如何教養兒女走當行的路？《家庭系列五》弗 6:1-4

如何教養兒女走當行的路
箴言 22:6；出埃及記 20:12；申命記 6:6-9；以弗所書 6:1-4
《家庭系列五》

林永健牧師
福遍中國教會
2021.05.30

國語堂

引言

中國人注重教育，《三字經》

人之初.性本善.性相近.習相遠.

人剛生出來的時候，性情本質都是很善良的，而這種善良的本性，每個人並沒有多大的差別，後來因為學習環境及所受的教育不同，長大後性情就相差得越來越遠了。

茍（Gǒu 狗）不教.性乃遷.教之道.貴以專.

如果在小的時候，沒有好好的教育孩子，他們善良的本質就會受環境的影響而改變，所以教導的方法最重要的就是要專心一致，才能讓善良的本質發揮出來。

昔孟母.擇鄰處.子不學.斷機杼.

從前，孟母知道環境的好壞對一個人的影響是很大的，所以選擇好的環境來居住。有一次，年幼的孟子貪玩不想讀書，母親知道後非常生氣，就拿出剪刀把織布機上的布匹剪斷，讓孟子了解，讀書就像織布一樣不可半途而廢。

竇（Dòu 豆）燕山.有義方.教五子.名俱揚

五代的時候，在『燕山』這個地方，有一個『竇禹均』的人，對孩子有一套很好的教導方式，他的五個孩子在他的調教之下，個個都很有成就，也因此得了好名聲。

我們都想把兒女教好，很努力，用盡各種方法，到最後，教出什麼的孩子？

世風日下，人心不古，道德下滑，下一代愈來愈開放：2016 的調查，美國 18-30 歲的人口，80% 支持同性戀、75% 支持同婚（2017 數字，18-36 歲）。1,000 嬰兒出生，就有另外 200 個嬰兒被打掉墮胎，未來廿四小時之內，1,000 未婚媽媽懷孕，500 青少年使用毒品、6 青少人自殺，2013年十個嬰兒出生中，四個是單親媽媽。

最可怕的是這個數字：54% 美國福音派的基督徒不相信絕對的真理。若真理的相對的，是主觀的，不是絕對的，那什麼才是真理？什麼才是道德？什麼才是標準？

怎辦？按著神的方式行！怎辦？如何培養愛神、尊重權威並看重正確真理的孩子？按著神的方式行！用神的方法！

箴言 22:6 「教養孩童，使他走當行的道，就是到老他也不偏離。」一節我們很熟識的經文，

教養孩童是命令的語態，train up, 訓練孩子，give instructions，教導孩子的意思，走在當行的道上，「當行」吩咐、指示的意思，訓練孩童走在吩咐的道路上，走在指示的路上，猶太人很清楚明白這是指走在神所指示的路上，按神吩咐的生活方式而行，教導給孩子走在神的道路，甚至長老了，年紀大了，他也不會偏離遠離正路！

今天我們如何培養愛神、尊重權威並看重正確真理的孩子？如何訓練孩子走在神吩咐、神指示的路上？神指示的路是什麼的路？讓孩子一生不偏離？

分享三點來說說神的路，讓我們教養給孩子行走，這三點當然不是全部，只是其中的三點而已。

一、 教導孩子聽從父母

二、 教導孩子父親的責任

三、 教導孩子黏結的信仰

一、 教導孩子聽從父母，弗 6:1-3

以弗所書 6:1：「你們作兒女的，要在主裡聽從父母，這是理所當然的。」「兒女」（children），在以弗所書用了五次，在這裡 6:1 與 6:4 可能是指未成年的兒女，仍然住在家中，在父母的責任與權柄之下的孩子。

「聽從」（obey），順從，to follow, 服從父母的吩咐去做，to do what parents tell the children to do。這種服從是一種義務，把自己放在某人的權柄之下，在聖經中，用在奴僕聽從主人的吩咐，士兵聽從長官的吩咐，作兒女的聽從父母的吩咐，現在命令語態，繼續聽從。

未成年的兒女，在父母的權柄之下，理應服從，「服從」與「順服」（submit）不同，順服是自動的，發自內心的，不是因為高低的身分，不是因為對方的權柄，聖經說：妻子順服丈夫，是自發的，用的是 middle voice，自動的，不是因為丈夫的權柄，信徒「彼此順服」，也是自願的，不是因為地位的高低，而是自願的，是被聖靈充滿的表現。

要孝敬父母，當孩子還小，在成長過程中聽從父母，服從權柄，是這麼重要的，是教養孩童行當行的道，訓練孩子的時候，父母一定要幫助孩子服從，目的是幫助孩子長大之後從服從權柄變為發自內心的順服，孩子的心要是沒有受過訓練，就會表現出自我中心的態度，缺乏自（Zì 字）制（zhì 至）的能力。 

我們需要透過服從這個動作來塑造孩子的行為，培養他們的信仰系統，服從（obey）是一種義務，這種義務可以幫助孩子學習順服（submit），這就像加拉太書裡所說，律法是孩子的師傅，基督未來之前，律法是蒙訓的師傅，而服從父母也可以是孩子的師傅，可以帶領孩子抵達終極的自由，因為想要做對的事而順服，而非因為害怕被責罵而去聽從，服從權柄是尊敬權柄的起點，教導孩子服從父母，像是一位老師把孩子生命中自私的傾向，變成自制（字至），服從父母會把他從自我為中心的捆綁中帶出來，訓練孩子長大成人之後，進入信仰的自由順服，從寫在外在的石板上的律法，轉化成為在孩子心板上，讓孩子行為的動機從外在的，轉變成為發自內心的，最後他就不再需要有外面的籬笆保護他，因為父母已經透過訓練他服從，幫助他在他裏面，建立起道德和倫理的籬笆。

