limits. Voices pulling in different directions. Yet through it all - GOD HELD US TOGETHER! Just like this nut and bolt lock tight, God fastened our church as one.

Let's be honest - every church has:

Storm seasons

Clashing opinions

Moments when unity frays. Churches fight and become weak.


But here's the miracle: AFTER ALL THESE YEARS - WE'RE STILL STANDING TOGETHER! Why? Because GOD REMAINS FAITHFUL even when we're faithless!

This simple hardware preaches a powerful message:

GOD'S PROTECTION - He shields us from breaking apart

GOD'S LOVE - He binds us together in Christ

Every time I hold these, I remember: Our unity isn't our achievement - IT'S GOD'S MASTERPIECE!

Because this nut and bolt aren't just construction leftovers - THEY'RE HOLY REMINDERS of the God who holds all things together!


Hurricane Harvey - Our Stone of Witness

Remember Hurricane Harvey? August 25, 2017 - a day Houston will never forget.

Picture this:

Torrential rains - over 50 inches in just 96 hours.

Raging floodwaters swallowed 200,000 homes.

Oyster Creek rises like an angry beast beside us.

We watched in awe as the waters:

Crested the riverbanks...

Flooded over our back fences...

Then, STOPPED at our front lawn like there was an invisible wall! Look at this map: the blue was the flood, and our church was on dry land in white.

But God didn't just protect this house - He PROPELLED this house into action!

600 of you became God's hands and feet:

Tearing out soaked carpets

Smashing through ruined walls

Sheltering the homeless; I had 12 adults, five kids, and 2 dogs in my house for five days.

That storm didn't just flood Houston - it put FBCC on the map! When people say "Fort Bend Community Church" now, they remember: "That's the church that showed up when the waters rose!"

Harvey became our STONE OF WITNESS - proving two things:

GOD'S PROTECTION (the waters stopped)

GOD'S PURPOSE (we became His rescue team)

That storm wasn't just a disaster - it was a DIVINE DISPLAY of who God calls us to be!

Because THIS is why God gave us that stone of Harvey - to remind us WHO HE IS and WHAT WE'RE CALLED TO DO!

Do you have a story about a stone? What stone do you use to commemorate God's works in your life?


Write your story and send us your stones of remembrance using this QR code. 

When you pick up a stone, I have a few suggestions:

First, the things we use to commemorate God's work can be very simple and don't need to be complicated. The water used in baptism is a simple thing that can be found anywhere; the bread and cup used in the Lord's Supper are simple things—we don't need to use expensive items to commemorate God's work.

Second, the stories these stones commemorate must be God's stories, not just human stories. The purpose is to commemorate God's work, which is what makes it lasting and truly meaningful! Our homes may have various trophies, certificates, and awards, but if these items only tell human stories, they can only serve as mementos and have no forward-looking power; they only evoke sighing. These things keep people living in the past, and they are not enduring. They do not bring hope for tomorrow. One day, they will all become part of the past along with us, and no one will remember them.

Only by remembering God's story do these stones have lasting meaning, able to kindle our admiration for God and inspire us to move forward. Do you agree?

Third, consider the meaning of these stones for you. The second half of verse 6 says, “In the future, your children will ask you, ‘What do these stones mean?’” The Chinese Union Version and NIV translations render ‘you’ as the indirect object of the verb “ask,” but a better translation might be, “What do these stones mean to you?” (See the New Chinese Version and NASV translations.) Your descendants need to know not just the story, but the meaning “to you.” What do these spiritual stones—the rainbow in the sky, the bread and cup of the Lord's Supper, the cross, baptism, etc.—mean to you?

College admission essays in the United States typically ask applicants to write about the most crucial experience in their lives and what it means to them. Experiences require reflection to produce personal meaning. Similarly, you must reflect on the story of the stones and understand what it means to you personally. This is important!



2. Build a vision for the future and the next generation.


Read 6b-9.


In verse 8, the Israelites took twelve stones from the Jordan River and carried them to the place where they camped. In verse 9, Joshua personally set up the twelve stones at the place where the priests carrying the ark stood in the Jordan River, establishing the stones as a memorial. Whether Joshua's twelve stones were the same twelve stones carried by the twelve tribes is unclear. They may have been the same twelve stones, or they may have been different; this is not the most critical point. What matters is that Joshua personally “erected the stones as a memorial.” He set them up at the place where the priests stood to commemorate the reason the river waters ceased flowing—because of God, because of God's work. For Joshua, as the leader of the entire nation, this was a crucial reminder: it was not merely a collective remembrance but also had personal significance. It became his spiritual signpost, bringing direction and purpose.

Do you have a story about stones? What kind of stones do you use to commemorate God's work? What spiritual significance do these stones hold for you?

Erecting stones as memorials serves at least two obvious purposes: (1) witnessing and passing on the message; (2) providing the strength to move forward.

The stones were erected to perpetuate the works of God (Joshua 4:24, 6b-7, 21-24).  

These stones serve as a public testimony to God: “So that all the peoples of the earth may know that the hand of the Lord is mighty” (Joshua 4:24), testifying to God's true courage.

They can also serve as a legacy of faith, leaving a spiritual inheritance for future generations: "These stones shall be a witness to you. In the future, when your children ask you, ‘What do these stones mean?’ you shall tell them, 'It was because the waters of the Jordan were cut off before the ark of the Lord; when the ark crossed the Jordan, the waters of the Jordan were cut off. These stones shall be a memorial to the people of Israel forever" (Joshua 4:6-7).

What do we leave for future generations? What vision do you have for the future?

When my mother passed away, she left me a Chinese kitchen knife. This knife is neither too heavy nor too light, just right for cutting, and extremely sharp—like the legendary sword in a wuxia novel that could sever a strand of hair with a single blow. I don't know why my mother left me this knife; she never said. Perhaps she hoped I would cook every day. I treasure this knife greatly and intend to pass it on to my children.

I wonder what you will pass on to the next generation? I am not referring to material possessions, houses, or swords, but rather spiritual inheritance!

I wanted to give my son my collection of over 30,000 spiritual books, but he declined. He does not desire external possessions; what he needs is spiritual inheritance—he needs to understand the marvelous works of God in my life. I will erect a stone as a memorial and share the story of these stones with them.

The church membership class is mandatory for everyone who joins the church as a member. In the membership class, we share the story of God's work in the Fubian China Church: Thirty years ago, this was a barren wasteland, but now it is fertile land, a great base for evangelism and discipleship. The purchase of this land was clearly led by God, and we acquired it for $286,000. These stories must be passed down, shared, and preserved as spiritual tales for the next generation, guiding them forward.

In the comfort of daily life, we easily focus only on the present, reducing life to mere routine. The previous generation has already passed sixty years; the next generation has already graduated from high school, college, and started families. How can we reignite our passion, start anew, and create a brighter future, reaching new heights? We must look back on the marvelous works God has done in our lives, set up a stone as a memorial, so that we may guide the next generation in the direction of life, enabling them to know how to walk.

What is our stone? What is our testimony? What are we to pass on to the next generation?

I know a couple who experienced God's transformation in their marriage and followed the Lord as a family. They designed a triangular symbol, made into a ring, which also became their business logo. It tells their children of God's mighty works in their lives, and how as they draw closer to God, their relationship grows closer. That triangular symbol is the stone they picked up to pass on to the next generation as a testimony of God's works.

Vision for the future: making disciples to follow Jesus in truth, in relationships, and in the mission of God.



3. Because setting up stones is for striving tomorrow (Joshua 4:19-20)


Moving forward in obedience


The Israelites placed twelve stones at their campsite. "On the tenth day of the first month, the people came up from the Jordan River and camped at Gilgal, east of Jericho. The twelve stones they had taken from the Jordan, Joshua set up at Gilgal" (Joshua 4:19-20). At Gilgal, the stones were set up, and Gilgal became a key site for the three major religions: (1) Gilgal, a memorial of crossing the Jordan River and the twelve stones; (2) Shiloh (Joshua 18:1); (3) Shechem (Joshua 24:1).

Joshua established a place of worship and sacrifice to God at Gilgal, which became the base for his campaign to conquer Canaan. He frequently returned to Gilgal to revisit the stones set up as a memorial, recalling the story of the Jordan River being cut off before the Ark of the Covenant, thereby reigniting their passion to fight for God.

The meaning of Gilgal can be found in Joshua 5:9: “The Lord said to Joshua, ‘Today I have rolled away the reproach of Egypt from you.’ Therefore, that place was called Gilgal (meaning ‘to roll away’) until this day.”


In Chapter 10, Joshua returned to Gilgal, set out anew, sought courage, and pressed forward. He prayed at Gilgal for the sun to stand still (verse 12), and finally defeated the five fiercest kings of Canaan. In Chapter 14, Joshua returned to Gilgal and divided the land among the people. I believe that each time he returned to Gilgal, he must have looked at the twelve stones, remembering God's grace, and letting the story of God leading the Israelites across the Jordan River become his courage once again to move forward.

