創世記第三章
《福音系列二》
林永健牧師
福遍中國教會
2019.05.05
國語堂
2021.11.11
福遍長輩中心
引言
我不知道大家有沒有讀過世界名著《失落園》？
這是十七世紀，英國詩人約翰彌爾敦（John Milton）根據創世紀亞當夏娃犯罪，人類被逐出伊甸園寫的史詩，失去樂園（Paradise Lost），彌爾敦從撒旦路西法墮落開始說起，墮落之後，撒旦對人間嫉妒，化身為蛇，引誘亞當與夏娃，違反神的命令，吃下智慧樹上的果子，從此失去了樂園。
詩中有一名言，說：「純真一旦失去，永遠沒法重獲，曾經凝視過的黑暗，卻永遠不會丟失。」（Innocence, once lost, can never be regained. Darkness, once gazed upon, can never be lost.），真的，罪從亞當一人進入世界，永遠地改變了人類的命運，我們都陷在罪中，彌爾敦寫這詩的時候，正是他生活最黑暗的日子，他經歷了十年英國的內戰（1642-1651），戰事結束之後，1652 年他雙目失明，1658 年他的妻子早逝，他們的女兒不久也離世，在人生各種的痛苦黑暗之中，他寫了這首詩，引言中他已經說很清楚，本書的目的是為了「辯證神為什麼這樣對人」（To justify the ways of God to men）。
人是神的創造，並有神所賜的榮耀，尊貴與權柄，但到底發生了什麼事，讓我們今天生活在黑暗痛苦絕望中？為什麼今日我們面對死亡，痛苦與失望？
今天每日的新聞都是充滿了痛苦邪惡的報道：殺人，死亡，戰爭，強姦，自殺，各種負面的新聞，我們甚至不想再看下去，很想把電視機關掉，到底人類發生什麼的事？使人類陷入痛苦黑暗的日子之中？
福音的故事第二幕：墮落！
創世記 2 章 4 節至第三章是人墮落的故事，創世記第一章是序言，2 章4 節開始，是天地的吐勒都，「吐勒都」中文翻作「來歷」，天地的來歷，很容易使人誤會這是重複創造天地的故事，天地的吐勒都，其實意思是在創造天地之後發生的故事，應該翻譯為天地之後的世代，天地之後的故事。
創世紀以十一個吐勒都為分段，天地的吐勒都，創造天地之後的世代；2 章 4 節至 4 章26節；亞當的吐勒都，亞當之後的世代：5 章 1 節至6 章 8 節；挪亞的吐勒都，挪亞之後的世代，6 章 9 節至 9 章 29 節；最後雅各的吐勒都，雅各之後的世代，37 章 25 節至 50 章 26 節，是以色列人十二支派產生的故事。
創世記 2 章 4 節故事，由序言進入第一幕，耶和華神在伊甸園準備了一切，交給亞當看守，管理，「神吩咐亞當，說：園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃，只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死！」（創世記 2 章16 至17 節），神為什麼做一棵分別善惡樹？若沒有分別善惡樹，人就不會犯罪，人類的命運就不同了，是嗎？
分別善惡樹原文沒有分別的意思，原文直接翻譯應為善惡知識樹，樹上的果子不是問題，不是樹上的果子有毒，吃了就中毒，從此人類墮落，檥上的果子沒有神奇的力量，不是果子的問題，善惡知識的意思是決定善惡的知識，意思是決定什麼是善，什麼是惡的能力，神說善惡知識樹上的果子你不可吃，因為你吃的日子必定死，善與惡是神的決定，什麼是對由神決定，神說了就算，什麼是惡，由神定標準，神說了算，這是善惡知識的意思，這可以是任何的事物，神說，不好就是不好，神說，是好就是好，他是神，神若說，不要過這條河，這就是神定的善與惡，在乎你是否以神的是為是，神的非為非，接納神所定的標準為我的標準，接納神所的善惡為我的善惡，決定善惡是神不是我。
