馬太福音十九章廿七節至廿章十六節
林永健牧師
福遍中國教會
2012.05.20
引言
1. 今年的六月，福遍教會開始崇拜已經十五年了，我想請問你是什麼是時進入這福遍的大家庭的？
第一批：你是教會的開國元老，從第一天已經參與福遍的事奉的，請你站起來，我也是其中的一位，記得我們第一次在 Williams Trace 浸信會聚會嗎？那一天大大小小一共有四百五十人，我還記得我用了一小熊的布木偶講了福遍教會第一個兒童信息，那時我的女兒只有十歲，兒子只有八歲。
第二批： 如果你是從公元二千年一月至二零零三年八月開始參與福遍的，請你站起來！那時公元二千，新的千年，粵語崇拜剛剛在第一期的體育館開始了四個月，在第三個時段十二點舉行，人數約有一百三十五人。
第三批：如果你是從二零零三年九月至二零零八年一月開始參與福遍的，你是第三批人，那時我們剛搬進了第二期四萬一千平方呎的地方，同時我們開始了國語第二堂與青少年崇拜，粵語崇拜改了早上九點三十分聚會，一共五個崇拜。
第四批：四年多前二零零八年二月，關牧師在進入福遍的教牧團，牧養粵語的會眾，開始一個新的時代。若你是這個二零零八年二月至去年十二月時候參與福遍的事奉的，請你站起來。
第五批：若你是在今年才進入這屬靈的大家庭，你可以說是最後又是最新的一批。
2. 我們在不同的時間進入了神的家，參與神國的事奉，不論你是最早的一批或是最後的一批，你要記得事奉神是一份恩典，不是你賺回來的你，你只能以感恩的心接受；對最早來的第一批人，對那些在恩典中最久的人，最包括我在內，要特別的小心，不然我們都要落後倒退。
3. 這是我們今日要讀的經文，葡萄園的比喻之主要信息，比喻是記載在馬太福音廿十章一至十六節，這是最困難了解的比喻之一，但卻是告訴我們天國一個最重要也最奧妙的真理，指出在神的國度中恩典運用的原則，以及事奉的真正含義，這是現代人最難以明白，卻又最需要認識的真理。 對我們事奉神有一段日子的人，最早的一批信徒，這個比喻尤其重要。
葡萄園在舊約代表神的家以色列，「萬軍之耶和華的葡萄園就是以色列家。」（賽五 7）在新約神的家就是教會，所以葡萄園的比喻是關於進入神的家中工作，講的是我們在神的家中的表現。
比喻中葡萄園的園主邀請勞工進入他的葡萄園工作，正如他邀請我們進入他的家事奉一樣，這些在葡萄園工作的勞工代表著你與我。
4. 請注意勞工的背景，當年勞工的市場，像香港的賣水果的「果欄」或在碼頭等待的勞工，又像今天在 Homedepot 門口等待工作的勞工，這些工人（Day-laborers）在早上六點鐘天剛剛亮的時候就在市場上集合，等待有人請他們做工。巴勒斯坦當時社會最低賤的階層不是勞工，而是奴隸，但奴隸雖然沒有自由，但是因為他們屬於主人，一般很少挨餓，但是勞工是靠自己雙手賺錢養家，如果找不到工作，手停則口停，當時的勞工供過於求，經常處於飢饉的狀態中，實際生活的條件比奴隸更加悲慘。
5. 比喻中的工人，按園主召進葡萄園工作的時間分為五批。
第一批是清早六時，工作十二小時，至晚上六時，工價是一開始就說得清楚，「一錢銀子」，相等於當時一天的工價，足夠一家大小一天的糧口，能被選上，能夠進葡萄園就值得歡天喜地了，不是「必須」被選上，而是「幸運」地被選上，是園主的揀選，在眾多勞工之中，只選幾個，被選上的不是因為有特殊的技能或條件，而是白白的被選上，不是「因為」被選上，在聖經中不叫「幸運」，「運」是死的，沒有位格的，是隨机的（Random），聖經稱為「恩典」，是神賜的，是主動給的，是神自由的揀選。
第一批進入葡萄園工作的人，是代表第一批蒙神的恩典被揀選上，有幸得以為神作工的工人。
1）他們是當年的猶太人，猶太民族最早被神揀選，成為神的選民，是第一批進入葡萄園工作的人。
2）他們是當年的門徒，這十二個門徒是第一批進入天國的人，他們早晨剛六點鐘他們就進入葡萄園工作。
3）他們是今天在我們當中最早參與福遍神的家事奉的第一批會友，第一批的教牧同工，包括我在內，我們是參與事奉最早的一批。