孩子的品德，總歸來說，需要三種特質：尊重（respect）、尊敬（honor）、誠實（honesty），尊敬神，尊重權柄，對自己、對人誠實，這是一切社會的道德，人倫，品德發展的基礎。

父母的工作就是要教導作兒女的，服從父母的權柄，把尊重、尊敬、誠實這些看不見摸不著的概念，變成看得見摸得著具體的吩咐，讓孩子知道，道德上的真理到底是什麼樣子，讓孩子長大之後能發自內心的尊敬神，尊重權柄，誠實無偽（wěi 猥）。

兒女要在主裡聽從父母，服從父母的權柄，「在主裡」，是主所喜悅的意思，原因：因為這是理所當然的（It is right.），是對的事，應當的事！

弗6:1-3 寫給當中的孩子們—「你們作兒女的（underage children）」，吩咐未成年卻聽得懂的孩子，要他們聽從父母，這個在主裡的吩咐，主所喜悅的吩咐，更是寫給作父母的，不是要他們去孝敬他們自己的父母，而是給作父母的，要教導兒女，聽從父母。

是神的命令，並有神的應許。要孝敬父母是十誡中的第五誡，是人倫關係的第一誡，然後才是：不可殺人、不可姦淫等等人倫的誡命（出 20:12）。

 

父母想要教養出有道德，按聖經原則生活的孩子，需要讓孩子認識在社會的關係上尊敬、誠實、尊重權柄。 

比較之下，今天的社會文化，教導的是「自我為大」自我為中心的思想，你注意一些流行年青人 T-Shirt 的標語，或者在學校的標語：

There’s No Awesome Without Me

沒有我就沒有了不起

I Am My Favorite Princess

我是我最喜歡的公主

Sorry Not Sorry

對不起不是對不起

Always Go Your Own Way

總是按照自己的方式行事

Only God Can Judge Me

只有神才能判斷我

I Follow No One

我不跟隨任何人

這些標語給孩子們的教導是，他們是最好的，最重要的，他們是老闆！想一想，這種想法的結果，是非常可怕，更糟糕的是，所有這些奉承很快都變得沒有意思，對提高孩子自律、品德不單沒有太大的幫助，甚至有害，這種自以為是的自尊運動，並沒有培養出情感上更健康的孩子。

自1980年代以來，中學生，高中生和大學生的自尊心指標一直呈上升趨勢，但焦慮和抑鬱的發生率也隨之上升。需要接受抗抑鬱藥治療的兒童人數達到了歷史最高水平。與25年前相比，美國孩子被診斷出患有ADHD或雙向情感障礙（Ài 艾）（bipolar disorder）或其他精神病每年都是歷史新高。

還記得《獅子王》的電影嗎？父親Mufasa的聲音從天空呼喚迷途的成年Simba，「Simba，你已經忘記了你是誰，你也忘記了我，你必需看看你內心的深處，真正的您不是現在的你，您必須站起來，成為這地的獅子王。」

Simba 是真正的獅子王，但他卻在叢林中閒遊，與貓鼬（yòu 又）和疣（yóu 由）豬吃蟲子！Simba 迷失了方向。由於Simba 的缺席，本來的「驕傲之地（Pride Lands）」現在被混亂所淹沒。

混亂是否描述您的家庭？取代您居家的領導地位？停止尋求孩子的同意或批准。您不必問孩子想吃什麼晚飯，何時準備上床睡覺或穿什麼衣服去上學，你不是要取悅你的孩子，得他們的歡心，你要搞清楚，教導孩子聽從父母，培養他們自己控制自己的能力，從服從的義務培養為順服的自由。

父母太過討孩子的歡心，讓孩子高興成為今天父母的目標，不是孩子聽從父母，而是父母尊敬三歲的小孩，您已將麥片和牛奶倒入孩子的碗中作為早餐，她不肯吃，要求烤麵包。你會做什麼？

A）餵她麥片

B）烤麵包（你的女孩真的可以尖叫），自己吃麥片，為她烤麵包

如果您回答是 B，則說明您的孩子擁有太多力量。早餐可以很快而且準確地評估誰在家中做主，你可能說這是小事，早餐吃什麼沒有大不了，順著孩子，免得爭吵，父母不能要求孩子去做他沒有能力去做的事，但若孩子是有能力去做，卻因為不服從，而吵吵閙閙，三歲的小皇帝，十六歲的天王，長大之後，會變成怎樣的人？

我們中國的父母，很多時候，讀書第一，成績第一，讀書好就是好孩子，沒有其他任何的要求，什麼都替他做，順著他的意，只要考入醫學院，SAT 滿分，一切都沒有關係，做父母都可以忍，可以付出。

父母去接孩子，她一上車，就必需開最大的冷氣，立刻要轉電台，開孩子喜歡聽的音樂，不然她會不高興，發脾氣！

叫牧師！不肯！說了好多次：叫牧師，就是不肯，我很尷尬，父母也很尷尬，孩子就是不聽，若孩子沒能力叫牧師！或者你知道他害怕牧師，你不要要求他做他不能做的事。若他是故意不聽從，你如何處理？

許多父母害怕與孩子衝突，他們怕他們的青少年，怕他們不上學，怕他們自殺，怕他們不跟父母說話，在害怕之中做父母，很可憐！卻又沒有辨法！

考慮一下 Dr. Leonard Sax 倫納德·薩克斯博士的觀察：

在過去的三十年中，父母的權柄轉移到孩子的手中。孩子們的意見、喜好與想法，他們想要的東西，比父母的想法重要得多，「讓孩子們決定」已經成為育兒的口頭禪，這些看起來的好意，對孩子們產生了深遠的傷害：養育子女正式崩潰。

