把握光陰
--日光之下美好虛空的人生
傳道書十一章七節至十二章七節
《傳道書系列一》
林永健牧師
福遍中國教會
2023.09.10
粵語堂
林永健牧師
福遍中國教會
2023.09.10
粵語堂
引言
請問你上一次參加一個追思禮拜喪禮是什麼時候？上周我收到消息蔚珊師母去世，以前學生團契的好朋友，歐陽萬章牧師，經過癌症多年的折磨，最近已經停止一切治療，進入臨終關懷（Hospice），死亡是那麼真實的事，我的母親去世已經十年，卻仍然歷歷在目，人人都有一死。
中國的秦始皇， 十三歲登記作王，以個人的政治手腕和軍事策略，三十九歲統一天下，自稱為中國第一位皇帝，建柯房宮、兵馬俑、北擊匈奴，南征百越，修築萬里長城；修築靈渠，溝通長江和珠江水系，統一貨幣。而他面對最大的敵人，最害怕就是死亡，好不容易把江山拿下，當然不甘心就讓死亡奪去一切，他曾差遣官員到處尋覓不死靈丹，世下那有長生不老的藥，這位在戰場上所向無敵的皇帝，終於敗在死亡的權勢下，死的時候四十九歲，他死後，到了第二代，秦國便被項羽滅亡了。
死亡是所有人的剋星是人生的終結者，Terminator，人的生命像雲霧，無法避免霧氣的短暫性，無論是聰明的或是愚味的，高貴或貧賤的，終歸有一天都要從人間蒸發，無人倖免。
我中學同班畢業的同學，約有 250人，明年是我們畢業五十周年紀念，同學會正籌備明年十一月的金禧加冕大型慶典，呼籲所有同班的同學，回母校相聚，但已經有些同學離開世界，過去幾年，幾乎每年都有某某同學去世的消息，年輕的時候，蹦蹦跳跳，活力十足的馬騮頭，現在已經如昨日黃花，一去不回，明年金禧加冕有許多人已經不在了。
對於活着的人，死亡是一個揮之不去的黑影，籠罩着人生的每一天，像個不散的陰魂，總是出現在人生各個角落。
我們在死亡的陰影之下的人，該如何去面對？在這有限的人生，死亡還未臨到的時候我們該如何去活？
今天我們開始讀《傳道書》，一共八個信息，傳道書的作者，自稱為傳道者，Qohelet，（1:1），他是個猶太人的智者（Sage），傳道書是一本智慧書（Wisdom Books），與約伯記、詩篇、箴言、傳道書、雅歌並列為五本智慧書，內容是做人的智慧。
傳道書的智慧是日光之下做人的智慧，日光之下（Under the sun）指的是人世上的日子，人在時空歷史中的光陰，從出生那一天到死亡的那一天，這是日光之下的日子，是神所創造命定每一個人有生命氣息的日子，傳道書告訴我們在日光之下如何有智慧地生活。日光之下在傳道書中出現三十次之多，卻完全沒有一次提及日光之上的日子，所以傳道書完完全全是說今生有生命氣息的時候，我們該有的生命智慧，是非常實在，是關於現今的生活。
傳道書形容日光之下的日子，是虛空的，日光之下，凡事都是虛空，一章二節，在書的開始就指出這個主題，到全書總結， 12章第8節亦重複地說：虛空的虛空，日光之下，凡事都是虛空。
虛空的人生好像是很負面，虛空（vapor），傳道書出現38次， 意思是雲霧、蒸氣，是捉不住，是無定、是操縱不了，是短暫的意思。凡事都是虛空，指人生裏所有的內容，一切的經歷和事物，到時虛空的。
傳道書虛空的人生與佛教所說的空是不同的觀念，傳道者說的虛空，並非虛，也非空，只是與雲霧一樣，但卻是實存的，可見的，能感受到的，人生是虛空，不是指人生是虛無的，一生的日子是具體的，卻是將雲霧一樣，不能持久，不固定，短暫的存在，沒有定向，難以觸摸。
