樂捐的厚恩
哥林多後書八章一節至十五節
《樂捐系列一》
林永健牧師
福遍中國教會
2021.08.29
國語堂
引言
聖誕節很快就到了，我們開始想買什麼的禮物送給什麼的人，你有沒有想過，為什麼我們用送禮物來慶祝聖誕節？ 我們在復活節不這樣做。 我們不會在感恩節的時候，彼此送禮物，只有在聖誕節，為什麼？
聖誕節送禮物是因為聖誕節記念耶穌基督的誕生，耶穌是神賜給人最大的禮物，賽 9:6說：「因有一嬰孩為我們而生；有一子賜給我們」，「賜」（give）「給」的意思，是動詞，而名詞就是「禮物」（gift），耶穌是神賜給我們的禮物，聖經又將這個字翻為「恩」（grace），基督的恩，the grace of Christ，基督的禮物，Christ’s gift，我們讀加拉太書的時候，曾經講過這「基督的恩」的六個特性，神在基督裡給我們的禮物是豐沛永久的，是發自神的本性，從神的心直接給的，祂是施恩、給的神，這種給沒有偏待性，不分男女、黑白、種族、有錢的沒有錢的，這種「給」帶有改造性的結果，使得的人改變，這種「給」並不期待對等的回報，這是聖誕節基督的恩，我們都領受了這恩，經歷了神這豐沛的給。
但很多時候，我們送禮物、給，卻不是這樣的給，我們是看人的，誰我可以給，誰我就不會給，我們的給常是吝嗇的、很困難地的給（動作），甚至我們許多人都不願意給，只喜歡收，特別在金錢的捐獻上，我們是吝嗇的給，斤斤計較的給，有保留的給，有條件的給，是不是？
今天我們開始一個新的系列，《樂捐系列》，哥林多後書第八至九章，保羅要我們學習去給，特別是在金錢的捐獻上，樂捐，要像基督一樣的給，「耶穌基督的恩，他本是富足的，卻為你們成了貧窮，好使你們因他的貧窮而成為富足」（8:9），樂捐是效法耶穌的榜樣，是基督徒生命的表現，樂捐是對金錢有新的態度，是悔改的表現之一，你是否屬神的兒女，是否真正的被福音改造的人，從你是否樂捐就可以知道。
「樂捐」ἁπλότης 8x:-- 從「單一」（single）的字根而來，指在態度和言語上誠實和直率的品質，不做作或裝腔作勢，表現在樂於幫助人，發自生命的轉向。用法：誠實（羅 12:8；弗 6:5；西 3:22）、施捨（林後 9:11）、樂捐（林後 8:2）、多多（林後 9:13）、純一（林後 11:3）、聖潔（林後 1:12，神的屬性之一），林後出現五次，沒有「多多」（bountifulness）的意思，不是捐多少，不是一個數目，不是一個百分比，是一樣心態，一種價值觀，是你對金錢的轉向，表現在樂於助人，表現在金錢的捐獻上，英文把「樂捐」翻作「慷慨、大方」（generosity），你是否一個樂捐的人？
林後 8-9 是聖經中關於「樂捐」最詳細的經文，背景：公元四十七年，猶大地有好幾年的大饑荒，耶路撒冷食物短缺，不少人餓死，保羅要從比較富有哥林多外邦人的教會中，收取捐獻，幫助耶路撒冷窮困的猶太人，八章第四節：「供給聖徒的善事」，「善事」就是就是「賑（振）濟」refief 的意思，保羅要哥林多教會為耶路撒冷的窮人捐獻，幫助他們，保羅要他們樂捐，像基督的恩一樣。
今天的經文是林後 8:1-15: 保羅用了一個很特別的表達：樂捐的厚恩（the wealth of generosity），很多、很厚的「樂捐」的意思，保羅要我們厚厚的樂捐，願意在金錢上奉獻，表現出對金錢的轉向，厚厚的奉獻，是神喜悅的，你是一個樂捐的人？
這是很困難的功課，很不容易擁有的特質，我在這樂捐的事上，也有很多的困難，金錢常是我們堅固的營壘，根深柢固，牢不可破，樂捐的人並不多，雖然樂捐的道理並不難懂，我們都同意應該是這樣去行，卻行不出來，原因很多，今天我想從經文中分享三個原因：
