憂傷中的盼望
耶利米書五十二章一節至三十四節
《耶利米書系列十三》
林永健牧師
福遍中國教會
2022.04.10
國語堂
引言
今天我們來到耶利米書最後的一講，耶利米書五十二章，耶利米書最後一章，以猶大滅亡，為耶利米書的結束。
51章最後一節說：「耶利米的話」到此為止，告一段落，52章是後記，與第一章的引言以歷史的記載，為開始與總結，52章猶大滅亡是應驗了耶利米預言的審判。
第一章預言「燒開的鍋（郭 guō），從北而傾」（1:13）已經臨到猶大，公元前 586 年耶路撒冷被毁、猶大亡（王）是猶太人歷史中最悲慘的事，開始了猶太人接近三千年的流浪生活，他們被趕散至天之涯（牙 yá），地之角（腳 jiǎo），流離失所，四海為家。
耶 52 章是整本舊約令人最憂傷難過的經文，耶和華將耶路撒冷和猶大的人民從自己面前趕出，因為耶和華的怒氣對他們發作（52:3）。
今天世人都如羊走迷，偏行己路，我們從前也都在他們中間，被所犯的罪孽（Niè）壓傷，本為可怒之子，和當年的猶大（Dà）人一樣。
耶穌引用先知以賽亞的話形容我們罪人如「壓傷的蘆葦，將殘的燈火」，像蘆葦：很卑賤、很不值錢、很容易折斷，斷了以後沒有再生的能力，也沒有自療的本領，我們很軟弱，風大一點就折斷，任何動物走過都可以把它壓傷，受不了寒冷的天氣，轉眼就變黃枯乾。
耶利米當時的猶太人很能認同，「我們就是壓傷的人！」家園被毁，聖殿被拆，流浪異鄉，受人欺壓，被虐待，自己知道是被自己犯的罪壓傷，感覺到絶望，那是不能修補的創傷。
我們的罪孽使我們好像將殘的燈火（smoking wick），好像燈快要完全滅了，火已經不見了，只剩下一陣煙與燈蕊（ruǐ）一點點的紅，以色列曾經是輝煌光華盛放的燈，出埃及的時候，白天有雲柱引路、晚上有火柱的保護，進迦南的時候，打倒那些又高又大又威猛的迦南人，因為神與他們同在，大衞與所羅門都是亮晶晶的民族英雄，所羅門建的聖殿有神的榮光住在至聖所的施恩寶座上，以色列是神的選民，是神在地上的代表，可是現在神的百姓被趕散在東西南北，國破家亡（王），昔日輝煌的歴史已經過去了，燈已經沒有油，火已經殘，在風中只剰一陣煙，一點點的紅，壓傷的蘆葦，將殘的燈火，是因為自己的罪，被自己的罪孽（Niè）壓傷，這是令人心酸的圖畫。
感謝神，耶穌說：「壓傷的蘆葦，他不折斷；將殘的燈火，他不吹滅」（太 12:20），祂是救主，創始成終。
以色列人的災難是因為他們的罪惡，立國之後，掃羅、大衛、所羅門，三個當中有兩個是壞的，分裂皇國之後，北國十九個王、南國十九個王、一女王，總共加起來三十九個皇帝，南國只有八個是好的皇帝，北國一個都沒有，都行神眼中看為惡的事，罪好像重担一樣，把人壓死，「壓傷的蘆葦，他不折斷」神有憐憫，「將殘的燈火，他不吹滅」神必顧惜。
基督是罪人憂傷中之盼望，今天是棕樹節，復活節前一個主日，耶穌進入耶路撒冷受難，猶太人列道歡呼：和散（Sàn）那！和散（Sàn）那，奉主名來的是應當稱頌的！耶穌是憂傷中盼望。你經歷過受罪的壓傷嗎？經歷過被神從神的面前趕走嗎？怎麼辦？希望從那裡來？
分享兩點憂傷中盼望：
一、拔出與拆毁的憂傷，1-30
二、建立與栽植的盼望，31-34
我也要分享一首 Reuben Morgan 的詩歌：軟弱的我變剛強
軟弱的我變剛強，貧窮的我變富足，瞎眼的我能看見，主給我行了神蹟。