佛家的空，基本上是指世界萬物皆是姻緣所致，當這些因果條件消失事物就不存在，這大千的世界其實是空的，是因為你的欲念與執著而產生，「菩提本無樹，明鏡亦飛台，本來無一物，何處惹塵埃」，菩提是個覺道，又有什麼樹呢？若有樹，那菩提就變成物，而有所執着。菩提本來什麼也沒有，明鏡亦非台，心如明鏡台，其實根本沒有個台，若有個台則又有所執着，所謂應無所住，而生其心，怎麼還要有個台呢？本來無一物，本來什麼都沒有，也沒有一個樣子，也沒有一個圖，或一個形相，所以根本什麼也沒有，何處惹塵埃。
這花花世界是虛無的假象，放棄執念，看透萬事，四大皆空，就能成佛，脫離輪迴，進入西方極樂世界。傳道書的虛空人生，卻不是來自因緣巧合，而是來自創造者，宇宙萬物，沒有偶然，而是神積極創造管理的結果。
神的創造日光之下是有區分的，有物質秩序，有光也有暗，有福也有禍，有功能秩序，要善用資源，有道德秩序，善惡有報應，這一切都是創造者掌管與分配，劃定界線，每人都有一份，神的創造是一種賜予，人的一生完全是依賴神的賜予才有，不是越多越好，神所賜的你的一份，就是這樣多，從出生與到死亡你的生命，是在日光之下，同時是美好的，是一份禮物，也是虛空的，有限、短暫的、不能控制的。
例如：日光之下的婚姻生活，在日光之上永恆的生活是沒有婚姻的，婚姻是神所設立在日光之下，賜予人的禮物，各按其時成為美好，我們享受婚姻的愉悅，如果我們珍惜，加以經營，其樂融融，同時婚姻也是難以捉摸，不能固定，就如新婚不久，妻子就意外過世，丈夫很快就忘記了妻子而另娶。就算白頭偕老的夫妻，也無法永結同心， 現在越來越流行白髮離婚， 70歲或以上才離婚，沒有任何事物是永遠不變的。或者看着身邊的老伴，日漸老去，生病，老態龍鍾帶來無限的痛苦，歲月不留人。
日光之下美好空虛的人生，是死亡籠罩着一切，在整卷傳道書中，死亡提到十四次之多，除了第一章與第10章之外，傳道書每一章都提到死亡這個主題，死亡帶來死期何時臨到的憂患，死亡帶來快樂人生的威脅，快樂死後就會終止，死亡帶來失控的威脅，我們沒法控制死亡，死亡帶來一切成果的威脅，死後人勞碌得來的有什麼益處，死亡好像一把手術刀，把我們勞碌多年屬於自己的豐功偉業硬生生的割除。
我們面對美好虛空日光之下的人生，應如何生活？你或許說答案非常簡單：信耶穌，得永生，勝過死亡，罪得赦免，答案是耶穌基督的福音。傳道書的智慧，是透過人生的體會，啟示出做人的智慧，像箴言一樣，用智者的身份，勸導世人，在日光之下，生活做人的智慧，強調神是造物主，是人類生命的主宰，人在這創造的世界中，該如何生活？如何面對短暫如雲霧的人生有智慧地生活？
傳道書的主題不是救贖，從來沒有提及罪與拯救，亦不是談論永恆的生命，而是日光之下被造的人的生活，死亡是日光之下短暫虛空美好的人生最終的結局，人人都要面對，傳道者在全書的結論高潮， 11章7節至12章8節，勸勉人面對死亡該有的智慧，若明白這一段的中心思想，就能明白整本傳道書，這是為什麼傳道書第一講我們先講傳道書的結論。
分享兩點，也是這段經文傳道書的總結至兩個主要命令吩咐：
一、當紀念做你的主， 12章一至八
二、當快樂把握光陰， 11章七至10節
一、當紀念做你的主
12章1至8節是一首結尾的詩歌體，是非常優美希伯來文的詩歌，開頭是一個命令吩咐，「當紀念你的創造主」，跟著是三個時間的字句，在什麼時候你要紀念做你的主？
