羅馬書五章六至十一節
《福音系列三》
林永健牧師
福遍中國教會
2019.05.19
國語堂
引言
1993年的一部電影《辛德勒的名單》（Schindler's List），Steven Spielberg 導演，是奧斯卡金像獎的最佳電影，並被選為美國最有名一百部電影之一，是黑白電影，描寫的是歷史上發生的事實，辛德勒是第二次世界大戰德國的一位工業家，他用他的財富去拯救了一千二百個猶太人的生命，這些猶太人本來是要死的，是要送去集中營，但辛德勒為他們付上了贖金，賄賂了德國的士兵，讓他們去他的工廠裏工作，其實工廠是沒有工作生產。
戰爭快要結束的時候，辛德勒要離開那個地方，工廠裡被他拯救的猶太人與他道別的時候，送給他一封簽名的信，要告訴世人辛德勒的英勇的事蹟，信中引用猶太人經典的一句說話：Whoever saves one life saves the world entire. 拯救了一條性命，就是拯救了世界，但辛德勒接到這封信的時候，卻非常難過，抱頭痛哭，覺得自己還有力量可以多救幾個人，為什麼自己不把車子賣了，這可以多救十個人，他可以去做的卻沒有做，他知道自己做得不對足夠，使他站不起來，罪疚不是一種感覺而已，只要不去想，就沒有了，或自己安慰自己，我已經救了1,200 個人，做得比任何人都好，我是個英雄，不是罪犯，我不應該為了沒有多夠十個人，而感到罪疚！
罪疚是沒有達到標準的結果，沒有達標是客觀的事實，這標準是神的標準，我們生活在一個道德的宇宙中，這道德標準是由神定的，以他的是為是，以他的非為非，不是人自己定的標準，我要為這標準負責，我要為我所做或沒有做的負責任。
我為我過去的犯錯而感到難過，我得罪妻子，傷害孩子，不市肯饒恕，怨恨，驕傲，該做的沒有去做，我感到罪疚，我有責任償還，但我欠的債，我卻沒法償還，我無力自救，試問我說了一句傷害妻子的話，我要做多少家務才能補償？我傷害孩子已經試過去的事，不能變更，我又能作什麼去還清我的罪倩？
我年輕的時候，喜歡的一首民歌，《Blowing in the Wind》，歌詞說："How many Roads must a man walk down, before you can call him a man？ The answer is blowing in the wind." 這是 1963年 Boy Dylan 的歌，人什麼時候才能成長？什麼時候才能脫去罪疚？人沒法回答這些問題，這首歌可以說摸到了我心底裏的感覺，我無力自救，沒法償還罪的工價。
亞當夏娃犯罪之後，就立刻眼睛明亮，知道自己是赤身露體的，為自己所做的感到罪疚，卻沒法償還，感到羞恥，於是用葉子遮身，並且躲起來，神尋找在伊甸園裏的亞當，說：「你在哪裏？」這就是福音的故事，神尋找拯救無力償還罪過的我，神沒有撇下我，也沒有放棄我，他愛我並為我預備了救法。
一、基督為我們的罪死了--以以代替不義，羅 5:6-8
羅馬書5章6節，當我們還軟弱的時候，當我們還無力自救無力補償的時候，基督就照所定的日期，及時到位的意思，為罪人死，以義代替不義，這就是福音的好消息。
基督在我們無力自救的情況下為我們的罪死了，以義代替不義，代替我們付上了罪的工價，這是代替的道理（substitution），義的代替不義，去償還不義者的罪價，十字架上的耶穌，無罪的耶穌，公義的耶穌，為我們的罪死了，代替我們免去神的憤怒。
我們的神創天造地，說有就有，「要有光」就有光，說立就立，但他不能以有罪為無罪，他是聖潔公義的神，他不能以有罪的為無罪的，耶穌必須要死，代替我們付上罪的贖價，為我們的罪死了，代替我們死，所以當基督在最適合的時候，到位地我們死在十字架上，為罪人死，這就是福音。
John stott 英國的神學家說，什麼是罪的核心？罪的核心就是無法無天，以自己代替神，以自己的是為是，以自己的非為非，什麼是救恩的核心？是神以自己代替人，所以罪是人以自己代替神，救恩是神以自己代替人。
你或者說，這種勇敢偉大代替的行動也曾經發生，就像電影裏的故事一樣，我們稱這些人為英雄，《星空奇遇記》（Star Trek）的電影，有一次太空船 Enterprise 受敵人攻擊，遍體鱗傷，船上所有的人面臨死亡，Spock 勇敢地進入了輻射強烈的核子發動器，把船上的能源修好，使船上的人得救，但他卻死於輻射他。2011 中國電影《金陵十三钗》描述南京大屠殺的時候，一群無名的草民，男扮女裝代替了13位女學生，慷慨就義，走進了日本兵的軍營，犧牲自己的性命拯請救了他們。