亞當夏娃決定，善惡樹上的果子可以吃，就拿來吃，是自己決定了自己的善與惡之標準，這果子好看，好吃，沒什麼大不了，就吃了，把神的話否定了，以自己的善為善，以自己的惡為惡，自己為神，所以善惡樹是劃分造物主與創造之物兩者的界限，人是按神的形像造的，但人卻不是神，善惡樹是讓人選擇是否以神的是為是，神的非為非，是否跟隨造物主願意，順服敬拜神，人有自由意志選擇，但人不是神，卻沒有自訂善惡的能力，罪的核心，若用一句話來說明，是無法無天法，是神的法，天使神的天，罪的核心就是不把神的法為法，無法，不把神的天為天，無天，無法無天，自己去定自己的法，自己去定自己的天，自發自天這是罪的核心。
再多說一點，神不是霸道，要管理，定下規則限制你，使你不快樂，今天我們喜歡問為什麼我一定要接納神定的是與非，為什麼我不能選擇我的標準，就像我們的孩子一樣，時常投訴為什麼一定要跟著父母的話去行，為什麼我不能選擇自己的道路，答案是要回到第一幕：創造，我們是神的創造，是神按自己的形像造成，的就像這音樂架，我將它做成這樣是有目的，也是根據我的旨意做成，若這音樂架不去按被做造的目的去存在，這音樂加架是沒有意義的，若把它拿去當球拍，去打球，是不合宜，對他也有傷害，若這音樂架自己選擇去打球，結果是傷害，是沒有意義。
神是美好的神，他知道我們的需要，順服神是我們最大的益處，我們是為順服神而做的，神沒有偏待我們，也沒有把重擔加給我們，順服帶來自由，自由的活出神創造我的目的，他是神，我是他被造的。
一、始組犯罪，創 2:4-3:6
蛇對女人說，神豈是真說，不許你們吃園中所有樹上的果子嗎？我們不知道蛇是從哪裏來，經文也沒有解釋，蛇代表的撒旦，是從哪裏來的？故事告訴我們，夏娃受誘惑，亞當夏娃犯罪，墮落，蛇對女人說，但從上下文可以清楚地知道，亞當當時也在場，證據一：蛇說，神豈是真說，不許你們，眾數，夏娃回答說，我們，眾數的代名詞；第二、第六節下半節，夏娃把樹上的果子吃了，果子給亞當吃，有一個小字形容亞當，中文和合本沒有翻出，亞當是與夏娃在一起的亞當，但從頭到尾都沒說一句話，是沉默的亞當。
亞當從神領受了不能吃善惡知識樹上的果子的命令，二章 16 至 17 節清楚地告訴我們，神問責第一個問的是亞當，亞當卻在墮落的過程之中，放棄他順服神的責任，夏娃給他，他就吃了。
蛇怎樣說，第一，神真說不許你們吃園中所有樹上的果子嗎？豈是真說，動搖神的話，語氣帶著嘲笑，製造輕視，你是看不起神命令的氣氛，用問題的方法動搖亞當夏娃的信心，種下懷疑神的美好之種子，這是撒旦引誘亞當夏娃的第一步。
今天在教會長大的孩子，從小聽神的話，父母教導他們遵守神的吩咐，但中學畢業上大學，大學畢業之後，一半的人丟了他們的信仰，是怎樣發生的？第一步是他們面對的嘲笑輕視，產生懷疑，你是基督徒？21世紀還有人信這些嗎，豈是真的不許你們婚前性行為，嘲笑看不起神的話，種下懷疑，這種的氣氛是可怕的，是難以對付的，若我們對神信心並不堅定，在這嘲笑的氣氛之中，我們已經失敗了。
