尋求公平
以賽亞書五十八章一至十四節；一章十至廿節
林永健牧師
福遍中國教會
2020.09.27
國語堂
引言
今天我希望和大家講一個關於公平的問題，公平：Justice，或者稱為社會公義 Social Justice，這是一個爭議性的間題，我們上週五裝備學校的課堂上，有很多的討論與不同的看法，今天的講道並不是要回應週五的爭議，而是我準備了很久一個很重要的課題，與我們八月的時候，講過的有關於種族歧視的一個跟進題目，社會公義或者尋求公平，基督徒的責任是什麼？跟我有什麼關係？為什麼尋求公平是那麼重要？聖經教導教導是什麼？
首先，我們需要面對兩個關於社會公義的爭議：
一、什麼是公義？公平的定義是什麼？大家有很多不同的看法，在定義上就不能同意，有人認為：平等不是聖經的重點，不應該追求，「平等」在《和合本》只出現過兩次，每個人都是神所創造的，都有神的形象，這一點是平等的，其他方面的平等從聖經看不出來。換句話說，人生而平等，但社會不平等是事實，而且平等是不可能的，每一個人的智商、情商、財商都不同，身高體重樣貌品性不同，機會、運氣、努力程度、家庭、教育、工作、收入都不可能一樣。
剛剛去世不久的新加坡總理李光耀是位著名的精英治國論者，他不相信人與人之間能夠真正平等，甚至公開說，新加坡人如果身為馬來裔小孩，就不要指望比華裔小孩數學成績更好，李光耀也不相信社會應該追求或者能夠實現結果平等，他認為的是追求平等與鼓勵個人奮鬥是矛盾的，而鼓勵個人奮鬥才是社會進步的重要動力。
而且若「對貧者多補、對富者少補」的方式，往往抹殺了個體才能的差異，造成了新的不公平。
甚至有人認為人人平等的社會是馬克思主義追求的「大同世界」，不尊重私有財產是神聖不可侵犯，是以高稅收方式搶劫公民財產和收入，重新分配財富，認為社會公義，追求公平是美國自由派的拉票的手段，年青的一代，過份注重社會公義，追求人人平等，是愈來愈自由派了。
社會公義與追求公平成為爭議性的政治議題，對話的空間很少。
二、公平可能嗎？不單只是因個體的差異，公平是不存在的，還有公平是一個主觀性很強的觀念，公平不公平往往取決於個人的主觀感受，而且通常是從利己的角度出發，因此是否公平很難在群體中達成共識，正如我們這一群移民的知識中產群體，從沒有到都有，勞者多得，認為美國社會是最公平不過的了，沒有不公平的問題，但我們的下一代，在這裡長大，完全是不同的感受，他們普遍認為這是不公平的社會，黑人、窮人、非法移民，這些都是弱勢群體，是基督徒的責任去尋求公平。
我更發現甚至從香港來的、台灣來的，大陸來的，都有不同的看法，對公平不公平有很大的差異，究竟聖經的立場是什麼？神的看法是什麼？
今天我希望和大家分享三點：
一、為什麼尋求公平是那麼重要？
二、什麼是公平？尋求公平是什麼意思？
三、如何尋求公平？是應用。
今天的經文是以賽亞書兩段的經文，第一段是第一章10至20節，第2段是第58章一至14節。這兩段經文是對照平行的經文：
1:10-20
神討厭不行公義的敬虔生活 10-15
不行公義的惡果 16-20
58:1-14
神討厭不行公義的敬虔生活 1-5
行公義的善果 6-14
照顧被壓迫者將帶來巨大變化 58:6–9a
應該做什麼 6–7
結果 8–9a
消除壓迫將帶來轉變 58:9b-12
應該做什麼 9b-10a
結果 10b–12
行公義享平安將帶來喜樂 58:13-14
應該做什麼 13
結果 14
兩段經文可能是寫給不同時代的猶太人，第一張的對象是面對亞述南國的猶大，被擄之前的時代，第58章的對象是被擄巴比倫與回歸耶路撒冷的猶太人，時間是被擄與歸回的時候。