紀念做你的主，意思是知道你不是創造者，你是被造之物，你有界線，有區分，有賜給你的一份，你要記得，創造的生命是一份禮物，神看為美好，要珍惜，要把握光陰。當紀念你的造物主，並不是說你當崇拜他、服侍他、順服他等等。當紀念，只是說在這美好虛空的人生中，要知道、要記得神是創造主，我們是被造之物，特別在你年少氣盛的時候，要記住你只是受造之物。這會產生決定性的作用，知道你不是造物主，只是被造的，身為受造者，你有一個根源，也決定了你的存在。你不是一切的源頭，這必須提醒自己，因為年輕人總認為自己做的一切都是從頭開始。但你不是一切的主人，不能隨心所欲對待自己和被造之物，認識自己不是世界的創造主極為重要！世界的存在獨立於你之外，就是說你在其中只是被造的，如同世界、動物和其他的一切，都是被造的，在你年幼的日子，年輕力壯、容光煥發的時候，你要記得，你有一位造物主，你和他有關係，他是你生命的源頭。
紀念主必須在青春期就啟動，這時候歡樂淀放，力量蓬勃，將經歷着閃耀的青春年華，我們必須在擁有快樂、幸福、健康、力量的日子裏紀念造物主，需要看見這一切都是神的禮物，在人生燦爛輝煌之時，把你的臉轉向創造你的神。
因此你需要趁着力量還未衰敗、氣力還未被逆境耗損之前，做好選擇，快樂地生活，因為之後，人生也無喜樂可言！ 12章二節至八節形容這種衰敗的日子，毫無喜樂的連日，光明變為黑暗的時候：
傳道書偉大的結論，是一首詩，歷代有許多不同的解釋，寓意的解釋、寓表的解釋與字面的解釋都有，但中心思想確是一致認同，是講到老年的光景，以及生命的盡頭，邁向死亡之際。
這一首詩不僅僅是一個人臨近死亡的衰敗，更是人類的命運，一切的終結。工作會終結，不再進行，因為無人繼續而負責人就走了：村莊或社區沒落，因為居民離開了、死亡結束沒完成的計劃，了結愛情，粉碎人手所作的藝術品，成為只存留在博物館的藝術品，最終文明的終結，這是一首死亡之歌，也是終結之歌。
1至7節是扇形結構。
第一節與第七節，當紀念做你的主，面對美好虛空的人生，這是非常有智慧的吩咐，一至第七節是一個完整的句子，當紀念做你的主之命令吩咐，跟着三個時間的子句，第一個 before 的子句是第一節下半節，趁着年幼，指死亡還沒有來臨的時候，第七節，死亡的時候，塵土仍歸於地，靈仍歸於賜靈的上帝。人為塵土所做，最終歸於塵土，人的靈是從神而來，最後仍歸於上帝，歸零的時候到了，人生在日光之下來到終結的時候到了，你要趁這個時候來臨之前，紀念做你的主。
第二節與第六節，是第二個時間的子句，不要等到日頭、光明、月亮、星宿變為黑暗。衰老之所以令人難堪，也因為衰老是終極災難前的可怕的前奏景象，就如沒有了光體的宇宙，或黑暗彌漫的天空，充滿壓迫感，衰老的顏色就陰間的顏色、昏暗，甚至黑漆漆的。光明與黑暗在舊約一般是只好與壞、生命與死亡。
雨後雲彩返回，「雲彩」，是不準確的翻譯，原文的意思是指「烏雲、雲，」並沒有光彩明艷的意思。雨後雲彩返回的意思是雨後烏雲再現，揮之不去。
老年的光景、充滿陰暗、受苦，晚年生活可能要面對的恐懼和悲哀。餐館要關門了，要走人了，在這個時候來臨之前，當紀念你的造物主。字面的意思完全是可以解得通的。