- 因為樂捐是心的事情，我們的心需要改變
- 因為樂捐是均平的標準，我們的思維要改變
- 因為樂捐是知易行難，我們的生活要改變
一、因為樂捐是心的事情，我們的心需要改變，8:1-8
請注意保羅的說法：「我不是吩咐你們樂捐，但我要你們樂捐，「辦成」這事（辦成是這一段唯一的命令 8:11），樂捐不是吩咐，卻是命令，這是什麼意思？而且保羅重複這樣說了三次：8:8；11；9:7
8:8 我說這話，不是吩咐你們，乃是藉著別人的熱心試驗你們愛心的實在。
8:11 如今就當辦成這事。既有願做的心，也當照你們所有的去辦成。
9:7 各人要隨本心所酌定的，不要作難，不要勉強，因為樂捐的人是神所喜愛的。
是否很奇怪，不是吩咐，卻是命令，不是勉強，卻是不可不行，不是我要求你，卻是要求你必需去辦成。
保羅在其它的命令不會這樣說的，例如：不可姦淫，是一個命令，他不會說我不是吩咐你們不可姦淫，但我要你們去做，要做得到，自願去做，甘心去做，因為不可姦淫的吩咐是有外在行為的參考，有這些淫亂的行為，就是犯了姦淫，但是「樂捐」是很特別的吩咐，是命令，但不能在外面行為入手，樂捐沒有外在行為的參考（external behavioral referent），不是奉獻多少就是「樂捐」，你不能設定一個數字，然後說，「如果你給那個數字或以上，你就很樂捐，如果你給的少於那個數字，你就不是樂捐。」所以如果你做到這裡（動作），你就很慷慨。 如果你在這裡，你很貪婪，不是這樣的。
在神的眼中，「樂捐」或「貪婪」都是心的問題，是關乎動機、價值觀與對金錢的態度，樂捐的心，你有沒有？
所以保羅說：我不是吩咐你們，保羅的意思不是說這只是勸勉你們，最好去做，做是好事，不去做也沒有關係，不是命令，不！保羅是要他們去做，要他們辦成這事，是命令，是第八、第九章唯一的命令，但保羅不想從外面行為上給他們壓力，吩咐他們要奉獻多少，保羅要他們的心，我不是吩咐你們當做什麼，捐！奉獻！我希望你從心去奉獻！樂捐必須發自內心，不勉強，捐獻才是樂捐，需要有樂捐的心才是樂捐。
樂捐是一種心態，是生命的表現，對金錢有正確的態度，表現出來是樂於幫助人，特別是在金錢的奉獻上。
我們每個人每天都面對如何使用金錢的決定，我曾經看過一篇文章，是兩個行為和腦的科學家，研究金錢對人的影响，他們用兩樣東西來形容金錢對人的作用，第一、金錢是一個工具，就好像電腦是個工具，手機是個工具，筆是個工具一樣。我們看重金錢，因為它是非常有用的。它讓我們支付賬單，讓我們熱的時候有空調，天黑的時候可以開燈，讓我們中午可以去買飯等等。我們看到在耶穌銀錢的比喻，主人給他的僕人一定數額的金錢，然後對他們說，用這個錢去工作，直到我回來。這是金錢只是工具的意思。
但兩位科學家發現，有科學的証據，証明金錢對人更像毒品。錢使人的腦產生化學作用與行為的改變，就像藥物一樣。金錢讓我們感到我們本來不會有的感覺，它使我們從痛苦暫時的逃避或者給我們幸福瞬間的幻覺，好像藥物或毒品的作用一樣。我們渴望金錢，因為我們想要的那種幸福的感覺。讓我們上癮，沉迷於金錢帶給我們欲仙欲死的感覺。你明白這兩位科學家說的是什麽嗎？「你要發財了！」「你要變為富翁了！」你看看你多麽興奮！眼睛閃閃生光，充滿了期待的感覺！像吸毒一樣！
這就是為什麼「奉獻」是很難講的題目，樂捐更難講。這就像把糖果從一個兩歲的孩子的手中搶走一樣困難，或者是不准一對熱戀中的情侶見面一樣痛苦，比酗酒或吸毒的癮君子戒毒更不容易。
