The Rejected Cornerstone, Good Friday Message, Matthew 21:42

The Rejected Cornerstone

Matthew 21:42
Good Friday Message

By Pastor Brian

2022.04.15

Introduction

Tonight, it is Good Friday. We are going to talk about rejection. I hate rejection. Have you ever been rejected? Job application rejection. College application rejection. Look at this rejection letter:

First, they say to you. "We’d like to congratulate you on your impressive academic accomplishments.” Then they reject you. “We regret to inform you that we are not offering you admission.” “We wish you the best of luck in your academic future!”

I am a reject. They don’t want me.

Good Friday is the story of the ultimate rejection. Jesus was rejected. They did not want him, and they nailed him to the cross. Tonight, I would like to bring you back to the night of the ultimate rejection. As we are getting ready to seek to meet Jesus at his table through the bread and the cup, I would like to share with you two points about the rejection of Christ.

1. He was rejected because of me.

2. I am accepted because of Him.

Let us go back to the passion week. Jesus entered the city on Sunday, the first day of the week. Nisan 10 in the Jewish calendar. 

Six days before Passover, that day was the date the Passover Lambs were selected to be slaughtered for the Passover. Jesus was the Passover Lamb chosen by God to redeem our sins. So that we are accepted by God.

On Sunday, Jesus was very popular. Massive humanity, numbering in the hundreds of thousands, came out and hailed Him as their Messiah. "Hosanna to the Son of David; BLESSED IS HE WHO COMES IN THE NAME OF THE LORD; Hosanna in the highest!" Mat 21:9

On Monday, there was a display of His power. He went into the temple and just wiped out the criminal businesses conducted there by the priests. He exhibited the immense power of the Righteous Son of God. Yet, in the face of such popularity and power, He knew that he would be on a cross, rejected in four days.

The leaders of Israel hated Him. They hated Him for His popularity. They hated Him for His power. He hated Him for what He had done to their businesses. They’ve wanted Him dead for a long time.

Then on Wednesday, we come to one of the central messianic images in the Bible: Jesus is the rejected stone, the cornerstone, and the judgment stone.

Jesus said to the chief priest and the people’s elders, “The stone the builders rejected has become the cornerstone. This came from God, and it is marvelous” Matt 21:42

The salvation History in Stone

The metaphor of Christ as the stone rejected by the builders appears first in Psalm 118:22 and has echoes in both Isaiah 28:16 and Zechariah 10:4. Then in all three synoptic gospels, Jesus used this passage to talk about Himself being the rejected cornerstone, and Peter quoted it in his defense of the Gospel and used the stone to explain the salvation history to the Sanhedrin (Acts 4:11). Finally, it appears again in important advances in both Paul and Peter (Eph 2:20; 1 Pet 2:6-7).

What is a cornerstone?

There are several characteristics of a cornerstone in ancient times. The cornerstone was the first stone laid. It was the first stone laid because all the dimensions of the rest of the house were projected off of the sizes of the cornerstone. 

Secondly, it had to be the most perfectly cut stone because the cornerstone would be what the house would be. The lines of the cornerstone become the lines of the house. If the cornerstone is not cut at perfectly right angles to the ground, then the house will not be at good right angles. Whatever the cornerstone is, the house is. If there were any lack of integrity in the stone, if it crumbled in any way, the house and the entire house would be compromised and crumbled.

Thirdly, the cornerstone was the most precious stone. It was the most expensive part of the ancient building. It was the most labor-intensive. It was not unusual for a builder to spend a lot of time finding the cornerstone. 

Here is a picture of the cornerstone on the western wall of the old Jerusalem. It is huge. It is perfect. It is the most precious stone. The whole wall was built on this stone.

THE REJECTED STONE

The builders rejected the stone, men of power in Israel, the movers, and shakers. 

Jesus was rejected and killed.

Jesus was whipped and then mocked that he was 'King of the Jews.’ He was given a crown of thorns and dressed in a purple robe. Jesus then carried the cross to the place of crucifixion at Calvary outside the city.

Jesus was stripped and nailed to the cross naked in shame. Above his head is a sign that says, 'King of the Jews’ in Greek and Aramaic. Two criminals were crucified alongside him. He was crucified among criminals. At noon, darkness was over the land. Jesus called out to His father. “My God, my God, why have you forsaken me?" (Matt 27:46). Then Jesus breathed his last breath and said, “it is finished.” The salvation is finished. The soldiers checked if Jesus was dead by stabbing him in the side. Blood and water gushed out.

At 3 pm, Jesus' body is taken down and buried on the ninth hour.

He was rejected because of me. Because of my sins, he was nailed on the cross because of me. He died for me.

THE CORNERSTONE

Peter says, “Come to him, to that living Capstone which is the Cornerstone, rejected by men but chosen by God. He was rejected, and we are accepted. ‘Whoever trusts in him will never be put to shame.’ You yourselves like living stones are being built up as a spiritual house, to be a holy priesthood, to offer spiritual sacrifices ACCEPTABLE to God through.”

Accepted by God, approved by God. We are built up as a spiritual house. This living temple contains the power of the new creation. It is a counterculture, alternate humanity. 

It will grow until the entire earth is filled with the glory of God and is renewed. God’s great vindication of Jesus, the rejected stone, is the resurrection. The stone that was rejected became the cornerstone of a whole new world. The rejected stone has become the cornerstone and brings the presence of the future to us when all your dreams have been connected and your vision has been returned.

He was rejected because of me. So that I am accepted because of Him. Jesus became the cornerstone, the foundation of everything we have.

THE JUDGMENT STONE

But for many, he is the judgment stone. 

Listen to this. After quoting from Psalm 118, Jesus said, “And he who falls on that stone will be broken to pieces, and on whomever, it falls, it will scatter him like dust.” Matt 21:44

This is a crushing statement about judgment. Jesus is not only the cornerstone that gives structure and symmetry to the church, but He is the crushing judgment stone on all those who reject Him. That is drawn from an old rabbinic saying. “If a stone falls on a pot, it will crush it. If a pot falls on a stone, it will shatter the pot.” Two scenarios:

1. The pot falls on the stone

That hostile rejection of Christ and wanted to destroy Christ just like the Jews

2. The stone falls on the pot

The passive rejection of Christ. You seem to have done nothing. Nevertheless, the stone will fall on you.

The results are the same. Whether you fall on Christ or Christ falls on you, the end is the same.