簡單說一下，四個教導兒女聽從父母的建議：

一、設定明確的期望，期望要合理，設立界線，

二、實踐、實踐、實踐，不能三天打魚，兩天曬網，界線隨著孩子長大，而不斷的調整更新。

三、使用戲劇或者角色扮演，把父母的期望與結果，預演一下，交換角色去扮演一下，更容易去實行

四、為兒女的服從而禱告。

主啊，願我的孩子尊敬我，讓他們在這片土地上長壽。給我力量和智慧，盡我最大的能力為孩子們做父母。 幫助我按照我所知道的正確做法進行跟進。讓我的孩子享受順服生活的甜美，奉耶穌的名，阿們。

二、教導孩子父親的責任，弗書 6:4

1-3 節，保羅說完了，作兒女的，要聽從父母，服從父母的權柄，跟著他馬上說，父親的責任，父親的權柄，父親的榜樣，「你們作父親的︳不要惹兒女的氣！」（Don’t abuse your power.）不要濫用父親的權柄。

當然「父親」可以包括父母親，但更可能特別是對父親的吩咐，作父親的，有教養孩子的特別責任，千萬不能濫用父親的權柄。

消面的吩咐：「父親不要惹兒女的氣」；正面的吩咐：「養育兒女」，兩個動詞都是命令，用什麼方法去養育他們？照著主的「教訓」（training）和「警戒」（admonition）去養育他們。

這裡說父親的權威、父親的責任與父親的榜樣。

家庭是小孩的第一間學校而父親是他們的第一位老師，兒女是神所賜的產業，所以「所有權」是神的，孩子是屬於神的，父母只擁有教養權，父親最重要的職份就是教導。

父親在教育上對孩子的嚴格要求，是速成孩子優秀的主要原因，父親教導子女如同神教導他的百姓，嚴格卻不失溫和，嚴肅卻大有寬容，子女們常在剛柔並濟（jì 記）的父親形象中受教。

猶太家庭有一項特色，就是父親的權威是崇高的，以父係傳統文化主流的猶太人，在稱呼一個人是經常與其父親連在一起，如「嫩的兒子約書亞」、「西庇太的兒子約翰」，這不僅表示一個人的血脈傳承，更表面一個人的成功與失敗會牽連到自己的父親，所以猶太人必須奮鬥以免使自己的名與父親的名同受羞辱，作父親的也當努力教導孩子，以免將來孩子的偏差，羞辱了自己。

父親是一家之主，是極為孩子尊敬的，其主要原因在於母親亦尊重父親為一家之主，並將家中一切事務最後的決定權交給父親，孩子看在眼裏，自然亦會尊重他們的父親，如同他們的母親尊重他們的父親一樣。在箴言，智者教導孩子必需順服自己的父親，要留意父親所教導的一切，做父親的，也得留意自己的教導。

在希伯來文，父親帶有老師的意思，孩子的人生理念，價值信念、道德規範與宗教情操（cāo 糙）都是來自父親的，而父親的教導是小孩價值觀的主要來源，而且他們必定認為父親所教導的東西一定是對的。

要維持身為父母的權威，父親必須堅持，否則他的權威就會打折扣，父親的權威與堅持讓他成為孩子一生中強而有力的領航者，和孩子一生效法的典範。

權威的另一面當然就是責任，父親對孩子有絕對的責任，供養孩子，負責孩子的教育，而且是全方位的教育，父親絕非只是賺錢的機器，負責賺錢而不管教育，這是不道德的行為，猶太人孩子的教育責任有一半以上在父親的身上，父親必須依照孩子的才能，協助孩子找出他們的興趣，與他們一起製定遠大的目標，讓孩子朝目標向前而行。作父親的，你上班之後回家，你最重要的工作才開始，父親的責任，教養孩子。

有一次我去中國東北地區，姊妹都告訴我，學校的班親會，都是母親在參加，母親帶著孩子參與各種活動，父親是缺席的，錯誤的觀念，認為賺錢是父親的責任，教育孩子是母親的責任。

父親是有權威的，但權威並非與生俱來，大半是因為他們自己以身作則，使子女信服，當父親對孩子提出要求時，父親自己便要首先如此做，有時父親不會親口要求孩子，但他會在每天的生活中做出來，讓孩子仿效，因為孩子在一個什麼樣的環境中長大，就容易成為什麼樣的人，父親要為孩子建立好的環境，並樹立一個好榜樣，模仿是學習的起步，而榜樣就是最好的教材。

所有教育學家都一致認為，小孩學習的第一步就是模仿

如果父親抽煙喝酒，不必教孩子，孩子在成長的過程中，自然也會抽煙喝酒，父親的榜樣太重要了，他們的一舉一動，都將深深影響他們的兒女。 

例子：父親如何培養孩子閱讀的興趣？如何培養孩子讀經的習慣？喜歡讀聖經？

父親的榜樣，作成一個讀書的環境，讀聖經的環境。

如果兒女對神的認識都來自您的嘴唇和生活，您的孩子將對神有什麼了解？

三、教導孩子黏結的信仰，申 6:6-9

父母的責任：「我今日所吩咐你的話都要記在心上，也要殷勤教訓你的兒女。」申 6:6-7 「聽命誦」，「我們生活在一個多元文化的世界中，面對多元的道德標準，人們對是與非有各種各樣的想法，我們或許無法改變社會的道德標準，但是我們必須對自己的家庭負責，教導兒女神的標準。」