但耶穌說，跟著會有第二批，早上九時進入葡萄園工作；第三批，中午十二時進入葡萄園工作；第四批，下午三時進來；甚至最後一個小時，日頭平西了，一天的工作已經快結束了，仍然有最後一批人會被呼召進來，在神的葡萄園中工作。
6. 神愛每一個為他工作的人，所有這些人都是寶貴的，是他所珍愛的，無論是第一批的，還是最後一批的，耶穌都會給他們「一錢銀子」。正如比喻中的園主，收工發工資的時候，每人都給「一錢銀子」一樣。
7. 這個比喻難以明白的地方就在這裡：對現代人來說，工人的抗議是有理的，我們的原則是同工同酬，不同工卻同酬，就會對多做工作的工人不公平。
例如：如果你是一工廠的老闆，你可以試一試，每個工人的工錢都一樣，不論每個人不同的成果與工作的多少，你猜猜如果會如何？我想一定是完全的混亂。
園主的做法好像很不合理（Doesn't make sense.）既不懂現代管理，又不認識經濟規律，做成群眾的噓聲反感，是必然的事。
下午五點才進入葡萄園工作的，不是佔盡便宜（廣東話：著數）！死以前信耶穌，得的永生都是一樣，幹嘛現在就要相信？中國人都很會算，都想佔便宜！
這是為什麼這比喻是那麼難以明白的原因。
8. 要正確地明白這比喻的意思必須注意上下文，這比喻是為什麼而說的？
1）十九 16-26 少年的官來問耶穌：「我可以做什麼善事才能得永生？」最後因為財富太多，而不願意付代價，憂憂愁愁地離開了。彼得就對耶穌說：「看哪，我們已經撇下所有的跟從你，將來我們要得什麼呢？」 （十九 27）
我是最早到，犧牲最多，工作十二個小時，事奉為你辛勞的最好員工，我可以得什麼？
與下文耶穌兩個門徒西庇太兒子的母親問的問題一樣，「我兩個兒子跟隨你，有什麼好處？可不可以一個坐在你右邊，一個坐在你左邊？」（廿 21）
這是非常香港式的問題：「我事奉主，有何著數？」（廣東話）
- 每個星期日去教會，我有何著數？
- 我的孩子已經長大了，還要我去 AWANA 服侍，沒有任何著數，所以我並不願意！
- 我作一個小組長已經十年了，我何以得什麼？
- 我做牧師快三十年了，有何著數？
2）耶穌回答彼得的問題，包括兩點：第一是安慰的話；第二是警告的話。
a）人為神做了任何事，神都知道，也必報答，你們會與我同得榮耀，你們將來要得百倍（十九 28-29），這是耶穌首先要肯定的。
b）但是耶穌同樣的強調的是，今天你能夠為神工作，為神捨棄，是神先揀選了你，你才有机會，這是絕對無條件的揀選，出於神完全自由的選擇。第二點也是一警告，特別是對第一批的工人，在恩典中很容易忘記恩典的寶貴與運作的原則。耶穌說：「要很小心！不然，有許多在前的，將要在後；在後的，將要在前。」
這句話有點吊詭性，不容易明白，我們要注意以下幾點：
- 不是所有在前的，都要在後，只是「有許多」（Not everyone but many），不是普遍性，卻是很容易發生的事。
- 將來時態的動詞，還未曾發生，警告門徒可能發生的事。
- 重複了兩次（十九30；廿 16）。
- 葡萄園的比喻是為了解釋這一句話。結構：「有許多在前的，將要在後；在後的，將要在前。」（十九 30） + 「因為」（廿 1），承上啟下，引出葡萄園的比喻（廿 1-15） + 比喻的結尾，又用「這樣」來承接上文，說：這樣一來，「那在後的，將要在前；在前的，將要在後了。」（廿 16）也就是說，第一句話（十九 30）是一個命題，然後，用整個比喻來詳細解釋為什麼會這樣的，最後又是同一句話（廿 16），成為結論。在文體上，自成一組。（注意句子上有很多排偶相對的結構。）
- 這一句話作為比喻的結論的上半部：「那在後，將要在前。」在比喻中，明顯地是指後來進入葡萄園工作的工人；而下半部：「在前的，將要在後了。」卻是指最早來的一批，因埋怨家主，反而在後了。
一、事奉神是一份恩典
1. 在神家中事奉是神賜的恩典
在眾多的勞工之中，神揀選了我，進入葡萄園工作，這完全是恩典。神可以完全揀選別人，不需要揀選我，但他卻揀選了我，這不是恩典又是什麼？蒙恩最自然又最合宜的反應是由心的感恩。