Setting up stones is about moving forward, bending down to pick up stones, and looking up to move forward! In my office, there is a drawer containing cards, thank-you letters, messages, and testimonies from brothers and sisters I have received over the past forty years of ministry, commemorating God's works. When I encounter difficulties or feel discouraged in my ministry, I go back to read these letters (the stones I have picked up), which give me courage to press on.

Setting stones means moving forward, bending down to pick up stones, and looking up to keep moving forward! Do you have a story about stones? Can they become your courage, enabling you to press on with renewed vigor?


Conclusion  

At the crossroads of my seventieth year, I have decided to look back on God's works, record His marvelous deeds, and set stones as a memorial; I am willing to set out anew, reignite the flame, and press forward!






討論問題

1. 你生命中是否有「屬靈的立石」——那些提醒你神恩典與信實的記號?分享一個經歷,這個記號如何成為你信仰道路上的「路標」。

2. 講道提到「這些石頭在你們中間可以作為證據」。你希望未來的下一代(或周圍的人)從你的生命中看到怎樣的見證?你打算如何留下這樣的「石頭」?

3. 「吉甲」象徵釋放與重新出發。你生命中是否有某些「埃及的羞辱」需要在神面前被「輥去」?你今天願意如何回應神的呼召,重新出發?

4. 講員提到「撿怨恨的石頭與撿恩惠的石頭都不好撿」。你最近是否正在撿起一些對你或他人有影響的「石頭」?那是建立記號、見證,還是成為重擔?你願意如何處理這些「石頭」?





Sunday, May 25, 2025

毫無保留的奉獻,《馬可福音系列十一》可 14:1-11

 毫無保留的奉獻

馬可福音十四章一節至十一節
《馬可福音系列十一》


林永健牧師
福遍中國教會
2025.05.18
粵語堂



引言

那是個夜晚,大約十一點,我第一次踏上美國休士頓的土地。坐進那輛又舊又沒有冷氣的車子,我靠窗坐在後排,窗戶開著,濕熱的風猛地撲上臉來,彷彿在對我這個初到貴境的陌生人說:「歡迎你。」機場的燈火慢慢模糊,取而代之的是一道道快速閃過的路燈,像是霧中的鬼影。車上的另外兩人相戀的情侶,聊著重逢的喜悅。而我手上沒有地圖,甚至不知道車子會到哪裡,我今晚要住哪裡。車子一斷地向前行,就像它知道目的地,我卻真不知道我要住哪裡去。

有時我會想,我們這些基督徒,是不是也像搭上這輛沒有導航的車子一樣,說我們在跟隨基督,可我們真的知道我們要去哪裡嗎?我們為了什麼而跟隨?我們需要付上什麼代價?

今天我們要讀的馬可福音第十四章,從第一節到第十一節,正是這段跟隨耶穌的旅程中的關鍵時刻。耶穌的苦路已近尾聲,張力不斷升高,彷彿有烏雲在遠方醞釀,雷聲隱約傳來,一場悲劇正在逼近。在這陰影之下,有一段非常明亮、極度震撼的故事,一個女人的用香膏抹主,目的是要我們效法這女人所做毫無保留的奉獻。

分享三點:


一、WHAT? 婦人毫無保留的犧牲奉獻

二、WHY? 婦人毫無保留犧牲的原因

三、HOW? 我們毫無保留奉獻的回應



一、WHAT? 婦人毫無保留的犧牲奉獻

想像一下那個場景:馬可福音十四章一節。

在伯大尼,一位叫西門的痲瘋病人家裡,耶穌正在吃飯,餐桌邊人聲雜沓,熱鬧非凡,當時的人吃飯是躺在地上吃的,像這幅圖畫中的人一樣。

這時,一個沒有被邀請的女人走了進來。她手裡拿著一個精緻的玉瓶,馬可用了四個字所有格(genitives)來描寫這個玉瓶:

1. 香膏的玉瓶

2. 哪噠(nard),指的是沉香,是一種珍貴的香料,主要來自印度或喜馬拉雅地區的沉香樹脂,因其高品質和稀有性而被廣泛珍視,不是隨手可得的平價品。

3. 是純正(pure)的哪噠香膏,指未掺杂其他成分的高品质。

4. 是至貴的,第四節告訴我們,價值三百兩銀子,差不多是一年的工資。對一個婦人而言,這可能就是她所有的積蓄,她的未來保障。

她打破那瓶香膏,整瓶倒在耶穌的頭上。我們可以想像那香氣,瞬間充滿整個屋子,連空氣都沉甸甸的,混著眾人的驚訝與不解。

有些人開口了:「何必這樣浪費?枉費了這名貴的香膏!這瓶香膏賣了,錢可以救濟很多窮人啊!」

「枉費」是破壞、湮滅、毀滅了這香膏的意思,是非常強烈的字,讓他們極度生氣!

你聽出來了嗎?這不是陌生人的聲音,這極有可能,是門徒們的聲音。他們跟了耶穌一路,卻看不懂這個女人的舉動。對他們而言,這太瘋狂,太過頭,簡直是作死!

不值得!


馬可用了一個非常特別的寫作手法:他用「三明治」的結構來呈現這一段。外層是宗教領袖的謀殺計畫(1-2節)與猶大的背叛(10-11節),內層則是這位無名婦人的奉獻。兩個故事發生在不同的地方:外層的故事是發生在耶路撒冷的聖殿區,內層的故事是在伯大尼西門的家中;兩個故事只有耶穌是共同的人物,馬可故意把兩個故事放在一起,是要以外層的宗教領袖與猶大和這內層的婦人作對比,特意顯出這婦人所做毫無保留的奉獻,要我們跟隨主的人去效法。整段經文以動詞「想法子」(seek)(1)與「尋思」(seek)(11)同一個字為界,在馬可福音中,「尋思」帶有負面的含意。


1 過兩天是逾越節,又是除酵節,祭司長和文士想法子怎麼用詭計捉拿耶穌,殺他。2 只是說:「當節的日子不可,恐怕百姓生亂。」


外層的故事是逾越節前兩天,受難週的禮拜三,距離禮拜五耶穌的死只有兩天、四十八個小時。耶穌主日騎驢進入耶路撒冷之後的第三天,耶穌的聲勢正如日中天,祭司長和文士卻想法子怎麼用詭計捉拿耶穌,殺他。正百思不得其解的時候,猶大主動上門要出賣耶穌交給他們。


10 十二門徒之中,有一個加略人猶大去見祭司長,要把耶穌交給他們。11 他們聽見就歡喜,又應許給他銀子;他就尋思如何得便把耶穌交給他們。

外面兩層,是男性、是權力中心、是耶路撒冷聖殿的黑暗與金錢交易;中間卻是個無聲無名、來自邊緣的女人,她打破一瓶香膏,把自己整個傾倒在耶穌身上。

這段對比,強烈得幾乎刺眼。一邊是門徒猶大,他與耶穌同行了三年,卻出賣了耶穌,換來幾個銀子。另一邊,是這位女人,她也抓住了機會——但不是為了背叛,而是為了愛。她的行動,是一種安靜的宣告,一種無聲的信仰告白:我知道祢要走上十字架,我知道祢的死近了,所以我給祢我所有的。

但耶穌沒有責備這位婦人,反倒說:「她所作的是一件美事……她是盡她所能的(what she had),預先膏我的身體,是為我安葬的事。」耶穌認出她的心意,看見她的洞察,看見她的信心。她知道,這是她能抓住的唯一時刻——因為再過兩天,耶穌就要被釘十字架。香膏的香味,也許還會留在耶穌的身體上,直到他被釘上十字架,耶穌仍然能聞到香膏的香味。

1. 毫無保留

2. 盡心盡力

3. 把握時機

4. 得主稱讚

有趣的是,耶穌對她說:「我實在告訴你們,普天下無論在什麼地方傳這福音,也要述說這女人所做的,以為記念。」注意,耶穌用了「普天下」這麼大的範圍來形容一件事;而這件事,竟然不是某位大人物的偉業,不是一篇動人的講道,而是這個女人無聲的行動。她沒有說話,但她的香膏說話了,她的行動說話了——這就是福音的力量。

你還記得那位投了兩個小錢的寡婦嗎?也是馬可記載的(12:41-44)。那女人什麼也沒有,只有兩個小錢,但耶穌說,她把她一切「所有的」(all she had)的都投上了。現在這位拿香膏的女人也是如此——她獻上了她「所有的」(what she had)。不管是兩個小錢,還是一整瓶香膏,當我們把我們「所有的」擺上,就是最美的獻祭。

耶穌並不是說我們不需要關心窮人。祂的意思是:「你們常有窮人和你們同在」,但祂自己,那時候的耶穌——為我們走向十字架的耶穌,只有短短幾十個小時。那是一個「關鍵時刻」,而這位婦人抓住了這個「opportune time」,做了最對的事。

這也是對我們的呼召。耶穌稱讚她,這不是偶然,是一種邀請——邀請我們,也如此擺上。我們是不是願意為耶穌做「枉費」的事?願意在世人看來「不理性」、「不實際」、「太過頭」的事?