這就是為什麼有足夠金錢的人，還是日以繼夜地賣了命去賺更多的錢，這也是為什麼人為了錢犧牲了家庭，損害友誼，放棄信仰，甚至為了錢變了另一個人一樣。
金錢是一種工具，錢是一種上癮的藥物。若按聖經的講法，錢是一個僕人，或者錢是一個偶像。您的錢是服侍神的工具呢？還是你讓錢成為自己的藥物？你存儲天上的財寶呢？或者你是放在神台上的偶像？錢是一個偉大的工具，但它也可能是一個致命藥物。我們相耶穌，跟隨神，新的生命能夠使我們從金錢的捆绑中釋放出來，讓金錢只是一個工具，不是我們的偶像，表現出樂捐、支持聖工、在金錢上樂於幫人。
救恩和愛錢常常是相互排斥的，神是優先的，還是金錢優先？
耶穌說：「富足的人有禍了！」，進天國是困難的，因為放不下錢的偶像，路 6:24，
路 18 少年的官憂愁地離開，因為他很富有，放不下，錢成為跟隨耶穌的難阻
路 19 撒該本是為了錢而去為羅馬人收稅，壓制同胞，但耶穌主動的尋找他，並說：今天救恩到了這家！撒該信主之後，對錢的態度完全改變，他站著宣告說：我把所有的一半給窮人；我若訛詐了誰，就還他四倍。一句話把他幾乎所有的財產都送走了，這是悔改的生命，轉回的生命，在金錢上轉回。
今天查查你的賬本，就可以知道你的生命情況，樂捐是透露你心中的情況，表現在金錢的奉獻上。
樂捐是心的事，是心態的轉回，包括什一奉獻，耶穌可以擁有我們的錢，卻不等於有我們的心；樂捐的人不一定是屬神的人，但沒有我們的錢，耶穌就無法擁有我們的心，跟隨耶穌的人，必需要視金錢為工具，而不是偶像，表現樂捐，金錢的奉獻上。
耶穌當年的法利賽人，他們什一奉獻，數目是夠得上，百分比是合乎要求，但卻受耶穌的責備，路 11:42 「你們法利賽人有禍了！因為你們將薄荷、芸香並各樣菜蔬獻上十分之一，那公義（justice）和愛神（the love of God）的事反倒不行了。」什一奉獻是不可不行的事，但不是奉獻了十分之一就是「樂捐」，除非你樂意、熱切地奉獻，除非你把錢當作工具，不是偶像，總是想奉獻更多，甘心樂意奉獻，顯示你天國的價值觀，否則你實際上沒有慷慨樂捐的心。
保羅用馬其頓眾教會的樂捐為例子：
8:2-4 他們在患難中受大試煉的時候，在極窮之間還格外顯出他們樂捐的厚恩。他們是按著力量，而且也過了力量，他們的付出超出了他們的能力。自己主動的，甘心樂意的捐助，而且再三的求我們，准他們在這供給聖徒的「賑（振）濟」上有分，這是真正的樂捐，是是豐沛的，是發自內心的生命，用心直接給的，並不期待對等的回報。
這種奉獻不是自私的，不是為自己的好處去給的，不是一個交易，你不是把給當作投資，希望在金錢上有回報的，我給，我捐，為教會的事工奉獻，神就會祝福我，十倍的還我，我的房子會升值，我買那一種股票，那股票就長價，我申請綠卡會很順利，我會生一個肥肥白白的兒子！
對，神應許我們：「你們要給人，就必有給你們的，並且用十足的升斗，連搖帶按，上尖下流的倒在你們懷裡。」（路 6:38），牧師你也講過，甚至用米桶表演過這應許的。不錯，你給人，神就必給你，而且豐豐富富的給你，這是真的，是神的應許，沒有錯，但這不是我們奉獻的理由與動機，樂捐獻的心不是自私的心，為了得好處而去給，而是一種生命的本質，對金錢正確的態度，從心裡表現樂於捐獻，慷慨地奉獻。
樂捐的相反是什麼？吝嗇？自私？緊縮？自私？一毛不拔？聖經中「樂捐」的相反是「貪心」（greed），是極端的「為己主義」，以賽亞形容貪婪一幅的圖畫：「你們以房接房，以地連地，以致不留餘地，只顧自己獨居」（賽 5:8），意思是滴水不漏、不留下任何的好處不獨攬，完全不顧別人的死活，你沒得吃，不關我的事，我努力要以房接房，以地連地，以致不留餘地，只顧自己獨居，樂捐的心不可能是自私貪婪的心。
