贖罪的恩典
利未記十六章；出埃及記十九章十六至十七節；約翰福音十九章十四至十七節
《利未記三》
林永健牧師
福遍中國教會
2020.08.30
國語堂
引言
今天是九月二十日，你知道今天是什麼特別的日子嗎？今天是猶太人的新年，Rosh Hashanah，今年是從九月十八日禮拜五晚上開始，一連兩天，到今天晚上，是猶太人的新年，稱為 Rosh Ha-Shanah。
"Rosh" （רֹאשׁ）希伯來文是「頭」的意思, "ha" (הַ) 是希伯來文的定冠詞，而 "shanah" （希伯來語:שָּׁנָה）是年的意思，所以希伯來文：Rosh HaShanah 意思就是一年之首，猶太曆的新年。
Rosh Hashanah 在聖經沒有出現過，聖經稱為「吹角節」，民 29:1 說：「七月初一日，你們當有聖會；什麼勞碌的工都不可做，是你們當守為吹角的日子。」，新的一年開始，吹角，一連十天聖會，自省與悔改，開始新的一年。
新年之後的第十天，下一個主日，九月廿七日，就是猶太人一年最重要的一天：贖罪日（The Day of Atonement），利 16，希伯來文是 Yom Kippur。
我第一次認識這一個字是 1973 年10月，第四次中東以色列與阿拉伯國家戰爭，埃及、敍利亞、約旦與伊拉克在贖罪日1973 年10月6日發動戰爭，所以這場戰爭也稱為 Yom Kippur war，「贖罪日戰爭」，打了十天，當時我是高三，第一次關注中東的戰爭，認識 Yom Kippur 這個字，那Yom Kippur 是什麼一回事？
Yom Kippur 贖罪日（the Day of Atonement），是猶太人最神聖、最重要的聖禮，一年一度，在年初的時候，大祭司進入聖所為以色列人贖罪。
我們讀利未記，利未記是以贖罪日（DOA）為利未記的中心，利未記分為七大段，是公整的平行倒影結構，A（禮儀）第一、第七大段，一頭一尾；B（祭司）第二、第六大段；C（潔淨）第三、第五大段；而中心的四段是全書的核心，以贖罪日為高潮，是以色列成聖與神來往的冠冕。
我們知道利未記是摩西五經：創世記、出埃及記、利未記、民數記、申命記，又稱為「律法書」（the Book of Law），而律法書的中心，最中間的一卷《利未記》的中心是贖罪日，所以今天我們所讀的經文，贖罪日可以說是律法的中心，是神充滿恩惠的憐憫，洗淨人的罪，讓有罪的人可以與神來往，進入神聖的上帝的面前，作神的子民。
新約希伯來書告訴我們，贖罪日是在耶穌裡完全成就的，祂為我們的罪流血，贖罪，代替我們受罪的刑罰，一次過為我們獻上了贖罪的祭，「使我們可以坦然無懼的來到施恩的寶座神的面前」（希 4:16），成為神的兒女。
贖罪日是大事！今天我們第一：對贖罪的觀念並不強，對為什麼要贖罪的了解不深，在理性上我們知道罪得捨免，我們才能與神來往，但對為什麼要贖罪的感受不大，神是愛，祂愛我們，當然祂會想辦法，洗淨我們的罪，好像我們洗乾淨衣服，才穿上身上，沒有什麼大不了（NO BIG DEAL!），甚至認為這一切都是理所當然。
第二、現代的文化，對罪的感覺也不強，人人都有罪，沒什麼大不了，對一些罪看得很輕，求神饒恕了就好，不需要把罪看得那麼嚴重，為什麼要贖罪？而且是那麼大的事！贖罪是整本利未記的中心，是摩西五經律法書的中心，是福音的核心意義，為什麼？
西乃山贖罪日賜下的情景
聖殿贖罪日的情景
耶路撒冷城外各各他山上的情景
一、西乃山
出埃及機19章一節，以色列人出埃及，過紅海，三個月之後，他們來到西乃的曠野，在西乃山下安營，耶和華從山上呼喚摩西，說：「我如鷹將你們背在翅膀上，帶來歸我，在萬民中作屬我的子民，作祭司的國度，為聖潔的國民。」吩咐摩西，叫百姓自潔，洗衣服，到第三天，神要在眾百姓眼前降臨在西乃山上（19:10-11）。