讓我分享一個見證。一位姐妹,叫Jenny,當時離退休還有兩年,本可以再等一等,日子更穩當一些。但她感受到上帝的呼召,知道那是她的「opportune time」,她決定辭去工作,投入全職服事。她把她的香膏獻給主——在最合適的時候,毫無保留地。

聖經中有三次膏抹耶穌的記載:這位無名婦人是在耶穌受難前,抓住機會膏祂;約瑟和尼哥底母是在耶穌死後,帶著大量香料埋葬祂(約翰福音19章);而幾位婦女到了墳墓想要再膏祂,耶穌卻已不在那裡了。

只有這一位,在耶穌還活著的時候,將一切獻上。這就是我們今天要學習的榜樣。

或許你今天也正在某個「opportune time」上。你可能正考慮職業的轉變,正面對人生的重大決定,或者手裡有一筆錢,不知道如何處理。這段經文邀請我們思考:我們願不願意,像這位無名的婦人一樣,不顧一切,把最寶貴的獻上?那不是「枉費」,那是「最配得」的獻祭。

弟兄姊妹,我們的信仰旅程,也許有時像那台夜裡的舊車,不知道要去哪裡。但有一件事是確定的——耶穌走的是十字架的路,而祂邀請我們,走這條一樣的路。不是舒適的路,不是安全的路,而是把我們的香膏,整瓶打破,毫無保留地傾倒出來,給那位配得我們一切的主。

阿們。







為何神怒吼?《阿摩司書系列一》摩司書 1:1-2:16

 為何 神怒吼?

阿摩司書 1:1-2:16
《阿摩司書系列一》


林永健牧師
福遍中國教會
2025.05.25



引言

想像,在黃昏時分一個男人獨自站在峽谷邊緣。四周萬籟無聲,風平浪靜,安靜得異常,但在他的內心深處,有一場風暴正在翻騰。他牙關咬緊,雙眼燃燒著怒火,然後,他發出一聲震撼天地的怒吼(Hǒu)——不是言語,而是一聲深沉、原始的咆哮(páo xiào),在峽谷中迴盪,如雷鳴般響亮。那聲音令人驚懼——真實、狂野、幾乎不像人類所能發出的聲音。

現在,想像這不只是人類的怒吼( Hǒu),這正是「耶和華從錫安吼叫,從耶路撒冷發聲。」的圖畫。這不是輕聲細語,也不是溫柔的提醒,這是神打破沉默的聲音,是祂發出審判、譴責不義的咆哮。

就像獅子在撲殺之前會先發出一聲震懾敵人的怒吼(Hǒu)——這是一種警告、一種宣示主權,祂憤怒,因祂的公義與聖潔被踐踏。

我們必須問自己一個問題:神要到什麼地步才會這樣生氣?究竟神為什麽大動肝火?發生了什麼事,使神如此發怒?

今天的經文是阿摩司書一章二節至二章十六節。題目是「為何神怒吼(Hǒu)?」

阿摩司是公元前八世紀,北國以色列的先知。

分享三點:

一、問題:當國家以權勢壓迫弱者,踐踏人性,違背公義時,神會沉默嗎?1:2-2:12

二、答案:神不容忍不義,祂的咆哮彰顯祂對公義的熱忱與對受壓者的憐憫 2:13-16

三、應用:我們是否願意成為上帝正義的回聲,還是選擇成為沉默的共犯?



一、問題:當國家以權勢壓迫弱者,踐踏人性,違背公義,神會沉默嗎?1:2-2:12

阿摩司書一章一節:


1 當猶大王烏西雅,以色列王約阿施的兒子耶羅波安在位的時候,大地震前二年,提哥亞牧人中的阿摩司得默示論以色列。 

 2 他說:耶和華必從錫安吼叫(hǒu jiào),

             從耶路撒冷發聲;

             牧人的草場要悲哀;

             迦密的山頂要枯乾。

這裏所說耶和華從錫安,從祂的聖所如獅子吼叫(hǒu jiào),ROAR!結果是令到牧羊人的草場悲哀,迦密的山頂枯乾,這裏很明顯是在說上帝子民以色列國中的悲哀。

當時是以色列王約阿施兒子耶羅波安執政的日子,主前第八世紀,國家非常強盛,很富有,版圖恢復到他們夢寐以求的黃金時期,經濟發達 ,人人豪氣萬千,阿摩司出來說什麼? 阿摩司說這國家要糟糕,神對你們非常憤怒!面對不公義的事,神不會沉默,像咆哮的獅子,對付列國和祂自己的子民。

這信息跟當時社會是完全格格不入的,在一個國泰民安、風調雨順的場合裡,阿摩司竟然倒過來講一些煽動和顛覆(fù)的話。

一點都不容易,所以你留心看 ,從第1章開始到第2章16節,他用了雙倍的時間和篇幅來鋪路,他先說神對鄰近三個不認識神的異國生氣,來預備這些聽眾的思想和心靈,因這些國家以權勢壓迫弱者,踐踏人性,違背公義,神現在要審判他們。


鄰邦異國

1. 亞蘭--大馬士革  1:3-5

因為她以打糧食的鐵器打以色列的基列  3b

我要降火在燒滅便哈達的宮殿  4


2. 非利士--迦薩  1:6-8

因為她擄掠眾民交給以東  6b

我要降火燒滅迦薩的宮殿  7


3. 推羅 1:9-10

因為她不記念弟兄的盟約  9b

我要降火燒滅推羅的宮殿  10


我相信以色列人聽見必定同意,沒有問題接受,這些壓迫弱者,踐踏人性、違背公義的國家是不對的,應受刑罰。

先知又跟著說下去,三個鄰邦有血緣關係與以色列為敵的國家,他們壓迫弱者,踐踏人性,違背公義,神現在要審判他們。


4. 以東 1:11-12

因為她拿刀追趕兄弟毫無憐憫  11b

我卻要降火波斯拉的宮殿  12


5. 亞捫 1:13-15

因為她剖開基列的孕婦擴張境界  13b

我要點火燒滅拉巴的的宮殿  14


6. 摩押 2:1-3

因為她將以東王的骸骨焚燒成灰  2:1b

我要降火燒滅加略的宮殿  2


我相信以色列人反應會更熱烈、更接受,當上帝懲罰你敵人的時候,你就是蒙福的那個。

你試一下,有人為中國祈禱,一直罵日本怎樣欺負中國,俄羅斯怎樣乘虛而入,搶了我們的邊界,印度也不是好東西 ,越南更加壞,罵完之後,還罵了台灣,台灣雖然自命中國,但離經叛道,你在北京說這番話,大家會很高興,阿摩司嘗試用這個開場白

跟著阿摩司說神也對以色列同源同宗的姊妹南國

猶大 2:3-5 因為他們雖有神的律法,是神立約的國家,與以色列國一樣,但他們厭棄耶和華的訓誨,不遵守他的律例  2:4b  他們壓迫弱者,踐踏人性,違背公義,神要審判他們如同列國一樣,「我卻要降火在猶大,燒滅耶路撒冷的宮殿」5

我相信以色列人聽見,心中開始有些害怕,愈來愈近了,從鄰近的異國、到相近的敵國,現在到了自己的家裡,耶和華對猶大發怒,要用火毁滅他們。

不過,猶大是第七個國家受責備,七是完整的數目,以色列很可能以為這就完結了,完滿了,我們沒事了。

神為什麼怒吼?為什麼這樣生氣?前面七個上主對這些國家的刑罰,包括與神立約的子民猶大,以權勢壓迫弱者,踐踏人性,違背公義,不守神的約,上帝不喜歡人虐待打敗仗的國家,千萬不要蹂躪 Róu lìn 你的敵人 ,上帝不喜歡人將戰俘買賣、販賣人口,上帝不喜歡人悔約,不紀念弟兄的盟約,上帝不喜歡人殺女人,不能殘殺婦女 ,上帝不喜歡人燒人的骨頭,去成石灰,神不喜歡人以權勢壓迫弱者,踐踏人性,違背公義。

神會不會因為:1939-1945,德國納粹屠殺六百萬猶太人而怒吼?當時大部分德國的教會卻不聞不問,神會如何看?

神會不會因為:1994.4-7,約100天之中﹐非洲盧旺達胡圖族軍人(Hutu)屠殺一百萬圖西人(Tutsi)而怒吼?神會不會因為 25 万到 50 万妇女被强奸而怒吼?這歷史上稱為盧旺達滅族大屠殺(Rwandan Genocide),当时并未有任国家介入终止杀戮,包括美國、英國、法國、中國,聯合國甚至在屠殺的時候撤出欧洲的军队。你認為神是否會因此而發怒?

或者是1915-1917,鄂圖曼帝國,屠殺一百五十萬亞美尼亞人被殺亞美尼亞人(Armenian Genocide),去年我們曾去土耳其旅遊,到目前為止,土耳其政府還不承認這是種族屠殺,美國要到2019年,六年前,國會才正式通過,认定大约150万亚美尼亚人被奥斯曼帝国屠杀,你認為神是否因些而怒吼?