和散那，和散那，釘死十架的羔羊，和散那，和散那，耶穌祂已復活了。
一、拔出與拆毁的憂傷，1-30
猶大犯罪而亡（王）國的憂傷，52 章分四點去描寫，公元前 586 年，猶大國被滅，耶路撒冷被毁，聖器被竊（妾 qiè），猶大（Dà）人被擄。單單讀讀這些經文，你都可以感受到被罪壓倒的憂傷：
52:1西底家登基的時候年二十一歲，在耶路撒冷作王十一年。2西底家行耶和華眼中看為惡的事，3因此耶和華的怒氣在耶路撒冷和猶大發作，以致將人民從自己的面前趕出。
4西底家背叛巴比倫王。他作王第九年、十月初十日，巴比倫王尼布甲尼撒率領全軍來攻擊耶路撒冷，對城安營，四圍築壘攻城。5於是城被圍困十八個月，直到西底家王十一年。城裡有大饑荒，甚至百姓都沒有糧食，出現人易子而吃恐怖的事，四月初九日，城終於被攻破。
8迦勒底的軍隊追趕西底家王，在耶利哥的平原追上他。他的全軍都離開他四散了。9迦勒底人就拿住王，帶他到巴比倫王那裡；10巴比倫王在西底家眼前殺了他的眾子，又殺了猶大（Dà）的一切首領，11並且剜（湾 wān）了西底家的眼睛，用銅鍊鎖著他，帶到巴比倫去，將他囚在監裡，直到他死的日子。
猶大末代的皇帝西底家，一生行耶和華眼中看為惡的事，最後悲慘的結局，猶大國從此消滅，這是令人震驚難以相信的事，Totally shocking，這不是大衛的子孫要世世代代永遠作王的國度嗎？宮廷的先知不是說：西底家，你是大衛的子孫，你是那人！you are the man. 猶大必屹立不倒！現在呢？ 猶大國滅亡，翻轉了猶大人的認知，原來（pause）... 沒有任何會幕、沒有任何聖殿、沒有任何教會對神的靈有永久的租約。完全超過了猶大人的認知。怎麼辦？
第二、耶路撒冷被毁、聖殿被焚，12-16
12巴比倫王尼布甲尼撒十九年五月初十日，在巴比倫王面前侍立的護衛長尼布撒拉旦進入耶路撒冷，13用火焚燒耶和華的殿和王宮，又焚燒耶路撒冷的房屋，就是各大戶家的房屋。14跟從護衛長迦勒底的全軍就拆毀耶路撒冷四圍的城牆。
耶路撒冷、是大君王的城，被攻毁，耶路撒冷四圍的城牆，被夷為平地，耶路撒冷沒有了堅固的保障，從此成為敵人任意進出的地方，完全失去了防禦的能力，怎麼可能？猶太人完全失去了依靠。怎麼辦？
巴比倫人入城後，焚燒聖殿、王宮、各大戶家的房屋，聖殿被毁，猶太人生活的中心沒有了，以後怎樣生活？以前每安息日到聖殿敬拜神，獻祭贖罪，每年都來到聖殿過節，猶太人的生活就是他們的宗教生活，現在怎麼辦？耶和華的怒氣在耶路撒冷和猶大發作，以致將人民從自己的面前趕出，是真的而且是非常俱體地，神把猶大人從神的面前趕出去，猶太人完全失去了方向，怎麼辦？
耶利米哀歌 1:1 說出了猶太人的悲哀與憂傷：「先前滿有人民的城，現在何竟獨坐！」2a「他夜間痛哭，淚流滿腮（塞 sāi」）；3a「猶大因遭遇苦難，又因多服勞苦就遷到外邦。」外邦不是指巴比倫，而是選擇移民外地，離開猶大，因為在猶大很苦，開始了猶太人四散，流浪天之涯、地之角二千五百年的流浪生活，猶太人總人數不是很多，但現在在世界各地，你幾乎都可以找到猶太人。怎麼辦？
第三、聖器被竊，17-23 耶和華殿的銅柱並殿內的盆座和銅海，迦勒底人都打碎了，將那銅運到巴比倫去了，又帶去鍋、鏟子、蠟剪、盤子、調羹（gēng），並所用的一切銅器、杯、火鼎、碗、盆、燈臺、調羹、爵（覺 jué），無論金的銀的，護衛長也都帶去了。