King Nebuchadnezzar learned this lesson in his dream of a colossal statue composed of gold, silver, bronze, iron, and clay. While he marveled at this sight, “a stone was cut out, but not by human hands. It struck the statue on its feet of iron and clay and smashed them,” and then “the stone that struck the statue became a huge mountain and filled the whole earth” (Dan 2:34-5).

One of the early Christian titles for Christ was the stone. The wordplay is between the word ‘son’ in the parable of the tenants in the vineyard and ‘stone’ in the quotation. In Hebrew, the word son is bēn. And the word for stone is ’eben. These words have entirely different meanings but would have had a similar sound when Jesus spoke to them. The tenants killed the bēn. And the builders rejected the ’eben.

Conclusion

Christ is to you either the cornerstone, or He is the crushing stone. Your faith in Jesus Christ makes all the difference.

Some of us may be yet to put your faith in Christ.

Some of us may have forgotten that you are accepted to the body of Christ. You belong to a new community, the church. The presence of the future is here.

Father, Thank You for loving us enough to send Christ. Thank You for loving us enough to give us the warnings. I pray today there won’t be anybody here who, like these, would turn and walk away, perhaps never to come again. O Lord, I pray that today they’ll be some who would run from the crushing to the cornerstone to be part of that glorious and eternal joy that belongs to those in Your Kingdom. Thank You again for the reality of Scripture that it comes on us with such power and clarity that we know we hear from You. What a privilege. We’ll give You thanks for that in Christ’s name. Amen.

Good Friday, Worship Flow

2022.04.15

7:30 -9:00 pm

7:30 pm Welcome Pastor Brian

7:31 pm Quiet (4 minutes) Worship team

7:35 pm Worship (20 minutes) Worship Team

7:55 pm Prayer (3 minutes) Pastor Kenny

(Children 0-2nd grade will be dismissed at this time)

7:58 pm Corresponding Scripture Reading (10 minutes) Congregation around tables

8:08 pm Sermon (30 minutes) Pastor Brian

Side-by-side translation into Mandarin

Earphone into Cantonese

8:38 pm Response Song (5 minutes) Worship team

8:43 pm Communion (6 minutes) Pastor Dick

Benediction Pastor Dick

8:49 pm Announcement (1 minute) Pastor Brian

8:50 pm Fellowship around the tables (10 minutes)

9:00 pm Service ends

憂傷中的盼望，《耶利米書系列十三》耶 52:1-34

憂傷中的盼望

耶利米書五十二章一節至三十四節
《耶利米書系列十三》

林永健牧師
福遍中國教會
2022.04.10
國語堂

引言

今天我們來到耶利米書最後的一講，耶利米書五十二章，耶利米書最後一章，以猶大滅亡，為耶利米書的結束。

51章最後一節說：「耶利米的話」到此為止，告一段落，52章是後記，與第一章的引言以歷史的記載，為開始與總結，52章猶大滅亡是應驗了耶利米預言的審判。

第一章預言「燒開的鍋（郭 guō），從北而傾」（1:13）已經臨到猶大，公元前 586 年耶路撒冷被毁、猶大亡（王）是猶太人歷史中最悲慘的事，開始了猶太人接近三千年的流浪生活，他們被趕散至天之涯（牙 yá），地之角（腳 jiǎo），流離失所，四海為家。

耶 52 章是整本舊約令人最憂傷難過的經文，耶和華將耶路撒冷和猶大的人民從自己面前趕出，因為耶和華的怒氣對他們發作（52:3）。

今天世人都如羊走迷，偏行己路，我們從前也都在他們中間，被所犯的罪孽（Niè）壓傷，本為可怒之子，和當年的猶大（Dà）人一樣。

耶穌引用先知以賽亞的話形容我們罪人如「壓傷的蘆葦，將殘的燈火」，像蘆葦：很卑賤、很不值錢、很容易折斷，斷了以後沒有再生的能力，也沒有自療的本領，我們很軟弱，風大一點就折斷，任何動物走過都可以把它壓傷，受不了寒冷的天氣，轉眼就變黃枯乾。

耶利米當時的猶太人很能認同，「我們就是壓傷的人！」家園被毁，聖殿被拆，流浪異鄉，受人欺壓，被虐待，自己知道是被自己犯的罪壓傷，感覺到絶望，那是不能修補的創傷。

我們的罪孽使我們好像將殘的燈火（smoking wick），好像燈快要完全滅了，火已經不見了，只剩下一陣煙與燈蕊（ruǐ）一點點的紅，以色列曾經是輝煌光華盛放的燈，出埃及的時候，白天有雲柱引路、晚上有火柱的保護，進迦南的時候，打倒那些又高又大又威猛的迦南人，因為神與他們同在，大衞與所羅門都是亮晶晶的民族英雄，所羅門建的聖殿有神的榮光住在至聖所的施恩寶座上，以色列是神的選民，是神在地上的代表，可是現在神的百姓被趕散在東西南北，國破家亡（王），昔日輝煌的歴史已經過去了，燈已經沒有油，火已經殘，在風中只剰一陣煙，一點點的紅，壓傷的蘆葦，將殘的燈火，是因為自己的罪，被自己的罪孽（Niè）壓傷，這是令人心酸的圖畫。

感謝神，耶穌說：「壓傷的蘆葦，他不折斷；將殘的燈火，他不吹滅」（太 12:20），祂是救主，創始成終。

以色列人的災難是因為他們的罪惡，立國之後，掃羅、大衛、所羅門，三個當中有兩個是壞的，分裂皇國之後，北國十九個王、南國十九個王、一女王，總共加起來三十九個皇帝，南國只有八個是好的皇帝，北國一個都沒有，都行神眼中看為惡的事，罪好像重担一樣，把人壓死，「壓傷的蘆葦，他不折斷」神有憐憫，「將殘的燈火，他不吹滅」神必顧惜。

基督是罪人憂傷中之盼望，今天是棕樹節，復活節前一個主日，耶穌進入耶路撒冷受難，猶太人列道歡呼：和散（Sàn）那！和散（Sàn）那，奉主名來的是應當稱頌的！耶穌是憂傷中盼望。你經歷過受罪的壓傷嗎？經歷過被神從神的面前趕走嗎？怎麼辦？希望從那裡來？