第二個原因，在教會長大的孩子，很多時候對神的話，神的旨意，其實是似懂非懂，似明非明，父母注重他們的行為，但他們是否真的明白行為背後神的教訓？是否真的相信明白神的話是什麼意思？蛇引誘亞當夏娃，神是真的不許你們吃園中所有樹上的果子？這是謊言，最可怕的謊言是含部分的真理，不是全部的謊言，是半真半假的謊言，不許你們吃所有園中樹上的果子？神說不要吃完中一棵樹上的果子，一棵樹變為所有的樹，分別大不大﹑所有不給你們吃使人懷疑神的動機與美善，跟神說的剛好相反，神說所有都可以吃，唯獨園中善惡知識樹上的果子不可吃，分別大不大？一字之差，卻是天淵之別，精準地認識神的話之重要，不是似懂非懂，以偏概全，好的不一定對，對的不一定準，神是否真的說。
例如：
哥林多後書 6 章 14 節說，信與不信不要同負一軛，有牧師教導說，這不是禁令，只是一個勸告，我們若遵行是好的，做不到也沒關係，這是不是準確的了解神的話，原文動詞，不要同負是命令語態，在句子之首，明顯這是命令，並不是可有可無，是神的吩咐，至於這段經文是否適合用在婚姻上，這是可以討論，但聖經說信與不信不要同負一軛是命令，不是勸導而!而已，我們把命令當作勸告，這是一知半解，偏差的讀經，引起很多嚴重的問題。
另一處經文，提摩太前書 2 章 12 節，保羅說，我不許女人講道，二千年來，這是教會打壓姊妹，不准姊妹講道，不准姊妹教導男人，甚至連帶聖經查經也不行，這是否準確的解釋？原文「不許講道」是現在敘述語態（present indicative），不是命令，有不少解經家說，保羅常用現代敘述語態，去命令讀者，這是可能的，但為什麼保羅在這裏不用命令語態，只是用直述語態，說不許女人講道，很可能的解釋是給當時在以弗所教會的婦女說的，提摩太前書後書多處提及以弗所教會的婦女的問題，不懂真理，在教會中攪動爭論，引進假師傅，所以保羅說，我不許女人講道，也不許女人管轄男人，經文是可以了解為當時性的吩咐，若是普世性的禁令，超越時空的禁令，為什麼保羅不直接用超越時空命令的語態，最低限度解釋為當時以弗所婦女的禁令是絕對可以接受的解釋，再考慮婦女在教會的角色只憑一段經文，一節經文，強調女人不可發言，不可教導男的，這種解釋是否準確？我們把命令當作勸勉，勸勉當作命令，這都是對神的話一知半解，產生的問題，撒旦常用這些的方法，似是而非，誤導信徒，離開神話語真正的教導，當年伊甸園的故事，撒旦用的方法正是這樣。
謊言，第四節，蛇對女人說，你們不一定死，因為神知道，你們吃的日子，眼睛就明亮了，你們便如神，能知道善惡，這是謊言，欺騙亞當夏娃，說神沒有把最好的給你們，神知道你們吃的日子，你們便如神，能知道善惡，可以自己決定何為善，何為惡，不相信神的動機，神的美善，認為神不想讓我們與神同等，神信不過你，要自己作你自己的神，今天撒但也用同一樣的方法，欺騙我們，相信神你就不會快樂，跟隨神你就沒有得到自由，滿足，這是罪的核心，無法無天。
浪子的比喻中，有兩種人，第一，小兒子，不相信神的恩典與慈愛，要過自己的生活，尋求自我認為的快樂，吃喝玩樂，好盡資財，無法無天，結果清貧如洗，生命危在旦夕，第二，大兒子，靠自己的努力去賺取神的恩典與慈愛，尋求自我的解決，自我救贖，要賺父親的喜悅，也是無法無天，以自己的是為是，以自己的非為非，我認為神的方法對我並不是最好的，我要自己作我的神。
最後，於是女人見那棵樹的果子好作食物，也悅人的眼目，也是可喜愛的，能使人有智慧，就摘下果子來，吃了，又給與他一起的丈夫，他丈夫也吃了，三個動作，夏娃摘下果子來吃了，又給他的丈夫，再說並不是善惡樹上的果子有毒，吃下去改變了他們的 DNA，是他們的行動，違背了神的吩咐，以神的善為惡，以神的惡為善，第七節說，吃了之後，他們二人的眼睛就明亮，眼睛明亮並不是好事，眼睛明亮自作主張，以自己的標準去判斷，看見自己是赤身露體，覺得羞恥，這是犯罪的結果，以自己的標準，以自己的善惡去判斷惡。