第三至第四節，與第五節相對，可能用寓意的解釋比較好，這裡指人衰老的光景，三至四節共有七句，第五節也有七句，這首詩對衰老過程的描寫非常灰暗，稱之為衰敗的日子，意思是不可忍受的日子，因為那些日子已經對任何事都無法再有歡喜的感覺，是毫無喜樂的日子臨到，傳道者對衰老的描寫是可圏可點，刻劃一個難過和恐懼的畫面。將身體外觀和功能的退化，描寫成一個衰敗中的家庭，家中成員和他們的活動，不是軟弱就是稀少，毫無活力。
首先，看守房屋的發顫，形容老人的肌肉無力，站不穩的樣子， 有力的屈身，腰也挺不值，推磨的稀少就止息，推磨形容牙齒，牙齒稀少，無法咀嚼美食，想吃也沒有牙，從窗戶往外看的都昏暗；可能是指眼睛，眼睛是靈魂之窗，因年事高而看不清楚，關燈了。
衰老的另一個問題就是周邊同年的人漸漸稀少，所以減少了社交的機會，傳道者以街門關閉來描寫，表示因同年紀的朋友已經稀少，老人家就很少出外，門關了。
不但在戶外的活動減少，家裏的活動也減少了，古代婦女主要的活動之一，就是磨麵粉做餅。年輕時，家中磨粉的人不但多，也忙得起勁，聲音響亮，充滿活力。可是衰老來到，磨粉的人不但減少，磨起來也無活力，推磨的響聲微小。家中人的減少，帶來沉靜，使得外面的聲音顯得比過去響亮，雀鳥一叫，人就起來。這些鳥的歌聲並非快樂的歌聲，而是低沉淒涼的歌聲。傳道者把這歌聲喻為哀傷女子的歌聲，女子們的歌聲變低沉，這些了發出低沉歌聲。
第五節。人怕高處，路上有驚慌，這是老年人每日的體驗，怕高會跌下來，走平路也心驚肉跳，害怕跌倒，時常聽到老年人跌倒的事。
杏樹開花，蚱蜢成為重擔，我們說不能說，所有髮白的人都是衰老者，但衰老的人頭髮的確會變白，顏色與杏樹開花發白一樣。蚱蜢這樣輕的東西，都成為重担，身體內部的變化，你有沒有發現平時做的家務，掃地、洗衣服、換個燈泡愈來愈覺得艱難，人所願的也都廢掉；這句話有很多的含意，表示失去活力，顯示衰老對人的影響。
時間在我們身上留下痕跡，眼角的魚尾紋漸漸浮現，額上的皺紋也出來了，頭髮愈來愈少，皮膚也漸漸鬆弛，身體也漸漸中厚，肚子愈來愈大，過去的魅力已經消逝。衰老的現象會在不知不覺中來到，是一個不速之客，我們並不歡迎，但是有人會提醒我們，在教會中有人開始叫你「大叔」或「大嬸」，叫「爺爺」，「奶奶」，廣告商也會提醒你，向你展示青春光滑的臉，細嫩又有彈性的皮膚，一頭烏黑的頭髮，苗條的身材，充滿活力的年輕人，看了這些圖像，再看看自己，沒有一樣像廣告中的俊男美女，原來，這些廣告不斷的提醒我們說：你衰老了。
衰老打破了不朽的神話，我們的文化鼓勵我們抗老，竭力保持青春，各種抗老產品，宣揚抗老的福音，要創造出不朽的神話， 這神話叫我們花錢買保養品、推銷凍齢的護膚品，要我們每日去 GYM，上減肥課、甚至整容，拉臉皮，我的母親七十多歲去開刀做雙眼皮，等等。這不老的盼望只是一個神話，因為：衰老是一個擋不住的過程。青春既像雲霧，人生是虛空，終歸會蒸發，是一個無法避免的結果，衰老的結束不是好的結束，而是傳道者經年累月所擔心的死亡，衰老只是死亡臨到前的序曲，衰老是不可避免的過程，死亡更是不可避免的結局。
這一首描述衰老的詩歌，以描述死亡為結束。
第五節最後兩句，描寫是一個喪禮：因為人歸他永遠的家，吊喪的在街上往來。
第六節是死亡的圖畫：破損的器皿，汲水的工具破爛，比如身體功能停止，生命結束：銀鍊折斷，金罐破裂，瓶子在泉旁損壞，水輪在井口破爛，生命是貴重而且有價值的，就像貴族的銀器、金器，有着維持生命的水和裝水的瓶子和井，這些都是生命寶貴的東西，不過死亡來臨時，生命，就像那些破損的器皿一樣，不再有價值了。