這些聖器對我們來說只是一些名貴的金屬，比較值錢的東西，猶太人卻視為聖物，是屬於神的，是神家裡的用具，現在被外邦人拿走，這是猶太人最大的恥辱（乳 rǔ）、猶太人感到羞恥（shameful），感到被侵犯，想起就哭。
哀1:10a 敵人伸手，奪取他（指耶路撒冷）的美物；他眼見外邦人進入他的聖所。16a我因這些事哭泣；我眼淚汪汪。
只因神的怒氣猶大發作，把他們趕出去，猶太人變得完全自卑，無法抬起頭來。怎麼辦？
第四、剩下猶大人被遺棄，15-16
15那時護衛長尼布撒拉旦將（民中最窮的和）城裡所剩下的百姓，並已經投降巴比倫王的人，
以及大眾所剩下的人，都擄去了。（29:9；王下 25:11）留下些民中最窮的，使他們修理葡萄園，耕種田地。
第十五節中文翻得很亂，「剩下的人」是指沒有被擄到巴比倫的人，「剩下」（יָתַר ytr）是一個很不好的字，耶利米書出現五次，兩次在這裡第十五節，是故意剩下不要的意思，是審判用的字，這些剩下的猶太人，估計有八萬至十萬，是故意被留下來，不要的，三年後他們不聽神的話，絕大部分都因害怕巴比倫報復，而投靠埃及，從此再沒有回來，沒有第二次出埃及的機會，神說：他們都死在埃及，無一人存留（42:16-17），猶大人可以完全消失，剩下的人都不要。怎麼辦呢？
被擄到巴比倫的猶太人，28 節人數記在下面：三次被擄，共四千六百人，這數字可能只抱括男人，考古家估計總人數約兩萬人。他們被稱為「餘民」（remnant)，人數不多，而且是被擄到千里之外的巴比倫，一去就是七十年，兩萬人當中，絕大部分不能再回家，客死異鄉，怎麼辦？真的就沒希望嗎？罪惡就是這樣可怕，神的審判是人沒法抵擋的，怎麼辦？耶利米書的結尾是那麼悲慘的結局，怎麼辦？
二、建立與栽植的盼望 31-34
耶利米書開始，第一章，神對耶利米說，我必立你在列邦列國之上，為要施行拔出、拆毀、又要建立、栽植。（1:10），四十年沒有人聽得進去，現在耶利米的話，終於應驗了，發生在眼前，你不能不相信：拔出？現在真的連根拔起，拆毁？現在真的一切都被拆毁了，建立呢？栽植呢？
第五十二的結局中孕育著希望的胚胎，這盼望直指向基督，耶穌說：（太11:28）「凡勞苦和背負重擔的人，到我這裡來吧！我將使你們得到安息。」所有被罪所壓傷的，到我這裡來得安息，壓傷的蘆葦，我不折斷；將殘的燈火，我不吹滅。（太12:20），耶穌降臨，死在十字架，從死裡復活（路 4:18），
是要傳福音給貧窮的人；使貧窮的我變富足，要使被擄的得釋放，使軟弱的人變剛強，瞎眼的我能看見，叫那受壓制的得自由。建立與栽植的盼望是在基督裡。他擔當我們的憂患，背負我們的痛苦；他為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷。因他受的刑罰，我們得平安；因他受的鞭傷，我們得醫治。（賽 53:4-5）。
耶利米書最後一段，31-34，四節的經文，暗藏著基督盼望的胚胎：
約雅斤登基的時候年十八歲，在耶路撒冷作王三個月（王下 24:8 ），被擄去巴比倫，31節，約雅斤被擄後三十七年，約雅斤五十五歲的時候，在巴比倫王面前抬頭，被看重的意思，什麼原因？我們不知道，王將他從監牢提出來，王對他說恩言，使他的位高過與他一同在巴比倫眾王，33給他脫了囚服。他終身在巴比倫王面前吃飯。34巴比倫王賜他所需用的食物，日日賜他一分，終身是這樣，直到他死的日子。