分享兩點憂傷中盼望：

一、拔出與拆毁的憂傷，1-30

二、建立與栽植的盼望，31-34

我也要分享一首 Reuben Morgan 的詩歌：軟弱的我變剛強

軟弱的我變剛強，貧窮的我變富足，瞎眼的我能看見，主給我行了神蹟。

和散那，和散那，釘死十架的羔羊，和散那，和散那，耶穌祂已復活了。

一、拔出與拆毁的憂傷，1-30

猶大犯罪而亡（王）國的憂傷，52 章分四點去描寫，公元前 586 年，猶大國被滅，耶路撒冷被毁，聖器被竊（妾 qiè），猶大（Dà）人被擄。單單讀讀這些經文，你都可以感受到被罪壓倒的憂傷：

52:1西底家登基的時候年二十一歲，在耶路撒冷作王十一年。2西底家行耶和華眼中看為惡的事，3因此耶和華的怒氣在耶路撒冷和猶大發作，以致將人民從自己的面前趕出。

4西底家背叛巴比倫王。他作王第九年、十月初十日，巴比倫王尼布甲尼撒率領全軍來攻擊耶路撒冷，對城安營，四圍築壘攻城。5於是城被圍困十八個月，直到西底家王十一年。城裡有大饑荒，甚至百姓都沒有糧食，出現人易子而吃恐怖的事，四月初九日，城終於被攻破。  

8迦勒底的軍隊追趕西底家王，在耶利哥的平原追上他。他的全軍都離開他四散了。9迦勒底人就拿住王，帶他到巴比倫王那裡；10巴比倫王在西底家眼前殺了他的眾子，又殺了猶大（Dà）的一切首領，11並且剜（湾 wān）了西底家的眼睛，用銅鍊鎖著他，帶到巴比倫去，將他囚在監裡，直到他死的日子。

猶大末代的皇帝西底家，一生行耶和華眼中看為惡的事，最後悲慘的結局，猶大國從此消滅，這是令人震驚難以相信的事，Totally shocking，這不是大衛的子孫要世世代代永遠作王的國度嗎？宮廷的先知不是說：西底家，你是大衛的子孫，你是那人！you are the man. 猶大必屹立不倒！現在呢？ 猶大國滅亡，翻轉了猶大人的認知，原來（pause）... 沒有任何會幕、沒有任何聖殿、沒有任何教會對神的靈有永久的租約。完全超過了猶大人的認知。怎麼辦？

第二、耶路撒冷被毁、聖殿被焚，12-16

12巴比倫王尼布甲尼撒十九年五月初十日，在巴比倫王面前侍立的護衛長尼布撒拉旦進入耶路撒冷，13用火焚燒耶和華的殿和王宮，又焚燒耶路撒冷的房屋，就是各大戶家的房屋。14跟從護衛長迦勒底的全軍就拆毀耶路撒冷四圍的城牆。

耶路撒冷、是大君王的城，被攻毁，耶路撒冷四圍的城牆，被夷為平地，耶路撒冷沒有了堅固的保障，從此成為敵人任意進出的地方，完全失去了防禦的能力，怎麼可能？猶太人完全失去了依靠。怎麼辦？

巴比倫人入城後，焚燒聖殿、王宮、各大戶家的房屋，聖殿被毁，猶太人生活的中心沒有了，以後怎樣生活？以前每安息日到聖殿敬拜神，獻祭贖罪，每年都來到聖殿過節，猶太人的生活就是他們的宗教生活，現在怎麼辦？耶和華的怒氣在耶路撒冷和猶大發作，以致將人民從自己的面前趕出，是真的而且是非常俱體地，神把猶大人從神的面前趕出去，猶太人完全失去了方向，怎麼辦？

耶利米哀歌 1:1 說出了猶太人的悲哀與憂傷：「先前滿有人民的城，現在何竟獨坐！」2a「他夜間痛哭，淚流滿腮（塞 sāi」）；3a「猶大因遭遇苦難，又因多服勞苦就遷到外邦。」外邦不是指巴比倫，而是選擇移民外地，離開猶大，因為在猶大很苦，開始了猶太人四散，流浪天之涯、地之角二千五百年的流浪生活，猶太人總人數不是很多，但現在在世界各地，你幾乎都可以找到猶太人。怎麼辦？

第三、聖器被竊，17-23 耶和華殿的銅柱並殿內的盆座和銅海，迦勒底人都打碎了，將那銅運到巴比倫去了，又帶去鍋、鏟子、蠟剪、盤子、調羹（gēng），並所用的一切銅器、杯、火鼎、碗、盆、燈臺、調羹、爵（覺 jué），無論金的銀的，護衛長也都帶去了。

這些聖器對我們來說只是一些名貴的金屬，比較值錢的東西，猶太人卻視為聖物，是屬於神的，是神家裡的用具，現在被外邦人拿走，這是猶太人最大的恥辱（乳 rǔ）、猶太人感到羞恥（shameful），感到被侵犯，想起就哭。

哀1:10a 敵人伸手，奪取他（指耶路撒冷）的美物；他眼見外邦人進入他的聖所。16a我因這些事哭泣；我眼淚汪汪。

只因神的怒氣猶大發作，把他們趕出去，猶太人變得完全自卑，無法抬起頭來。怎麼辦？

第四、剩下猶大人被遺棄，15-16

15那時護衛長尼布撒拉旦將（民中最窮的和）城裡所剩下的百姓，並已經投降巴比倫王的人，

以及大眾所剩下的人，都擄去了。（29:9；王下 25:11）留下些民中最窮的，使他們修理葡萄園，耕種田地。

第十五節中文翻得很亂，「剩下的人」是指沒有被擄到巴比倫的人，「剩下」（יָתַר ytr）是一個很不好的字，耶利米書出現五次，兩次在這裡第十五節，是故意剩下不要的意思，是審判用的字，這些剩下的猶太人，估計有八萬至十萬，是故意被留下來，不要的，三年後他們不聽神的話，絕大部分都因害怕巴比倫報復，而投靠埃及，從此再沒有回來，沒有第二次出埃及的機會，神說：他們都死在埃及，無一人存留（42:16-17），猶大人可以完全消失，剩下的人都不要。怎麼辦呢？ 