他們聽見神的聲音，就藏在園裏的樹林中，躲避耶和華神的面，第八節。
第九節，耶和華神卻呼喚尋找人，對亞當說，你在哪裏，神尋找人這是福音的故事，人來是神完美的創造，是好甚好的創作，但人自作主張，違背神，犯罪墮落，失落了，神卻沒有放棄人，尋找人，這是救恩的故事，耶穌來到世上，尋找罪人的故事，這是福音的故事。
我中學畢業那一年是我人生最迷失的時候，不知道自己在做什麼，在教會中長大，卻離神很遠，浪費很多的時間，在失落的邊緣，要跌下去深淵，但神尋找我，你在哪裏，要把我從深淵中拉上來，我一生不能忘記，神尋找我的經歷，尋找我如同尋找寶貝一樣，回過頭去看，神不斷尋找我，不讓我失落，引導我歸家，我經歷神尋找人的故事。
二、罪的結果，創 3:7-24
廣度：世人都犯了罪，罪從一人進入世界，我們都在罪中，始祖犯罪，我們都犯罪，與神的關係斷絕了，死了，我們成為沒有天父的浪子，宇宙的孤兒，我們與神隔絕，對神漠不關心，輕視，不理會我們與神的關係，我們對神與我們的關係麻痺了，冷漠，躲藏躲避神，這是罪的結果，罪果的廣度，這就是罪性，自作主張，不要神，對神漠不關心，福音的故事是神尋找人，並不是人尋找神。
罪的深度，人完全的敗壞，就像溺水一樣，掉在深海之中，沒有能力自救，要游上岸上，甚至有人給予一救生圈幫助一點，也不能自救，沒法憑著救生圈，就可以得救，也不能活在水中，結局是必然的死亡，我們需要救贖，人完全的敗壞，意思是人的感情，意願，意識，能力在各方面都敗懷，不想要神，沒有意願，認識神，沒有能力認識神，完全敗壞，今天我們絕大部分的人都承認自己有罪，你有罪嗎？我是個罪人，是的，但我們卻不覺得自己那麼糟糕，沒有那麼壞，與別的人比較，甚至與牧師比較，都認為我並不是那麼壞，我是個罪人，但我有能力可以自己幫助，自己追求神，認識神，這是我們的想法，完全的敗壞，罪的影響深遠，使我們與神隔絕，除非神來尋找我，我沒法尋見神，照我本相（just as I am without one plea），除非我們真的明白，我的本相是軟弱無能，沒法自救，連渴慕神的心也沒有，我們明白接受之後，福音才是真正的好消息，耶穌來尋找我，這就是福音的故事。
我的父親，四十多年我都沒法向他傳福音，他不願意接受福音，主要的困難，是他覺得自己並不是壞人，不需要神，我想盡各樣辦法向他傳福音，為他一人開佈道會，請弟兄姊妹來我的家中開感恩見證會，對著他一人說，說福音的故事，但若一個人沒法接受自己的敗壞，需要神，他是沒法相信耶穌，直到最後面對死亡，才發現自己的軟弱，沒法勝過死亡的恐懼，需要神，才在神面前低頭，承認接受耶穌為救主。
結論
福音的故事，神創造人，人犯罪墮落第三幕，人類罪惡解決的方法，基督來到世上尋找拯救失喪的人，他走上十字架，被掛在木頭上，是我們可以得生命，死亡的樹變為生命樹，這是福音的故事，你願意接受福音嗎？你願意傳這福音的好消息嗎？
討論問題
1. 請重述上週福音的故事中的第一幕。
2. 第二幕：「墮落」中的主角是誰？始祖如何墮落？你對這故事有何反應？
3. 始祖犯的是什麼罪？罪的核心是什麼？
4. 始祖犯罪對我們有何影響？那一種影響你印象最深？影響最大？為什麽？
5. 什麼是人「完全敗壞」（Total Depravity）？
6. 人受罪的捆綁（the bondage of sin）是什麼意思？
引言