或者是貪污:

馬來西亞:2015,一个马来西亚发展有限公司丑闻,简称“一马公司貪污醜聞”(1MDB scandal),是指一宗非法盗用一马公司大笔资金和牵涉国家政治的贪污丑闻,前首相納吉布·拉扎克(Najib Razak)與馬來西亞富商劉特佐涉案金額超過 45億美元,成為世界歷史上,最大規模,牽涉多國的貪污醜聞,你認為神對這些事情有何看法?

巴西:2014年開始的洗車行動(Operation Car Wash),巴西石油高管、多名政治人物、包括總統、巴西众议院和联邦参议院议长、州长以及多名巴西公司高管串通操控合約與賄賂,洗錢,涉及十多個拉美國家,金額數十億美元,你認為神對這些事情有何看法?

教會牧師貪財,韓國趙鏞基牧師(David Yonggi Cho),2014年被判 濫用教會資金達1200萬美元,新加坡城市豐收教會主任牧師康希挪用公款與偽造教會帳戶,2015年被判罪名成立,判刑三年半,你認為神對這些事情有何看法?

人口販賣

中國:拐賣婦女與「鐵鏈女」事件,2022年曝光,一名女子被發現被鐵鏈拴在屋中,身穿單薄衣物,口齒不清,被迫生育多名子女,涉案地方政府與人口販賣網路關係複雜,初期掩蓋事實,引發輿論風暴。你認為神對這些事情有何看法?

休士頓全美最大的人口販賣中心,有超過200家活躍的非法按摩場所,這些場所常被用作性交易的掩護,加上休士頓大型活動頻繁:能源會議、醫療展覽、體育賽事等吸引大量訪客,性服務的需求極大,人口販賣全德州每年金額是66億美元,可能大部分是在休士頓。


休士頓的 Bissonnet Corridor,你知道這地方嗎?是Bissonnet Street 和 Southwest Freeway 附近1.5 哩的一段路,因為那裡長期存在露天性交易、人口販運和幫派活動,而成為全美著名的人口販運熱點之一。你認為神對這些事情有何看法?

有權有勢的人欺壓弱小的人,踐踏人性,違背公義,神很生氣!

以色列很可能以為這就完結了,神對這些國家生氣是對的,壓迫弱者是違背公義。

先知卻沒有說完,他的目的、要說的,就是上主要懲罰、審判以色列,阿摩司說,還有第八個國家,七加一,就是你們!上主為你們而怒吼,你們欺壓弱者,踐踏人性,違背公義,神很生氣!


這個結構不是偶然的,這先知修辞的方法,1章2節到2章第5節為止,整段三分之二的篇幅,都是引言,為責備以色列而鋪路。

2:6 耶和華如此說:以色列人三番四次地犯罪,我必不免去他們的刑罰;

這個「三番四次」 又是舊約聖經很喜歡用的數目字的遞增,X: X加1 這個公式是猶太人的成語,所以這裏很適合用成語翻譯:三番四次,我們中文都有這個意思,怎樣說都不肯聽 ,已經警告了,又再犯的意思。

和合本翻譯為「犯罪」 ,原文的意思是「叛逆」,有什麼分別?犯罪是達不到標準,或過了頭,達不到標準,「叛逆」是一個關係,這關係是你要順從的,你現在不順從,這是叛逆,所以這裏不是在用一個標準、客觀、離身,不是的,這裏說的是上主和這個國家有關係,祂是他們的主人,所以他們應該聽話,但現在他們不斷背叛,不斷叛逆,上主說:我必不免去他的刑罰。

以色列犯什麼罪?以色列的叛逆是什麼?以色列四個讓神怒吼的判逆:1-3 是 6b 至 8,第四個是12節:

6b 因他們為銀子賣了義人,為一雙鞋賣了窮人。

7 他們見窮人頭上所蒙的灰也都垂涎,阻礙謙卑人的道路。父子同一個女子行淫,褻瀆我的聖名。

8 他們在各壇旁鋪人所當的衣服,臥在其上,又在他們神的廟中喝受罰之人的酒。

12 你們卻給拿細耳人酒喝,囑咐先知說:不要說預言。

你留心數一下,這裏用了足足五行的篇幅,等於上面最長的咒詛審判:亞蘭、非利士、亞捫、摩押的段落,全段的長度,先知的重點是在說以色列。

第一個判逆、6b「因為他們為銀子賣了義人,為一雙鞋賣了窮人」,這裡翻作「義人」,但舊約先知書說的:沒有義人,連一個也沒有,這個是耶利米先知說的,不用等到新約,不是保羅說的,舊約「義人」的意思,並不是指他們是一個好人、沒有犯罪,而是指在法庭的處境裏,當兩方、兩個人到法庭,要求仲裁一件爭論,一定有一個人是對的,有一個是錯的,有一個是被欺負的,有一個是欺負人的,有一個是無辜的,有一個是罪有應得的,這裏所說的義人,是指那無辜人。

為銀子出賣無辜者與下一平行句一起讀,意思是指欠債,為銀子賣掉的那個,其實無辜的,不是他的錯,他只不過還不了債,就把他賣了,使無辜者受害。


下一句說到窮人,為一雙鞋出賣窮人,一雙鞋大概是指欠債的價值,欠一雙鞋的債,把窮人出賣為奴隸。

請注意,這是舊約律法的確容許的,如果有人欠你的錢,而他還不了,你可以將他賣作奴隸,得到的錢,用來還你那個債,這個是合法的,這個窮人真的家徒四壁,真的三餐不繼,而他欠的債項是一雙鞋的價值,不是很多,鞋不是很貴重 是欠很少的錢,而他的債主拿著他欠這麼少的錢,就去抓他,把他賣掉!

耶穌說過一個比喻,記得嗎?那欠了主人很多錢的人,主人因為他很懇切地祈求,於是釋放他,他出了監牢,一見到那個欠他很少錢的,就捏著他的喉嚨,耶穌說得很生動,抓他去官府,扔他去監牢,直到他還清為止,主人聽到就大怒,我赦免你這麼多,你竟然這樣對你的同伴,這裡大概是這樣的情況。

為了一雙鞋的欠債,將窮乏人出賣!

不還錢,我依法送官辨理,依法送你去拍賣,將你賣了,在法律上是正確的,沒有人能夠說你做得不對,我就賣了你,留心看看,這個指責,被指責的人可以說很無辜、很不服氣的,我依法例做事,為什麼說我不對? 我給工人的費用就是最低收入,我沒有欺負他,我依足法例,沒有違法的,這是很重要的,上主在這裏責備他的子民,神在怒吼,不是他犯法,他依足了做的,完全合法的,但是上主卻責備他,向他怒吼! 

和合本:7 「他們見窮人頭上蒙的灰,也都垂涎」那窮人有個漂亮的金戒指、壁玉,你搶了他的,是貪心,若連窮人頭上灰都垂涎,這個翻譯有點言過其詞,原文的意思:他們踐踏貧寒人的頭,在塵土裡,這是什麼意思?

讓我們首先從上下文來看,上文就是依法例,不過不留餘地。下文:阻礙 ài 謙卑人的道路,謙卑人其實不是指他謙卑,謙卑人指卑微的人,與「無辜者、窮乏人、貧寒人、困苦人」都是同類的人,沒地位的,沒什影響力的,弱小的人,你看到政府的公立醫院、公共援助、排隊拿些分發的食物的人,那些就是無名無姓的小人物,這些人的道路很容易被人阻礙,這「道路」指是他們的權利,弱小的人之權利受到阻礙。

有時你去過一些官府,你就會發覺這些情況,我試過去辦一些事情要排隊,那個管排隊的人很兇,我就很明白什麼是阻礙困苦人的道路,那個很兇的人沒有錯的,你抓不到他把柄,大家最好不要開罪他,得罪他就更麻煩,他就:說不行,你再排,又浪費你半個小時,他沒有說不給你,不過阻礙你、拖延你、戲弄你,這是合法的,你嘗試投訴他,投訴不到的。

前面那句:踐踏貧寒人的頭,在塵土裏,大概應該是同樣的意思,貧寒人沒有權力、勢力,沒有關係,你有權有勢,就把他壓在最下面,這是壓迫弱者、踐踏人性、違反公義。

例子:

第1至第9節 箴言31章第1節: 「利慕伊勒王的言語,是他母親教訓他的真言。

利慕伊勒是個王,我們知道以色列猶大,從來沒有一個王名叫利慕伊勒,這是一個外邦的王 一個外邦的王的母親,留給他的話,「我的兒啊,我腹中生的兒啊,我許願得的兒啊!」,很疼他,這個媽媽說 ,「我當怎樣教訓你呢?」,第一,不要將精力給婦女,第二,不要喝酒(3-4)。

作為一個君王,在宮廷裏過著上流社會日子的生活,酒和美人很尋常,有些人甚至說,這是上流社會的格局,上流社會難道找一些很醜的人做侍應嗎,不行,你看看報紙、派對拍出來,當然是找最漂亮的模特兒出來展示鑽石,喝酒,當然找一些最漂亮的,現在你收入好,可以負擔。

一個君王為什麼不可以喝美酒?這裡沒有說淫亂,這裡從來沒有說他玩弄女人,搶娘家婦女,沒有,這裡說的是一個宮廷生活,這個媽媽說不要,為什麼?第五節,「恐怕喝了酒就忘記律例,顛倒困苦人的是非 」酒是為那些痛苦的人預備的,使他們忘記痛苦,君王的責任是什麼?第8、9節「你當為啞巴開口,為一切孤獨的伸冤。你當開口按公義判斷,為困苦和窮乏的辨屈。」

作為一個君王的責任,是應該關心這些困苦、窮乏的人,作為一個君王的身份,不是以純酒美人作為他的誇耀,是以他能夠為啞巴開口,為孤獨的伸冤,作為君王尊貴的地方 而這些話是來自一個外邦的背景,不是來自摩西律法,不是來自耶和華上主的教誨,箴言是借了過來用。

當年的皇帝,就是今天有權、有勢、有錢、有能力的人,你們任樣看待弱小的人?