神降臨在人的當中與人來往，要使以色列人在萬民中作屬神的子民，這是歷史性的一天，神造人的目的，本意是要人與神有親密的關係，與神同行，活在神的面前，進入三位一體的神沒有間斷的團契之中，享受神的豐成，彰顯神的榮耀，這是人最終極的意義：榮耀神與享受神（the chief end of man is to glorify God, and to enjoy him forever. Westminster Shorter Catechism 威斯敏斯短的教理）。但人要與神來往有一個沒法解決的問題：
自從人類犯罪之後，神與人之間有一個鴻溝，仙凡之間有一個不可跨越的距離：有罪的人沒有任何的方法可以與聖潔的神來往。
神降臨在西乃山上，在山的四圍給人定了界線（19:12），神吩咐以色列人有罪的人不可上山去，也不可摸山的邊界，凡摸這山的人必定死，無論是人是牲畜，都不得活（19:12-13）。
第八節，西乃山全山冒煙，耶和華在火中降於山上，山的煙氣上騰，如火窯一樣，地大大震動，山在動搖，恐怕百姓闖過去，到神的面前，被神擊殺（22），以色列人非常害怕、都發抖。
人原本是神所創造，聖潔與美好，與神有不間斷的團契交通，享受神的豐盛，現在因為犯了罪，不潔的人而且活在不潔的人當中，使人與神隔絕，活在神的震怒之下，沒法親近神，與神來往。
神呼召摩西上山，把如何與神來往的方律法，親手交給摩西，律法是神為人預備的，讓人可以來到神的面前，在基督還沒有來之前，是一個暫時的方法，一個啟蒙的師傅，讓人可以贖罪，與神來往。
贖罪這是何等大的恩典，但當摩西那着神給的、讓人可以與神來往的律法下山的時候，就立刻發現以色列人陷在罪中，亞倫造了金牛讀，以色列人跪拜人手所造的偶像。
從這幅西乃山的圖畫，你可以真的認識人的罪性深重，無法自救，神剛剛降在山上，地還冒着煙， 山還在震動，閃着電，打着雷的時候，以色列人轉過來，就忘記神，去拜偶像！
今天你和我所有的人也都一樣，反叛，自以為義，去跪拜人手所造的偶像，拜金、拜銀，眼中只有眼前今生的生活，雖然經歷了神的大能，但卻很快就忘記，像豬一樣，洗乾淨之後，又立刻回去汙泥當中，你有這樣的感覺嗎？我常有這樣的感覺：罪揮不去，除不清，趕不走，改不掉，避不開，解不了！
現代的人，以為人力勝天，無求於外的人文主義（Exclusive humanism），人追求健康長壽、富足美滿，社會整體的繁榮進步，這就是最高的善，人的罪只要不影響別人，妨礙（愛）社會進步就成了，並不知道人的罪使人與神隔絕，結果是失去意義、失去目的，繁榮進步的社會問題卻愈來愈多，人離開了神，結果就是虛空。
感謝神，賜下了贖罪的方法，贖罪日是猶太人一年當中最神聖莊嚴的一天，贖罪洗淨罪汚，除去罪疚，使人可以與神往來，浪子可以歸家。這是第一幅西乃山賜下贖罪方法的圖畫。
二、聖殿贖罪的圖畫
第二幅的圖畫讓我們來到耶路撒冷的聖殿，看看這一年一度贖罪日的圖畫。
希律的聖殿雄偉莊嚴，花費十年的時間，動用1800個工人，從外面搬來了二百三十萬塊石頭，有些石頭超過數百噸重，把聖殿建造得金碧輝煌，無與倫比，可以容易二十萬人以上，這是神與人相遇的地方，仙凡交會的地方，聖殿的每一個設計，與器具都有意思的，代表著神與人來往神聖的接觸，例如：至聖所是一個立體的正方形，長闊高都一樣，30呎高、30呎長、30呎深，是天上神的居所新耶路撒冷城的縮影。
以色列人在一年開始的時候，來到聖殿，經過十天的自省、認罪、禁食之後，第十天，大祭司一年一度，在贖罪日的那一天，通過隔開至聖所的幔子，進入神的面前，替以色列人贖罪。
大祭司進入聖所，首先為自己獻上一隻公牛犢，為贖罪祭，一隻公綿羊為自己獻上燔（Fán）祭，穿上細麻布的內衣、內袍，外衣的聖服，他要用水洗身，然後穿上（16:3-4）。