總結：第八節，「虛空的虛空，凡事都是虛空。」死亡使日光之下的人生變得短暫，所以傳道者勸世人要趁著年幼，記念造你的主。
記念造你的主，並不是說要趕快去事奉神，多遵行神的命令，這裡是指做人的智慧，在有限虛空的人生之中，要記得你的被創造之物，你並不掌管人生，並不控制你的前途，人生如雲霧，這是造你的主為你設定的界線，賜給你的一分，你要珍惜，在衰敗的日子來臨之前，做個聰明人，當快樂享受神賜給你的一分。
二、當快樂把握光陰 11:7-10
12:1-8 「當記念造你的主」，主要是支持 11:7-10 的吩咐，在你年幼的日子，當快樂把握光陰，向死亡學習智慧，把握光陰！
11:7 光本是佳美的，眼見日光也是可悅的。8a 人活多年，就當快樂多年；
光和日光比如生命，生命是佳美的，是甜的意思，人活着的日子是可以悅的，是「好的」，正如神創造萬物的時候，說：是好的，是同一個字，人有生命氣息是好的，就當快樂，生命是美好的，人要把握光陰，享受人生。今生是美好的與人必有一死，是永遠存在的張力，面對美好虛空的人生，就當快樂。
9 少年人哪，你在幼年時當快樂。在幼年的日子，使你的心歡暢，
當快樂、心歡暢，歡暢原文字是「好」的意思，與第七節的可悅是同一個字，無論在幼年，或者是在年青的日子，人都應該享受人生。
把握光陰，Seize the day, 拉丁文是我們今日常用的講法：Carpe Diem （car pay de-em），抓住今天，充分利用我們現有的時間，把握光陰，當快樂，心歡暢，在虛空的人生，活出美好的生命。傳道書有七段「及時行樂」（Carpe Diem）的經文，探討生命形態在介於享樂和虛空的張力中，人活著有什麼「持久的」、「好的」、「美善的」事值得付出心力去追尋；在勞碌的處境下，如何實現及時行樂的生活態度；世人的壽命與生命品質的終極目標為何。
如何享受人生，在有限的原因，活得快樂歡暢？
傳道者給我們四個提示，四個一連串的命令，告訴我們如何在年青的日子快乐歡暢。
1. 行你心所願行的，看你眼所愛看的
意思即是按着個人的意願，去做自己喜歡做的事。表面來看，與基督徒甚至是律法書在民數記的吩咐違背的，但這裏純粹是勸人把握機會，享受人生，並及不涉及倫理道德的課題，跟着第九節下半節的命令，並且加上吩咐享受人生卻要知道，為這一切的事，神必審問你。
2. 神是審判人的神，這裏的審判並不是只最終極道德的審判，而是主創造之中的道德秩序，善惡的報應，你要按着神所設定的界線，道德的秩序去快樂歡暢。這是我們隨心所欲，享受人生，好好地活下去唯一的界線。在神設定的界線中，隨心所欲，享受有限的人生，把握光陰。
3. 與 4. 第10節第三與第四個命令是平衡的命令，第三個吩咐：所以你當從心中除掉愁煩，第四個吩咐：從肉體去邪惡。克去與除掉意思相近，愁煩與邪惡的痛苦意義相近，傳道者是勸導人，不要讓任何煩惱，使你痛苦。
因為一生的開端和幼年之時，都是虛空的。指年輕的日子轉瞬即逝、非常短暫。要把握享受人生的機會，總有一天，煩惱、痛苦的日子要來到，就沒有機會享受了。所以在年幼的時候，要快樂，要紀念你是被造的物，在美好又虛空的人生中，把握光陰，享受美好的生活。
今日的應用：