做君王「為啞巴開口,為孤獨的辨屈」的工作,箴言的挑戰,其實在問我們 ,你能用三十萬買一輛車,你應該這樣做嗎?

為甚麼不應該?我又不是偷來騙來,我是辛辛苦苦工作,奉獻十分之一之後,我買一輛 BMW 跑車,為甚麼不行,如果你讀箴言這裏,你懂得問自己這個問題,你讀得明白,阿摩司在這裏說:這些人,他們見到窮人、困苦人,他們應該為他們開口,為他們的需要緊張,不要踐踏貧寒人的頭,在塵土裏,不要阻礙 ài 謙卑人的道路,不要見他們是窮人、弱者,便壓迫他們,這是神很生氣壓制弱者、踐踏人性、違反公義的事。

第二個叛逆的事 ,「父子同一個女子行淫,褻瀆我的聖名。」原本是沒有說「行淫」 特別很多解經學者,喜歡將這句話的女子解釋成「廟妓」,一個迦南宗教裏面的娼妓,說他們去拜偶像,在廟裏行淫。

但這個女子,如果是解釋為「廟妓」, 希伯來文有一個特別的字留給她,但這裏不是用那個字,這裏用一個字「女子」, 這「女子」的意思,就是一個沒有丈夫,又沒有父親,即在一個男人為主的社會當中,沒有人為她出頭,所以最好的翻譯是「弱質女子」, 在社會中,說話也沒有人聽。

所以包青天喜歡為民女伸冤,我們今天是看不明白的,我們今天的女人是很厲害的,都不是「弱質女子」,沒有人能攔住她的。但以前「弱質女子」真的不能進衙門,包青天肯接見一個「弱質女子」她,我會還你一個公道,在那個背景裏,女人是沒辦法見到官的 在我們明白的過程中,男人就是寫狀紙,包青天不用狀紙,打鼓就可以了。

有人打鼓就出來見嗎? 不行,青天大老爺很忙碌的,所以寫紙進去,他有空的時候看,這是一個 procedure,要填一份的申請表,主人是官,他有空打開file看你的form,他不會隨時聽見有人按鈴,就出來聽你說的。

包青天卻不是,只要打鼓,展昭出去一看,女人就進來,面告包大人,你有這些背景去看這些小說,你就明白為什麼人們喜歡包青天,如果全依制度行事,你要寫狀紙,有狀師,你要給他錢,他怎樣寫,你不能檢查,你不識字,所以全部是受人魚肉,死了也不知為何。

一個這樣的女孩,希伯來文說:一個人和他的父親去對付他,「對付」這個動詞可以解釋為「行淫」 ,但你發覺阿摩司從來都沒有指責以色列行淫,這裡說他們在做合法的事,你明白我的意思嗎? 為你欠我五元,我就把你賣了,我對的,你遞來申請表,回去等吧,沒得催的,我是照足辦事,若你的檔案就不見了,你沒得罵我的,兩個大男人,合謀欺負一個女人,做法可能全部對的,對方沒得反抗,對方是個弱質女流,沒人為他出主意,沒人幫他,但神卻說這是「褻瀆我的聖名」,是很嚴重的違反公義的事。

然後,這些對的行為繼續下,第三個叛逆的事,第八節,和合本說:他們在各壇旁鋪人所當的衣服,臥在其上,這些衣服是什麼?

根據出埃及記立約的誡命裡說:

一個窮人,他那天沒飯吃 但他要去工作,所以他早上來問鄰舍借錢 鄰舍說:行,你給我抵押,不然你走了不還錢怎麼行,我做完工回來就有錢還 你給我抵押 什麼抵押?那件外袍,巴勒斯坦的晚上很冷的 所以他晚上用外袍蓋著睡,但白天很熱的,他不需要那件袍的 我放下那件袍,你幫我看著,無所謂,於是就借錢給他,那個誡命規定。

出埃及記22章25,26節:這些人在做什麼? 這些人借了錢給那些窮人,拿了他們的衣服作抵押 這裡講得很清楚 和合本說:「人所當的衣服」,抵押回來的衣服 他們怎麼用?他們鋪在祭壇旁邊,坐在上面,還未到歸還的時候,晚上才歸還 摩西的律法說晚上才要歸還,日間坐得舒服一點 我今天借了錢給十個人,有十件衣服,舖著坐,我沒有弄壞,我坐上去而已 ,沒有把衣服撕爛,只是舖着來坐,晚上撥去塵土,便歸還給你 沒有做錯事 態度如何?你管得了我的態度,抓不到的。

然後下面 ,第八節下一句,原本希伯來文說:「而那些賠款買回來的酒,他們在那裡暢飲,在他們神的殿中」 以色列人沒有廟,他們所有的地方都是敬拜耶和華神,竅妙就是那些酒是他們用賠錢的錢買回來的,

那些錢是賠給誰的? 那些錢是賠給受害者的,兩邊 舉例 你家裡的牛撞死了他家裡的牛,根據摩西律法,你應該賠償那頭牛的錢給對方,不公道,不是故意的 行,將生的牛賣了,將得到的錢平均分 出埃及記有記載這些很細微的賠錢事項,現在這幫老大說:我們幫你爭取回來的,你要給我們律師費,便將其中一些錢拿出來買酒喝,睡在他們的聖殿裏面,用這些衣服鋪著,很舒服 在那裏喝那些賠錢,不一定全拿,沒有說他們全拿,可能拿走十分一,但這是合法的 他們不是作奸犯科、偷騙,是在一個制度裏面,他們有這類做法,留心,阿摩司的指責,在接下來的經文裏面,都是很貫徹這種情況,他不是指責他們明目張膽的犯罪,他指責他們很聰明的遊走在法律灰色地帶。

問題在哪裏? 

問題是這國家以權勢壓迫弱者,踐踏人性,違背公義。

例子:加州大火,保險公司山火之前兩個月取消他們的保單,大數據比任何天氣預告還有利害!他們做是合法的,完全合法的。

第四個叛逆,「但你們竟要拿細耳人酒喝,吩咐先知說不要作先知」

下一段:9-11

9 我從以色列人面前除滅亞摩利人。

他雖高大如香柏樹,堅固如橡樹,我卻上滅他的果子,下絕他的根本。

10 我也將你們從埃及地領上來,在曠野引導你們四十年,使你們得亞摩利人之地為業。

11 我從你們子弟中興起先知,又從你們少年人中興起拿細耳人。

以色列人哪,不是這樣嗎?

這是耶和華說的。

神的三個對待以色列慈愛行為,對比以色列以權勢壓迫弱者,踐踏人性,違背公義的行為。

  1. 「我」his total decimation of the Amorites 除滅亞摩利人、滅絕他們
  2. 「我」也將你們從埃及地「領上來」,在曠野引導你們四十年,得迦南地為業(不定式)
  3. 「我」從你們子弟中「興起」先知、拿細耳人

上帝說:我!這個代名詞先行,而且是獨立的,很清楚的強調 他們就是這樣,以色列人就是這樣的,我是怎樣的? 

上主說:我滅絕阿摩利人,在他們面前,什麼是阿摩利人? 他像香柏樹那般高大,他又如橡樹那樣強壯 我卻要滅絕他上面的果實,並他下面的樹根,以色列來到耶利哥城,他們從為奴的埃及地逃了出來,在曠野四十年,現在第一次,他們過約旦河來到迦南,對著迦南的文化 你記得以色列人的感覺嗎?

我們好像草蜢,用的意象都是那麼農村,我們好像草蜢 城牆高大、巨人,兩個探子抬著那棵葡萄 那棵葡萄比他的頭還要大,怎麼可能 是的,在曠野這些散兵,怎打得過他們?