當年曾經親眼目睹過贖罪日的目擊證人，留下了這樣的描寫，說：「當我們看到大祭司，身穿聖服，進入聖所，我們被那神聖的景象驚呆了，感覺得他好像脫離了這個世界，要進入另一個神聖的世界，超過言語的描寫，每一個細節都帶來了神聖的安排。」今天現代人愈來愈世俗化，把一切神聖的聖物、聖禮都世俗化，商業化，聖誕節變為購物節，使我們愈來愈難感受到神，離神愈來愈遠，世俗化是非常可怕的。
大祭司來到聖所，從以色列會眾取兩隻公山羊，安置在聖所的門口，我們首先看看第一隻公山羊。
第一隻稱為贖罪羊，是獻給耶和華，為贖罪祭，流血贖罪，大祭司把血灑在聖所外的祭壇上七次，然後進入至聖所，把血灑在施恩座上，也是七次。
這是因以色列人諸般的污穢、過犯，就是他們一切的罪愆，當這樣在聖所行贖罪之禮。
施恩座（Mercy Seat）是約櫃上的金蓋子，長44吋、闊26吋，施恩座上有兩個天使基路伯，神住在兩個基路伯之上，施恩座成為贖罪（propitiation）的代名詞，是贖罪的地方（hilasterion）。
贖罪的意思，是因為罪使罪人承受神的忿怒，使人死得不能再死，現今因為獻上祭物，流血贖罪，使人免去神的忿怒。
贖罪日的第一隻公山羊，成為贖罪的祭物，為以色列人贖罪，血灑在施恩座上，贖罪的地方，使以色列人免去神的忿怒，這贖罪羊的圖畫還有洗淨的意思， 獻完贖罪祭之後，就洗淨祭壇與聖所，洗淨聖殿，洗淨祭司的衣服，洗淨一切的汚穢（huì），成為聖潔，在萬民中分別出來，成為神聖潔的子民，這是贖罪日的第一部份，第一隻羊作為贖罪祭。
第二部份，另一隻公山羊，稱為代罪羊，歸給阿撒瀉勒，阿撒瀉勒是帶走的意思，大祭司雙手按在代罪羊的頭上（22）節，承認以色列人諸般的罪孽過犯，就是他們一切的罪愆（千），把以色列人所有的罪都歸在代罪羊的頭上。
你看見這代罪羊的圖畫嗎？他帶着所有人的罪被送到曠野無人的地方，代罪羊被除掉帶走，除掉帶走以色列人的罪，兩個「除掉」是同一樣的字，以色列人的罪被帶走，有那麼遠就帶走到那麼遠，被送到無人之地，永遠不會回來。
傳統說，代罪羊頭上綁着一條紅線，以示分別，紅線代表血（Xuè），代表罪，代表受審判，以色列人把他們所有的罪都歸在他的頭上，注意這是群體性的行動，代罪羊替一個子民來代罪，想一想今天「我們」犯了什麼的罪要歸在這代罪羊的身上？
當大祭司將雙手按在代罪羊的頭上，將以色列人一年犯的罪都歸到他的身上，這是贖罪日的高潮，神與他的子民相遇，代罪羊擔當了一年以色列人所有的罪，因為神的憐憫與恩慈，罪人蒙悅納，得與神和好來往，這是猶太人最奇妙神聖的時刻，成為一年其他所有的節日慶典的基礎。
三、耶路撒冷城外各各他山上，約 19
第三圖畫，讓我們來到耶路撒冷城外各各他山上
約翰福音19章，記載耶穌被帶到耶路撒冷城外被釘死的圖畫，第一節，彼拉多將耶穌鞭打了，兵丁用荊棘編造冠冕戴在他的頭上，荊棘「按下去」的時候，頭破血流，耶穌的頭上和身上都流著像紅線的血。
他們把耶穌帶到眾人的面前， 眾人喊着說：除了他！除掉它！釘掉他！釘死他！「除掉他」重複兩次，Take him away，帶走除掉的意思，與贖罪日代罪的羊帶走除掉所有的罪是同一個意思，而約翰用同一個字去介紹耶穌：看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的！（約 1:29），猶太人大聲喊着說，「除掉他！除掉他！」除掉除去世人的罪孽的代罪羊。
贖罪日的代罪羊是耶穌，耶和華使我們眾人的罪孽都歸在他身上，（賽 53:6），他被帶走，到城外無人的地方，各各他山上，死囚行刑的地方，為要帶走世人的罪。
基督代罪的羔羊使我們成為聖潔，希伯來書九章告訴我們，說，耶穌除罪一次過，永遠有效，不像大祭司每年都需要為以色列人贖罪一次，每年都要進入聖所替人贖罪，耶穌將自己無瑕無疵獻給神，他的血能洗淨我們的心，除去我們的死行，使我們事奉那永生神！（9:14）
他除罪的工作，使我們的罪被帶走，城外無人之地各各他山上，他已經除掉我們的罪，我們的罪永遠不會再回來，那代罪羊已經被除掉，永遠除掉我們的罪了。