例子：我的見証
轉眼我在教會事奉已經三十年了，我天天感謝神能有這机會事奉神，我對他的恩典感到驚訝，為什麼是我？我不是最聰明的一個，也不是最屬靈的那一位，缺點多多，時常犯錯，為什麼神讓我進入他的葡萄園工作，而且是早上六時最早的一批，我為此天天感謝神。
例子： 專業人仕進入事奉工塲
北美各地有不少專業人士閞始想到要把自己奉獻給神，有做工程師的，有做銀行家的，有做專業研究的，他們都問：「我在神的國度做了什麼？耶穌回來的時候，我怎樣交帳呢？」許多專業人士將自己奉獻給神，要在這最後的時刻，這最後的一小時，趕緊回應神的呼召，進入葡萄園事奉。
2. 但是如果你是等待最後一分鐘才事奉主的人，只想工作一小時，要佔便宜的人，要小心，未必會選上你，當你失去工作的机會的時候，已經是太晚了，你怎知道最後的一刻一定會選上你？恩典運作的原則之一不是「因為」或「必須」，而是完全出於施恩者的主權。例子：在 Homedepot 門口等待工作的人應有態度是什麼？若早上有人願意請你工作，你會因為時間太早而拒絕嗎？你會說，「讓我等一等，到晚上五時，我只想工作一小時，卻要得一天的工價」嗎？當你拒絕的時候，下一次不一定會選上你，這是恩典運作的原則之一。
事奉是一份的恩典。感恩是應有的態度，歡歡喜喜的領受一切從神而來的恩典。
3. 少年官與彼得的問題，是我們長期迷信的一個信念：按表現來決定的價值觀（performance-based value system），在學生的時代，以分數來決定結果；在社會上，以工作的表現來決定成果，以賺錢多少來決定社會、甚至在家庭中的地位；把這信念應用在信仰上，就成了靠行為的信仰（performance-based Christianity），「我們應該怎樣做來賺取永生？」「我們做了這個那個工作了，應該得到什麼的報償？」 其實彼得的問題並不比那少年官的問題深入了多少，兩人的問題如出一轍。
耶穌藉著葡萄園的比喻開導彼得，從進入葡萄園工作，到領受銀子，這不是一個工價，不要以為你做了十二小時就一定要得到什麼，你能夠被召進葡萄園工作，完全是恩典（Grace-based Christianity）。耶穌回答彼得的問題說，「人為神做了任何事，神都知道，也必報答，你們會與我同得榮耀，你們將來要得百倍，神不會忘記你們。」但是耶穌同樣強調的是，今天你能夠為神工作，為神捨棄一切，是神先揀選了你，你才有机會，這是絕對無條件的揀選，出於神完全的自由選擇。
為什麼神的揀選我？揀選你？你好好思想一下。有什麼是你認為神非要揀選你不可的？有什麼是你認為神不揀選你就是神的損失的？當你什麼理由都想不到的時候，你就會明白神白白的恩典之寶貴。
耶穌對彼得說，「你所有為我放棄的，我都知道，我會百倍報償你；但是你問錯了！你的反應恰恰就像那少年官一樣！你要很小心，因為在恩典之中，常存著自毁的因子，你會很容易從恩典中墮落，許多在前的，將要在後。」
二、當恩典當成工價的時候，在前的卻要在後了
最先進入葡萄園工作的人，得著恩典最早的人，要很小心，耶穌警告我們，要小心，要在恩典中長進，更深的認識恩典的意義，更珍惜恩典所賜的机會，不然很容易落後，許多在前的，將要在後。在恩典中的人要小心以下幾點：
1. 不要 因斤斤計較而埋怨
「我們整天勞苦受熱，那後來的只做了一小時，你竟叫他們和我們一樣嗎？」（廿 12）如果我們為神所作的每一件事都要斤斤計較的話，我們就會埋怨。
例子：領敬拜已經很辛苦了，整天上班工作，下班還要選歌排練，主日清晨就回到教會預備，牧師還時常改我選的歌，意見多多，很煩！我事奉已經是很難得了，花時間、出錢又出力，你還要求什麼？埋怨！在恩典中失去了事奉的喜樂！失去了感恩的心！
例子：傳道人斤斤計較，講條件，講工價、講按章工作。
