創世記 3:1–24
林永健牧師
福遍中國教會
2026.08.16
粵語堂
引言
各位弟兄姊妹，早安。在我們一同打開神的話語之前，我想先請你和我一起，在心裡想像一個畫面。
想像在一個家庭的客廳裡，桌上擺著一件青花瓷碗。這不是一件普通的碗。它是祖母留下來的，傳了三代。碗身上有祖母當年親手描過的紋路，有母親每一個節日盛湯時的溫度，它裡面盛裝的，是一整個家族的記憶。有一天，一個再平常不過的下午，有人的衣袖不小心掃過桌邊——那只碗，就這樣滑了下去。「啪」的一聲，在地上，碎成了幾十片。
那一瞬間，全屋子的人都愣住了。然後你蹲下身，一片一片、小心翼翼地把碎片撿起來。你找出家裡最好的膠水，熬了一整夜，把一片一片對回原來的位置，想把它拼回從前的樣子。可是，弟兄姊妹，無論你多麼用心，天亮的時候你會發現：那些裂縫，還在那裡。那只碗，再也回不到從前那個完好無缺的模樣了。
我今天要對你說的是：那只碗，就是我們。那只碗，本來是為了盛裝美好而被造的；如今，它破了。聖經說，我們本是照著神的形像被造的（創世記一章27節），本是為著美好、為著與神同行而被造的；可是今天，我們卻碎了一地。今天這篇信息的名字，就叫做「破碎」（Brokenness）。
也許你心裡會說：牧師，這會不會太誇張了？我的日子過得好好的啊。那麼我想邀請你，誠實地、安靜地，往自己的裡面看一看。
因為破碎的感覺，其實我們每一個人都太熟悉了。它可能是——你和一個本該最親密的人同住一個屋簷下，卻整天無話可說，只剩下沉默和冷淡。它可能是——一個你明明知道不該、卻怎麼戒也戒不掉的習慣，那個總在深夜把你拉回去的東西（上癮 addiction）。它可能是——夜深人靜的時候，那一股說不出口的孤單、羞愧，和心底那個怎麼洗也洗不乾淨的罪咎感（羞愧與罪咎 shame and guilt）。
它也可能是一樣你從來沒有選擇、卻落在你身上的東西：醫生口中的一個診斷；一段你曾經全心投入、卻被背叛的婚姻；一個從童年就留在心裡、到今天還在隱隱作痛的傷口；一個家庭突然失去了至親。弟兄姊妹，這些，也都是破碎。
我們是一個破碎的世代。我們都看得見這個世界哪裡出了問題，於是我們用盡各樣的方法想要修補它。我們在學校裡教品格；我們設立一個又一個輔導機構、醫療體系；我們研究、立法、辦一場又一場的課程和講座。這些努力，很多都是好的、值得尊敬的。可是夜深人靜的時候，我們心裡都清楚——那些裂縫，還在那裡。
但是，弟兄姊妹，我今天有一個好消息要告訴你。面對這一切的破碎，神並沒有袖手旁觀，神並沒有轉過臉去。
我想先把今天的信息用一句話說清楚，好讓我們接下來的每一分鐘，都朝著同一個方向走。今天的中心思想是：神為我們的生命有美好的設計；但人類偏離了祂的設計，破碎就進入了世界，也進入了我們每一個人的生命。然而，神主動尋找我們，並且在基督裡預備了拯救。
請留意，我說的是「人類」偏離了神的設計。今天這段經文，首先描述的是整個人類的墮落，是破碎怎樣進入了這個世界。這並不等於說：你今天所承受的每一樣痛苦，都是你自己偏離神的結果。這一點非常重要，等一下我們會更仔細地講。
今天，我要帶大家回到聖經的最開頭——創世記第三章。這一章記載了人類歷史上第一次的「偏離」。但它不只是很久以前、發生在兩個人身上的一件往事；它也像一面鏡子——你越看，越會在裡面看見人類今天的樣子，也看見你我自己。
上個禮拜，我們看見：主耶穌在離開世界以前，給我們留下了一個使命——使萬民作祂的門徒（make disciples of all nations）。我們也一起開始學習一種方式——不是硬邦邦地背一套講稿去「攻擊」人，而是以關係為根基、以對話為橋樑（a relational, conversational way），透過耶穌基督的福音，把人們心裡最深、最真實的需要，帶到神的面前。