因為貪婪也是心的問題，不是你有多少就是貪心，開新車、住大房子就是貪心，貪婪而是追求物質財富的慾望，阿奎那 (Thomas Aquinas) 寫道：「貪婪是對上帝的犯罪，人為了暫時的事物而背棄了永恆的神。」在但丁的煉獄中，貪婪者在第五層地獄懺悔，因過度專注於塵世的思想而被捆綁，面朝下躺在地上，動彈不得 萎靡（尾 wěi 迷 mí）不振，貪婪使人陷入這個世界的泥潭，使世界成為他的神。
貪婪是非常普遍，誰不想以房接房，以地連地，唯我獨尊，卻是至死的罪，使我們的心遠離神。
馬其頓眾教會樂捐的原因：第五節，馬其頓的教會，「照神的旨意首先把自己獻給（give）主，又歸附（給了）（give to） 我們」先是把自由給神，屬於神，然後我們就會給人，神是施恩的神，施恩是祂的本性，我們把自己給神，自然我們就樂於給人，特別是在金錢的奉獻上顯明出來。
我們需要培養樂捐的心，把我們的財務給給主，你若不把你的財務交給主，你就沒有辦法成長。你若想屬靈成長，你必需學習奉獻，在金錢上尊重神的主權。
今天我不能給的原因可能很多：奉獻太難了，把辛苦賺來的錢奉獻出去，太心痛了，捨不得，這些錢可以買很多東西，可以賺更多的錢。或者我還有很多的責任：我要供養父母、還房子、車子的貸款，我要為孩子存大學的費用等等，我沒有能力奉獻，等我到一份高薪工作、等我的孩子們完成學業、等我加薪，升職，六位數字以上的收入，我才奉獻，我才能奉獻，但是樂捐是心的事情，不是多少與能力的問題，我們的心必需改變，把你自己獻給主，你就會給人樂捐，就算像馬其頓的教會，在患難與試煉中，在極窮之間，還格外顯出他們樂捐的厚恩，超出了他們的能力，甘心樂意，甚至再三的求准他們奉獻。
我們當中也有些像馬其頓教會樂捐的人，有弟兄收入很高，但從來不炫耀，很節省，過得簡樸的生活，卻在任何需要金錢捐助的事上，都有他們主動的參與，樂於給，接待有需要的人，支持聖工，不遺餘力。也有收入不高的人，卻超出他們的能力，甘心樂意奉獻，不為人知，神卻知道。
我不是一個慷慨的人，我卻願意不斷學習樂捐，在任何奉獻的機會，都參與，神要得到我的心，必需也得著我的錢。
二、樂捐是均平的標準，我們的思維要改變，8:9-15
樂捐背後的原則，是均平的標準，我們的思維要改變，「我原不是要別人輕省，你們受累，乃要均平，就是要你們的富餘，現在可以補他們的不足，使他們的富餘，將來也可以補你們的不足，這就均平了。」13-15。
均平的原則：「均平」（fairness, equity）:-- 3x 均等，在數量或價值或地位上相同，西 4:1這個字的用法：「你們作主人的，待僕人要公正，因為知道，你們也有一位主在天上」，主人和僕人是同等的，主人也是僕人，主人也有主人，所以待僕人要公正、公平。
這裡說的均平，不是平分財產，均平這不是共產主義，吃大鍋飯，均分財產，也不是習近平推行的「共同富裕」，在美國我們不少人反對以稅收去提供社會福利，反對拜登一萬七千億美元的社會福利計劃，這均平標準不是均分財產的意思，注意保羅說，第十三節：「我原不是要別人輕省，你們受累，乃要均平」，原文不是說，要你們的富餘，補他們的不足，使你們財富均平，大家有一樣（equal）的財富，而是「出於公平」（ex isotētos），他們樂捐，是出於在平等的基礎上，我們都是一樣的寶貴、一樣的地位，所以我的富餘，可以補你的不足，你的富餘，也可以補我的不足的時候。 均平不是給的目的，不是要創造平等，而是他們給的基礎是來自平等，使每人基本的需要都得到滿足。