被擄到巴比倫的猶太人，28 節人數記在下面：三次被擄，共四千六百人，這數字可能只抱括男人，考古家估計總人數約兩萬人。他們被稱為「餘民」（remnant)，人數不多，而且是被擄到千里之外的巴比倫，一去就是七十年，兩萬人當中，絕大部分不能再回家，客死異鄉，怎麼辦？真的就沒希望嗎？罪惡就是這樣可怕，神的審判是人沒法抵擋的，怎麼辦？耶利米書的結尾是那麼悲慘的結局，怎麼辦？

二、建立與栽植的盼望  31-34

耶利米書開始，第一章，神對耶利米說，我必立你在列邦列國之上，為要施行拔出、拆毀、又要建立、栽植。（1:10），四十年沒有人聽得進去，現在耶利米的話，終於應驗了，發生在眼前，你不能不相信：拔出？現在真的連根拔起，拆毁？現在真的一切都被拆毁了，建立呢？栽植呢？

第五十二的結局中孕育著希望的胚胎，這盼望直指向基督，耶穌說：（太11:28）「凡勞苦和背負重擔的人，到我這裡來吧！我將使你們得到安息。」所有被罪所壓傷的，到我這裡來得安息，壓傷的蘆葦，我不折斷；將殘的燈火，我不吹滅。（太12:20），耶穌降臨，死在十字架，從死裡復活（路 4:18），

是要傳福音給貧窮的人；使貧窮的我變富足，要使被擄的得釋放，使軟弱的人變剛強，瞎眼的我能看見，叫那受壓制的得自由。建立與栽植的盼望是在基督裡。他擔當我們的憂患，背負我們的痛苦；他為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷。因他受的刑罰，我們得平安；因他受的鞭傷，我們得醫治。（賽 53:4-5）。

耶利米書最後一段，31-34，四節的經文，暗藏著基督盼望的胚胎：

約雅斤登基的時候年十八歲，在耶路撒冷作王三個月（王下 24:8 ），被擄去巴比倫，31節，約雅斤被擄後三十七年，約雅斤五十五歲的時候，在巴比倫王面前抬頭，被看重的意思，什麼原因？我們不知道，王將他從監牢提出來，王對他說恩言，使他的位高過與他一同在巴比倫眾王，33給他脫了囚服。他終身在巴比倫王面前吃飯。34巴比倫王賜他所需用的食物，日日賜他一分，終身是這樣，直到他死的日子。

誰會想到一個被流放了三十七年的猶大王，一個坐了三十七年牢房的皇帝，除了多年的挫敗感之外，還有什麼機會翻身？從十八歲中學畢業的年齡，一直到五十五歲退休的歲數，約雅斤的抬頭是不可思議、無法想像的事，約雅斤的轉機，是要在憂傷中帶來希望，在意想不到的情況之中，抬起頭來，希望來了。約雅斤是在基督耶穌的家譜上的人，太1:12-16

太1:12 遷到巴比倫之後，馬太的耶穌家譜是從被擄到巴比倫開始一個新的計算，第一個就是約雅斤，即耶哥尼雅，約雅斤另一個名字，約雅斤生撒拉鐵，撒拉鐵生所羅巴伯，一直下去，最後雅各生約瑟，就是馬利亞的丈夫，約雅斤之後十四代，耶穌從馬利亞生。

耶穌是猶太人的希望，也是一切生活在罪中，被罪壓傷的人之希望，耶穌擔當我們的憂患，背負我們的痛苦；他為我們的過犯受害，軟弱的我變剛強，貧窮的我變富足，瞎眼的我能看見，是耶穌給我行了神蹟。

耶利米哀歌，在痛苦憂傷的哀歌之中，記載這建立與栽植的盼望：

哀 3:22-26 「我們不至消滅，是出於耶和華諸般的慈愛；是因他的憐憫，我們不至斷絕。每早晨，這都是新的；」猶大被滅、耶路撒冷被毁、聖殿被焚、聖器被竊、剩下的人消失，被擄的流浪異邦，但我們不至消滅，還有希望，是出於神諸般的慈愛（loving kindness），是因神的憐憫。

「你的誠實極其廣大！我心裡說：耶和華是我的分，我要仰望他。」Great is thy faithfulness. 當我回顧我的一生，我時常犯罪，得罪神，行錯路，講錯話，明知固犯，正如大衛蓋棺論定說：（撒下 23:3-5）那以公義治理人民的，敬畏神執掌權柄，他必像日出的晨光，如無雲的清晨，如雨後的晴光，我--大衛在神面前並非如此；」我不是日出的晨光，我不是無雲的清晨，我不是直正的人，我不是以公義治理人民，我不是敬畏神執掌權柄的人，我是個罪人，神卻與我立永遠的約。這約凡事堅穩，關乎我的一切救恩和我一切所想望的，他為我成就。

我是罪人，神卻是誠實的，我真的有大衛同一個感覺，我在神面前並非如日出的晨光，並非如無雲的清晨；神卻與我立永遠的約，我一切所想望的，他為我成就。軟弱的我變剛強，貧窮的我變富足，瞎眼的我能看見，是神給我行了神蹟。

最後耶利米的應許：「凡等候耶和華，心裡尋求他的，耶和華必施恩給他。人仰望耶和華，安靜等候他的救恩，這--指神（祂）是好的。」祂是好的，你是否一個等候神的人？你的心是否尋求神？這也是耶利米書主要的應用，耶利米要受審判、被拔出、被折毁的猶大人尋求神。尋求神是什麼意思？

「尋求」（seek)，原文的動詞生活性的用法：是用腳踩一個地方，走上去的意思，尋求神的圖像是往神那裡走上去的意思，去找神，尋求神抽象的用法：向神祈禱，請求他的幫助，去向他學習，跟他一起的意思。

如何尋求神？

第一、每一件事上尋求神，不是單單在主日上教會的時候，才尋求神。

對當時的以色列民來說，他們從前怎樣尋求神？在聖殿，唯一尋求神的方法，就是聖殿，唯一的方式，就是獻祭和禮儀，現在聖殿都沒有了，禮儀都沒有了，祭司都不見了，如果想尋求神，可以在哪裏尋求？

神告訴他們，最重要的不是這些，就算在異邦，在巴比倫他們都可以尋求，只要專心尋求，便能尋找神，神不是一個地域的神，只在那裏出現，只在耶路撒冷出現，在外邦他們同樣可以看見神，這對以色列民的信仰來說，這是一個很大的發現，如果你看日後他們回歸時期的書卷，書卷上常提到天地的主，God of Heaven and Earth，他就是天上的主，他們發現神不僅僅在耶路撒冷和猶大出現，原來遍地都是屬於神的地方。

