撒母耳記上一章一至二章十一節
《禱告系列二》
林永健牧師
福遍中國教會
2018.05.13
國語堂
英語堂
母親節信息
引言
1. 母親節快樂！今天我想和大家分享一個母親的故事，希望不單只是母親，更是所有的人，都有機會向哈拿學習，重整自己的價值觀，除去偶像，以神為人生最高的目的與意義。
2. 哈拿的故事記載在撒母耳記上一章一節至二章十一節。分三點：
一、哈拿的挑戰，1:1-10
二、哈拿的禱告，1:11
這是聖經中有名的禱告，是價值觀重整的宣告，只有一節，1:11, 但這禱告改變了一切，先知撒母耳因此而生，撒母耳膏立了大衛為王，從大衛生了救主耶穌，這一切都是從哈拿的禱告開始。
今天我希望所有的母親與所有的會眾用哈拿的禱告來禱告，重整你人生的價值觀。
三、哈拿的讚歌，2:1-10
哈拿的讚歌與新約耶穌的母親馬利亞的讚歌（路 1:46-55）如日月相輝，兩個偉大的女人、兩個敬虔的母親，尊主為大，為神生子，對神的讚歌中心內容非常相同。
一、哈拿的挑戰
1. 哈拿的挑戰是她沒有兒女（1:2）。
以法蓮山地的拉瑪瑣非有一個以法蓮人， 名叫以利加拿，是蘇弗的玄孫，託戶的曾孫，以利戶的孫子，耶羅罕的兒子。他有兩個妻：
A 一名哈拿，
B 一名毗尼拿。
B 毗尼拿有兒女，
A 哈拿沒有兒女。
齊人之福並不是那麼好的事，以利加拿有兩個妻子，她們二人因孩子起了爭端。哈拿沒有兒女，毗尼拿有兒女（眾數），沒孩子這是哈拿的挑戰。
2. 從外面來有兩種聲音，告訴哈拿她的人生還缺少了一些重要的東西，這東西比神還重要，沒有這些，你的生活就沒有意義，不值得活下去，有了它，你就感到重要，感到安全！
3. 第一個是毗尼拿的聲音，代表著社會文化傳統來的聲音，說：兒女是人生最重要的意義，失去了它，不值得活，你的價值是從兒女而來，他們好，你就有意義，他們不好，你就失去了意義，兒女使你安全，吸引你的想像力，支配你的一切：時間、金錢、精力、心思與意念。
毗尼拿因為哈拿沒有兒女，就大大激動她，要使她生氣，經年累月，每年過節的時候，就是最難過的時候，告訴哈拿：「你沒有兒女，你沒有價值，沒有意義，不會快樂！」毗尼拿代表了當時社會文化傳統的價值觀。
當時的社會，若從經濟的角度去看，孩子愈多，經濟能力愈好！當時農業社會中，兒女愈多生產力愈強，家庭就愈富有，孩子愈多的女人在家族中愈有地位，就像我媽媽一樣，她有五個兒子，帶給她無限的驕傲！
從國家的角度去看，孩子愈多，國家愈強大，兵強馬壯，能佔有更大的國土，別的國家不敢欺負你，孩子多的女人，在社會上有地位，生孩子是女人的事，是女人的價值，是女人的光榮，是女人的地位！在一夫多妻的社會中，生孩子不是男人的問題，沒孩子，多娶幾個妻子就成了，是多麽不公平！
4. 今天的社會改變了，但從社會來的聲音卻是一樣：兒女是我們的一切，對男人、女人都一樣，兒女成為我們的一切，取代了神的位置，提摩太凱勒說：「任何取替了神終極位置的人或事，就是偶像！」這些事可能是好事，兒女是好事，教養孩子成材是有意義的事，但一件本來是好的事，若取代了神的位置，成為終極的意義，最高的價值，成為我們的唯一，兒女就變成我們的神，取代了神的位置，成為我們的偶像，結果帶來災難性的後果，使我們充滿了愁苦。
提摩太凱勒在《山寨版的上帝》中說：「偶像 ？什麽是偶像 ？我没有看到什麽偶像 ！」然而上帝所指的是人心將一些美好的東西----如成功的事業、愛情、財產，甚至家庭-----轉變成终極的目的。我们的心将它们奉之為神明，以它們為生活的中心，因為我們以為只要得到它們，它們就可以提供我們人生的意義和保障、安全和满足。