上帝說,你們是弱者 迦南的阿摩利人是強者,上帝幫誰,上帝幫弱者,上帝不是幫强者。

第10節:「你看我,是我將你們從埃及之地領上來,在曠野引導你們四十年,讓你們佔領阿摩利人之地,我又從你們眾子中興起先知,從你們的年輕人當中興起拿細耳人,可不是這樣嗎? 以色列眾子啊 上主的宣告」

這裏有五行的話 上面指責他們的罪惡,也是五行,這裏也是用了五個 上帝的行動 上帝滅絕他們的敵人,上帝帶領他們從埃及出來 上帝在曠野引導他們,上帝興起他們的先知 上帝將迦南的土地給他們,在以色列微弱、軟弱的時候,上帝是怎樣幫助他們? 他們有目共睹,大家都知道,這段歷史是他們津津樂道的。

問題就是,他們並不是這樣待他們當中的弱者,上帝就用這件事來問他們,我怎樣待你。

耶穌的比喻是一樣的,所以典故是阿摩司書出來的,我免了你的債,你不去免其他人的債 我幫助你,使你由軟弱的時候,你面對堅強的亞摩利人,上主站在你那邊幫助你,現在在你的社會當中,你強大起來,你卻去壓迫在你當中那些軟弱的人,可不是這樣嗎? 

那個比較、對照是很清楚的,所以上面那五行指責說的 不是他們離經叛道 不是他們拜偶像 不是他們不守十誡,不是他們淫亂 不是他們犯法,不是他們犯罪,表面一點都捉不到 全部依法行事 按照規矩,依足 procedure,但背後就是他們怎樣對待他們當中軟弱的人。

可能上帝今天問我們的,不是我們怎樣待我們的父母,不是我們怎樣待我們的下一代,不是我們怎樣待我們的配偶 是我們怎樣待我們的工人,住在我們中間的窮人,卑微的人。

我們從來都沒有這樣想過的,上帝叫我要孝敬父母,我知道,上帝要我好好照顧我下一代,當然了,上帝要我們夫妻相敬如賓,去一下夫婦恩愛營,當然要。

社會上軟弱的人,從來不出現在我們的腦海裡,這是阿摩司一開始所指出,上帝所關心的,褻瀆我的聖名,很嚴厲,沒有犯法,沒有做不對,都做足了,那你要自己想,不對在哪裡? 上主怎樣對他們?他們怎樣待他們當中沒他們強的人?


二、答案 神不容忍不義,祂的咆哮彰顯祂熱愛公義與憐憫受壓的人,13-16

所以結束的時候:13到16節 


「看啊,我正使你們陷在原地」

和合本的翻譯: 我 「看啊,在你們所住之地,我必壓你們 」,我們不是很清楚這個動詞的意思,學者指出,這裡可能是說: 「看哪,我使你們像一輛裝滿禾稼的車走起來蹣跚的樣子」

這是其中一個翻譯,他想說甚麼,這很明顯是一幅圖畫,上帝的審判臨到,這裡應該是指降火 前面宣佈七個審判的尾聲都會說:我要降火,但這裡不是用火,不是用戰爭,這裡說的是地震。

14至16節,離開了這幅圖畫之後,阿摩司說:「敏捷的無處逃生,堅強的也要壯膽 英勇的也不能救自己,射手無法站穩,腿快的不能逃脫,騎馬的也不能救自己,勇士中最威猛的,到那天也要赤身逃跑」

有人問:為甚麼要赤身呢? 即很狼狽,就像洗澡的時候要走火警,這裡指很狼狽,不一定是甚麼都沒穿,但這裡說的是,這些人是最能夠逃脫的,你看看是甚麼人,勇士中最威猛的,勇士中的勇士,人人都怕的時候他不怕,這些人是敏捷的、堅強的、英勇的,這些人很穩定的,你做弓箭手,騎馬的,腿快的 唯一情況,就是你多快都走不掉,就是地震,地震的時候,你能逃到哪裏去? 孫悟空在如來佛的五指山那裏,整塊地震,你見到都怕,不但害怕,你還沒得走,所以這地震的事實,就回到那幅圖畫。

好像車子裝滿了很蹣跚的圖畫,和地震的關係不大,你看到車子快撐不下去時,你不會怕,和合本用「壓」,但地震不是壓下去的情況,看哪,我正使你們陷在原地,像車子下陷一樣,滿載禾捆的,重到陷在泥裏,動都動不了 那情況就是下面這些人看到地震的時候呆若木雞,動不了,陷在原地,我覺得圖畫是這樣的,這幅圖畫沒人懂得翻譯,這動詞只出現過一次,沒人能解釋,不過如果照上下文的推論,這裏說的是地震的刑罰 以色列沒人能逃脫,以為自己一定能逃脫的也逃不掉 所以這幅圖畫一開始要強調的,不是震騰騰的情況,也不是壓下來的情形 不懂得逃跑,呆在這裏,陷在原地,動也動不了的圖畫。

阿摩司說這些話,兩年之後(1),地震就發生了,這次地震可能波及整個南北國,包括耶路撒冷與北部的撒瑪利亞地區。

後來的先知撒迦利亞提到這次地震:表明這場地震的震撼程度相當大,以致幾百年後仍被提起作為重大災難的代表。

神的回應是即時的,刑罰就在眼前。


三、應用:我們是否願意伸張正義,還是選擇成為沉默的共犯??

當我們反思神對世界的心意與行動時,以下三點應用帶來嚴肅的提醒與積極的鼓勵。每一點都邀請我們用實際的行動來回應神的啟示與呼召:

(1) 我們這些從神得到最多啟示(舊約和新約)的人將根據我們的知識接受評估。

神把祂的話語—包括舊約的律法與歷史、新約的福音與教導—賜給我們,使我們認識祂的性情與旨意。這不只是特權,更是責任。正如耶穌曾對加百農說:「我告訴你們:當審判的日子,所多瑪所受的比你還容易受呢!」(太11:24),這提醒我們,知識越多,責任越大。例如,一位在教會長大、聽過無數講道的基督徒,若仍選擇在商業中欺壓員工或操控真相,將面對更嚴厲的審判。行動建議:每天默想神的話,並思考「今天我怎麼活出我所知道的真理?」可從簡單的順服開始,如誠實報稅、寬恕他人、拒絕傳播謠言等。

(2) 教會如果拒絕神的恩典,支持壓迫,就會被追究責任。

歷史上,有些教會選擇沉默甚至支持社會的不義,如在奴隸制度、殖民主義、甚至現代的種族不平等問題上。若教會放棄為公義發聲的責任,就失去了作光作鹽的見證。今日若教會對移工、弱勢族群的不公置若罔聞,甚至為保護權力結構而壓抑真理,神必追討。行動建議:教會應定期檢視其在社會正義上的角色,設立專責小組傾聽社區需要,並在講道與事工中有意識地加入對公義與恩典的呼籲。

(3) 神為受壓迫的人奮鬥的觀念,應該是對那些受引誘虐待他人的人的警告,也是對處於困境中的基督徒的盼望。

聖經多處描繪神為貧窮、寡婦、孤兒伸冤(如詩篇146:7-9)。這對掌握權力者是一種警告:任何形式的壓迫都在神的審視之下。例如,一位企業主若剝削低薪員工,或一位家庭中有權勢的一方情緒操控他人,若不悔改,終將面對公義的審判。然而,這也是鼓勵受苦者的信息:神看見你、與你同在,並將親自為你伸冤。行動建議:受壓迫者可透過禱告與尋求支持群體來堅固信心;旁觀者應勇敢站出來,用愛心和智慧介入,為弱勢發聲,活出天國的價值。

這三點提醒我們,神的啟示不是知識的裝飾,而是行動的召喚。我們若忠實地回應,將成為神在這世界中公義與恩典的見證人。






討論問題

1. 你在生活中是否曾經看見「強者壓迫弱者」的情況?這些情況可能發生在家庭、職場、學校或社會中。你當時的反應是什麼?神可能期待你怎樣回應?

✦ 引導反思:我們是否選擇沉默?還是有勇氣說出不公?

✦ 可延伸:你認為教會在社會公義議題上的角色應該是什麼?


2. 阿摩司書指出,神不只審判列國,也責備自己的子民(2:4–16)。你認為今天的基督徒或教會在哪些方面可能也參與了「不義」?

✦ 引導反思:例如冷漠、自私、制度性排他、對財富的偶像化等。

✦ 可延伸:你認為我們可以怎樣悔改、調整生活與教會文化?


3. 神的咆哮是出於祂對公義與愛的熱忱。你是否曾經因為看到不公不義而感到義憤?你覺得那是出於自己,還是出於神的心意?

✦ 引導反思:怎樣辨別「屬神的義怒」與「人的私怒」?

✦ 可延伸:你如何學習在愛中實踐公義?


4. 根據這段經文,你認為神今天在對我們教會、我們城市、我們這一代「咆哮」什麼?我們要如何具體地回應祂的呼召?

✦ 引導反思:例如:關懷弱勢、發聲反對不公制度、個人生命的見證。

✦ 可延伸:是否能思考一個小組可以一起實踐的行動?