Calvin 說：這不是說富人比窮人過得更富餘是錯誤的，但必須有這樣一種平等：就是沒有人挨餓，也沒有人以犧牲他人為代價來囤積自己的財富，「這就均平了」（8:14b）。
均平是照你所有的去給，不是照你所沒有的去給，是按你有的去奉獻（proportionate giving），使沒有人挨餓，也沒有人為自己囤（盾 Dùn）積（雞 Jī）財富。
如經上所記：「多收的也沒有餘；少收的也沒有缺」，引用出埃及記16 章的嗎（麻 Má）哪（Nǎ）去說明這均平的標準。
第一、我們都是平等的，公平的，因為正如嗎哪一樣，我們得的都是從神而來，從天而降，一週六天都有。
一切都是神給的，神的恩（charis） :-- grace, gift. 動詞：to give. 給的。我們給，因為神給了我們。「你以為你的金錢是你努力得來的成果，所以就是屬於你的」，這是錯到不能再錯的謬誤。
今天你的健康、人生的機會，能力、才幹、聰明、才智都需要人努力去收，但這一切卻是出於神的，你說，是嗎？
最近我們有一位姊妹得了第四期肺癌，年紀很輕，有兩個很小的孩子，小的才剛出生，生命就危在旦夕，我們都很容易問，為什麼是我？Why me? 我不抽煙，不喝酒，不作壞事，Why me？
但我想問：為什麼不是我？（why not me?）我們都是要死的，生命不在我們的手中，我們的年日都是有限的，沒有例外，為什麼不是我？
這就是生命寫照，每一天都是神給的，任何時候生命都可以結束，你的金錢、你的健康、你的財富都不是你可以保証的，萬物從神而來，我們把從神而來的獻給主，我們的思維要改變。
第二、當年以色列人收嗎哪，「多收的也沒有餘；少收的也沒有缺」，均平的標準：您的收入量不得超過家人一天所需使用的量，如果你想囤積（盾雞）財富，正如多收的嗎哪一樣，它會腐爛和發臭，第二天你的家裡就會有蛆（驅 qū）蟲。「多收的也沒有餘；少收的也沒有缺」，這是聖經樂捐均平的原則。多的不屬於你，要給出去，少的也沒有缺，神必有供應。
均平的標準應用在今天的生活：多的並不屬於你，基本的需要夠了，就要給出去，給沒有的人，滿足他們基本的需要。
開放自己的家給神使用，分享你所有的，不要吝嗇，不要自私
沒有很多的，也可以給，照你所有的，不是照你沒有的，感恩你可以給，學習主動的奉獻
樂於支持神的工作，教會的需要是真實的，福遍教會的會友，一般生活都不錯，富裕的人也有不少，但教會的需要卻是每年都告警，我並不担心教會的財務，我害怕的是弟兄姊妹的靈命，受到金錢的捆綁，耶穌並沒有得到我們的心
三、樂捐是是知易行難，我們的生活要改變
心的改變是很困難的，貪婪是我們屬靈堅固的營壘，倚靠物質金錢是根深柢固的習慣，從腦入心需要聖靈的工作，求神改變你的心，將福音從經濟的角度重生你的心，從裡面更新你對金錢的態度。
有一天金錢成為過去，你必明白，重財寶而輕耶穌，愚之極矣，悔甚恨甚！
結論
樂捐帶來喜樂，不單是今生因幫助人而快樂，赠人玫瑰，手有余香，而且是來世屬於神的喜樂，能夠在金錢上支持神國的事上有我們的參與，是何等的滿足。阿們。
討論問題
1. 請分享你一個「樂捐」的經歷，為什麼你願意樂捐？
2. 為什麼保羅說，「我不是吩咐你們樂捐」，同時也吩咐哥林多教會的人去樂捐，樂捐是命令？還只是一個勸勉？為什麼？
3. 如何改變你對金錢的貪戀？如何攻破物質的堅固的營壘？如何從裡面更新你對金錢的態度？
寫這篇講章的過程與一些的考量：
林永健
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