今天，我們要更深地認識這幅福音圖畫裡的第二個圓圈——破碎（Brokenness）。我們要從經文裡看三件事：第一，破碎的根源（3:1–6）；第二，破碎的擴散（3:7–19）；第三，破碎中的盼望（3:9、15、21）。而你會發現，福音不是到了今天講章的最後才忽然出現的。就在人剛剛跌倒的那一刻，神已經開始尋找了。
在我們進入經文之前，我要重新把「為……禱告」的卡片（「Praying for...」cards）發給大家。
請你在這張卡片上，安靜地寫下一個名字——一個你所認識、所愛，可是此刻仍然遠離神的人。可能是你的家人、同事，或是一個老朋友。寫下他的名字，然後從今天起，委身天天為他禱告。求神給你機會，把一次平常的對話，轉化成一次福音的對話（turn everyday conversations into gospel conversations）。
我要提醒我們：救人的，從來不是我們的口才，也不是我們的方法。是神自己，親自吸引人歸向祂的兒子耶穌。
所以我們禱告，神動工。我們會把這些卡片陳列在這裡，每一個禮拜提醒自己：禱告，是這整個使命的起點，也是根基。
一・破碎的根源：我們不再相信神的良善（3:1–6）
The Root of Brokenness: We Stop Trusting God's Goodness
好，現在讓我們一同來看這面鏡子。請看創世記第三章。
弟兄姊妹，破碎是從哪裡開始的？不是從一顆果子開始的。它是從一個問題開始的——一個關於「神是不是良善」的問題。這一段經文，讓我們看見三個步驟：懷疑神，自己作主，偏行己路。
1. 懷疑神 Doubting God（3:1–5）
那條蛇來到女人面前。牠沒有一開口就叫她去做甚麼驚天動地的壞事。不，試探很少是這樣運作的。牠問了一個問題：
【讀經】創世記 3:1
神豈是真說不許你們吃園中所有樹上的果子嗎？
你聽出來了嗎？請把它和神原來的話放在一起比較。神在第二章是怎麼說的？「園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃，只是分別善惡樹上的果子，你不可吃」（創世記二章16–17節）。神的話，是一個極其慷慨的「可以」，加上一個保護性的「不可」。可是到了蛇的口中，卻變成了一個吝嗇的「全部不許」。蛇真正要問的，不是「那顆果子能不能吃」，而是：「神，到底可不可信？祂為你定的界限，真的是為你好嗎？還是祂其實在向你隱藏某種更好的東西？」
然後蛇說了兩句致命的話。第一句：「你們不一定死」（三章4節）——神的警告是嚇唬你的，別當真。第二句：「你們便如神能知道善惡」（三章5節）——你自己就可以決定甚麼是善、甚麼是惡，何必聽祂的？
弟兄姊妹，這就是破碎的根源：人不再相信神的良善。當我們不再相信神是好的，祂的誡命就不再像保護，而像枷鎖；祂的界限就不再像愛，而像限制。
2. 自己作主 Making Ourselves the Authority（3:6）
請看第6節，那個決定性的一刻——
【讀經】創世記 3:6
於是女人見那棵樹的果子好作食物，也悅人的眼目，且是可喜愛的，能使人有智慧，就摘下果子來吃了，又給她丈夫，她丈夫也吃了。
創世記第一章一再說：「神看著是好的。」如今，是人自己來「看」，自己來判斷甚麼是好的。也請注意，經文說「又給她丈夫，她丈夫也吃了」——亞當並不是一個無辜的旁觀者，他們兩人一同作了這個選擇。
罪的核心，就在這裡。它不是一顆果子的問題，它是「我要自己作主」的問題。它是把「我自己」放上了神的寶座——由我來定義甚麼是對、甚麼是錯；由我來決定，怎樣的人生才叫做美好的人生。
3. 偏行己路 Going Our Own Way
聖經給這件事取了一個字，這個字我們現代人不太喜歡聽，總覺得它太老派、太沉重。這個字叫做「罪」（sin）。但是請聽清楚：聖經裡的「罪」，核心不只是「你破壞了哪一條規條」，更是「偏行己路」。先知以賽亞說——
【讀經】以賽亞書 53:6
我們都如羊走迷；各人偏行己路；耶和華使我們眾人的罪孽都歸在他身上。