屬靈群體的命令，群體性的吩咐，你我都有責任，教養下一代，把信仰傳承給他們。

Sam and Yvonne Ng 的見証，Sam 是主日學的老師，教導青少年的主日學，

五對一

言傳身教信仰的真實

例子：孩子的穿著測示，社會是一個性氾濫成災的文化，賣車都要有一位穿著很少的女人站在車的旁邊，流行時髦的衣著，什麼都可以，如何教導孩子穿著？合乎聖徒的體統，尊重自己，不受潮流文化影響？父母的責任去教，也是教會屬靈群體的教導。父母的榜樣，設立界線，教會的責任，去教導年青人，不單只定下規則，也告訴他們為什麼？教會Camp Challenge 的標準：

測試1：站直，雙臂高高舉起。 這會露出肚子嗎？ 如果是這樣，您的媽媽有權戳它！ 一種解決方案：在下面穿上背心。 分層是解決腹部問題的簡便方法。

測試2：彎腰並觸摸膝蓋，我看到倫敦，我看到法（Fà far 一聲）國嗎？媽媽可以看到你內褲嗎？ 她可以看到它們是什麼顏色嗎？ 如果您的褲子太緊，您會看到內衣的輪廓，那麼您的褲子太小。

測試3：照照鏡子。如果您穿著短褲，則盤腿而坐。 如果您穿著裙子，請雙腿交叉坐在椅子上。 你在鏡子裡看到了什麼？ 如果您看到內衣或大腿很多，則您的短褲或裙子太短了！

父母的教導，也是屬靈群體的教導與榜樣。兒童事工，以家庭為主，教導父母成為孩子屬靈的供應者。

教會準備新的 CE for the youth 青少年教育課程，教導他們當行的路，神吩咐的道路。

導航會的一套2:7門徒訓練，九個月三本課程，八年級，與十一年級，六年中，做兩次。Make sure every youth goes through this twice.

每年暑假開課，青少年每暑假修兩門課：聖經真理、讀經文、神學、護教、生活、爭議性的課題等，青少年七個暑假中，可以修十四門課。

我們最担心的，不是師資，不是內容，而是父母沒有看重，孩子有沒有看重，若不看重，出席不規律，九個月的課程，時來時不來，出席不穏，學了等於沒學。 

結論

如何培養愛神、尊重權威並看重正確真理的孩子？按神的教導，教養孩童走當行的路。North Star 北極星，神的方法，神吩咐的路。

1938年美國是非常動盪的時期，剛剛走經歷了大蕭條，經濟困難，未來不確定，第二次世界大戰在十八個月之後即將開始，3月5 日，羅斯福總統去了聖約翰教堂參加崇拜，之後記者在門口圍著他，並要求總統發表一些評論，回應世界大亂的情景，怎麼辦？大聲喊道：「為我們的國家說幾句話！」「給我們一個方向指引！」

羅斯福停下來步，記者們準備好了筆，要逐字記錄總統先生的話，羅斯福總統說：「我要求美國每家報紙以頭版，刊登詩篇第15篇：耶和華啊，誰能寄居你的帳幕？誰能住在你的聖山？就是行為正直、做事公義、心裡說實話的人.... 行這些事的人必永不動搖。沒有比這更好的方向了。」

第二天，包括《紐約時報》在內的許多報紙按總統所要求的！詩篇十五篇出現在全美數百萬份報刊的首頁上。

在巨大的經濟困難和全球動盪時期，在如此多的變化中，大家都在尋找明確的方向，總統就把他們引向神的話，北極星。告訴人神吩咐的道，在瞬（Shùn 順）息萬變的世界中找到堅實的基礎，教養孩童走在神吩咐的道上，就是到老他也不偏離。

主啊，願上帝的話語和祈禱能以一種有力的方式充滿我的家。我承諾遵守聖經中的誡命，因為它們帶來光明和生命。幫助我和我的孩子通過今天通過的測試。奉耶穌的名，阿們。

討論問題

1. 若你還有十八歲以下的孩子在家，你對今天如何教導孩子走當行的路有何得著？在那一方面你做對了？在那一方面你認為需要改善？

2. 若你的孩子已經長大，請你分享你在教養孩子的一些心得，在那一方面你做對了？在那一方面你若重頭再來，你會改變？今天你如何與你成年的兒女來往？如何影響他們跟隨神？

3. 父親在教養孩子的責任是什麼？如何教導孩子愛神、順服權柄、守真理？

寫這篇講章的過程與一些的考量：

林永健

1. 

夫妻角色，《家庭系列三》彼前 3:1-6；弗 5:22-33

 夫妻角色

彼得前書三章一至六節、以弗所書五章二十二至三十三節
《家庭系列三》

林永健牧師
福遍中國教會
2021.05.02

國語堂

*講章取自：

1. 簡春安，《幸福園：家庭問題分析與處理》，台灣：宇宙光出版社。1986
2. 劉志雄夫婦，《牽手一世情》，台灣：道聲出版社。2002
3. 提摩太．凱勒，《婚姻解密》，台灣：希望之聲。2015

引言

婚姻系列第三講夫妻的角色

聖經告訴我們，婚姻是神所設立的，神說：「那人獨居不好，我要為他造一個配偶幫助他。」（創 2:18），在我們婚姻系列的第一講，我們已經解釋過「配偶幫助他」的意思，1. 是幫助者與同伴的身分與角色，2. 相配的意思，匹（Pǐ）配搭配的意思，神設立婚姻，就已經說明了夫妻的角色，妻子是幫助者與同伴，卻又是平等匹（Pǐ）配的身分，為了是要完成神的旨意，生養眾多，遍滿全地，經營神所創造的世界，繁榮倡盛，榮耀神。

新約保羅更進一步說，婚姻最終的意義，是要我們成為聖潔，無有瑕疵，將自己獻給基督，這崇高的目的，超越了生兒育女創造的使命，婚姻是信徒成長、成聖神所設立的關係，在天家，我們都成為聖潔，就不再需要婚姻了。這是我們第一講，婚姻的意義與目的。