今天你在上班的時候，尋求神，神在那裡？神在做什麼？你知道嗎？在家的時候，尋求神，神的心意是什麼？你知道嗎？

第二、要學習禱告的功課、自省的功夫 ，他們就必尋見神，神也必向他們顯現。恒切禱告，是指一個永遠向上敞開的心，心不再漂，而是根據神的話去活。向神呼求：神啊！求你救我！我需要你的幫助！（Please. Save me.）耶和華必施恩給尋求祂的人！

第三、重建屬靈的群體

被擄的猶太人，就算在異教之地，神是可以尋求的，艱難的日子，神是可以尋求的，神是活的，聖殿、建築物和禮儀制度可以是死的，可以成為過去，但神是活的，這對於猶大人來說，他們被擄之後，他們做了什麼？

他們開始整理他們的經卷，從前先知所講的話，他們開始蒐集、整理，然後開始編寫歷史，歷代誌、撒母耳上下的歷史，他們重新以被擄的角度去看歷史，寫成歷代誌，重新反省神在歷史中，逐步逐步在做什麼，雖然被擄是一件痛苦的事，但對神的子民來說，他們好像失去了一切，但他們找到神，他們失去一切，但他們走到神，他們認識神是一個活的神，他不是只在建築物裏，也不是在活動當中，神本身就是他們要尋求的。

托拉（Torah）成為猶太人生活的中心，成為猶太人生活的權威。耶和華的話是耶利米書的主題，現在耶和華的話真的成為了他們生活的中心，他們轉變為一個可以在沒有聖殿的情況下榮耀神的民族宗教團體（an ethnoreligious group）。以色列哲學家和聖經學者葉赫茲克爾考夫曼（Yehezkel Kaufmann）說：「被擄巴比倫是猶太歷史的分水嶺。隨著流放巴比倫，以色列的宗教結束，猶太教（Judaism） 開始。」

今天生疫情把許多人的信仰生活折毁了，教會是不安全的，慢慢不再聚會，信仰可有可無，愈漂愈遠，我們需要尋求神，重建屬靈的生活，重建屬靈的群體，尋求神的，神必定施恩給他，被擄的猶太人，最終歸回耶路撒冷，成為新的信仰群體，新的以色列民，不致於消滅。

「和散那歸於大衛的子孫！奉主名來的是應當稱頌的！高高在上和散那！」太21:9

和散那，祈求你拯救我的意思，用作讚美的呼喊，和散那歸於大衛的子孫！奉主名來的是應當稱頌的！憂傷中的盼望，來自釘死十架的羔羊，耶穌解決了我們罪的問題，和散那，和散那，我們稱頌神。

結論

軟弱的我變剛強，貧窮的我變富足，

瞎眼的我能看見，主給我行了神蹟。

和散那，和散那，釘死十架的羔羊，

和散那，和散那，耶穌祂已復活了。

我要渡過的那江，再次洗淨我的罪，

現在主的大慈愛，向著我湧流著。

和散那，和散那，釘死十架的羔羊，

和散那，和散那，耶穌祂已復活了。

在今生的江河中，主扶持我站起來，

高唱得救的樂歌，耶穌賜給我自由。(x2)

和散那，和散那，釘死十架的羔羊，

和散那，和散那，耶穌祂已復活了。(x2)

討論問題

1. 請簡述猶大國亡國史，為何猶大滅亡？對你有何教訓？

2. 在我們的憂傷之中，耶和華諸般的慈愛與憐憫保守對我們有什麼意義？我們真的能相信神善待我們嗎？為什麼？

3. 如何在憂傷中尋求神？

寫這篇講章的過程與一些的考量：
林永健

1. 

重覓方向專注使命，《耶利米書系列十二》耶 40-43

 重覓方向專注使命

耶利米書四十章至四十三章
《耶利米書系列十二》

林永健牧師
福遍中國教會
2022.04.03
梨城國語堂

引言

當我十八歲的時候，中學畢業之後，我在香港一間浸信會大學讀書，回想那一段的日子，生活沒有目的，沒有方向，早上起來去上課，起不來就缺課，大學第一年本應該是交新的朋友，過新的生活，但我每天只是過著日子，生活抽離，曾經是雄心壯志，要走遍世界七大洲、五大洋，但當時每天只是在做白日夢，在漂（drifting），我年輕的時候信主，十歲開始除了參加團契之外，更自組查經禱告小組，每天讀經禱告，每年夏令會不知多少次曾經獻心要為主而活，但青少年的時候，就開始漂，四處流走，沒有目標。

你有沒有這樣漂的經歷？

1. 工作職業：開始很興奮，有目標與理想，慢慢就就失去了動力，只是上班、下班，過日子，失去目的，在漂。
2. 夫妻生活，在漂
3. 信仰生活，在漂

福遍教會

口號：門訓造就門徒，福遍萬民，傳福音外向變為內向內耗、異象導向變為過日子的生活、運動性什麼都願意學、願意嘗試，變為死板制度化組織性的運作，失去原來的使命，迷失了方向，漂流的日子，只求自保，為眼前可見的生活。

在企業領導中，這叫漂流症狀（drift sydrome），形容公司一步一步漂離原有的使命，產品慢慢一步一步的漂離應有的標準，Deadlines 一天比一天拖，效率一點一點的下滑。

漂流的結果是可怕的，漂永遠是向最低點移，可能不是故意的，結果卻是失敗，寶貴的機會就這樣過去了，最後發現走回到原始點，後悔都來不及。

過去兩年，疫情打亂了我們生活的目標，打亂了我們教會的方向，生活還是生活，是一日過一日的生活，今天不知明天的事，失去方向，只求自保，你有沒有這種漂的感覺？你是否在漂？一天比一天遠離你的目標？若果你發現你是在漂，你該如何？