Sunday, May 11, 2025

從母親到門徒,《母親節》約 2:1-11; 19:25-27

 從母親到門徒

約翰福音二章一節十一節、十九章廿五節至廿七節


林永健牧師
福遍中國教會
2025.05.11
母親節



引言

各位弟兄姊妹,今天是母親節,首先,我們要對所有的媽媽說一聲:母親節快樂!我有母親,我的妻子是母親,我的女兒是母親,我對女兒說:唯一比當你父親更好的事,就是看著你當媽媽。(The only thing better than being your father is watching you be a mom.)

我們都知道,母親的角色真是不容易。從孩子還在襁褓中開始,媽媽就成了他們生命中最貼心的守護者。餵奶、換尿布、熬夜照顧發燒的孩子、陪伴功課、教導做人,甚至到了孩子長大成人,媽媽的心也從來沒有真正放下過。有人說:「當媽的,一輩子都在擔心孩子。」這話,真實得很。

但今天,我想帶大家來看一位非常特別的母親──耶穌的母親,馬利亞。她不只是一位愛孩子的媽媽,她更是一位選擇相信神、順服神計劃的門徒。哪怕神的計劃會讓她心碎、讓她流淚,她依然順服。今天的信息,不只是要肯定母親的愛,更是要邀請每一位媽媽,甚至我們所有人,都能學像馬利亞──從一位愛孩子的母親,成為一位全心跟隨耶穌的門徒。


馬利亞──耶穌的母親──在約翰福音中只出現兩次,而且都在非常關鍵的時刻。約翰福音完全沒有提到耶穌的出生,馬利亞從聖靈感孕的故事。沒有天使向馬利亞報喜,沒有馬利亞的讚美詩《尊主頌》,沒有馬槽、沒有牧羊人,也沒有博士的拜訪。約翰跳過了希律王屠殺嬰兒的暴行,也沒有提到耶穌一家逃往埃及的事,這些都不是約翰福音中馬利亞的故事。

馬利亞第一次在約翰福音出現,是在耶穌開始公開事奉的時候,在迦拿的婚宴上,那裡耶穌行了第一個神蹟(約翰福音2:1-11)。第二次則是在耶穌生命的最後時刻──十字架上,約翰稱為最大的神蹟(記號),要顯出耶穌是神的兒子之榮耀,信的人必得永生,在這個關鍵的時刻,馬利亞再次出現,耶穌把她託付給所愛的門徒(約翰福音19:25-27)。

還有,約翰從來沒有提到馬利亞的名字。他只稱她為「耶穌的母親」。甚至在耶穌說話時,都從未稱馬利亞為「媽媽」,卻稱她為「婦人」──不止一次,而是在這兩個場景中都這麼說(約翰福音2:4;19:26)。對我們來說,這樣的稱呼或許聽起來有點疏遠、甚至不太尋常。

然而這一切都不是偶然的,而是非常刻意的。這是約翰在傳遞神學信息。他不是在寫一部人物傳記,而是在揭示耶穌的身分和祂使命的意義。透過這兩個場景──迦拿和十字架──約翰讓我們看到一幅關於馬利亞的重要圖像,不是感性的,而是具有屬靈意義的。


預覽

1. 新關係的開始--從母親到門徒,2:1-11

2. 新家庭的形成--從血緣到屬靈家庭,19:25-27

3. 應用--跟隨基督順服主



一、新關係的開始--從母親到門徒,2:1-11


約翰福音第二章一節

2:1 到了第三日,在加利利的迦拿有一個婚宴。耶穌的母親在那裏,2 耶穌和門徒也被請去赴宴。3 酒用盡了!

那一天,婚宴正熱鬧進行中,卻發生了尷尬的事──酒用完了。在猶太人的文化裡,這可是大事啊!喜酒代表祝福、代表尊榮。馬利亞知道了這件事,就立刻轉向耶穌。

她沒有多說,只是告訴耶穌:「他們沒有酒了。」他毫無猶豫地將問題帶到耶穌面前。雖然從經文中,我們看不出耶穌的母親是否對耶穌提出任何的要求。但由耶穌的回答,我們可以相信瑪利亞的報告並非只是事實的陳述,而是必然有請求耶穌解決問題的要求。大部份學者同意,馬利亞期待耶穌為這個困境提出一些解決辦法,因為馬利亞相信他可以倚賴耶穌的資源和能力。換句話說,馬利亞在神蹟出現之前,已經對耶穌是有信心的。

耶穌對母親的回答,卻為讀者帶來了沒有預期的意外。首先,耶穌以婦人稱呼他的母親,讓人納悶。其次,他說:「我與你有什麼相干,我的時候還沒有到」,叫人更摸不着頭腦。在希臘文的使用中,婦人並非沒有禮貌、責罵、沒有感情或不尋常的稱呼方式。約翰福音中,耶穌稱呼撒瑪利亞婦人及末大拉的馬利亞為「婦人」,並非沒有禮貌,並非不尊重馬利亞。但是耶穌稱呼自己的母親為婦人,卻是非比尋常的表現。耶穌稱呼自己的母親為婦人,代表他們之間一種新關係,那是在耶穌公開進入地上事工的時候才開始的。

這時候的馬利亞,已經不是那個在伯利恆馬槽前,懷抱嬰孩耶穌的母親了;她必須學習站在一個新的位置上──成為主的門徒。耶穌要清楚表明:祂的事工不再受地上關係的限制,而是完全照天父的時間與計劃而行。

4 耶穌說:「婦人!你為甚麼對我說這話呢?我的時候還沒有到。」

耶穌的時候尚未來到。約翰福音的「時候」代表了耶穌受難、死亡、復活及升天的時刻,七章30節,八章20節,12章23至27節。這節經文的時候代表了耶穌以第一個神跡開始地上事工,及他榮耀最初顯然的重要時刻。

耶穌要瑪利亞明瞭,當他地上事工揭幕的時刻臨到時,他們之間是門徒與主的關係,已經超越了母親與兒子的先前關係。當耶穌開始地上事工的時候,他不再只是瑪利亞的兒子,而是從天而降的神的兒子,因此他與母親之間建立了一種新關係。在這新關係之中,我們看見耶穌將不再受母親權威的任何影響。他的一切行事完全根據天父的旨意,而耶穌時候的來臨也完全在天父的掌控中。

雖然耶穌的回答彷彿冷酷無情,馬利亞對僕人說了一句很重要的話:「他告訴你們什麼,你們就做什麼。」吩咐傭人遵照耶穌的命令行事,瑪利亞的執着,是一種相信耶穌有能力解決問題的信心。因着母親常有的敏感之心,馬利亞似乎明白了耶穌回答的心意,而將行事的主權完全交在耶穌的手中。耶穌的回答不但沒有削減他的信心,反而是他用讓耶穌有完全的自由。當神的時間臨到的時候,耶穌的母親順服地放下了自己的角色,成為耶穌的門徒。馬利亞無論在信心或行動上,都表現了主與門徒的新關係。

馬利亞的信心,交託與順服祂的帶領。從那一刻起,馬利亞的身分開始轉變:她不是僅僅是一位母親,而是成了一位全心跟隨耶穌的門徒。


6 照猶太人潔淨的規矩,有六口石缸擺在那裏,每口可以盛兩三桶水。

在迦拿婚宴的記載中,約翰為何如此仔細地解釋石缸的數目、容量及用途呢?第六節,對於一個喜樂洋溢的婚宴,至於角落工人洗手的石缸,不但不顯眼,而且不值一提。當時一般人所用的石缸,容量大約是現今的20或30加侖,因此六口石缸的水容量大約120到180加侖。約翰對於石缸的數目及容量特意寫實,乃是顯出水量的豐盛。當代表猶太宗教傳統舊有次序的石缸,無法及時解決人生命的需要,耶穌以水變酒的神跡為猶太人舊約信仰加添了新的創造,並賦予新的意義。


7 耶穌對用人說:「把缸倒滿了水。」他們就倒滿了,直到缸口。8 耶穌又說:「現在可以舀(yao 3rd)出來,送給筵席總管。」他們就送了去。

9 筵席總管嘗了那用水變的酒,並不知道是那裏來的(雖然舀(yao 3rd)水的用人知道),便叫新郎來,10 對他說:「人家總是先擺上好酒,等客人喝夠了,才擺上較次的;你卻把好酒留到現在!」11 這是耶穌所行的第一件神蹟,是在加利利的迦拿行的,顯出了他的榮耀,他的門徒就信他了。

雖然那管筵席的,與用人沒有因此相信耶穌,但門徒,在耶穌行第一個神跡時看見了他的榮耀,並且因此就信了他。


馬利亞,耶穌的母親也是信了他的門徒之一。從耶穌的母親,成了一位相信的門徒。

神學家雷蒙·布朗(Raymond E. Brown)在他的《約翰福音註釋》中指出,這是耶穌與母親關係的一個刻意轉化,是一種從肉身關係轉向屬靈關係的過渡。成為門徒不是因為我們與耶穌有什麼親屬關係,而是因為我們相信祂、跟隨祂。

這條從母親到門徒的路,不是一條容易的路。想想看,馬利亞要放下母子的天然關係,而成為耶穌的門徒,相信祂、順服祂。她肯定作為一個母親,有對兒子的期望,有對兒子的要求,把這個兒子交給上帝,順服神的計畫,這是多麼困難的功課啊!就像亞伯拉罕獻以撒那樣,這是割捨血緣的掙扎,相信神的順服。

從母親到門徒!在整本福音書裡,馬利亞沒有抱怨,沒有眼淚,沒有掙扎的記錄。約翰描繪的馬利亞,是一位完全交託、順服的信心母親。她的榜樣提醒我們,每一位母親跟隨耶穌的重要。

做為一個母親,我們有很多的考量,有很多的想法,跟隨主,相信主是否更重要?