但兩段經文的信息卻是一樣，尋求公平（seek justice）是重要的，是敬虔的生活不可缺的，人生而平等，不同社會有不同的不公平，不同時代有不同的弱勢群體，原則真理卻是一樣，尋求公平是神的子民的責任，是神的吩咐，但帶有神的應許與善果，不行公義，不為公平發聲不是真正的敬虔，會產生很可怕的惡果的。
神吩咐神的子民要行善、尋求公平，他們行善的對象或為什麼人尋求公平？當時這些受欺壓，遭遇不平等待遇的人，不是單只是以色列人中困苦的以色列人，也包括住在他們當中的飄流、寄居的外邦人，非猶太人，今天神吩咐我們為什麼人尋求公平？不是單只教會裏面的人，是住在我們生活的社區中，在社會之中，行公義，是神要求我們的吩咐。
一、為什麼尋求公平是那麼重要？賽 58:1-5；1:15
58:2 神這樣形容當時敬虔的一群猶太人，說：「他們天天一日復一日地尋找我……」尋求神，是敬拜神的意思，他們去聖殿，獻祀，祈禱，什一奉獻，甚至是超什一，根據摩西律法，奉獻百分之廿三，敬拜神非常認真、勤奮的人。
「天天」，持續性的，不是一時衝動的事，「他們喜悅親近神，樂意明白神的道。」充滿了渴慕去認識神，充滿了激情。他們不離棄神的典章，遵守十誡，在個人道德是完美的，他們履行禮拜條例是專業的，這樣神的子民，好不好？這樣的基督徒，好不好？簡直是人見人愛，備受尊崇！
然而他們來到神面前說（第3節），「我們為什麼禁食？你怎麼沒看！我們為什麼謙卑自己，而您卻沒有注意？為什麼神並沒有回應他們的祈禱？禱告如同石沉大海，沒有任何的反應？
上帝的反應令人震驚。1:15你們舉手禱告，我必遮眼不看；就是你們多多的祈禱，我也不聽。
因為他們不行公平，58:3b-4; 1:21-23 形容他們如何不公平待人：
只求自己的利益，勒逼人為你們做苦工
互相爭競，以兇惡的拳頭打人
忠信的城變為妓女！從前充滿了公平，公義居在其中，現今卻有兇手居住。
你的銀子變為渣滓；你的酒用水攙對。
你的官長居心悖逆，與盜賊作伴，各都喜愛賄賂，追求贓私。
他們不為孤兒伸冤；寡婦的案件也不得呈到他們面前。
對神來說，尋求公平是非常重要的事，不行公平的人，無論你是多麽敬虔，多麽愛神，愛神的話，愛禱告，神都不會理你，不會聽你的禱告，不會欣賞你的追求，因為真正信仰和與神真正的聯結必然標誌是尋求公平，社會的良知和為他人傾注的生活，尤其是關心窮人的需要。
新約的教導也是一樣，雅各書 1:27，說：「那清潔沒有玷污的虔誠，就是看顧在患難中的孤兒寡婦。」尋求公平是非常重要基督徒敬虔的表現。
二、什麼是聖經中的公平？尋求公平是什麼意思？
人生而平等，社會卻不平等，不同對社會公義的看法：
- 對窮人沒有責任，「若有人不肯做工，就不可吃飯。」（帖後 3:10）保守派只看到個人和家庭原因，唯一的解決方案是民間社會的解決方案。
- 社會公義是追求平權、除去社會性不平等的障礙，進步主義者只看到不公正的社會制度起因，唯一的解決方案就是社會政策解決方案。
- 聖經的公平認為，不平等的根源是複雜的，左右兩派都以簡單的方式看待原因
- 中國人的修橋補路，當我有能力去作的時候，做點善事
神吩咐我們尋求公平，是古老又豐富的吩咐，是強大又全面的教導，是有祝福也有警告的命令，1:16-17節，神對我們敬虔的群體九個命令語態的吩咐：
賽 1:16-17你們
1）要洗濯
2）自潔
3）除掉你們的惡行
4）要止住作惡
5）學習行善
6）尋求公平
7）解救受欺壓的
8）給孤兒伸冤
9）為寡婦辨屈
第十七節，追求公平，公平 mishpat，英文是 Justice，或翻譯為公義、正直的裁判，在聖經中最現過超過二百多次，最基本的含意是公平地對待人，不論種族或社會地位如何，都一樣公正的對待。