這樣我們會從恩典中墮落，從兒子變家奴，斤斤計較是雇工所作的，不是兒子在父家所作的。現代有些家庭，用金錢來教導孩子做家務，洗一次碗值多少，掃一次地又值多少，孩子可以學到賺錢的概念和得來不易，不亂花錢的心態，但錢是從自己的家賺回來的！本來明明是自己應該做的事，鋪床是你睡了的床！洗碗是你用了的碗，家是你自己的家！但卻要給錢才肯做！這是佣人的做事的方法，等價交易，按件計工資，這正是神不希望我們有的心態，神把我們視作他親愛的兒女，為愛而服侍他，不是佣人，為工價來計算報酬，神的愛我們本來一點都不配得，他道成肉身，為我們捨命十字架的愛，我們可以拿什麼去等價交換？
如果我們念念不忘，「我將來要得到什麼？」叫神怎樣回答我們才好？「我已經將最好的白白賜給你，為什麼你要從兒女的尊貴身分淪為家奴？這是不是在前的反而要在後了？」
為什麼那些最後才進入葡萄園工作的人反倒能夠在前呢？他們知道他們本來是沒有机會的，已經五點了，距離收工的時間只有一個小時了，但園主還邀請他們進入葡萄園工作，所以他們完全不去理會有多少工資，園主從來沒有與他們談過工價，只要還有机會進去工作，他們就歡歡喜喜去做，滿懷感激去做，知道這一切都是恩典。正因為他們知道感恩，他們反倒得到了最好的，這就是在後的要在前了。
2. 不要因與人比較而眼紅
葡萄園工人的埋怨不是埋怨園主虧待了他們，而是因為見到園主對別人慷慨，就紅了眼。
如果神把更多的好東西給我，沒有給別人，我們不會眼紅，不會抱怨的。反過來，若神把更多的好東西給別人，沒有給我，我就會抱怨，眼紅，我們一生的許多悲苦，實際上是從這種比較心態來的。
讀書的時候，我們會覺得別人不用那麼辛苦，也能得到好成績，我讀得這樣辛苦，成績還是不如人，我們就會抱怨，眼紅。
開始工作，怎麼別人總是比我幸運，就算追女孩子都比我容易，我們就是這樣眼紅。別人買的車子也比我的好，住的房子也比我的大。有了孩子，心裡非常疼愛孩子，但不知怎麼搞的，別人的孩子似乎總是比自己的更聰明一點，別人總是說別人的孩子，提不到我的孩子。
看別人畢業後可以找到很好的工作，在臉書、谷歌、微軟工作，我卻不行，心裡非常嫉妒不滿，責怪神不公平。我開車處處都是紅燈，別人都是緑燈；人家買的房子比我的又好又便宜，人家的工作比我的薪水高，工作環境又比我更舒服；人家的孩子長得比我的高，讀書比我的好，我們一生都在這「不如人」的情意結中生活，本來是好好的，「一錢銀子」一天的工作，回家可以與家人有一個温飽愉快的晚上，但當與別人比較的時候，感恩與喜樂的心就不知去了那裡。
當你看見一個廿八歲的小伙子，臉書的老闆，一夜之間，成為全世界的首富之一，身家接近二百億美元，你有沒有「眼紅」？本來你生活已經很不錯的了，相當富裕，本來眼睛充滿了感謝，但你若與人比較，眼睛就變紅，充滿了血絲，「眼紅」！
「眼紅」（Eye becomes evil）原文是眼睛變為「惡性」（Malignant），像毒瘤一樣，我們蒙了大恩，被揀選進入了葡萄園工作，本來眼睛是充滿了感恩與喜樂，但因為園主對別人慷慨，而變為苦毒、目露兇光、想殺人一樣，我們是什麼時候從「柔和 的眼變成「毒瘤」的眼？正是我們與別人「比較」的時候！
其實「比較」是很愚笨的行為，你一定要明白，現今你所有的，是神盡了他最大努力給予你最好、最適合你的，神比最精密的電腦更加仔細地量度了你的一切的特點、個性、長處、短處，左挑右選，才給了你這一份的。你什麼時候才能承認神給你這一份是對你最好的？「比較的心態」令我們常有「不如人」的感覺，受盡妒忌與埋怨的折磨，什麼時候我們接受神量給我們的、白白賜我們的那一份是最美好的，什麼時候我們就能快樂與充滿著感恩，過著神兒子的生活。
3. 不要因把恩典當作工價而落後
比喻中埋怨的工人，最大的致命傷是把恩典當成工價，被揀選進入葡萄園工作，事奉神就是一份厚厚的恩典，但在晚上發工錢的時候，恩典就被當成工價，恩典與工價最大的分別在什麼地方？工價就只是我們所計算的這麼多，不會再多的了，一天的工作，一錢銀子，這是工價，而恩典，卻可以恩上加恩，恩典是無價的，工價是有價的；恩典是無限的，工價是有限的；恩典是不需要償還的，工價是需要換取的。當我們憑恩典進入神的國，成為神的兒女，卻把恩典當作工價的時候，正如彼得要求的：「我們撇下所有的跟從你，將來我們要得什麼呢？」（十九 27）那我們真的退後了，本來是享受「恩典」的平治豪華房車，我們卻把它當作「工價」的水泥車。