可是當人犯罪之後，婚姻受都罪的影響，特別在神所設立的夫妻角色上出了問題，使婚姻困難重重，十個婚姻幾乎十個婚姻有問題，家庭如戰場，因為夫妻角色出了問題，這是人犯罪後的後果。

創 3:16 神對夏娃說：「你必戀慕你的丈夫，你的丈夫必管轄你」，戀慕這個詞在希伯來原文是一個很難翻譯的字，神曾經用這個字對該穏說，警告他：「你為什麼發怒呢？你要小心！罪就伏在門前。他必戀慕你，你卻要制伏他。」（創 4:7）罪必戀慕你，什麼意思？戀慕就是把你逮（Dài）捕過來，成為他的禁臠（luán），控制，玩弄在掌心中的意思！

我們讀到創世記裡戀慕這個字，會以為是說婚姻之後，作妻子的就會很愛很想他的丈夫，聖經裏說的不是這個意思，是負面的意思，是犯罪後的結果，使作妻子的常常會有一種很強烈的慾望要控制、支配、玩弄他的丈夫，要他的丈夫聽他的話，「你必戀慕你的丈夫」這一句話的下一句「你的丈夫必管轄你」，就講到丈夫要怎樣對妻子，他要管轄他，白一點的翻譯，就是他要作暴君，管她所有一切，控制她。夫妻的角色因犯罪而出現問題，丈夫要控制妻子，妻子要控制丈夫，世界大戰爆發。

由於創世記中的咒詛，每種人類文化都有辦法把男性作頭的角色，解釋為邊緣化和逼迫女性，無論你認為認同平權主義、女權主義或傳統主義，互補主義，每個人都帶著關於性別角色的看法進入婚姻，丈夫應當如何對待妻子，妻子如何對待丈夫，這些看法來自各種源頭，原生家庭，當前的文化標準，對朋友婚姻的影響，甚至從小說或電視，電影中，所得來亂七八糟的觀念。

這是不是婚姻裏普遍的現象呢？這並不是只有摩西時代才有，也不是只有中國人才有，意思是說作妻子的會有這樣的現象，戀慕她的丈夫，想要控制他，然後作丈夫的要管轄他的妻子，要他的妻子聽話，權力鬥爭，這是犯罪以後的結果，哪一個婚姻，會沒有這個問題？這是犯罪後咒詛的現象。

夫妻成為競爭對手，有人回到家中見到配偶就頭痛、胃痛，離開家就什麼都不痛！家中如戰場，回家穿上戰衣，誰聽誰的話？在家中誰洗碗？都是鬥爭，有丈夫認為婚姻的問題，全是因為妻子不順服，不聽話，沒有把丈夫當主，現在家庭毁了，全是因為妻子不聽話，又有丈夫，為了避免衝突，放棄他作頭的角色，怕老婆，在太太面前不敢吭聲，以為妻子就會滿足，但事實上太太還是不滿意，今天很多婚姻的關係破裂，是因為夫妻的角色出問題，夫妻的關係成為權力鬥爭的戰場。

聖經開始就提到人本身的時候，就提到了性別，神按著自己的形像造人，乃是照著祂的形像造男造女，創世記一章27節，神造我們的時候，並沒有先做出一種普遍的人性，然後將之分化，相反的是從一開始就有男有女，我們身體裏的每一個細胞都有 xx 或 xy 的染色（瑟 sè）體的印記，代表著，男女的不同，有不同的角色，但卻是平等的。

創世記向我們表明，男女被造完全平等，男女都同樣按照神的形像被造，受到同樣的祝福，也同樣被賦予治理這地的任務，這代表男女都要完全投入，一起完成神的使命，建造文明和文化，沒有哪一個性別具有一切需要的全部特徵，只有在互補的聯合中，才能做到，聖經強烈地表達了兩性雖然有同等的尊嚴和價值，但卻互相補足。

今天我想分享兩點，都是實用性的，並且舉一些建議去實踐聖經告訴我們夫妻的角色。主要從兩段經文：

一、怎樣作妻子？彼前 3:1-6

二、怎樣作丈夫？弗 5:25-28

一、怎樣作妻子？彼前 3:1-6

彼前 3:1你們作妻子的要順服自己的丈夫；這樣，若有不信從道理的丈夫，他們雖然不聽道，也可以因妻子的品行被感化過來；2這正是因看見你們有貞潔的品行和敬畏的心。3你們不要以外面的辮頭髮，戴金飾，穿美衣為妝飾，4只要以裡面存著長久溫柔，安靜的心為妝飾；這在神面前是極寶貴的。

這段經文是在一個非常特別的情況之下，寫給作妻子的，在這情況之下，怎樣作妻子？就是婚姻中有不信從真理的丈夫，不聽道的丈夫，包括未信主的丈夫、不按聖經真理而行的丈夫、不順從神的丈夫、不屬靈的丈夫，甚至是麻煩的丈夫，主動詞是他們被感化過來，從不信從真理被感化、被改變成為信從真理的丈夫，這是一句目的句子，為了要感化不信從真理的丈夫，怎樣作妻子？

要以順服丈夫的品行和敬畏的心，去感化丈夫，順服是形容「被感化」的分詞，如何使丈夫被感化？以順服丈夫的品行和敬畏的心，讓他看見（第二個形容感化的分詞），使他改變，從不信從真理變為信從真理。