我不知道大家有沒有讀過世界名著《失落園》？
這是十七世紀，英國詩人約翰彌爾敦（John Milton）根據創世紀亞當夏娃犯罪，人類被逐出伊甸園寫的史詩，失去樂園（Paradise Lost），彌爾敦從撒旦路西法墮落開始說起，墮落之後，撒旦對人間嫉妒，化身為蛇，引誘亞當與夏娃，違反神的命令，吃下智慧樹上的果子，從此失去了樂園。
詩中有一名言，說：「純真一旦失去，永遠沒法重獲，曾經凝視過的黑暗，卻永遠不會丟失。」（Innocence, once lost, can never be regained. Darkness, once gazed upon, can never be lost.），真的，罪從亞當一人進入世界，永遠地改變了人類的命運，我們都陷在罪中，彌爾敦寫這詩的時候，正是他生活最黑暗的日子，他經歷了十年英國的內戰（1642-1651），戰事結束之後，1652 年他雙目失明，1658 年他的妻子早逝，他們的女兒不久也離世，在人生各種的痛苦黑暗之中，他寫了這首詩，引言中他已經說很清楚，本書的目的是為了「辯證神為什麼這樣對人」（To justify the ways of God to men）。
人是神的創造，並有神所賜的榮耀，尊貴與權柄，但到底發生了什麼事，讓我們今天生活在黑暗痛苦絕望中？為什麼今日我們面對死亡，痛苦與失望？
今天每日的新聞都是充滿了痛苦邪惡的報道：殺人，死亡，戰爭，強姦，自殺，各種負面的新聞，我們甚至不想再看下去，很想把電視機關掉，到底人類發生什麼的事？使人類陷入痛苦黑暗的日子之中？
福音的故事第二幕：墮落！
創世記 2 章 4 節至第三章是人墮落的故事，創世記第一章是序言，2 章4 節開始，是天地的吐勒都，「吐勒都」中文翻作「來歷」，天地的來歷，很容易使人誤會這是重複創造天地的故事，天地的吐勒都，其實意思是在創造天地之後發生的故事，應該翻譯為天地之後的世代，天地之後的故事。
創世紀以十一個吐勒都為分段，天地的吐勒都，創造天地之後的世代；2 章 4 節至 4 章26節；亞當的吐勒都，亞當之後的世代：5 章 1 節至6 章 8 節；挪亞的吐勒都，挪亞之後的世代，6 章 9 節至 9 章 29 節；最後雅各的吐勒都，雅各之後的世代，37 章 25 節至 50 章 26 節，是以色列人十二支派產生的故事。
創世記 2 章 4 節故事，由序言進入第一幕，耶和華神在伊甸園準備了一切，交給亞當看守，管理，「神吩咐亞當，說：園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃，只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死！」（創世記 2 章16 至17 節），神為什麼做一棵分別善惡樹？若沒有分別善惡樹，人就不會犯罪，人類的命運就不同了，是嗎？
分別善惡樹原文沒有分別的意思，原文直接翻譯應為善惡知識樹，樹上的果子不是問題，不是樹上的果子有毒，吃了就中毒，從此人類墮落，檥上的果子沒有神奇的力量，不是果子的問題，善惡知識的意思是決定善惡的知識，意思是決定什麼是善，什麼是惡的能力，神說善惡知識樹上的果子你不可吃，因為你吃的日子必定死，善與惡是神的決定，什麼是對由神決定，神說了就算，什麼是惡，由神定標準，神說了算，這是善惡知識的意思，這可以是任何的事物，神說，不好就是不好，神說，是好就是好，他是神，神若說，不要過這條河，這就是神定的善與惡，在乎你是否以神的是為是，神的非為非，接納神所定的標準為我的標準，接納神所的善惡為我的善惡，決定善惡是神不是我。
