Sermons: 以愛相繫，西 3:12-14

以愛相繫
歌羅西書三章十二至十四節

林永健牧師
福遍中國教會
二零一四年教會退修會
主題信息
2014.07.06
英文講台上翻譯為中文

達拉斯恩友堂培靈會
信息二
2017.06.24

Richmond Gospel Baptist Church
退修會第三講
2018.06.02

引言

1. 建立教會並不容易，需要很長的時間與很多人的努力，但拆一間教會卻是很容易，轉眼之間，一、兩個人就可以把教會弄得亂七八糟！

就如需要很長的時間把這卡的房子建立起來，但一隻手指就可以把它推倒一樣！

建立教會並不容易，拆教會卻是舉手之勞！

2. 福遍教會經過二十年的努力，教會慢慢被建立起來，卻因為同工異象不同、意見不合、同工不和而面臨極大的危機，十年前，三位教牧同工離開，兩批人離開，在附近開了兩間教會，福遍教會連續兩年崇拜人數減少，增加了兩間教會，是好事嗎？這兩間教會十年都沒有長過，只有五十至六十人。

建立教會並不容易，拆教會卻是舉手之勞！

3. 教會在衝突之中，很難知道誰對？誰錯？，一般都是堅持：「我對！你錯！」若捉到對方的痛腳就窮追猛打，証明對方是錯的，宣告天下，我是為真理而戰！

當年教會分裂的時候，我被人攻擊，說我走靈恩，大問題，是離經背道的錯誤，很快這消息傳遍休士頓，傳到加州，傳到香港，有我相熟的牧者遠道從香港而來，勸導我不要走靈恩！

教會的會眾召開會議（清算大會），我太太堅持我不要出席，解釋有什麼用？當大家爭鬥的時候，誰也不會聽誰的解釋，十年過去了，現在再沒有人說我是靈恩，只有人說我不夠靈恩！

建立教會並不容易，拆教會卻是舉手之勞！合一的見證是健康教會不可缺的條件，卻是一夜之間可以倒下來的。所以新約聖經不斷的教導我們要竭力保守合而為一的心（弗四 2），要我們用盡一切的力量，付上一切的代價，重複又重複，強調又強調，教會合一的重要，因為建立教會並不容易，拆教會卻是舉手之勞！

4, 今天我們讀的經文，歌羅西書三章十二至十四節，就是教導我們如何保守合而為一的心，第十二節說：

首先我們看一下教會合一的基礎：1）教會的身分；2）教會與基督的關係。

保羅說，教會的信徒是「神的選民」，是「聖潔蒙愛」的人，我們是一群神揀選的人，「聖潔」是分別為聖的意思，是與眾不同的人，是獨特的群體，是神分別出來，「蒙愛」的人，這是教會眾聖徒的身分，是神用重價買回來的，是屬神的子民，所以我們要如何... 如何...！教會的合一是因為我們是神的選民，分別出來，與眾不同的屬靈群體，這是教會合一的基礎，「我們既是神的選民，聖潔蒙愛的人」，就要這樣去做... 使教會合一。這是第一個教會合一的基礎。

第二、合一是因為教會是在基督裡，基督在教會裡。

「所以」，連接了上文第十一節的事實：

教會是神的家，並不分希臘人、猶太人（種族），受割禮與未受割禮（宗教傳統），化外人與文化高的人（文化知識水平），為奴的與自主的（職業、經濟能力），這些的差異是實在的，也是分化社會的界線，是人與人之間的鴻溝，是爭端的誘因，是教會不能合一的原因之一。

例子：福遍教會多元種族異象從教會開始的時候就有，經過十年的努力，發現種族的差異在美國休士頓以家庭為主郊區的住宅區實在是太大，主日早上仍然是種族隔離最厲害的時間，非中國人早上來到福遍教會，看到許多的中國人，轉身就走！十年之中，我們努力參與社區，要得社區裡不同種族的人歸主，結果是前門大開，後門也大開，來一個、走一個，今一福遍教會有一千七百人，可是百分之九十九以上是中國人！

經濟文化水平的差距也把人分為不同的階級，有錢的人，住在有錢的區，孩子上有錢人的貴族學校，例子：在香港長大卻不懂中文與廣東話，因為生活在有錢人的小圏子裡。鄉下的農民與城市公務員上班族的隔閡，是我親身的經歷。還有信仰的傳統，浸信會要牧師重洗，聖公會要牧師穿袍子，靈恩教會要牧師講方言，聖經教會要牧師釋經講道，改革宗要牧師考試答辯才能成為會員。

當我開始福遍植堂的頭幾年，幾乎每個月都有愛主的弟兄姊妹根據他們過去教會的經驗，給我不用的建議，「我們以前的教會是這樣做招待的！」「我們以前的教會是這樣舉行禱告會的！」「我們以前是這樣訓練敬拜同工的！」... 分是容易，吵架是容易，教會分裂容易，這是為什麼美國的華人教會平均人數只大八十人，教會大一點，一百多人，因為意見不合，而分家，五十人出去另開教會，留下六十人，不再去教會的有二、三十人！