4. 要在恩典中長進！
恩典是要我們長進的（To grow in grace），事奉是需要長進的，十五年前，我們有机會參與福遍教會的事奉，我們要繼續向前邁進，學習謙卑，學習忍耐，授權下一代，與我們一同事奉，恩典是可以恩上加恩的，是要我們長進的。
今天我們可能是第一批、可能是第二批，或是最後一批進入葡萄園工作的，但這不是終點，不是就要結束，你還有路要走，今日你所得到的，並非就是最終的一切，這只是一個過程，透過你今日所得，你還要邁向更大更深遠之處，進入更高的生命層次，到達更廣闊的事奉境域。在前的不要變成在後的，要在恩典中長進，更向前邁進，完成神在我們身上的心意！
如何在恩典中長進？幾個實際的建議：
1） 授權一個你信任的密友，常常提醒你，無論你多成功，你只是一個蒙恩的罪人。
2）學習為每一件小的事感恩，神國裡每一件事都是靠恩典白白的賜給你的，感恩是兒子最自然的態度。
3）事奉開啟更多的事奉机會，珍惜每一個机會，向前邁進，不原地踏步。
結論
神的恩慈和憐憫既是豐富又是自由的，是豐富的，因為它不按人的行為的來運作；是自由的，因為它也不需要詢問人的同意才分給人。神的恩典是主，我們只是客，我們必需常常觀看、聆聽，並且警醒、長進，免得我們在恩典中墮落。
討論問題
1. 請分享你是什麼時候參加福遍教會的事奉。
2. 請分享你事奉的經歷，最快樂的時候與最痛苦的時候是什麼時候？為什麼你仍然繼續事奉？
3. 「事奉神是一份從神而來的恩典」，你同意這一句話嗎？為什麼？
4. 事奉久的人，比較容易斤斤計較，容易埋怨，為什麼？請分享你埋怨的經歷。
5. 為什麼「比較」使人眼紅？為什麼「比較」是對神不滿？為什麼基督徒喜歡「比較」？
6. 「恩典」與「工價」有什麼不同？把恩典當成工價有什麼惡果？為什麼兒子變成家奴？
7. 為什麼「許多在前的，將要在後；而許多在後的，將要在前」？葡萄園的比喻如何解釋這一句話的含義？
8. 如何在恩典中長進？請舉一些實際的例子。
回應詩歌
寫這篇講章的過程與一些的考量：
林永健
1. 以前我曾經講過這一段的經文，但這一次我再細讀的時候，好像又有了新的了解。今年是我從神學院畢業三十週年，轉眼在教會事奉已經三十個年頭了。再讀這葡萄園的比喻的時候，有很大的感受，開始明白「許多在前的，將要在後」的意思，我常常斤斤計較，比較的心態很重，常常忘記事奉的机會完全是神的恩典，這比喻好像是對我自己說的，在福遍教會我是屬於第一批進入葡萄園工作的人，把恩典當成工價是非常容易的事，我要很小心，不然在前的將要在後了。
2. 這一篇講章對象是粵語堂的弟兄姊妹，粵語的會眾是教會中事奉最久的人，很多都是教會的元老，多年來，非常忠心的事奉神，葡萄園的比喻要我們在恩典中長進，這是很重要的信息。
3. 這時候正是教會十五年紀念，十五年不是短的時間，我們經歷神豐厚的恩典，在恩典中長進，不把恩典當成工價，是非常合宜的信息。
4. 這比喻的上下文是明白這比喻很重要的因素，要詳細解釋上下文需要很多的時間，不容易掌握，要注意。
5. 這比喻也很容易避重就輕，讓比喻的小節成為主題，例如：比較的心態、眼紅別人、神是否公平等，但這比喻的中心只有一個，「不要把恩典當成工價」，目的是為了解釋十九章三十節。
6. 講章的中心思想：「事奉神是一份恩典，若把恩典當成工價，就會落後倒退。」結論的時候，引用彼得後書三章十八節，鼓勵會眾在恩典中長進，目的是鼓勵性地結束講章，這比「不要」來得積極與容易有所行動。
講章要掌握經文的中心、簡單、到位、鼓勵重於責備、應用先從自己開始，對會眾有實際及俱體的行動應用，講道就是那麼一回事！
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