羅馬書五章七至八節，為義人死是少有的，義人是指道德知德之士，是少有的不是量少，指是不會發生的事，道德之士不需要人代替他們去死，不需要，不會發生的事。為仁人死，或者有敢作的，仁人指的是好人，或者有人願意為好人死，將 Spock 一樣為他的隊友，慷慨就義，但經文說，惟有基督在我們還是罪人的時候，為我們死，神對我們的愛就在此顯明了，唯有，在句子之首，指古今中外，只有這一次，這裏有兩方面的對比，第一種、人的對比，道德之士與好人與罪人的對比，只有基督甘心情願為罪人死。第二個對比，為義人死與為好人死，不是真正的代替，Spoc k遲早要死，只是為了他的隊友，提早死而已，在本質上，不是以義代替不義，在本質上還是不義的代替不義，必死的代替必死的，但基督代死，卻不同意義的代替，不死的代替必死的，無罪的代替有罪的，神對我們的愛就在此向我們顯明了，古今中外，只有這一次，是義的代替不義，使我們的罪得捨，這是救恩的好消息，天大的好消息，基督為我們的罪死了。
你是否明白神的愛有多大？這麼多嗎？更多嗎？更多嗎？當我們將手完全新開，這就是十字架，十字架是神愛罪人的記號，你明白神愛我們有多深嗎？第八節是罪人與神的愛之對比，當我們明白我們的罪有多深，我們就越明白神愛我們有多深，義罪的認識愈深，對神的愛認識就越顯明。
今天我們的問題是我們並不認為我們是可憐的罪人，我們以為我們是好人，不錯的人，雖然不是完全，但也不錯，我們甚至認為我們是好人，不是沒有罪，可是罪卻不深，不至於死，我們很少為自己的罪流淚，為自己感到無力時候，我們很少為罪痛苦，所以我們對神的愛也不了解，自義的人沒法明白恩典，自靠的好人不需要代死。
我從小就知道我是個罪人，因為我小時非常頑皮，時常打架，反叛，我知道我不是好人，但神卻愛我，所以從小對福音非常認同，每次佈道會都舉手，接受福音，我明白我是個罪人，神卻愛我，基督為我的罪死了。
我大學時的好朋友結婚之後，他的太太對他說你不是好人，我很驚訝，我的室友是非常好的人，但我們都不是真的好人，但神卻愛我們。
中國大陸過去40年產生驚天動地的改變進步，改變進步不容否定，是經濟奇蹟，國家越來越富強，人民生活不斷改善，我們引以為榮，中國人終於吐氣揚眉，過去二百年來，東亞病夫的沒有了，這是很好的，我也為自己的國家感到光榮，但當中國人越來越自豪，卻也越來越難信耶穌，越來越不明白神對人的愛，我們覺得可以自靠，並不需要神，唯有基督在我們還作罪人的時候為我們的罪死了，神對我們的愛就在此顯明了。
叫人知道自己的罪是聖靈特別的工作，在營會或夫妻恩愛營之中，我們經歷聖靈的工作，叫人知道自己的罪，當我們知道自己的虧欠，我們就明白神對我們的愛就在我們還作罪人的時候顯明了，我們當中慕的朋友，你可以祈禱，求神讓你看見自己的黑暗，自己無能自救的真實情況，神一定聽你的祈禱，當你明白自己是罪人的時候，你就能感受到神為你死的愛情。
二，現在義意--活出新的生活，羅 5:9-11
羅馬書五章第九節，現在（now）我們既因為他的血稱為義︳就更要藉著基督免去神的去忿怒，第十節，我們作神仇敵的時候，尚且藉著基督的死，與神和好，現今就更要因他的生得救了。
第九第十節這兩句組織語氣都相同，首先是已經發生的事，基督為我們的罪死了，第二部分是現在的事，我們該如何生活，「就更要」重複兩次，我們既因基督代替我們，被神稱為義，就更要藉基督，活出免受神忿怒的生活。
我們既因基督代替我們死，而與神恢復美好的關係，就更要因基督的生，活出得救的生活。這是何等奇妙的好消息，福音不單只是過去罪得赦免，或將來永遠的盼望，更是今日生命的好消息。
第一保羅說，我們因基督為罪人死，現在我們可以活出免去神忿怒的生活，神的忿怒是可怕的，是神對人的罪的怒氣，是報復的怒氣，有罪的人必須承受神的忿怒與刑罰。
摩西的詩詩篇90 第七節，說，我們因你的怒氣而消滅，因你的忿怒而惊惶，第八節，你將我們的罪孽擺在你面前，你把我們的隠惡擺在你臉光之中惡。神的忿怒是可怕的，可以把我們消滅，我們若活在他的忿怒中，生活會惶恐不安，在懼怕之中，神關注我們的罪孽，我們的結果是可怕的，現在因為基督為我們的罪死了，我們因基督代死，而稱為義，我們可以不活在神的忿怒之中，罪得捨挽，十字架廢掉冤仇，使我們得兒子的名分，得父親的接納，可以與神來住，保羅說，現今就更要活出神兒子免去神忿怒的生活，基督徒的生活不是善有善報，惡有惡報，以功德行為去賺神所賜的福分，靠不犯罪，去逃避神的忿怒，基督已經為我們的罪死了，他付上了我們罪的工價，現在我們生活不需要逃避神的忿怒，因為基督為我們的罪死了，已經免去神的忿怒，我們就更加要活出免去神忿怒的生活，過一種 guilt free-living 沒有罪疚的生活。