公平是聖經用的表達，今天我們喜歡用平等，生而平等，平等平權，男女平等，而聖經說的是公平，注重是人與人的關係，待人要公平，公正，不偏待人，是真正敬虔生活的必要態度。
這公平的對待人包括兩方面：
一、指司法與執法裁判的時候，根據案情的事實情況，判處每一個人無罪或有罪，犯同樣錯誤的人受同樣的懲罰，這是聖經公平待人、公平 mishpat 的第一層意思。
用法，撒母耳記上八章二節，撒母耳立他的兩個兒子為士師，他們秉承父親的工作，審判百姓，他們卻不行父親的道，貪圖財利，收受賄賂，屈枉正直，正直，就是公平 mishpat 這一個字，撒母耳的兩個月兒子，判案待人的時候，歪曲事實，收受賄賂，不公不正，視為不行公正。這是反例。
正面的例子，是大衛，撒下8:15，大衛作王，秉公行義，「秉公」就是 mishpat，公平待人，意思是公平的做事方法，對每一個人都用同一個標準對待，這裡公平與公義（righteousness）一同使用，公平待人就是公義，公義的人必定待人公平。
另一例子是所羅門王，他判斷兩個婦人爭一個嬰孩的案子，所羅門有神的智慧，能以斷案， Mishpat，能以公正待人，司法判案。
美國司法部（DOJ）的標記，上面是美國的國徽，是一隻鷹，熱愛和平，但也不怕打仗，為了伸張正義，秉公求判案，下面的小字是他們的誓言，是拉丁文，意思是「代表公平起訴」（who prosecutes on behalf of justice），在法律之下人人平等，這是美國法治最重要的理念，但事實是否如此呢？我們都知道在美國上法庭，最重要的是什麼？請一位好的律師，或者幾位律師，替你伸辨，打官司，愈貴的律師，勝算愈大，是不是這樣？
神是公平的神，他喜愛公義與公平，這是神慈愛的表現，原來公平的司法，公平的裁判是一種愛的表現，就如我的兩個孩子，我若公平對待他們，不偏心，不歧視，不重男輕女，不重女輕男，以公平的砝碼去對待他們，這是一種愛孩子的表現，他們會感到安全與受尊重，感到被愛而產生自信心，因為他們受到公平的待遇。
利未記 19:15 說：你們施行審判（mishpat），行公平，不可偏護窮人，也不可重看有勢力的人，意思是窮人與有勢力的人都應該一視同仁，不可偏坦任何人，應該公平的待人。
這是公平待人的第一層意義，公平的待人第二個層面的意思，是賦與尊重別人的權利，這個字在這種意思之下，可以翻譯為「分、理、合法權利」。
聖經的用法，申命記18章，說：祭司從百姓所當得的「分」，「分」原文是祭司的公平（mishpat）Justice，是指祭司由以色列人按一定的規則去支持他們的生活所需，這是祭司的權利，祭司的分，所以公平的意思是指維護保障對方應有的權利。
另外一個用法，長子的名分，申命記 21:17，名分指長子的權利，長子的 mishpat，頭生的權利」firstborn right），長子有特別的責任，也有得雙份的產業之分。申命記說得很清楚的：「到了把產業分給兒子承受的時候，不可將所愛之妻生的兒子立為長子，在所惡之妻生的兒子以上，卻要認所惡之妻生的兒子為長子，將產業多加一分給他；因這兒子是他力量強壯的時候生的，長子的名分本當歸他。」
而舊約聖經時常提的權或理是困苦人的理，賽10:2，耶 5:28，困苦人的理，困苦人的 right，有需要的人的權利，這是困苦人的公平。困苦人的理是什麼？不受欺壓，得温飽，受到公平的待遇。
聖經中困苦的人，只舊約的弱勢群體，經常同時出現有這四種人為代表：
- 寡婦
- 孤兒
- 漂流的人，指移民或民工