誰會想到一個被流放了三十七年的猶大王，一個坐了三十七年牢房的皇帝，除了多年的挫敗感之外，還有什麼機會翻身？從十八歲中學畢業的年齡，一直到五十五歲退休的歲數，約雅斤的抬頭是不可思議、無法想像的事，約雅斤的轉機，是要在憂傷中帶來希望，在意想不到的情況之中，抬起頭來，希望來了。約雅斤是在基督耶穌的家譜上的人，太1:12-16
太1:12 遷到巴比倫之後，馬太的耶穌家譜是從被擄到巴比倫開始一個新的計算，第一個就是約雅斤，即耶哥尼雅，約雅斤另一個名字，約雅斤生撒拉鐵，撒拉鐵生所羅巴伯，一直下去，最後雅各生約瑟，就是馬利亞的丈夫，約雅斤之後十四代，耶穌從馬利亞生。
耶穌是猶太人的希望，也是一切生活在罪中，被罪壓傷的人之希望，耶穌擔當我們的憂患，背負我們的痛苦；他為我們的過犯受害，軟弱的我變剛強，貧窮的我變富足，瞎眼的我能看見，是耶穌給我行了神蹟。
耶利米哀歌，在痛苦憂傷的哀歌之中，記載這建立與栽植的盼望：
哀 3:22-26 「我們不至消滅，是出於耶和華諸般的慈愛；是因他的憐憫，我們不至斷絕。每早晨，這都是新的；」猶大被滅、耶路撒冷被毁、聖殿被焚、聖器被竊、剩下的人消失，被擄的流浪異邦，但我們不至消滅，還有希望，是出於神諸般的慈愛（loving kindness），是因神的憐憫。
「你的誠實極其廣大！我心裡說：耶和華是我的分，我要仰望他。」Great is thy faithfulness. 當我回顧我的一生，我時常犯罪，得罪神，行錯路，講錯話，明知固犯，正如大衛蓋棺論定說：（撒下 23:3-5）那以公義治理人民的，敬畏神執掌權柄，他必像日出的晨光，如無雲的清晨，如雨後的晴光，我--大衛在神面前並非如此；」我不是日出的晨光，我不是無雲的清晨，我不是直正的人，我不是以公義治理人民，我不是敬畏神執掌權柄的人，我是個罪人，神卻與我立永遠的約。這約凡事堅穩，關乎我的一切救恩和我一切所想望的，他為我成就。
我是罪人，神卻是誠實的，我真的有大衛同一個感覺，我在神面前並非如日出的晨光，並非如無雲的清晨；神卻與我立永遠的約，我一切所想望的，他為我成就。軟弱的我變剛強，貧窮的我變富足，瞎眼的我能看見，是神給我行了神蹟。
最後耶利米的應許：「凡等候耶和華，心裡尋求他的，耶和華必施恩給他。人仰望耶和華，安靜等候他的救恩，這--指神（祂）是好的。」祂是好的，你是否一個等候神的人？你的心是否尋求神？這也是耶利米書主要的應用，耶利米要受審判、被拔出、被折毁的猶大人尋求神。尋求神是什麼意思？
「尋求」（seek)，原文的動詞生活性的用法：是用腳踩一個地方，走上去的意思，尋求神的圖像是往神那裡走上去的意思，去找神，尋求神抽象的用法：向神祈禱，請求他的幫助，去向他學習，跟他一起的意思。
如何尋求神？
第一、每一件事上尋求神，不是單單在主日上教會的時候，才尋求神。
對當時的以色列民來說，他們從前怎樣尋求神？在聖殿，唯一尋求神的方法，就是聖殿，唯一的方式，就是獻祭和禮儀，現在聖殿都沒有了，禮儀都沒有了，祭司都不見了，如果想尋求神，可以在哪裏尋求？
神告訴他們，最重要的不是這些，就算在異邦，在巴比倫他們都可以尋求，只要專心尋求，便能尋找神，神不是一個地域的神，只在那裏出現，只在耶路撒冷出現，在外邦他們同樣可以看見神，這對以色列民的信仰來說，這是一個很大的發現，如果你看日後他們回歸時期的書卷，書卷上常提到天地的主，God of Heaven and Earth，他就是天上的主，他們發現神不僅僅在耶路撒冷和猶大出現，原來遍地都是屬於神的地方。