5. 這是從社會來的聲音，從傳統文化來的聲音，如毗尼拿對哈拿說：你沒有兒女，你不可能快樂！你沒有兒女，不可能滿足！你沒有兒女，不可能有意義！你沒有兒女，不可能有價值！
這也是我們中國文化的聲音！我在中國，看見不少熱心委身的基督徒，在大學年輕的時候信主，愛神，願意事奉神，有不少走上全時間事奉的路，一但生了小孩，整個人改變了，受社會文化的影響，把孩子變成了生命中的首要，24/7，照顧孩子，教會也不去，整天抱怨丈夫不顧孩子，以前每天讀經禱告，現在早上起來，張開眼睛，就是孩子！愛孩子是好事，但若愛孩子多過愛神，若孩子取替了神，成為你終極的意義，孩子成為你最高的價值，孩子就成為了你的偶像！假神（Counterfeit Gods）！
6. 偶像（Idol），字典裡的同義詞包括：
- 英雄（Hero, Heroine）
- 天王巨星（star, superstar）
- 圖標（icon）
- 名人（celebrity）
- 最愛（beloved, faorite）
- 打令（darling）
- 寵物（pet）
- 眼中的瞳仁（apple of one's eye）
媽媽們、爸爸們：我們是否把孩子變成我們的英雄、天王巨星、圖標、名人、最愛、打令、眼中的瞳仁與寵物？成為我們的安慰、情感的支柱、人生的意義、生活的盼望、終極的意義？取替了神的位置？
例子：我兒子小的時候，踢足球！
7. 哈拿沒有兒女，以毗尼拿為代表從外面來的聲音說：你沒有兒女，你不會快樂！以孩子為偶像只會帶來悉愁苦！沒有兒女，愁苦！有兒女，愁苦！因為孩子不能滿足我們的心，只有神才能填滿我們心中終極的需要！
8. 哈拿的愁苦：「生氣」（1:6）、「激動」（1:7）、「流淚」（1:7）、「愁悶」（1:8），「心裡愁苦」（1:10）指靈魂深處的痛苦（pain in the soul）！五個詞去形容她的痛苦！
我見過不少孩子成為偶像的痛苦（parents pains），只有神能滿足我們（only God can satisfy.）
例子：
9. 從外面來第一種的聲音代表社會給女人的價值觀，第二種的聲音是愛情的聲音，代表人心靈裡的盼望：我活著是因為有人愛我，因為我是可愛的人！
哈拿的丈夫以利加拿 對她說： 「哈拿啊， 你為何哭泣， 不吃飯， 心裡愁悶呢？ 有我不比十個兒子 還好嗎？」（1:8）這樣貼心的丈夫真是好丈夫！「十」是人間完整的數字，愛情--有人愛我比完整一群的兒女更好！
以利加拿代表第二種的聲音，親密的關係，有人愛我，能滿足我們的心，帶給我們快樂與意義！社會給我們的價值觀：結婚才有幸福，不結婚沒人愛的女人是可悲的！親密夫妻生活比一切都重要，有人愛我比一切更能滿足我的心，這是社會給婦女的價值觀：我的身分建立在是否有人愛我，建立在我是否可愛，我是否美麗（hot），有吸引力，我的身分在乎我的外表、衣服、身材、頭髮、皮膚... 我是否有男人喜歡我？
10. 我們下一代的女生，很容易受這種價值觀所影響，追求別人的歡迎與崇拜，書臉上把自己最美的圖片貼上，看看有多少人喜歡（likes）！
有人愛我、我可愛是好事，但這好事成為我們終極的意義，就成了我們的偶像，帶給我們無限的愁苦，取替了神的位置，取代了神賜人的意義與滿足！
11. 金錢也可能成為我們的偶像，取替了神的位置，金錢不是壞事，不是有錢或沒錢的問題，是錢取替了神的位置，是錢成為我們的神，成為我們追求最高的滿足，這是從社會來的聲音，錢比一切都重要。