- 最後是窮人
這是舊約四類弱勢的群體，在舊約農業社會中，這些人都沒有社會的權力，沒有賜給自足的能力，受社會的歧視，若有任何的動盪，就如饑荒，天災，戰爭，政治變動，這些困苦的群體都會受到最先、最重的傷害，這些弱勢的群體不單止是包括以色列人，也包括社會中的非猶太人，寄居的人，mishpat， Justice，公平是指照顧者這些人的基本需要，使他們受到保障，一個社會是否公平，聖經的公平是以這個社會如何對待這些弱勢群體的基本需要來判斷的。
如果說照顧窮人，尋求公平，就是階級鬥爭，不尊重私有財產神聖不可侵犯，用我們交的稅去照顧他們是搶劫公民財產和收入，重新分配財富，是馬克思主義。這種的言論是完全漠視了聖經吩咐我們尋求公平，是古老又豐富的吩咐，是強大又全面的教導，是整本聖經的一貫教導。
舊約如此，新約也如此吩咐，「行公平、好憐憫」，雅各說：「那清潔沒有玷污的虔誠，就是看顧在患難中的孤兒寡婦。」（雅 1:27）新約的教會成立之後，選立七位執事，就是為了照顧孤兒、寡婦；外邦人信主，使徒吩咐保羅要帶領他們要去照顧窮人（加 2:10），初期教會就是因為照顧弱勢困苦的人，用愛心的行動，把福音傳遍普天下，使基督徒的人數從幾百人至超過總人口的一半以上。
「當耶穌在他榮耀裡，同著眾天使降臨的時候，要坐在他榮耀的寶座上。萬民都要聚集在他面前。耶穌要把他們分別出來，好像牧羊的分別綿羊山羊一般，把綿羊安置在右邊，山羊在左邊。」太 25:31-40，你猜耶穌是用什麼方法去分開屬於他的義人與不屬於他的惡人？
就是看看你是否照顧當中最小、最軟弱的一個，餓了，是否給他吃，渴了，是否給他喝，沒地方住，是否留他住，沒得穿，是否給他穿，換句話說，是否行公義，尋求公平，照顧他們的基本需要。容許我說得大胆一些，若這就是馬克思主義，那天堂都是馬克思主義者的人！
今天的弱勢群體可以包括以下的人，在美國四大弱勢群體：
一：奴隸：現今全世界工有二千萬至三千六百萬的奴隸，他們被強迫工作，受欺壓，不自由，其中超過五分之一是被迫賣淫的奴隸，超過五分之一是孩童。
美國販賣的人口每年14,500至17,500人。從外地賣到美國，許多是未成年的少女。而休士頓是美國人口買賣的一個主要轉接站，我們教會也有弟兄姊妹參與防止販賣人口的工作。
二、民工：即離開自己原居地，去另一個陌生的地方工作，過着非常艱苦困難的生活。在美國估計有一千四百萬的民工，大部份是從墨西哥來的，其中超過三分之一是非法進入美國，他們是困苦的人，今天飄流的人。我不支持非法移民，這是犯法，是不對的，但我關心困苦的人，飄流的人，這些人是神所關心的。我們教會也參與關心這類的人。
三、還有今天的窮人：各種窮困的人，美國人口佔世界人口4%，卻擁有世界30%的財富，
美國最富有的百分之一的人，擁有全美國40%的財產，比90%的人的總財富加起來還多， 2017年，美國貧富差距比例是西方國家G7最高的國家，美國白人平均的收入比黑人多60%，當然這些數字的背後有很多的因素，不做工，只是其中一個因素。
Gary Haugen，國際公平使團（International Justice Mission）的創辦人，研究解決世界上窮困的方法，寫了一本書：The Locust Effect: Why the End of Poverty Requires the End of Violence.蝗蟲效應：為什麼解決窮困的問題必需解決暴力的問題。2014 出版，暴力的問題包括奴隸、人口販賣、土地被強奪、岐視、缺乏合理的律法、執法的問題，這些都是必要解決的問題，窮困的問題才能有解決的希望，暴力就像蝗蟲一樣，經過的地方都一遍荒涼，什麼有生氣的都沒有。