這種順服丈夫的品行和敬畏的心，是神命定妻子的角色，產生神奇的果效，使婚姻達成「成為聖潔」的目標與意義。

保羅說：妻子要順服丈夫，彼得說：在困難的夫妻關係之中，丈夫不信從真理的情況之下，更要如此，不能因為丈夫不合作、不聽從神的話，你就不幹了，有不少的妻子，認為聖經的要求，太過份了，放下你自己，不就是認輸了嗎？以後日子怎麼過？聖經說：怎樣作妻子？要順服自己的丈夫，讓他看見你順服的品行和敬畏的心，你這樣做，甚至可以使不信從真理的丈夫被感化過來。

順服的品行是什麼的意思？妻子順服丈夫的角色表現出來的是什麼？1. 表現出來的是敬畏神的心；遵守神的命令，尊重神的旨意的表現。第二節「貞潔的品行和敬畏的心」是重語法，敬畏的心形容貞潔（結 jié）的品行，「敬畏」respect，是敬重丈夫的意思，與以弗所書 5:33 節，保羅說：「妻子當敬重她的丈夫」是同一個字。順服的品行就是敬重的心。看重他！尊敬他！你有沒有尊敬你的丈夫？

2. 表現出來的是裡面存著長久溫柔，安靜的心。順服是從裡面溫柔，安靜的心發出來的，gentle and quiet，這裡用了兩個形容去描寫這在妻子裡面這個溫柔，安靜的心，1. 「長久」（imperishable），不朽壞的意思，永恒、immortal，這個字用來形容神的永恒不朽的屬性，與我們將來復活不朽的身體，嘩！妻子順服丈夫是發自裡面不朽溫柔，安靜的心。你不要看輕你順服的品行，這是永恒不朽的美麗（imperishable beauty）。

2. 這在神面前，意思是在神的眼中，是極為寶貴的，寶貴在聖經中出現另一次是在馬可福音14章，用來形容一個女子將極貴重的純哪噠香膏，澆在耶穌的頭上，耶穌說他所做在我身上的是極美的事，同一個字用來形容：為了感化丈夫以長久溫柔安靜順服丈夫的品行，這在神的眼中，這是極為寶貴神看為極美的事。

當你作一個順服的妻子，甚至在不可能的情況之下，敬重你的丈夫，你是美得不能再美，在神的眼中，是長存不朽的美事。

如何實踐？怎樣作妻子？一些實際的建議：

男女有別，角色不同，不要把丈夫當成競爭對象

神創造人的時候，男人與女人差別很大，神造男造女，創造用的材料都不一樣，男人是用泥土造的，女人是用骨頭、用肉造的，有血有肉，有感情，是不一樣的，男人女人基本上有很大很大的不同，如果不知道這個差異，就不會欣賞對方的優點，總是希望對方改，痛苦極了。

夫妻的角色不同，丈夫是妻子的頭，妻子要順服丈夫。

在婚姻中，很多男人都是大男人主義者，但在女權運動興起之後，也有很多女人，在婚姻中是大女人主義者，他們主張今天的女人，已經和男人一樣，受完整教育，為什麼還要屈居男人之下？

在結婚之前，我們基本上都是生活在單一性別的世界裏，一起當學生，修同樣的課，在同樣的競技場比賽得分，結婚之後，就要順服丈夫，真的是很難轉過來，甚至不懂的什麼是順服丈夫。

按照神的創造，女人在各方面都不亞於男人，甚至很多方面，女人還勝過男人，你有沒有注意，比如學校裏常常是女孩子，包辦班上前三名，女孩子比男孩子說話更有條理，更會表達，很好時候，妻子覺得結婚之前，是自主自決，在父母家中是獨立的個體，男女一起競爭，比較，考試，同場比賽，結婚之後，卻要她丈夫為頭，順服丈夫，實際上非常困難，這是為什麼夫妻之間上有角色衝突的原因之一。

不要把丈夫當成競爭對象，你的丈夫越好，越是你的福氣，不要拿丈夫來跟自己比較，看誰更好，要知道你越讓他被神成全，對你越好，如果你的丈夫不能被神成全，就算他今天很聽你的話，也不會是你的福氣。 

你是否見過一種很聽太太話的丈夫，這樣的姊妹也很得意，你們看我們教會有誰的先生，像我先生這麼乖？年輕時候是得意，指揮他來，指揮他去，叫他做什麼，就做什麼，從不回嘴，可是所有這種女強人的太太，當他到了四、五十歲就會發現發現，心裏非常不滿足，年輕時可以以轄管丈夫為滿足，以丈夫聽話為得意，但年紀慢慢大了，終於知道他真正要的，是一個可以作頭的丈夫，一個可以保護他，照顧他，可以依靠的丈夫，但如果你在年輕的時候一直打擊他，壓制他，叫他聽話，他已經習慣了，到你需要他作頭的時候，他已經作不了頭，如果能從年輕就靠著主的恩典，讓丈夫作你的頭，成為你的滿足，讓基督藉著他把基督的愛流露出來愛你，讓你覺得你是被寶貴的，被愛的，是有福的人。

看重你的丈夫，不要讓孩子與父母成為婚姻的第三者

姊妹的常犯一個錯誤，就是讓孩子成為婚姻中的第三者，當有了孩子後，生命中孩子就被丈夫更重要，可是如果你要學做一個好妻子，必須學到丈夫比孩子重要，讓你的丈夫覺得在你心中，他比孩子更重要，這樣他會特別愛你，也會和你一同來愛孩子。

在神的計劃中，神要求夫妻二人合為一體，所以在對方的生命中，你一定是最重要的，在你的生命中，對方也一定是最重要的，如果把一個第三者，擺到你們婚姻中間，而他佔有的地位超過了對方，就有問題了，作妻子的，有了孩子之後，往往孩子就是一切，特別是當你的丈夫還未被神磨成，你常對他失望的時候，而他正在為事業打拼，你常感被冷落的時候，你會很自然的，把所有的感情，放在孩子身上，你越這樣就越來越把丈夫推出去，你的丈夫跟你距離會越來越遠。