亞當夏娃決定，善惡樹上的果子可以吃，就拿來吃，是自己決定了自己的善與惡之標準，這果子好看，好吃，沒什麼大不了，就吃了，把神的話否定了，以自己的善為善，以自己的惡為惡，自己為神，所以善惡樹是劃分造物主與創造之物兩者的界限，人是按神的形像造的，但人卻不是神，善惡樹是讓人選擇是否以神的是為是，神的非為非，是否跟隨造物主願意，順服敬拜神，人有自由意志選擇，但人不是神，卻沒有自訂善惡的能力，罪的核心，若用一句話來說明，是無法無天法，是神的法，天使神的天，罪的核心就是不把神的法為法，無法，不把神的天為天，無天，無法無天，自己去定自己的法，自己去定自己的天，自發自天這是罪的核心。
再多說一點，神不是霸道，要管理，定下規則限制你，使你不快樂，今天我們喜歡問為什麼我一定要接納神定的是與非，為什麼我不能選擇我的標準，就像我們的孩子一樣，時常投訴為什麼一定要跟著父母的話去行，為什麼我不能選擇自己的道路，答案是要回到第一幕：創造，我們是神的創造，是神按自己的形像造成，的就像這音樂架，我將它做成這樣是有目的，也是根據我的旨意做成，若這音樂架不去按被做造的目的去存在，這音樂加架是沒有意義的，若把它拿去當球拍，去打球，是不合宜，對他也有傷害，若這音樂架自己選擇去打球，結果是傷害，是沒有意義。
神是美好的神，他知道我們的需要，順服神是我們最大的益處，我們是為順服神而做的，神沒有偏待我們，也沒有把重擔加給我們，順服帶來自由，自由的活出神創造我的目的，他是神，我是他被造的。
一、始組犯罪，創 2:4-3:6
蛇對女人說，神豈是真說，不許你們吃園中所有樹上的果子嗎？我們不知道蛇是從哪裏來，經文也沒有解釋，蛇代表的撒旦，是從哪裏來的？故事告訴我們，夏娃受誘惑，亞當夏娃犯罪，墮落，蛇對女人說，但從上下文可以清楚地知道，亞當當時也在場，證據一：蛇說，神豈是真說，不許你們，眾數，夏娃回答說，我們，眾數的代名詞；第二、第六節下半節，夏娃把樹上的果子吃了，果子給亞當吃，有一個小字形容亞當，中文和合本沒有翻出，亞當是與夏娃在一起的亞當，但從頭到尾都沒說一句話，是沉默的亞當。
亞當從神領受了不能吃善惡知識樹上的果子的命令，二章 16 至 17 節清楚地告訴我們，神問責第一個問的是亞當，亞當卻在墮落的過程之中，放棄他順服神的責任，夏娃給他，他就吃了。
蛇怎樣說，第一，神真說不許你們吃園中所有樹上的果子嗎？豈是真說，動搖神的話，語氣帶著嘲笑，製造輕視，你是看不起神命令的氣氛，用問題的方法動搖亞當夏娃的信心，種下懷疑神的美好之種子，這是撒旦引誘亞當夏娃的第一步。
今天在教會長大的孩子，從小聽神的話，父母教導他們遵守神的吩咐，但中學畢業上大學，大學畢業之後，一半的人丟了他們的信仰，是怎樣發生的？第一步是他們面對的嘲笑輕視，產生懷疑，你是基督徒？21世紀還有人信這些嗎，豈是真的不許你們婚前性行為，嘲笑看不起神的話，種下懷疑，這種的氣氛是可怕的，是難以對付的，若我們對神信心並不堅定，在這嘲笑的氣氛之中，我們已經失敗了。
第二個原因，在教會長大的孩子，很多時候對神的話，神的旨意，其實是似懂非懂，似明非明，父母注重他們的行為，但他們是否真的明白行為背後神的教訓？是否真的相信明白神的話是什麼意思？蛇引誘亞當夏娃，神是真的不許你們吃園中所有樹上的果子？這是謊言，最可怕的謊言是含部分的真理，不是全部的謊言，是半真半假的謊言，不許你們吃所有園中樹上的果子？神說不要吃完中一棵樹上的果子，一棵樹變為所有的樹，分別大不大﹑所有不給你們吃使人懷疑神的動機與美善，跟神說的剛好相反，神說所有都可以吃，唯獨園中善惡知識樹上的果子不可吃，分別大不大？一字之差，卻是天淵之別，精準地認識神的話之重要，不是似懂非懂，以偏概全，好的不一定對，對的不一定準，神是否真的說。