今天你在上班的時候，尋求神，神在那裡？神在做什麼？你知道嗎？在家的時候，尋求神，神的心意是什麼？你知道嗎？
第二、要學習禱告的功課、自省的功夫 ，他們就必尋見神，神也必向他們顯現。恒切禱告，是指一個永遠向上敞開的心，心不再漂，而是根據神的話去活。向神呼求：神啊！求你救我！我需要你的幫助！（Please. Save me.）耶和華必施恩給尋求祂的人！
第三、重建屬靈的群體
被擄的猶太人，就算在異教之地，神是可以尋求的，艱難的日子，神是可以尋求的，神是活的，聖殿、建築物和禮儀制度可以是死的，可以成為過去，但神是活的，這對於猶大人來說，他們被擄之後，他們做了什麼？
他們開始整理他們的經卷，從前先知所講的話，他們開始蒐集、整理，然後開始編寫歷史，歷代誌、撒母耳上下的歷史，他們重新以被擄的角度去看歷史，寫成歷代誌，重新反省神在歷史中，逐步逐步在做什麼，雖然被擄是一件痛苦的事，但對神的子民來說，他們好像失去了一切，但他們找到神，他們失去一切，但他們走到神，他們認識神是一個活的神，他不是只在建築物裏，也不是在活動當中，神本身就是他們要尋求的。
托拉（Torah）成為猶太人生活的中心，成為猶太人生活的權威。耶和華的話是耶利米書的主題，現在耶和華的話真的成為了他們生活的中心，他們轉變為一個可以在沒有聖殿的情況下榮耀神的民族宗教團體（an ethnoreligious group）。以色列哲學家和聖經學者葉赫茲克爾考夫曼（Yehezkel Kaufmann）說：「被擄巴比倫是猶太歷史的分水嶺。隨著流放巴比倫，以色列的宗教結束，猶太教（Judaism） 開始。」
今天生疫情把許多人的信仰生活折毁了，教會是不安全的，慢慢不再聚會，信仰可有可無，愈漂愈遠，我們需要尋求神，重建屬靈的生活，重建屬靈的群體，尋求神的，神必定施恩給他，被擄的猶太人，最終歸回耶路撒冷，成為新的信仰群體，新的以色列民，不致於消滅。
「和散那歸於大衛的子孫！奉主名來的是應當稱頌的！高高在上和散那！」太21:9
和散那，祈求你拯救我的意思，用作讚美的呼喊，和散那歸於大衛的子孫！奉主名來的是應當稱頌的！憂傷中的盼望，來自釘死十架的羔羊，耶穌解決了我們罪的問題，和散那，和散那，我們稱頌神。
結論
軟弱的我變剛強，貧窮的我變富足，
瞎眼的我能看見，主給我行了神蹟。
和散那，和散那，釘死十架的羔羊，
和散那，和散那，耶穌祂已復活了。
我要渡過的那江，再次洗淨我的罪，
現在主的大慈愛，向著我湧流著。
和散那，和散那，釘死十架的羔羊，
和散那，和散那，耶穌祂已復活了。
在今生的江河中，主扶持我站起來，
高唱得救的樂歌，耶穌賜給我自由。(x2)
和散那，和散那，釘死十架的羔羊，
和散那，和散那，耶穌祂已復活了。(x2)
討論問題
1. 請簡述猶大國亡國史，為何猶大滅亡？對你有何教訓？
2. 在我們的憂傷之中，耶和華諸般的慈愛與憐憫保守對我們有什麼意義？我們真的能相信神善待我們嗎？為什麼？
3. 如何在憂傷中尋求神？
寫這篇講章的過程與一些的考量：
林永健
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