二、哈拿的禱告
1. 以利加拿「在示羅吃喝完了， 哈拿就站起來。 祭司以利在耶和 華殿的門框旁邊， 坐在自己的位上。 哈拿心裡愁苦， 就痛痛哭泣， 祈禱耶和華。」（1:9-10）
「站起來」（rose）希伯來文有停下來，決定、選擇、行動的意思，與新約撒該「站起來」宣告有異曲同工之妙！哈拿轉向，來到神的面前祈禱，這禱告代表了價值觀的轉移，她選擇拒絕偶像的吸引，拒絕從社會文化傳統來的聲音。
真正屬靈的開始，不單只是對不好的事說不，更是向取替了神位置的好事說不！
2. 哈拿的禱告只有一節經文，卻是傾心吐意，毫無保留，把心中的愁苦向神說，以利以為她喝醉酒，哈拿向神完全敝開，極度的個人經歷（deeply personal），完全的投入，求神「垂顧婢女的苦情」，求神記念。
3. 哈拿稱神為「萬軍的耶和華」（Yahweh Sabaoth），承認神是掌管一切無上的主，祂是全能全知全然美麗統管萬有的神！
三、哈拿的讚歌
1. 哈拿的讚歌第一節說：「我的心因耶和華快樂； 我的角因耶和華高舉。 我的口向仇敵張開； 我因耶和華的救恩歡欣。」「我」重複了四次，她的禱告是她親身的經歷，生孩子是非常個人真實的經歷，十月懷胎，孩子在母腹裡生長，感受他的一舉一動，生產的痛苦，感受每一刻的痛楚。
「我的心因耶和華快樂」，神是我快樂的源頭，祂是我快樂的原因。
「我的角」我的頭最高的位置，因耶和華高舉，我的地位，我的價值從神而來。
「我的口向仇敵張開」，神是我力量的源頭，祂是我得勝仇敵的原因。
「我因耶和華的救恩歡欣」，我的救恩從神而來，祂是我的盼望，我的歡喜。
兒女與愛情不是最高與終極的意義，神才是！
2. 第二節三次重複：「除你以外沒有」（There is none），宣告神的唯一。
- 除耶和華以外，沒有分別為聖的，「分別為聖」（holy）是自成一格、與世人不同，祂是獨一無二的完美。
- 除耶和華以外，沒有何比的，祂是獨一唯一的神。
- 除耶和華以外，沒有磐石，沒有別的根基，沒有根本性的存在，我們是為祂而造的，我們是為祂而活的，祂給我們意義與目的，祂定我們的價值，祂給我們滿足。
3. 這位獨一無二的神卻垂顧我，世上切都在乎神，第六至八節上，是三組四句話的詩，「耶和華使人死，也使人活， 使人下陰間，也使人往上升 ，他使人貧窮，也使人富足， 使人卑微，也使人高貴。 他從灰塵裡抬舉貧寒人，從糞堆中提拔窮乏人， 使他們與王子同坐，得著榮耀的座位。」
哈拿的禱告反應她價值觀的重整，從以自我為中心，轉向以神為中心，從自設的偶像，轉向以神為唯一。
4. 哈拿價值觀的重整帶出了具體的行動，她向神許願：「你若垂顧婢女的苦情， 眷念不忘婢女， 賜我一個兒子， 我必使他終身 歸與耶和華， 不用剃頭刀剃 他的頭。」
神你給我一個兒子，我給你一個兒子全時間事奉你！表面看來，這是與神討價還價，作買賣交易！
5. 拿細耳人（Nazirite）是任何以色列人都可以，自願全時間事奉神，可以一段時間，也可以是一生之久，條件是：
1）不剃頭
2）不喝酒
3）不摸屍體。
6. 哈拿說，若神給她一個兒子，她願意為神生子，不是為自己生子！
生下來的兒子，作拿細耳人，是沒法給你經濟的幫助，沒法給你社會上的地位，拿細耳人沒法使國家強大，當兵打仗，拿細耳人不能在媽媽的身面，帶來安慰與滿足，抱一下也沒有機會，一年哈拿才見一次在會幕事奉的兒子，甚至送終也不成，拿細耳人不能摸屍體，不能在身邊照顧你終老。
當哈拿許願，若神給她一個兒子，她要為神而生子，讓他作拿細耳人，她基本上是把所有為自己生子的原因都否定了，她許願為神生子。