第三者不一定是外面的男人或女人，另一個第三者是父母，作妻子的要學習，人要離開父母，很多作弟兄的很難學到這個功課，對作妻子的也同樣很難學，如果你孝順父母到一個地步，讓先生覺得你愛父母，超過愛他，你的丈夫很難與你一同孝順你的父母，如果你讓他感受到在你的生命中，他比你的父母還寶貴，還重要，他會甘心情願地跟你一起孝順你的父母，並且遠超過你自己的孝順，這時候你得著的是更好、更美的。

3. 當丈夫很能幹的時候，應該引以為榮，千萬不要以為自己才華無從發揮，因此對丈夫的作為雞蛋裏挑骨頭，總是要找出他的毛病，才能證實自己也懂得不少，為了讓自己也有表現的機會，妻子大可以誠心地，把丈夫每次處理的事情的優點說出來，讓丈夫知道你欣賞他的才華，佩服他的能幹，這種認同丈夫做主的做法，最能提高先生的自信心，也最能讓丈夫喜歡與妻子分享他的成敗得失，也只有在這種狀況下，丈夫才會更願意聽他妻子的建議或勸告，關心先生體貼先生的妻子，更可以在任何情況下，都能欣賞別人，不容易發現的先生的優點，對夫妻的關係將有莫大的助益

4. 當先生的表現不如你的時候，妻子若處理不好時，容易產生問題，尤其碰上丈夫又很介意是不是自己當頭的時候，妻子的處理方法如下：

在觀念上要警覺，再怎樣都要讓丈夫當頭，而自己則想辦法做頸（Jǐng）子，換句話說，賢慧的妻子是先生有當家做主的成就感，而自己則技巧地只居於幕後操縱的地位，總之搶丈夫的風頭對妻子沒有太大的好處，嚴重時造成丈夫有外遇，輕微時，丈夫唯唯諾諾，家庭氣氛怪異

當妻子給丈夫建議的時候，應該建議兩種以上的方法，讓丈夫有選擇的機會，雖然這種選擇也只是在妻子鎖定的範圍之內，妻子若要丈夫接納自己的建議，可以分析各種方法時，陳明各種方法的優缺點，而且自己所喜歡的方法上，技巧地引導丈夫採用

當丈夫做決定時，太太要學習支持丈夫所做的決定，而且與丈夫共負責任可能會面臨到的風險，這是夫妻兩人越來越同心，在任何第三者面前，要尊重先生的決定，而且儘量讓丈夫做決定。

5. 神能改變你的丈夫的，你要相信神，不是靠你自己

Tim Keller 《婚姻解密》，說了一對夫妻的故事，羅伯（Rob）一生都很少朋友，從童年開始，他就很難體會別人的心情，他幾乎沒有同情心，在小學四年級的時候，學校一位輔導員，告訴他的父母，他覺得羅伯可能有輕微的反社會傾向，常常作踐別人的感受，因為他無法對別人的感受感到身受，這種性格缺憾，多年來為羅伯帶來很多問題，因他就是不開竅，和他接觸過的人很少與他發展出友誼。

然後他遇到了潔西卡（Jessica），並且才第二次約會，他們兩人就開始談戀愛，男方覺得女方非常聰明健談，而喜歡他是那種有主見的女人，不會輕易覺得受傷，有好幾次他的幽默感傷了人，這是他一輩子都有的問題，但與多數其他人不同的是，潔西卡直接就責備了他，把他打回原形，他喜歡這樣，終於有一個女人能對他這樣說話！

所以他們結婚了，但隨著日光飛逝，羅伯粗魯和野蠻的評論，變本加厲，很快地，羅伯性格問題的全貌都在潔西卡面前鋪陳開來，包括各種醜陋的細節，潔西卡開始對他深感失望，結婚才過一年，潔西卡發現自己在幻想著重新單身，要擺脫他的約束

他們去找婚姻輔導，一次晚上﹐作妻子的潔西卡，意識到她卡正是為此目的而被帶進羅伯的生活，潔西卡的確是一位不脆弱的女人，是那種可以針鋒相對地站在羅伯面前如此說話的人，「你傷到我了，我要準確地告訴你這種感受，直到你意識到這中傷會帶給人的後果，我不會對你閉嘴，但我也不會反擊你，我要像耶穌對待我們一樣！」

羅伯從來未遇到任何人用這種方式來外他，人們要不是放棄躲開他，越遠越好，要不是就攻擊他，但現在妻子卻可以冷靜又真誠地去描述他語言的毀壞性，用發自裡面溫柔安靜的心，告訴他他是如何傷人的，而傷害的人正是他在世界上最愛的人，羅伯緩（Huǎn）慢但確實地開始聆聽學習和改變。

潔西卡也意識到自己從根本上需要改變，我有強烈的獨立精神，沒法忍受任何人辜負了我，我對人完全沒有耐性，當他看到羅伯問題的深度時，他也想逃跑，但她決定敬重她的丈夫。

他們結婚三年之後，羅伯的父母幾乎要認不出他了，更加細心和富同情心，潔西卡的父母也在他身上看到一種以前從未看到過對軟弱的溫柔和恩賜，婚姻的真相力量發揮了效用。

順服丈夫並不是什麼事都不能做，讓丈夫出頭，並不是什麼都讓丈夫決定，一些愛主的姊妹都會因為丈夫出頭而什麼服待都不敢去做，丈夫做就好了，怕把丈夫比下去，這是不健康的想法，不是神的旨意，二人同心，男的需要女，女的需要男，互補互足，雙劍合壁，無敵天下。

 