四、第四類受欺壓的弱勢群體，是被歧視的人，少數族群，受到不公平的待遇。
三、如何為這些人尋求公平？Seek Justice, 58:6-14
58:6-10 是一連串的尋求公平的行動：
使被欺壓的得自由
58:6我所揀選的禁食不是要鬆開兇惡的繩，解下軛上的索，使被欺壓的得自由，折斷一切的軛嗎？
提供人最基本的需要
7不是要把你的餅（你的餅）分給飢餓的人，食物分派，將飄流的窮人接到你家中，給他們地方住（shelter），見赤身的給他衣服遮體嗎？今天工業革命之後，衣服並不是大的問題，平宜，古代卻是很值錢的東西，一件衣服來得不易，今天基本的需要，可能包括了上網 internet，前幾天我看到一個在福遍地區發生的事，有一個家庭，三個小孩子需要上網才能上課，家裡沒錢，結果付了月費 $150，就沒有錢去食飯。基督徒如何尋求和平？行公義？提供這些弱勢群體的基本需要。
尊重
58:9b要從你中間除掉重軛和指摘人的指頭，並發惡言的事，除掉對窮人或弱者誹謗、歧視、指責、嘲諷、蔑視、鄙視的眼光，看不起他們的態度。當我讀到這裡的時候，我的心好像被重重的打了一下，這豈不是正是我們今天社會上一些對窮困、受欺壓、困苦的人的態度嗎？你窮，因為你不做工，懶惰！聖經說：不作供的，不可以吃飯，帖後三章10節，今天窮困的問題很複雜，當然有個人的責任，但問題不是那麼簡單，指責、藐視的態度卻是為什麼神說：我必不聽你的禱告，不理會你的證件，看不見你的禁食。
若一定要把我的餅分給給我的人，將非法移民、民工接到家中，這是馬克思主義，階級鬥爭，重新分配財富，這是指摘人的指頭，發惡言的事，尋求公平是神的命令，聖經新舊約一貫的教導，把我的餅分給飢餓的人，不是馬克思的吩咐，而是神說真正信仰的生活行動。
第10節是從正面去看照顧孤兒寡婦，如何對待那些弱勢的群體？「你心要向飢餓的人發憐憫」，意思是將你的心倒出來（pour out your heart），給飢餓有需要的人，使困苦的人得滿足，態度很重要，你的光就必在黑暗中發現；你的幽暗必變如正午。
生命發光，是神喜悅的信仰生活，是真正的敬虔！
Piper 總結這段經文告訴我們神關心人基本的需求：
- 不被壓迫，自由、不受壓制
- 食物與乾淨的水
- 住房
- 衣服或基本的需要
- 尊重（respect）
今天社會面對不公平的問題包括（John Stott）：
- 移民問題
- 墮胎問題
- 醫療保健
- 公平工資
- 對生產我們消費的人的公平
2019年美國350間大公司的總經理一年工資收入平均是一千九百萬美元，是替他們在生產線上的工人的平均收入七百倍，他們的工資平均一年只有 $28,000 ，這是否公平的工資？這不是社會主義或是資本主義的問題，而是公平的問題，你說是嗎？
6. 教育的機會7. 食品安全8. 販賣人口我加上種族的問題。
1:16-17 神給我們尋求公平的九個命令：
你們
1）要洗濯（左）自己
2）自潔（MAKE yourselves CLEAN）
3）除掉你們的惡行
4）要止住作惡 Stop
5）學習行善，學習，了解是第一步
6）尋求公平 SEEK justice
第一、提倡公平，第二、不要袖手旁觀，不要只顧自己的事，不要過關起門來的敬虔生活，第三、為沒有聲音的發聲，尋求公平，在美國為不公平的事發聲，遊行是憲法保障的權利，這是波士頓前幾天在我兒子住的地方下面的遊行，表達他們的訴求，我反對一切暴力的行為，事實上，百分之九十三以上的遊行表達訴求是和平的，當然，遊行不是唯一發聲的方法，我們可以投票，可以發表意見，看到不公不義的事，為他們發聲，尋求公平，改變不公平的事；你說是嗎？第四、參與行動