例如：
哥林多後書 6 章 14 節說，信與不信不要同負一軛，有牧師教導說，這不是禁令，只是一個勸告，我們若遵行是好的，做不到也沒關係，這是不是準確的了解神的話，原文動詞，不要同負是命令語態，在句子之首，明顯這是命令，並不是可有可無，是神的吩咐，至於這段經文是否適合用在婚姻上，這是可以討論，但聖經說信與不信不要同負一軛是命令，不是勸導而!而已，我們把命令當作勸告，這是一知半解，偏差的讀經，引起很多嚴重的問題。
另一處經文，提摩太前書 2 章 12 節，保羅說，我不許女人講道，二千年來，這是教會打壓姊妹，不准姊妹講道，不准姊妹教導男人，甚至連帶聖經查經也不行，這是否準確的解釋？原文「不許講道」是現在敘述語態（present indicative），不是命令，有不少解經家說，保羅常用現代敘述語態，去命令讀者，這是可能的，但為什麼保羅在這裏不用命令語態，只是用直述語態，說不許女人講道，很可能的解釋是給當時在以弗所教會的婦女說的，提摩太前書後書多處提及以弗所教會的婦女的問題，不懂真理，在教會中攪動爭論，引進假師傅，所以保羅說，我不許女人講道，也不許女人管轄男人，經文是可以了解為當時性的吩咐，若是普世性的禁令，超越時空的禁令，為什麼保羅不直接用超越時空命令的語態，最低限度解釋為當時以弗所婦女的禁令是絕對可以接受的解釋，再考慮婦女在教會的角色只憑一段經文，一節經文，強調女人不可發言，不可教導男的，這種解釋是否準確？我們把命令當作勸勉，勸勉當作命令，這都是對神的話一知半解，產生的問題，撒旦常用這些的方法，似是而非，誤導信徒，離開神話語真正的教導，當年伊甸園的故事，撒旦用的方法正是這樣。
謊言，第四節，蛇對女人說，你們不一定死，因為神知道，你們吃的日子，眼睛就明亮了，你們便如神，能知道善惡，這是謊言，欺騙亞當夏娃，說神沒有把最好的給你們，神知道你們吃的日子，你們便如神，能知道善惡，可以自己決定何為善，何為惡，不相信神的動機，神的美善，認為神不想讓我們與神同等，神信不過你，要自己作你自己的神，今天撒但也用同一樣的方法，欺騙我們，相信神你就不會快樂，跟隨神你就沒有得到自由，滿足，這是罪的核心，無法無天。
浪子的比喻中，有兩種人，第一，小兒子，不相信神的恩典與慈愛，要過自己的生活，尋求自我認為的快樂，吃喝玩樂，好盡資財，無法無天，結果清貧如洗，生命危在旦夕，第二，大兒子，靠自己的努力去賺取神的恩典與慈愛，尋求自我的解決，自我救贖，要賺父親的喜悅，也是無法無天，以自己的是為是，以自己的非為非，我認為神的方法對我並不是最好的，我要自己作我的神。
最後，於是女人見那棵樹的果子好作食物，也悅人的眼目，也是可喜愛的，能使人有智慧，就摘下果子來，吃了，又給與他一起的丈夫，他丈夫也吃了，三個動作，夏娃摘下果子來吃了，又給他的丈夫，再說並不是善惡樹上的果子有毒，吃下去改變了他們的 DNA，是他們的行動，違背了神的吩咐，以神的善為惡，以神的惡為善，第七節說，吃了之後，他們二人的眼睛就明亮，眼睛明亮並不是好事，眼睛明亮自作主張，以自己的標準去判斷，看見自己是赤身露體，覺得羞恥，這是犯罪的結果，以自己的標準，以自己的善惡去判斷惡。