我們的罪都歸在這代罪羊的身上，已經被除掉，我們得神的生命，與神和好，得與神來往，進入神的同在之中，使我們可以坦然無懼的來到施恩的寶座前，得憐憫，蒙恩惠，作隨時的幫助（希伯4:16）。
代罪的羊從世人中被除掉，為要除掉世人的罪，這正是福音的故事。
當每一次撒但控告你，要定你的罪，說：你不成的！你的罪孽深重！你無可藥救，你可以說：代罪的羊已經被除掉，我一切歸在他身上的罪都已經被除掉，感謝讚美神。
贖罪日還有一隻羊，贖罪羊，在各各他山上，耶穌被釘在十字架，流血贖世人的罪，耶穌是贖罪日的贖罪羊，獻在祭壇上，「神設立耶穌作挽回祭是憑着耶穌的血，藉着人的信，顯明神的義，（羅3:25），洗淨世人的罪。
這裡所說的「挽回祭」就是指贖罪日的贖罪（propitiation）的地方，「挽回祭」希臘文 hilasterion 是贖罪的地方或贖罪的方法的意思，指約櫃上的施恩座，血灑的地方，贖罪的地方，這是贖罪日的圖畫。
聖殿把至聖所隔開的幔子，在這個時候，從此裂開，我們可以坦然無懼的來到神的面前，與神來往，通天之路，從此打開，天堂的門大開，罪的鴻溝已經填滿，罪債還清，罪汚洗淨，罪人歸家，高興快樂！這是福音的好消息。
第一幅圖畫，在西乃山，神賜下律法，贖罪的方法，讓以色列人在萬民中作神的子民，西乃山下讓我們看清楚人陷在罪中，無法自拔，必須要遵守神贖罪的方法，洗淨罪汚，才能成為神的子民。
第二幅圖畫，在聖殿中每年一度的贖罪日，大祭司在會眾中取兩隻公山羊：第一隻作贖罪羊，獻在祭壇上，為以色列人贖罪，免去神的憤怒，洗淨人的罪汚。
第二隻羊為代罪羊，大祭司雙手按在他的頭上，把罪歸在代罪羊的身上，並把羊帶去曠野除掉，以除掉以色列人的罪。
贖罪日的律法只是啟蒙的師傅， 牛羊的血並不能除罪，直等到時候滿足， 神差他的兒子，為女子所生，且生在律法之下，把律法以下的人贖出來。
第三幅圖畫，耶穌成了贖罪日代罪的羊，神使我們的罪都歸在他身上，他被除掉，除掉了我們的罪，耶穌也成為贖罪日的贖罪羊，神立他為挽回祭，耶穌成為了贖罪的地方與方法。
現今天堂的門大開，我們可以坦然無懼來到施恩寶座前，雨傘來往，，我們罪人回到神的家，你當高興快樂。
詩人說：得赦免其過，遮蓋其罪的，這是有福的。詩篇32章一節
我的經歷，做傳道人，常因為被罪纏繞，做錯事，犯了罪，以自疚難過，我記得有一次當我講道之後，我的心情很沉重，為自己的罪感到非常痛苦，我記得那天講的經文就是詩篇32篇得赦免其和遮蓋其罪的人這是有福的。那一天我回到家中的時候，心情非常沉重，為自己的罪感到無法抬起頭來，求神憐憫，讓我經歷贖罪的大恩，讓我體會基督贖罪工作，經歷贖罪帶來的喜樂。
今天是猶太人的新年，猶太人以360天為一年的算法，今天是主耶穌誕生之後 2050 年，猶太人每第50年，稱為禧年，是休息安息喜樂的日子，使神悅納人的禧年，根據猶太人的算法這是第41個禧年，耶穌誕生兩千年之後第一個禧年，非常特別的日子。
路加福音四章，18-19節：耶穌來世的使命：「主的靈在我身上，因為他用膏膏我，叫我傳福音給貧窮的人；差遣我報告：被擄的得釋放，瞎眼的得看見，叫那受壓制的得自由，報告神悅納人的禧年。」罪人蒙悅納，罪得赦免，浪子歸家，這是神悅納的的日子，我們理應高興快樂。
猶太人贖罪日之後是慶典！住栅節，一連七天的慶典，讓我們為到神悅納人，罪得赦免，罪人回到神的家，而高興快樂這是神喜悅人的禧年。
禱告：神啊，你本為良善，樂意饒恕人，有豐盛的慈愛，賜給凡求告你的人，神啊求你讓我有清潔的心，正直的靈，在你裏面得安息，讓我們高興快樂。
討論問題 1. 重演贖罪日的過程與儀式（參下圖），這些的儀式對你有何意義？
林永健
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