分享兩點：

一、重覓（秘 mì）方向，重新出發

二、專注使命，生根建造

經文：耶 40-43 章

記載猶大滅亡的歷史，是要教訓被擄到巴比倫的餘民，要他們引為警戒，也是要警戒我們不要鬆懈（謝 xiè），要重覓方向，專注使命，跟隨神。

猶大的歷史是漂的歷史：

亞伯拉罕的約，後裔如天上的星那麽多，要成為大國

雅各改名字為以色列，他的十二個兒子成為以色列的十二個支派

以色列人在埃及為奴，神差摩西帶他們出埃及，目的是要去敬拜神，本來三天就到迦南應許之地，以色列因為不信而在曠野漂流四十年，結果那個世代的以色列人都死光了。

約書亞帶領以色列人進入迦南應許之地，神立以色列立國，要成為敬拜神的子民，作外邦人的光，但以色列卻在漂，一步一步的遠離神，過日子的生活，失去了使命，迷失了方向，所羅門之後以色列國一分為二，南國猶大，繼續在漂，愈漂愈遠，終於在公元前586猶大滅亡，今天讓我們來讀一下猶大滅亡（王 wáng）的歷史，耶 40-43 記載猶大人逃到埃及，就在出埃及進入迦南六百年之後，走回到原點，為奴之地，最後都死在埃及，完成了厄運的循環，反向的救贖歷史，劃上了句號。

耶利米在巴比倫攻陷耶路撒冷的時候是被西底家王困在護衛院中（37:18-21; 38:24-28），巴比倫護衛長尼布撒拉旦毁城、焚殿，把精壯的人聚集擄到巴比倫，滅國之後，再沒有猶大國，也沒有猶大人（Judahites），只有種族的稱號：猶太人（Jews），巴比倫王設立猶太人基大利為省長，並釋放善待耶利米，邀請他去巴比倫作客，給他兩個選擇：留或去（40:1-6)，留在耶路撒冷或者去巴比倫？

若耶利米選擇去巴比倫，那裏有第一次和第二次被擄的猶大精英份子，這些被擄的子民實在太需要耶利米，耶路撒冷已成廢墟，這些被擄的猶太人絕大部分今生也不能再回去了，耶利米可以教導他們耶和華的訓詞，幫助他們從新站起來，建立一個新的屬靈群體，他們就是一個新群體的優秀班底，70年之後他們就要歸回，重建聖殿，就像出埃及一樣，回到應許之地，希望之書（30-33）與耶利米寫給被擄巴比倫的信，都充滿了出埃及的語氣，歸回就像新的出埃及記，有神同在的應許，充滿了希望。

耶利米應該是去巴比倫的，而從個人的觀點來看，耶利米颠簸（bǒ）一生，現在是一把年紀，年約五十八歲的他，現今得到巴比倫王的信任與禮遇，去巴比倫是一個明智的選擇，更有有意義的選擇。

若耶利米選擇留在耶路撒冷，經過戰火洗禮的耶路撒冷已是滿目瘡痍，昔日堅固的城牆已被拆毁，沒有了保障，耶路撒冷受各種異族人任意攻擊，不是一個安全可靠的地方，叫猶太人引以為榮的聖殿慘受蹂躪（吝 lìn），不單裏面的聖器被搶劫一空，聖殿的建築物也被焚毁，城內貴冑的華美住宅亦變成一堆頽垣敗瓦，耶路撒冷城成為一個叫人想起便流淚的地方。

留下的猶大人，大約八萬到十萬人，散居巴勒斯旦各地，生活非常艱難，重建耶路撒冷，對一群極窮困的遺民，一群只能看守葡萄園更作田地的農夫，是沒有可能艱巨的工作，昔日可以領導建造的領袖，可以執行建築的鐵匠、木匠和工匠，請給擄到巴比倫去了。

耶路撒冷剩下來的人，生活可能比被擄去巴比倫的猶太人更加困難，當耶利米選擇去留的時候，耶路撒冷是一廢墟，面臨的是饑荒，你會如何選擇，去或留？移民離開家園，不是自己選擇願意的，是不得已的，留下來更是艱難，你會如何選擇？

基大利把省政府總部設在米斯巴，因為耶路撒冷已經成為廢墟，在耶路撒冷被攻陷的時候，城外有好些地方均為猶大對抗巴比倫的游擊隊佔據着，巴比倫無法一一剷平，到了基大利作耶路撒冷的首長，他們分別帶著自己的部屬來見基大利，此外分散在鄰國如摩押、以東、亞捫等地的猶太人，也紛紛來到米斯巴向基大利表示他們的支持（40:12）。

基大利信任他們的態度，和一派謙謙君子的風度，贏得這些人的信任，基大利勸他們，「只管住在這地，服侍巴比倫王，就可以得福」（40:9）。這與耶利米一向的教導是相配合的，很有可能基大利也是受了耶利米的影響。

當時耶路撒冷雖是糧絕人飢，但神施恩憐憫，城外之地經歷豐收之年，基大利勸各游擊隊的首領「積蓄酒、油，和夏天的果子，收在器皿裡，住在你們所佔的城邑中。」（40:10），我們可以想像他們收割時的歡喜快樂，神是審判他們了，但仍要施恩給留下的人，平安與豐收仍要臨到這個地方。

對基大利和耶利米來說，國破家亡（王 wáng）的悲痛背後卻是孕育着希望的種子，昔日包藏了多少罪惡的社會和政治組織，現今瓦解了，聖殿不錯是毁為了，但聖殿被利用來逃避神也因此而拆去！城內精英不錯盡都被擄佬，但昔人目中無神的假先知和祭司，首領和貴冑也同樣不在了！堅固的城牆不錯是拆毁了，他們成了鄰國譏笑的對象，但從此他們只能以耶和華為他們的保障，不再能依靠物質和人際關係的保護，不錯猶大國不再存在，但他們卻可以重新思想和界定神子民的觀念，好預備組成一個新的，也是屬靈的群體，彌賽亞子民的群體，亡國的審判不是為毁滅，乃是為要重建：「你們若仍在這地，我就建立你們必不拆毁，栽種你們並不拔出，因我為降與你們的災禍後悔了」（42:10），在遺民中，這願景與希望帶來了新生的盼望。

耶利米在猶大國滅亡（王 wáng）之前，他已經預言滅國後盼望的信息（ 32:9-15），耶利米買哈拿篾的田地，在契上畫押，存留，以說明猶大地不會永遠落在巴比倫的手中，巴比倫的國不會長久，猶大人就會返回，以一個新的身分再在猶大地建立新的群體，承受神的應許， 42:11，「不要怕你們可怕的巴比倫王，耶和華說，不要怕他，因為我與你們同在，要拯救你們脫離他的手。」