他們聽見神的聲音，就藏在園裏的樹林中，躲避耶和華神的面，第八節。
第九節，耶和華神卻呼喚尋找人，對亞當說，你在哪裏，神尋找人這是福音的故事，人來是神完美的創造，是好甚好的創作，但人自作主張，違背神，犯罪墮落，失落了，神卻沒有放棄人，尋找人，這是救恩的故事，耶穌來到世上，尋找罪人的故事，這是福音的故事。
我中學畢業那一年是我人生最迷失的時候，不知道自己在做什麼，在教會中長大，卻離神很遠，浪費很多的時間，在失落的邊緣，要跌下去深淵，但神尋找我，你在哪裏，要把我從深淵中拉上來，我一生不能忘記，神尋找我的經歷，尋找我如同尋找寶貝一樣，回過頭去看，神不斷尋找我，不讓我失落，引導我歸家，我經歷神尋找人的故事。
二、罪的結果，創 3:7-24
廣度：世人都犯了罪，罪從一人進入世界，我們都在罪中，始祖犯罪，我們都犯罪，與神的關係斷絕了，死了，我們成為沒有天父的浪子，宇宙的孤兒，我們與神隔絕，對神漠不關心，輕視，不理會我們與神的關係，我們對神與我們的關係麻痺了，冷漠，躲藏躲避神，這是罪的結果，罪果的廣度，這就是罪性，自作主張，不要神，對神漠不關心，福音的故事是神尋找人，並不是人尋找神。
罪的深度，人完全的敗壞，就像溺水一樣，掉在深海之中，沒有能力自救，要游上岸上，甚至有人給予一救生圈幫助一點，也不能自救，沒法憑著救生圈，就可以得救，也不能活在水中，結局是必然的死亡，我們需要救贖，人完全的敗壞，意思是人的感情，意願，意識，能力在各方面都敗懷，不想要神，沒有意願，認識神，沒有能力認識神，完全敗壞，今天我們絕大部分的人都承認自己有罪，你有罪嗎？我是個罪人，是的，但我們卻不覺得自己那麼糟糕，沒有那麼壞，與別的人比較，甚至與牧師比較，都認為我並不是那麼壞，我是個罪人，但我有能力可以自己幫助，自己追求神，認識神，這是我們的想法，完全的敗壞，罪的影響深遠，使我們與神隔絕，除非神來尋找我，我沒法尋見神，照我本相（just as I am without one plea），除非我們真的明白，我的本相是軟弱無能，沒法自救，連渴慕神的心也沒有，我們明白接受之後，福音才是真正的好消息，耶穌來尋找我，這就是福音的故事。
我的父親，四十多年我都沒法向他傳福音，他不願意接受福音，主要的困難，是他覺得自己並不是壞人，不需要神，我想盡各樣辦法向他傳福音，為他一人開佈道會，請弟兄姊妹來我的家中開感恩見證會，對著他一人說，說福音的故事，但若一個人沒法接受自己的敗壞，需要神，他是沒法相信耶穌，直到最後面對死亡，才發現自己的軟弱，沒法勝過死亡的恐懼，需要神，才在神面前低頭，承認接受耶穌為救主。
結論
福音的故事，神創造人，人犯罪墮落第三幕，人類罪惡解決的方法，基督來到世上尋找拯救失喪的人，他走上十字架，被掛在木頭上，是我們可以得生命，死亡的樹變為生命樹，這是福音的故事，你願意接受福音嗎？你願意傳這福音的好消息嗎？
討論問題
1. 請重述上週福音的故事中的第一幕。
2. 第二幕：「墮落」中的主角是誰？始祖如何墮落？你對這故事有何反應？
3. 始祖犯的是什麼罪？罪的核心是什麼？
4. 始祖犯罪對我們有何影響？那一種影響你印象最深？影響最大？為什麽？
5. 什麼是人「完全敗壞」（Total Depravity）？
6. 人受罪的捆綁（the bondage of sin）是什麼意思？
寫這篇講章的過程與一些的考量：
林永健
林永健
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