保羅說「惟有基督是包括一切，又住在眾人之內」，我們的信仰是以基督為中心的信仰，教會是以基督為中心的教會，祂是教會的頭，祂住在眾人之內，住在教會之中的意思，祂是教會合一的基礎，因為基督在十字架為我們死，我們憑恩藉信受洗歸入祂的身體（教會），成為神家的一份子，不論你是什麼的種族、什麼的文化經濟水平、什麼宗教的傳統，我們在基基裡都合而為一了，是嗎？

「所以」（12），因為基督是包括一切的，「所以」你們要這樣做：「要存憐憫、恩慈、謙虛、溫柔、忍耐的心。」

在基督在教會裡的基礎上，我們如何成為合一的教會？保羅說，合一的教會是五加一的教會。

一、五加一的教會，3:12、14

1. 「存」（put on），穿上、加上的意思，把以下五加一的品格（心）加上去、穿上，這五加一、共六種的品格或心態，是從聖靈而來的品格，保羅常用的說法：脫去舊人、穿上新人，基督徒生命的更新，是生命的故事的改寫，是信徒隨著聖靈而行的結果，是聖靈的工作，是聖靈所結的果子，五加一，六樣的品德四個是聖靈結的果子所包含的：恩慈、溫柔，與愛，這是聖靈的工作，是聖靈給的，當我們順服聖靈的時候，聖靈賜的品格，是神最奇妙的工作，是豐盛生命的實質。

這五加一、共六樣的品格

第一、是基督的品格，是基督的生命顯給我們看的品格：憐憫、恩慈、謙虛、溫柔、忍耐。祂是我們的效法的對象。

2. 第二、這五加一、共六樣的品格不是順序加上去，而是一起產生的，我們不能只有恩慈卻沒有忍耐，不能只有謙虛卻沒有愛心，不能只有憐憫卻沒有恩慈。所以這五加一、共六樣的品德與人的個性不同，並不是天生的，是從聖靈而來，順服聖靈的時候有，不順服的時候沒有，是一起產生的品格，這樣才能保守教會的合一，遇上衝突的時候，能解決問題。

例子：眼睛能看見，需要很多的條件，同時發生才能生效，1）眼睛的轉動，向左右、上下、轉動；2）控制晶狀體聚焦；3）視網膜感光的細胞，不能有洞；4）許多的神經去接受光線的資訊，缺一不可，所以不可能是進化而來的，不是一樣一樣加上去的，稱為「進化的黑箱」，如何缺任何一樣其它都是沒有用的，所有都在，同時在才能產生存在的意義。這保守合一的品格也是一樣，缺一不可，是聖靈給的，

4. 第三、這段經文的重點是「你們」群體性的表現，不單只是一個人的事，教會整體的表現，或說是教會領袖們的表現，長者，教牧團隊，同工的整體表現。

5. 五加一的教會，憐憫、恩慈、謙虛、溫柔、忍耐的心，加上愛心。讓我們一一去明白這五加一的含義。

第一是憐憫的心（Compassion, mercy），是形容神的心，「我以神的慈悲勸你們」（羅 12:1），「慈悲的父」（林後 1:3），對別人的痛若表示關愛，例子：教會爭吵的時候，為是否請一位牧者而意見不同，產生了衝突，兩派人各持己見，開會又開會，議而不能決，聲音愈來愈大，憐憫的心是去體會對方的痛苦，表示關愛，不是論對與錯，神在我們還是罪人的時候，祂就憐憫我們，憐憫我們在罪中的痛苦，為我們預備了救法，差耶穌為我們釘死。

第二是恩慈。

「恩慈」（kindness），這名詞在新約出現十次，只是保羅書信中出現，意思是「恩慈、仁慈、慷慨」，而更符合原文的意思是《思高》的翻譯：「良善」，與「良善」（goodness）的意思很相似。

同字根的形容詞（kind），出現七次，形容樂於助人，良善的素質，也形容恩慈表現出來的行動。

耶穌是活出恩慈的代表，耶穌有恩慈（Jesus is kind.）路加福音七章三十七至五十節，耶穌有恩慈的一個故事：

有一個女人，是個罪人，知道耶穌在法利賽人家裡坐席，那時一起吃飯是男人的事，沒有女人共席的，這女人拿著香膏，站在耶穌背後，挨著他的腳哭，眼淚溼了耶穌的腳，就用自己的頭髮擦乾，又用嘴連連親他的腳，把香膏抹上，一連七個動作，令人實在尷尬，弟兄們，若你是耶穌你會如何反應？我會很尷尬，立即起身走開，或者推開她，很怕別人以為我和這妓女有什麼的關係！這是人很自然的反應，自我保護，從我的觀點去反應，但耶穌是有恩慈良善的人，他不苛刻、反應以對方的需要為出發點，他的恩慈使別人舒服，慷慨地給與，樂於助人，善待人（do good），不單只是對好的人，甚至對不好的人也一樣，恩慈是內裡的素質表現出恩慈的行動，甚至對仇敵也是一樣。