7）解救受欺壓的
8）給孤兒伸冤 BRING JUSTICE 給那些沒有父親的
9）為寡婦辨屈
我們尋求公平，照顧弱勢的群體，不能因為罪疚感，感到愧疚而去行動，也不是因為驕傲，我比他們好，我能能力去給，或去証明我是好人，或者是為了積功德，做善事，我們尋求公平，是因為神喜愛公平，公平是祂本性之一，我們尋求公平是與神同工，做神要做的事，注意 58:8-14 行公義的三重祝福：
第一、「這樣，你的光就必發現如早晨的光；你所得的醫治要速速發明。你的公義必在你前面行；耶和華的榮光必作你的後盾。那時你求告，耶和華必應允；你呼求，他必說：我在這裡。」（8-9）
這樣，你的光會像黎明一樣驅走你的黑暗。 你化膿和感染的傷口上必生出新的皮膚，你待人的公義會走在你的面前，而在後面的人，就要歸榮耀給耶和華，耶和華的榮光必作我們的後盾。
神必親自垂聽你的祈禱（第9a節），與第一至三節，神不聽你的祈禱，現在剛剛相反，神不會再不回應你們的哭泣。 原因很簡單： 因為你行公義、好憐憫，因些神必與你同在，這是最大的祝福與賞賜！是嗎？
第二、「10b你的光就必在黑暗中發現；你的幽暗必變如正午。11耶和華也必時常引導你，在乾旱之地使你心滿意足，骨頭強壯。你必像澆灌的園子，又像水流不絕的泉源。12那些出於你的人必修造久已荒廢之處；你要建立拆毀累代的根基。你必稱為補破口的，和重修路徑與人居住的。」
這是重建恢復的應許（the promise of restoration），尋求公平，使破碎的社會得到恢復，你必稱為補破口的和重修路徑與人居住的人，The agent of change，正如你的神一樣，這是何等美的圖畫。
我因為女兒在紐約有幾年的時間，我曾經去過她在紐約曼哈頓參加的教會，救贖主長老會，很多次，這個教會的異象之一是委身城市，轉化城市，透過社會公義，尋求公平，幫助弱勢的群體，我參觀他們一個與政府合作的一個項目，在紐約最窮困的地方，把一個廢棄很久的一個地下火車站改建為公眾的一個休閒的公園，供城中最窮困的人使用，一個一個的項目，用基督的愛重建恢復人榮美的形象，就像這裡說的：在乾旱之地使你心滿意足，骨頭強壯。你必像澆灌的園子，又像水流不絕的泉源。12那些出於你的人必修造久已荒廢之處；你要建立拆毀累代的根基。你必稱為補破口的，和重修路徑與人居住的人。
第三、14你就以耶和華為樂。耶和華要使你乘駕地的高處，又以你祖雅各的產業養育你。
神說，如果我們放下自我的慾望，忘記自己，為別人而活，並會因為成為神的夥伴，與神同工而興高采烈，我們將與神一同騎在大地的高處，我們將享受繼承天父的公義憐憫的心腸，並帶來的真正平安（shalom）。
平安是公平的願景，是美麗的圖畫，摩 5:24「惟願公平如大水滾滾，使公義如江河滔滔。」神與人同在，我們因神而樂，萬物得以更新與重建，這是公平如大水滾滾的願景，你看到嗎？
這是Gary Haugen，加里奧根， 1963 年出生，今年57歲，從哈佛以優異榮譽畢業之後，進入芝加哥大學法律系，全美最好的法律學院，成為美國最優秀的律師之一。1997年，離開美國司法部的職位， 34歲的時候，成立了 IJM， International Justice Mission，國際公平使團，人生下來平等，這是造物主賜給每一個人的生命，人人的命寶貴，但社會卻不公平，充滿強暴，你說是嗎？
IJM Gary Haugen 的工作，在世界各地拯救和幫助受到不平等待遇的受害者，將罪犯繩之於法，接受到公平的裁判，另外加強司法系統，使司法公平。IJM 全球現在有17個辦公室， 750個員工，一年經費超過五千萬美元。