1. 我們不能活在恐懼或退縮之中，相反地，要盡可能地享受、尋找喜樂。年輕是美好的。儘管去你心所願之處，追隨你眼前的異象。不要受協阻，活在禁欲主義的道德框架之中。不要壓抑你心中的渴望，相反地，要是渴望超越並昇華，在你人生中採取行動。傳道者不是隨意說。年輕人儘管為所欲為吧，他是說年輕人抓着機會，不要陷入癱瘓或受到約束。傳道者的享樂，是根據神所賜的反應，享樂不僅不是犯罪，而且是神的恩賜，這是來自造你的主。神所賜的享樂是一種對人們努力的報酬，提供奮鬥的意義，提供精神的治療，神關心人的身心健康，在短暫虛空的人生，仍然要我們保持健康的心態，過快樂的生活。
該吃的就去吃，該做的就去做，但要知道神必審問，珍惜你的配偶，多笑一下，能浪漫就多泿漫一點，不要小氣，老夫老妻仍然是一生的致愛；珍惜你的家人，與孩子多玩一下，多做一些孩子喜歡的時候，我很想念我和兒子打球的時間，什麼球都去打，想念送女兒回去大學三個小時的車程，談天說地，其樂融融。享受請弟兄姊妹，靈修連續四十天之後，來我家大事慶祝的時間。
有健康的時候，出去走一走，多做點事。
六十七歲仍去打籃球﹐去年六十六歲，開始讀博士，為什麼不？
我們想到耶穌十個僕人，每人一錠銀子的比喻，十個人都是一錠銀子，表代神賜每人都有他的一分，最後一個僕人，收到一錠銀子，大感挫折、近乎癱瘓。因為他懼怕主人，他選擇沒有任何風險安全的人生，把銀子包在手巾裡存著，他沒有去做、去做發展任何事，然後小心翼翼地歸還他所得的銀子。他說：主阿我知道你是個嚴厲的人，沒有放下的，還要去拿；沒有種下的，還要去收。路加福音19:12-27。聽起來這位主人是非常嚴厲的老闆，這正是傳道者所說：要知道神的審判的意思，這位什麼都不做的僕人，他受責備，因為什麼也不去做，那些敢於冒險，運用這給他們的財富，神賜的那一份人生，照他們心所願的去行，那些人是成功的，但是，如果他們失去銀子呢？我肯定主人不會因此責備他們。神是給予的神，賜予你青春和力量，甚至你一切的享受，這是你不可或忘的。唯一的惡，就是忘記這一切都是神所賜的，不肯使用（享受）神給的你的一份，為此之故，我們必遭受審判。
2. 這段經文雖然是寫約年輕人，要趁著年幼的日子，當快樂，當記念。但全段經文沒有提及「老人」的一個字。只是說：趁你衰敗的日子還未來到的時候，面對美好虛空的人生，要把握光陰，換句話說，這段經文適用於我們當中的所有人，你在這裡，就表示你衰敗的日子還未來到，神給你的那一份仍然有，要把握光陰，珍惜每一個機會，享受神給你的，記念造你的主，當快樂，不要未老先衰，未死就已經好像死人一樣，什麼都不敢去做，活在虛空的憂患之下，整天怕死、怕危險，怕生病。
Go and enjoy life. 行你心所願行的，看你眼所愛看的。
傳道書的享樂之道，不是為了享樂而享樂，而是面對美好虛空人生產生的憂患必要方案，這關於享樂之道與人生虛空的嘆息分不開。每一次傳道者提到人生空虛。嘆息的時候，便把話題轉向享樂，強調享樂勝過他所嘆息的問題。
結論
人活多年，就當快樂多年，虛空人生使人百思不解而憂心的時候，強調享樂比這些煩惱更好，這是虛空人生憂患的對策，傳道者主張人生同時是美好與虛空的，人生是虛空與享樂交織在一起的。
寫這篇講章的過程與一些的考量：
林永健
1.
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