7. 猶太的女人生子，還有個宗教的原因，神學的原因，當年神與亞伯拉罕立約，神說：你的後裔要祝福萬國！以色列人是透過生養孩子，產生後裔而祝福萬國，這是神的計劃，不單只是為了父母的需要，哈拿為神生子。
8. 哈拿生下了撒母耳，撒母耳是以色列人歷史中的偉人，他是最後一位士師，是一位先知，代表神講話，他也是一位祭司，膏立大衛為以色列的王，而大衛是耶穌的先祖，彌賽亞是大衛的子孫，祝福萬國最終的成全者。
哈拿的禱告改變了歷史，刻劃時代，引進了基督永恒的國度。
請注意，哈拿禱告完畢，她還不知道神是否給她孩子，她卻走去吃飯，面上再不帶愁容了（1:18），次日清早在神面前敬拜，得平安，還是沒有孩子，卻平安了。孩子不再是她終極的意義，不是她最終快樂的原因，不再是她人生唯一的意義，她除去了兒女的偶像，除去了愛情的偶像，以神為神，除神以外，沒有別神！
之後，神給哈拿一個兒子，撒母耳，哈拿把他獻給神，為神生子，頌讚榮耀歸神！
9. 週六我參加了達拉斯神學院今年的畢業典禮，一百多兩百多的神學生畢業，一千人參加，包括了七、八十位教授，典禮開始的時候，所有人一同唱：三一頌！
「讚美真神萬福之根， 世上萬民讚美主恩， 天使天軍頌美主名， 讚美聖父，聖子，聖靈！阿們！」
我的眼淚流下來，我們一切是為神而存在，為讚美神而活，今天多少人獻上一生，為神的使命而努力，因為只有神是獨一的，只有祂是我們的意義與價值，祂的榮耀要遍滿全地，祂的福音要救一切相信的人，我們是為此而生，我們是為神而活。
結論
1. 我邀請母親，你若願意，從你的座位上站起來，以哈拿的禱告為我們今天的禱告，拒絕外面的聲音，拒絕以孩子為人生的意義，願意為神生子，為神教養孩子，把救恩與醫治帶給世人：
「萬軍的耶和華，Yahweh Sathoah，我的心因你快樂，我的頭因你高舉，我的口向仇敵誇勝，除你以外，並沒有別的神，除你以外，沒有任可事能與你相比，除你以外，沒有磐石，沒有別的根基。我拒絕社會文化傳統的影響，我願意不以孩子為我的神，我願意用真理與愛心去教養孩子，為你生子，為你養子，讓孩子被你使用，使世人歸向你，讓萬國稱頌你，阿們。」
2. 我也邀請會眾，你若願意，從你的座位上站起來，以哈拿的禱告為我們的禱告，除去心中金錢、地位、性、外貎的偶像，宣告除神以外，別無真神：
「萬軍的耶和華，Yahweh Sathoah，我的心因你快樂，我的頭因你高舉，我的口向仇敵誇勝，除你以外，並沒有別的神，除你以外，沒有任可事能與你相比，除你以外，沒有磐石，沒有別的根基。我拒絕社會文化傳統的影響，我願意不以金錢、地位、性、外貎的偶像，我願意為神而活，為神工作，為神賺錢，為神建立家庭，使世人歸向你，讓萬國稱頌你，阿們。」
討論問題
1. 孩子成為偶像是什麼意思？夫妻關係成為終極的意義是什麼意思？還有什麼本是好的事卻成為了我們的偶像？請分享。
2. 哈拿的禱告（1:11）與她所許的願對你有何啟迪？她的願是與神交易嗎？還是她的價值觀改變了？
3. 如何效法哈拿價值觀改變的禱告？讓神取去我們的偶像，以神為神？
4. 今天我們作父母的，如何把孩子交給神？尊神為大？或者更廣的，如何把讓神成為我們終極的意義？
寫這篇講章的過程與一些的考量：
林永健
1. 這講章參考 Tim Keller 的講章： "Hannan's Prayer" 與他的書《山寨版的上帝》。
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