這是耶利米看見猶大在亡（王 wáng）國之後的希望，這是耶利米選擇留在猶大地與遺民同住（40:6），這是他選擇留下來的目的，耶利米背向巴比倫，面對耶路撒冷，他看見的是希望的曙光，在殘酷的戰爭中，在一個已經亡很可惜，耶利米連這個最後的滿足都不能嘗到，之後發生的悲劇是誰都想不到的。的國家和一個如日中天的異國的強烈對比，耶利米擇以一個信仰塑造的尊貴心靈選擇廣大又無告的遺民，而不肯去到巴比倫，他願意以信仰引導生命，使生命邁向更高的層次。

他在米斯巴與基大利合作，正是要遺民建造房屋，努力耕作，生兒育女，盼望著重建屬靈的群體，很可惜，耶利米連這個最後的滿足都不能嘗到，猶太人沒有學到亡（王 wáng）國的教訓，他們繼續在漂，越走越遠，遠離神，遠離他們的使命。

在這個的時候，來到基大利那邊投誠和表示效忠的人當中，有一個叫做以實瑪利的猶太人，他在亞捫王的手下服侍，他要搞亂猶大，亞捫人設計謀殺基大利。在歸城的人中，有一個猶太人名叫約哈難的游擊隊領袖聽到風聲，知道亞捫人的陰謀，就去告訴基大利，以實瑪利要來害你的命（40:14），基大利沒有在意，在基大利設宴款待以實瑪利和他的同黨的晚上，他們把基大利謀殺了，連同當時在附近的猶大人和巴比倫駐守的兵丁都殺了（41:1-3）。

約哈難立刻召集軍隊出去追捕以實瑪利， 以實瑪利逃回亞捫（41:11-15）。

約哈難一群人回到米斯巴之後，知道事態嚴重，立刻徵詢耶利米的意見（ 42:1-6），耶利米也不知怎麼辦，他花了十天的時間，尋求神的旨意，we pick up in 42:9：

9「耶和華以色列的神，就是你們請我在他面前為你們祈求的主，如此說：

10『你們若仍住在這地，我就建立你們，必不拆毀，栽植你們，並不拔出，因我為降與你們的災禍後悔了。 

11不要怕你們所怕的巴比倫王。』」

耶利米告訴他們不要驚慌，仍然安居原地，若他們繼續漂，只關注眼前的生活，害怕巴比倫，不聽從神的吩咐，去投靠埃及，神的警告：

42:15你們所剩下的猶大人哪，現在要聽耶和華的話。萬軍之耶和華以色列的神如此說：『你們若定意要進入埃及，在那裡寄居， 

16你們所懼怕的刀劍在埃及地必追上你們！你們所懼怕的饑荒在埃及要緊緊地跟隨你們！你們必死在那裡！ 

17凡定意要進入埃及在那裡寄居的必遭刀劍、饑荒、瘟疫而死，無一人存留，逃脫我所降與他們的災禍。』

你們必死在那裡！無一人存留，無人逃脫！可怕的結果！你會如何選擇？

18「萬軍之耶和華以色列的神如此說：『我怎樣將我的怒氣和忿怒傾在耶路撒冷的居民身上，你們進入埃及的時候，我也必照樣將我的忿怒傾在你們身上，以致你們令人辱罵、驚駭、咒詛、羞辱，你們不得再見這地方。』  

西底家作猶大王十一年，他一直在漂，選擇抵抗巴比倫，投靠埃及，不聽神的話，結果國破家亡（王），現在猶大的遺（移 yí）民，面樣兩個選擇，相信神，不怕巴比倫，留下來生根建造，還是去投靠埃及，繼續漂，神說：我必照樣對你們發怒，你們永遠不能回來，必死在埃及，無一人存留。

你會如何選擇？若是我，我會選擇去埃及，1. 埃及安全，文明古國，屹立不倒；2. 埃及肥沃之地，可以從新再來；3. 我害怕巴比倫，巴比倫剛剛才來過，屠殺與毁壞一切，歷歷在目，猶有餘驚，很難安捺得住害怕，我相信巴比倫必會揮軍再來，不逃是自殺的選擇。

是不是這樣？你會如何選擇？選擇不聽神的話，繼續漂離，倚靠自已生活，只求自保，已經是習慣，離開神越來越遠，不是一天的事情，已經是習以為常，漂得很遠。

43:1耶利米向眾百姓說完了耶和華他們神的一切話，就是耶和華他們神差遣他去所說的一切話。2何沙雅的兒子亞撒利雅和加利亞的兒子約哈難，並一切狂傲的人，就對耶利米說：「你說謊言！

耶和華我們的神並沒有差遣你來說：『你們不可進入埃及，在那裡寄居。』3這是尼利亞的兒子巴錄挑唆你害我們，要將我們交在迦勒底人的手中，使我們有被殺的，有被擄到巴比倫去的。」

 

這次毀滅性的、死亡般的回歸埃及，將耶和華與以色列人的故事，從出埃及帶回了一個完整的循環，因此這個愚蠢的選擇被現為對構成以色列的整個救贖故事的否定與作廢。

耶利米無疑認為具有諷刺意味的是，以色列人出埃及得自由 600 多年之後 ，以色列人又回到埃及去，他們選擇回到了他們被解救出來在埃及為奴的狀態。

當時留在猶大地的猶太人約有十萬人，經文告訴我們他們不聽從神的話，重複兩次，公元前 583年，猶大國滅亡（王）之後，只有三年，大部分猶大人遺民都逃到埃及去，剩下的歷史學家說大約只有三萬人，逃到埃及的七、八萬猶太人，最後都死在埃及，沒有機會再回去，沒有第二次的出埃及記，猶大漂離，在歷史上消失，回到原點，流亡埃及，死在埃及，無一人存留，正如耶利米說的，結局是可悲的，你說值得嗎？

猶大悲慘的結局，是給被擄到巴比倫的猶太人的教訓，要教導他們不要再漂，他們是復興的希望。

第一、要尋求神，重覓方向，重新出發

耶利米吩咐他們：

29:12你們要呼求我，禱告我，我就應允你們。13你們尋求我，若專心尋求我，就必尋見。14耶和華說：我必被你們尋見，我也必使你們被擄的人歸回。

要尋求神，我們可能覺得尋求神，好像沒有什麼特別，但對當時的以色列民來說，他們從前怎樣尋求神？在聖殿，唯一尋求神的方法，就是聖殿，通過方式，就是獻祭和禮儀，現在聖殿都沒有了，禮儀都沒有了，祭司都不見了，如果想尋求神，可以在哪裏尋求？