Elizabeth George: “What is a godly mother? A godly mother is the one who loves the Lord her God with all her heart, soul, mind, and strength, and then passionately, consistently, and unrelentingly teaches her child to be the same.”
什麼是敬虔的母親?敬虔的母親是盡心、盡性、盡意、盡力愛主她的上帝,並且充滿熱情、始終如一、堅持不懈地教導她的孩子也這樣做的人。

母親們,你是否願意將兒女交給神的計劃?弟兄姊妹們,我們每一個人是否願意從自己的角色中走出來,成為一個跟隨耶穌的門徒?

願主透過馬利亞的榜樣,激勵我們每一位,在信心、順服與交託中,進入門徒的生命旅程。


二、新家庭的形成--從血緣到屬靈家庭,19:25-27


19:25 站在耶穌十字架旁邊的,有

1)他母親與

2)他母親的姊妹,並

3)革羅罷的妻子馬利亞,和

4)抹大拉的馬利亞。

26 耶穌見母親和他所愛的那門徒站在旁邊,就對他母親說:「母親(原文作婦人),看,你的兒子!」27 又對那門徒說:「看,你的母親!」從此,那門徒就接他到自己家裡去了。

約翰對於釘在十架上的耶穌,將母親交託與所愛的門徒之描寫,成為了所有福音書中的獨特之處,只在約翰福音出現,這耶穌在十架上最後的吩咐,與水變酒的神跡,瑪利亞成為耶穌在地上的事工開始與結尾的人物。

你能想像一位母親站在那裡,看著自己的孩子受刑嗎?這是一個幾乎令人無法承受的痛。但耶穌在臨終前,把她交託給祂最愛的門徒約翰,說:「婦人,看你的兒子;又對那門徒說:看你的母親。」從此,那門徒就把馬利亞接到自己家中。

耶穌這句話,不只是照顧母親的安排而已,更是向世人宣告:一個新的家庭──屬靈的家庭──在十字架下誕生了。

本來,按照文化,耶穌應該把馬利亞交給自己的親弟弟。但我們知道,當時耶穌的兄弟們還不信祂(約7:5)。所以,耶穌選擇把母親交給祂的門徒──因為在屬靈的國度裡,信心比血緣更深、更真實、更長久。

這對我們來說,也是一個提醒。**我們在基督裡是一家人。**不管我們的背景、膚色、語言有多不同,只要我們都信靠耶穌,我們就是神的兒女,就是一個屬靈的家庭。

這是一個新的屬靈家庭的開始。

耶穌所建立的不是一個血緣的家庭,而是一個信心的群體——一個屬靈的家。從這一刻開始,教會的雛形就在這交託中出現了。

耶穌對馬利亞說:「婦人,看你的兒子。」這不只是情感上的安慰,更是一種身分上的改變——她不再只是主的母親,她也是教會的一員,是屬靈家庭的母親。而約翰,也不只是門徒,更成了神家中的兒子。

你還記得嗎?在約翰福音第一章12-13節,福音一開始就告訴我們:「凡接待祂的,就是信祂名的人,祂就賜他們權柄作神的兒女。」十字架上的這個交託,就是這節經文的活出與實踐。

從開始的神蹟,到最後的交託,馬利亞一直都是門徒的榜樣。

第二章迦拿的神蹟,是耶穌第一次顯出祂的榮耀,也是馬利亞第一次在信心中順服地說出:「祂叫你們做什麼,就做什麼。」那時她已經開始踏上門徒的旅程。而在約翰福音的結尾,她仍然出現,站在十字架下,默默承受失去兒子的痛苦,卻仍然沒有退縮。她仍然順服,仍然信靠,並在那裡看見了新的家庭開始形成。

聖經學者史考特·麥奈特(Scot McKnight)說:「馬利亞是一位完全信靠神旨意的門徒,她的順服成了門徒訓練的第一課。」她不是耶穌使命的阻力,反而是神計畫中極具象徵性的同工。

弟兄姊妹,這一切對我們有什麼意義?

今天我們在教會中,不論我們的背景、身份、家庭如何,只要我們接受耶穌,就成為了神家中的一份子。馬利亞的故事提醒我們:

我們的信仰關係,超越血緣關係;

教會不是一群有共同愛好的人,而是一群共同被神收納為兒女的人;

我們之間要彼此照顧、彼此成為屬靈的家人,就像馬利亞與約翰那樣。

或許你今天覺得自己沒有屬於的家,或者你在家庭中感受到破裂或孤單,但我要告訴你:耶穌在十字架上,早已為你建立了一個永遠不分離的家——這就是教會,是你屬靈的家。


三、應用與反思

耶穌的母親,又是耶穌的門徒,在這兩個角色的扮演上,瑪利亞為今日信徒帶出了極為佳美的屬靈榜樣。

馬利亞站在十字架下,看著自己的孩子流血、痛苦、垂死, 沒有辦法阻止這一切的發生。她無法改變十字架的事實,卻選擇陪伴到底。這不正像我們的媽媽嗎?孩子失敗了,她還是站在一旁鼓勵;孩子犯錯了,她還是會為他流淚祈禱。馬利亞站在十字架旁的景象往往讓我們感到心碎。她並不是站在一個遠離十字架的地方,而是站在十字架下,這是多麼痛苦的情景!她的孩子,自己親生的兒子,正承受極大的折磨,承受所有人的羞辱與痛苦。母親的痛,往往不是一種肉體的痛,而是心靈的極度折磨。母親的心痛:比任何人更深刻的痛苦!

在母親的角色上,瑪利亞讓我們學習寫及馴服的重要功課。雖然天下所有母親的兒女,並非也不可能是神之耶穌,但是母親在神面前順服的學習,卻與耶穌的母親瑪利亞一樣不容易。神對每一個兒女的帶領及計劃,未必與每位母親的心意相合,而這正成為母親是否順服天父的最佳考驗。兒女作作出串時間事奉神的決定中,往往讓我們看見了信徒母親的痛苦掙扎。在屬細觀與屬靈觀的掙扎中,信徒的母親必須學習寫自己的喜好及私心,順服天父的計劃,使神與每位兒女的尚好心意得以成就。耶穌的母親不但在神面前完全割捨了與兒子肉身關係,更在乎天父對母親的旨意上表現了毫無保留的信服。耶穌的母親對於耶穌的割寫及神的順服成為了所有信徒的榜樣。,

在門徒的角色上,馬利亞也以他的信心及順服,成為今日信徒的典範。在加拿的婚宴上,耶穌的母親對於耶穌的懇求顯出了信心。耶穌的母親與用人的吩咐,更獻出了信心的堅持,耶穌的母親所表演的信心,是全然的交託,他沒有向耶穌要什麼,也沒有告訴耶穌作什麼,但他確信耶穌必然為他解決困境。他的信心在層面上高過耶穌的門徒,因為在耶穌行第一個神跡之前,瑪利亞已經表現了信心。瑪利亞信心的特質,是今日信徒可以追求的目標。當信徒能夠學習交託時,信徒的信心又向前邁進了一步。雖然在痛苦的十字架下,馬利亞仍然顯出信心當耶穌將它交託給所愛的門徒時,他順服地跟隨耶穌的那門徒回到家中。在十字架下,馬利亞及耶穌所愛的那門徒都靜默不言。他們沒有懷疑,沒有詢問,只在極度的哀痛中接受耶穌最後的指示。從母親到門徒,從婚宴到十字架下,兩千多年來,瑪利亞的信心與順服仍然在向我們們說話。






討論問題

1. 你如何理解耶穌稱母親為「婦人」這個稱呼?這是否讓你對信仰中的親情與門徒關係有新的看見?

👉 延伸思考:當信仰與家庭角色產生張力時,我們該如何回應?

2. 馬利亞在神蹟尚未發生之前就展現出信心與順服。你是否曾有在看不見結果時仍選擇信靠神的經歷?那次經歷對你的信仰有什麼影響?

👉 可以請組員分享自己的見證。

3. 耶穌行水變酒的神蹟,不只是解決一個婚宴的尷尬,更是揭示祂彌賽亞的身份與新時代的來臨。這對你認識耶穌有何改變?你認為耶穌今天仍在你生命中行「轉化」的工作嗎?

👉 鼓勵大家思考耶穌在哪些方面將「舊的」變為「新的」。

4. 在迦拿婚宴中,耶穌的母親和門徒都展現了門徒的特質──信靠與順服。你覺得自己目前在哪些方面活得像一位耶穌的門徒?在哪些方面還需要成長?

👉 可作為小組互相代禱的重點。