我的女兒曾經在 IJM 實習六個月，Gary在第一天歡迎他們30個新的實習生的時候，就已經記得所有實習生的名字，每天工作前靈修，每天所有的員工一起禱告，一方面很努力地工作，另一方面也非常的倚靠神。IJM的使命宣言是從以賽亞書一章17節以來：尋求公平，解救欺壓的，給孤兒申冤，為寡婦辯屈。
短短20多年的時間 IJM 幫助了不少人尋求公平，使欺壓的得自由，犯法的受到公平的制裁。《今日基督教》2010 報導一件令人興奮的事，就是美國年青一代的基督徒正在擴張他們的使命（the young evangelicals: expanding their mission），關心社會，尋求公平，參與照顧弱勢群體的行動，文章舉了一些例子：Teach America，去最窮困的地區建學校，教小孩，參加的人大部分是基督徒年青的一代，我們也有人參與這項目；還有搬進貧民區與窮人住在一切，重建社區的信任，活出福音，不單只是用口傳，還用他們的生命行動去傳，我們也有人參與這樣去做，是令人興奮的事。
結論
尋求公平是聖經新約舊約一貫的教導，既古老又豐富的吩咐，既強大又全面的教導，既有祝福也有警告的命令，是神在地上的彰顯，是真正的平安的實現，讓我們「行公義、好憐憫，與我們的神同行。」
討論問題
- 你對社會的不公平有何看法？社會貧富差距的問題、種族不平等的待遇、弱勢的群體、窮人的需要有什麼看法？
- 基督徒對社會不公平有什麼責任？請舉一些實際的例子。
- 為什麼若我們沒有尋求公平，神不聽我們的禱告？不理我們的禁食？
- 我們對社會不公平好像並不太關心，為什麼？為什麼我們的下一代對社會公義比較更關心？
- 如何為沒有聲音的人發聲？請舉一切實際的方法。
- 如何防止「愛心疲勞」？發自愛心的幫助有需要的人？
參考材料
1.
字義研究
ṣeḏā·qā(h)
:-- 公義，正義，純真，正義，無罪，可靠
righteousness, rightness, innocence, justice, blameless, reliable
用法：
a.
神揀選以色列是要他們遵行神的道，秉行公義，創 18:19
b.
大衛不殺掃羅是公義的表現，撒上 26:23
c.
公義是神的本性，伯 37:23
d.
耶穌以公平公義治國，賽 9:7
miš·pāṭ
:-- 判決、公平、公正、行公義、正直
judgment, sentence, justice, fairness, right
用法：
a.
撒母耳的兩個兒子為士師，卻屈枉正直，撒上 8:3
b.
大衛作王，向眾民秉公行義，撒下 8:15
c.
所羅門有神的智慧，能以斷案，王上 3:28
d.
公平與公義的神，詩 33:5；37:6
e.
耶穌公義的苖，施行公義和公平，耶 33:15
2.
希伯來文六個平行倒影的動詞形容以色列人敬虔的生活，賽 58:2
他們
1）天天尋求我 Qal, imperfect A
2）樂意明白我的道 Qal, imperfect B
3）好像行義的國民 Qal, perfect C
4）不離棄他們神的典章 Qal, perfect C’
5）向我求問公義的判語 Qal, imperfect B’
6）喜悅親近神 Qal, imperfect A’
3.
希伯來文九個連續的命令動詞，神的吩咐，賽 1:16-17
你們
1）要洗濯
2）自潔
3）除掉你們的惡行
4）要止住作惡
5）學習行善
6）尋求公平
7）解救受欺壓的
8）給孤兒伸冤
9）為寡婦辨屈