當他們覺得這一切，都是信仰中最重要的事物，上帝告訴他們，最重要的不是這樣，就算在異邦，在巴比倫他們都可以尋求，只要專心尋求，便能尋找神，神不是一個地域的神，只在那裏出現，只在耶路撒冷出現，在外邦他們同樣可以看見神，這對以色列民的信仰來說，這是一個很大的發現，如果你看日後他們回歸時期的書卷，書卷上常提到天地的主，God of Heaven and Earth，他就是天上的主，他們發現神不僅僅在耶路撒冷和猶大出現，原來遍地都是屬於神的地方。

要學習禱告的功課、自省的功夫（12-13） ，他們就必尋見神，神也必向他們顯現。這是不容易的，因為像他們所處的境地，說不去尋找具社會適切性的方案來自救呢？但也正是這樣的時刻，假先知特別流行，猶大人就更要當心。恒切禱告，更是指一個永遠向上敞開的心，不再漂，而是根據神的話去活。

尋覓新的方向，重建屬靈的群體：

就算在異教之地，原來神是可以尋求的，艱難的日子，神是可以尋求的，神是活的，聖殿、建築物和禮儀制度可以是死的，可以成為過去，但神是活的，這對於猶大人來說，他們被擄之後，他們做了什麼？

他們開始整理他們的經卷，從前先知所講的話，他們開始蒐集、整理，然後開始編寫歷史，歷代誌、撒母耳上下的歷史，他們重新以被擄的角度去看歷史，寫成歷代誌，重新反省神在歷史中，逐步逐步在做什麼，雖然被擄是一件痛苦的事，但對神的子民來說，他們好像失去了一切，但他們找到神，他們失去一切，但他們走到神，他們認識神是一個活的神，他不是只在建築物裏，也不是在活動當中，神本身就是他們要尋求的。

托拉（Torah）成為猶太人生活的中心，根據許多歷史批判學者的說法，托拉在這段時間開始成為猶太人生活的權威。耶和華的話是耶利米書的主題，現在耶和華的話真的成為了他們生活的中心，他們轉變為一個可以在沒有聖殿的情況下榮耀神的民族宗教團體（an ethnoreligious group）。以色列哲學家和聖經學者葉赫茲克爾考夫曼（Yehezkel Kaufmann）說：「被擄巴比倫是猶太歷史的分水嶺。隨著流放巴比倫，以色列的宗教結束，猶太教（Judaism） 開始。」

第二、專注使命，生根建造

在異教的地方，作外邦人的光，生根建造，為巴比倫城尋求平安，這是第二個尋求，

4信上說：「萬軍之耶和華以色列的神對一切被擄去的（就是我使他們從耶路撒冷被擄到巴比倫的人）如此說：

5你們要蓋造房屋，住在其中；栽種田園，吃其中所產的； 

6娶妻生兒女，為你們的兒子娶妻，使你們的女兒嫁人，生兒養女。在那裡生養眾多，不至減少。 

7我所使你們被擄到的那城，你們要為那城求平安，為那城禱告耶和華；因為那城得平安，你們也隨著得平安。

為這城尋求平安，為這城尋求平安，如果你設身處地地想一想，這個城市敵擋他們的，使他們美夢幻滅，城裏的人都不信神，但他卻說，你們要為他們尋求平安，為他們祈求，神要他們來到那城，目的何在？像祭司的工作一樣，為他們代求，他們不認識神，神要在一個黑暗，沒有神的地方，建立光明的國度，他將它們安置在一群不信的人之中，就是要在哪裏，彰顯神的工作，為這個城尋求平安。

為巴比倫求平安向神禱告是「不可思議」的事。

被擄的人慣於為耶路撒冷求平安，而對敵國則痛恨呼求報應

轉而為巴比倫的福祉禱告，不為報復，需要一種新的屬靈眼界，有別於一種狹窄的國家宗教觀

一般情況下，我們看到平安這個字，就會聯想到無災無禍，無病無痛，沒有戰爭，這就是平安，是的，平安的確包括這個意思，但希伯來文的Shalom，他的意思是遠遠超過無災無疼，平平安安，她更代表了合宜、正確的關係，什麼事合宜正確的關係，比如說兩夫婦在家中，雙方從不爭吵，但也從不聊天，雙方永遠保持冷靜，沒有爭執，沒有戰爭，但他們並不交談，這是不是平安呢？這並不是平安，這是冷戰。

希伯來文中的平安是，大家作一個適當的關係，夫妻之間應該彼此相愛，互相支持和明白，在這樣的關係中有沒有災禍，大家不是互相爭鬥或起衝突，這才是真正的平安，在一個社會裏什麼事平安？是不是沒有人示威，沒有人寫投訴信，這就叫平安？不是，如果公義不能彰顯，如果窮人永遠受欺壓而不許作聲，如果社會的一切都處於混亂，沒有人執行法紀，這也不是平安，因此，這裏所講的平安是社會在一個適當的秩序內，各人在一個適當的位置裡，大家都在神設計的美好中，這才是平安。

這裏所講的是，你要為這城祈求這樣的狀況，這城本來的面貌不一定是這樣的，因為他們不認識神，並且敵擋神，他們來到這裏，是為這城尋求這樣的社會，這樣的關係，我們想想，當時的人被擄之後，聽到要留在那裏70年，時間很長，70年，你猜他們會想什麼，他們會想：70年這麼久，我們倒不如享樂一下，反正都不能回去，在這裏嬉笑怒罵，就過了一生。

他們來到這裏是有目的，神要他們在這世界的生活，只有他的心意，他們要為自己個城，尋求平安，尋求正確的秩序，合乎神心意的秩序，為他們向神代求，被擄的人另一種反應是，如果在哪裏生活那麼難受，不如順應潮流，逢迎他們，就能減少衝突，快快樂樂地生活，但先知的訊息也不是這樣，被擄的人要和那城的人有所分別。

神旨：要積極地生活，要建造房屋、種田園、娶妻嫁人、生養眾多，為這城求平安。

要生根建造，專注使命，不要自我中心。

結論

福遍教會廿週年，重新出發，Launch 2.0，重新願意學習，願意改變，嘗試，重新專注使命，為!我們來這裡聚會？傳福音，造就門徒，重新委身，肩負使命。

寫這篇講章的過程與一些的考量：
林永健

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