二、怎樣作丈夫？弗 5:25-28

弗 5:25 你們作丈夫的，要愛你們的妻子，正如基督愛教會，為教會捨己。26要用水藉著道把教會洗淨，成為聖潔，27可以獻給自己，作個榮耀的教會，毫無玷污、皺紋等類的病，乃是聖潔沒有瑕疵的。28丈夫也當照樣愛妻子，如同愛自己的身子；愛妻子便是愛自己了。

聖經說丈夫是妻子的頭，我以前認為，既然神親口說，丈夫是妻子的頭，我就是他的頭，當然妻子就應該凡事順服我，說怎樣就怎樣，你要聽我的，很來我終於發現，聖經的頭，跟世界的頭不一樣，基督是教會的頭，基督是怎樣作教會的頭？祂愛他們為祂的門徒洗腳，按照當時的風俗，請客一定會找一個人來給客人洗腳，給人洗腳是最卑賤的工作，連猶太人的奴隸都不做這事，是外邦的奴隸做的，我們這位主耶穌，居然起來為門徒洗腳。

這叫作頭，今天我們作丈夫的要作頭，是一個作僕人的頭，要向神負責，不是作威作福，不是用權柄要對方就範，頭表示在家裡你有更大的責任。

聖經裡神告訴亞伯拉罕，你要聽撒拉的。「聽」是 listen，聽聽他的意見，作妻子的，在許多事上比我們敏感，作丈夫要學聽聽他的意見，讓他把他的想法告訴我們，我們聽取了這意見之後，在主面前好好禱告，讓主幫助我們，作一個好的頭，不但要服侍，還要想到妻子的需要，要常常以滿足他為你的使命。

你的權柄從哪裏來？弟兄弟姊妹長得高大，拳頭比較粗而來嗎？是因為你賺的錢而來的嗎？

權柄是神來的，坦白說，你什麼都不是，神把權柄託付給你，你在神的權柄之下，人是因為尊重神，所以尊重你，如果你在神的權柄之外，什麼權柄都沒有。

你跟神的關係，決定你怎樣愛妻子，怎樣作妻子的頭！

 一些實際的建議，怎樣作丈夫？

簡春安的《幸福園》中，說了一個這樣的個案：

美瑛是大家公認的好女孩，長得人見人愛不說，嫁到楊家之後把家料理得很舒適，對孩子，公婆照顧得很妥當，與鄰里間的來往，也很得體，自己又有一份安定，待遇還不錯的職業，照理來說，他應該是一個幸福快樂的女人，可是他卻非常痛苦，原因是他的先生老是有外遇，這次已經是第四次了

美瑛不明白為什麼他先生老是不愛他，他更不清楚為什麼那麼像他這樣一位人見人愛的女人，就是比不上先生的外面交的那些女人，他對男人越來越不了解，他對人性越來越徬徨，他對將來要扮演的角色也越來越猶疑

到底毛病出在哪裏？

美英的先生吉德，長得一副老實誠懇的樣子，很容易讓人對他產生好印象，從他木納寡言的神情，都可以感受到他對美英的不滿，但要他舉出實例時，他卻說不出任何一個美瑛顯著不對的地方，從他的言談舉止中，他強調 表達男人必須有個性，才會有男性的尊嚴，顯然個性、自尊心都是吉得平日很重視的

美英終於找到吉德爆發出他內心藏之已久的不滿與怨恨，原來他對男人應有的高高在上，發號司令的觀念，他非常在意，而美瑛雖然是一個好女人，但因為他太好了，先生每次與他討論什麼時，美英應對事情的分析判斷，總是很明顯地比他先生高明得多，加上美英平時講話有個習慣，就是一副老師對學生講話的口氣，雖然這可能與他的職業有關，但基本上，也只是求好心切，但是對於吉德而言，卻是難以忍受的事，麻煩的是吉得不太擅於表達，他知道他說不過美英，所以就一直把不滿的情緒隱藏在心裏，日積月累便在下意識中產生報復的心靈，以挽回他的自尊

他們的問題最顯著的事角色問題與溝通問題

1. 若太太相當能幹時，丈夫不要用排斥的方法，來防妻子，也不必要用壓抑的方法，強迫自己接受他，可以主動的要求能幹的妻子幫他辦事，主動的要求與被動的讓妻子爭取處理權而這的境界相差很遠，丈夫一但學會主動要求妻子幫忙做決定，而妻子的能幹與成就也可以成為先生自己的成就，不論誰做決定，事情的成敗由兩個人共同負責，若在不順利時，夫妻不要互相歸罪，反而彼此安慰的話，這是夫妻相愛的訓練

2. 若太太依賴性很強時，先生亦應學習讓太太分享感受，共擔成敗，妻子最擔心的不是丈夫失敗了，而是自己對先生一點用途也沒有，而且最平凡的人，也經常有出人意外的好意見，當丈夫的人不可掉以輕心。

3. 讓他感覺到得到你的愛 

愛是終身學習，當我們學習著珍惜，愛我們的妻子的時候，你能作一個好的頭，有權柄，而且也稀奇她多願意跟你配合，願意順服。

在觀念上最好除掉不必要的大男人主義，有自信心的男人，是一個勇於接納別人意見與建議，修正自己的人，而不是固執頑固不化的人，相反地只有對自我沒有信心的人，才會一味的敏感於誰在做決定。

結論

夫妻的角色是神所設立的，男人是妻子的頭，要以愛去使妻子成為聖潔，女人順服丈夫，如同順服主，以溫柔安靜的心去敬重丈夫，這是永恒不朽、在神眼中極為寶貴的事。願神賜福大家。

討論問題

1. 根據聖經，丈夫的角色是什麼？請分享你的困難與解決的建議。

2. 根據聖經，妻子的角色是什麼？請分享你的困難與解決的建議。

寫這篇講章的過程與一些的考量：

林永健

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