耶穌吩咐我們「要愛仇敵，要善待他們」，並舉例說：借給人不指望償還，因為我們是神的兒子，而我們的神是恩待（kind）那忘恩的和作惡的（路六 35）。

恩慈是神的屬性，「他叫日頭照好人，也照歹人；降雨給義人，也給不義的人。」（太五 45），我們若這樣以恩慈對我們的仇敵，就可以作神的兒子。

耶穌善待這個罪人的女人，怹知道她是罪人，但他沒有拒絕她這樣激烈的行動（又哭、又親、又擦、又抺）是因為她裡面強烈的感受，耶穌對她說：「你的罪赦免了。平平安安的回去吧！」（路七 48, 50），慷慨地饒恕她，解決了她最大的問題。耶穌是恩慈的示範單位。

4. 例子：有一次我到西安出差，住在一個同工新租的公寓裡，他們剛回去美國把房子讓我住幾天，那天晚上我一個人回家，發現忘了是幾樓，而每一層都差不多，一層有好幾伙，我沒有地址、沒網、人生路不熟，問路根本不知道從那裡問起，走了幾層之後，我甚至懷疑是否對的一座大樓！天又黑，燈又暗，晚上十點了，我以為要露宿街頭了，在樓下遇到一位中年人，他看見我在徬徨，問我有什麼需要幫助的，我告訴他我的困境，他把我帶去小區的管理中心去查住戶記錄，管理處找了十五分鐘也沒有頭緒，根本沒有我的朋友的名字，我懷疑我甚至小區也搞錯！

那位中年人一直陪著我，問我有沒有朋友的電話號碼，我也沒有，我說只有朋友的微信號，他把我帶到一個夜市，他說有一個小店有網，那小店很臟，只有幾個人在吃飯，味道很濃，他替我找到上網的密碼，終於找到我的朋友，告訴我的地址，解決了我的問題。

他這樣的仁慈，花了一個小時，慷慨地善待我，解決我的困難，我不斷的謝謝他，說他實在有恩慈，我甚至想嗎：「你是耶穌嗎？」

恩慈發自心底仁慈的特質，產生恩慈的行動，善待人、幫助人、包括罪人、仇敵、或陌生人！

你有恩慈嗎？耶穌有恩慈。

5. 耶穌的恩慈從祂的救贖表明最清楚，神豐盛的恩慈、寬容、恒忍，是要領我們悔改！（羅二 4）。

6. 新約聖經「恩慈」這詞有幾個很特別的用法，可以讓我們更明白恩慈的意義。

第一、路加福音五章三十九節，用恩慈的形容詞去形容「陳酒」，指不含新酒粗糙、酸澀的成份，淳酒，對人恩慈即對人細心，不粗糙（rough）、不苛刻、不含苦毒、酸澀的味道，你是否如淳酒一樣使人舒服？

第二、馬太福音十一章十節，耶穌說：「我的軛是容易的。」「容易」原文是「恩慈」（My yoke is easy and kind），不是強迫的，如合身的衣服，令人舒適，不是重担，是容易的。

第三個用法，哥林多前書十三章四節：「愛是恒久忍耐又有恩慈」（Love is patient and kind）。恩慈是愛兩大特質之一，恒忍是愛消極的一面，對別人不動怒不報復愛的表現，而恩慈卻是主動向人行善服待愛積極的表現，是自私自利，自我為中心肉體的行為之相反，與仇恨、爭競、忌恨、惱怒、結党、分爭、嫉妒背道而馳，不能共存的表現。

第三是謙虛

《易經》中一共有六十四卦,古人用不同的卦象來項預表人生不同的情形與境遇,並研究把握事物發展的過程,用以趨吉避凶。其中的六十三卦都有吉有凶,唯有謙卦六爻皆吉。很多研究《易經》的人都將謙卦看做六十四卦中最好的一卦,但也許也是最難學習的一卦。謙卦就是講論真正的「謙虚」,卦象上看由于坤卦「地」在上,艮卦「山」在下,故此也叫「地山謙」。從卦象上可以直觀的看到一幅畫面,就是「大山埋在或藏在地下」。意指一個能力與德行高大如山的人,没有將自己的鋒芒如同地面上的大山一樣高聳入雲搬展現給世人,而是將自己完全隐藏在地下。

中國人文化裏強調很多「做人要謙虛」，但很少強調「做人要謙卑」。

在人們誇獎你的時候，你心裏已經是沾沾自喜了，為什麼還要隱藏自己的高興，不說「謝謝！」來感謝對方，反而說「過獎！」

謙虛的反義詞是自信，那麼謙卑的反義詞應該是自傲。所以，人應該是自信而謙卑，不應該是謙虛而自傲。由於少了「謙卑文化」，就很容易造成社會「張揚」現象。其實「張揚」就是自傲的表現！

Jim Collins 形容第五級領袖的特點是，窗子和鏡子的心態，在順境、成功的時候，把功勞給你的同工，在逆境、失敗的時候，照鏡子，尋找自己的責任，這是領袖謙卑的個性，是帶領團隊一個很重要的態度。