有一次一位學生分享，他生活非常努力，但很緊張，生活在懼怕之中，害怕做錯事，得罪神，神會罰我們，害怕我不夠好，怕神不喜歡，所以我努力爭取神的喜悅，這不是福音的好消息，這是一個惡夢，因為無論我們多努力，也不能賺取神的喜悅，不能面對神的憤怒，我們追求成功，去證明我們蒙神的賜福，有神的喜悅，以為我們成功，我們可以見證福音的好處，成功之後人人都願意聽我的見證，但這個不是福音的故事，我們仍活在神的忿怒中，神接納我們為兒子，不是因為我們努力，不是因為我們成功，不是因為你犯少一些的罪，不是因為你是好人，是因為基督為我們的罪死了，他愛我們就在此顯明了，我們就更加要活出這一種沒有罪疚的生活，這是在愛中的生活。
我剛從中國回來，認識一位六、七 的小男孩，父親有些嚴苛，這孩子很特別，守財如命，做家務，洗個碗，賺一元，每天都要數點自己有多少錢，他積存了50 個一元的硬幣，捨不得憼花，媽媽教導與勸勉，說完又說，才願意花二十元去買一支口紅，母親節的時候，送給媽媽，還是爸爸補貼了80元才能買這一支口紅。當這孩子做錯事的時候，罰他站，不准他吃飯也無所謂，但最怕的是父母扣他的錢，我帶他去買他最喜歡超人卡，兩元一包共八張，他當天賺了4元很不容易，他要用這四元，去買兩包超人卡，我想教他十一奉獻，當他願意什一奉獻的時候，我已準備好五元，要給他，但他不明白奉獻的意義，不明白一切都是從神而來，他認為這是他努力賺來的金錢，他活得多苦，多悲哀，守住自己賺來的金錢，害怕接受刑罰，不捨得用錢，我很想對他的父親說，帶你的兒子去看看你的財產，去你的金庫，讓他看看這一切都是這兒子的，跟兒子說，我一切都是你的，因為你是我的兒子，你想一想這個七歲的小孩會活得如何？
今天我們每日努力守住自己賺來的成果，卻不明白新豐盛的恩典，一切都是從神而來，當我們還作罪人的時候基督為我們的罪死了，付清了一切的罪。
在我輔導的個案之中，今日有多少人活在神的忿怒之下，我不夠好，我要為自己的罪付上代價，生活在罪的重擔之下，為過去自己所犯的罪痛苦憂傷，活得非常貧窮，福音是基督為我們的罪死了，我們已經因基督免去了神的忿怒，現在讓我們活出神兒子的生活，活出因基督的生而得救的生活，我們的救主不是死了的救主，祂是從死而復活的主，祂活著，基督徒的生活是有生氣的，活潑有盼望，有生命得救的生活，我們可以自由地為主而活，有能力地活出神喜悅的生活。
這一次我去中國兩週，五個城市，我一直感到我有被監控的感覺，無論我去哪裏，住在哪裏，旅館要上傳我的身份證，買飛機票或車票要上傳我的身份證，出關入關要素描臉孔，到處都有天眼 cctv ，每個小區都有鏡頭，教會的門口與奉獻箱前面都有鏡頭，在街道上買根菜，都是手機付款，掃一掃二維碼，路邊的自行車，用手機才能開動，坐地鐵掃一掃手機支付，生活一舉一動，去過什麼地方，買過什麼東西，都逃不過政府的監控，我的小孩若不上學，會有人打電話問，我為什麼不送孩子上學，他去了哪裏，這次恐怖的是，我們幾個人開個會，議談一談一些事情，一開始就把手機收去，不單只關機，還要把手機放在一個不銹鋼的器皿之中，防止手機被監聽，我簡直透不過氣來，這些監控若我沒有做錯事情，沒有什麼問題，但我害怕當我做錯了事，去做不該做的事就立刻有人上門找我麻煩，我感覺到害怕，當我回到美國，腳踏上美國的土地上，我感覺非常好，我可以上 Google, 可以收郵件，我去什麼地方都沒有人監視，我可以有自己有的思想，那種自由的感覺是好到不得了的感覺，今天我們基督徒也很容易活在一種恐懼害怕的生活中，覺得人在監控我們，當我們做錯事就會找我們麻煩，上門問罪，我怎可能不犯罪？福音是基督已經代替我們為我們的罪死了，神對我們的愛是明顯又真實的，我們可以自由，不需要隱藏，不需要害怕，活在神愛之中，作神兒子的生活，這就是福音，耶穌基督的好消息，是福音故事的第三幕。
討論問題
1. 基督為我的罪死了，對你有什麼意義？
2. 你對神的愛有什麼體驗？你如何明白神的愛有多大？多深？
3. 什麼是沒有罪疚感的生活？神兒子的生活？免去神忿怒的生活？
寫這篇講章的過程與一些的考量：
林永健
林永健
1. 這是在飛機上寫的講章。
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