罪，就是那個「偏」字。一隻羊，明明有牧人，卻自己低著頭，一步、一步，走到了連自己也不知道的地方。而且聖經說的是「我們都」、「各人」——一個都沒有漏掉。保羅也說：「因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀」（羅馬書三章23節）。
例證｜脫軌的火車
每一樣被造的東西，都有它被設計的用途。一列火車，馬力驚人，可是只有一個地方能發揮它全部的力量——軌道上。火車在軌道上，又快又穩，載著千百人平安回家。可是同樣這一列火車，一旦脫軌（off the tracks），它那驚人的力量，立刻變成一場災難。
我們常常以為，「自由」就是掙脫一切限制，「沒有人可以管我」。可是這正是伊甸園裡那個最古老的謊言。真正的自由，不是脫軌；真正的自由，是那列火車行在為它而設的軌道上——是活在那位創造我們、又良善可信的主所設計的藍圖之中。
也許有人會說：「牧師，我又沒偷沒搶，我基本上是個好人啊。」朋友，聖經講「罪」，第一個要問的不是「你有多壞」，而是：「你的人生，是以誰為中心？你信不信神是良善的？」一個很有教養、很善良、連鄰居都稱讚的人，完全有可能把人生的方向盤朝著「我自己」在轉，而把神輕輕地放在了一旁。承認這一點，不是要把你壓垮；而是要把你帶到那唯一真正的出路面前。
二・破碎的擴散：罪破壞了所有關係（3:7–19）
The Spread of Brokenness: Sin Breaks Every Relationship
那麼，接下來發生了甚麼事？弟兄姊妹，破碎從來不會乖乖地停在原地。它像一道裂縫，不斷地向外蔓延。在第7到19節，我們看見罪破壞了四層關係：與神、與自己、與他人、與受造界。
1. 與神：躲藏 Hiding from God（3:8–10）
【讀經】創世記 3:8–10
天起了涼風，耶和華神在園中行走。那人和他妻子聽見神的聲音，就藏在園裏的樹木中，躲避耶和華神的面。耶和華神呼喚那人，對他說：「你在哪裏？」他說：「我在園中聽見你的聲音，我就害怕；因為我赤身露體，我便藏了。」
天起了涼風，耶和華神在園中行走。這本來應當是人可以坦然親近神的時刻，如今卻成為躲藏的時刻。同樣的聲音，同樣的那一位神，卻叫他們渾身發抖，躲進樹叢裡。
例證｜越來越近的腳步聲
媽媽出門前說過：「不可以在客廳裡玩球。」可是媽媽一走，小孩子還是玩了，結果一球打破了媽媽最心愛的花瓶。他做的第一件事是甚麼？通常不是馬上打電話認錯，而是手忙腳亂地把碎片掃到沙發底下，假裝甚麼事都沒發生過。然後他開始等。等到門外傳來鑰匙的聲音，媽媽的腳步聲一步、一步越來越近，那孩子的心就怦、怦、怦地跳。那孩子害怕，是因為媽媽忽然變成一個兇惡的人了嗎？不是的。是因為他知道自己真的做錯了，也知道要面對後果。
今天也是一樣。當我們心裡有了虧欠，第一件事往往就是躲。只是我們躲的方式，比無花果樹的葉子高明多了。有人用「忙碌」來躲，忙到完全沒有時間安靜下來面對神；有人用「娛樂」來躲，一有空檔就滑手機、追劇，因為安靜太可怕了；有人用「宗教的外表」來躲，按時聚會、樣樣參與，卻從來不讓神碰到他內心最深的角落。
可是，弟兄姊妹，我們要誠實地把這一章讀完。人躲避神，只是第一步。到了第23至24節，經文說：
【讀經】創世記 3:23–24
耶和華神便打發他出伊甸園去，耕種他所自出之土。於是把他趕出去了；又在伊甸園的東邊安設基路伯和四面轉動發火焰的劍，要把守生命樹的道路。
所以，罪先使人躲避神，最後也帶來神公義的審判與隔絕。這不是一個「人離開、神無所謂」的故事；神是聖潔的，罪是真實的，隔絕也是真實的。正因為如此，我們才那麼需要一位能夠重新打開那條道路的救主。
2. 與自己：羞恥 Shame Within（3:7、10）
【讀經】創世記 3:7
他們二人的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露體，便拿無花果樹的葉子為自己編作裙子。
你看這其中的諷刺。蛇應許他們「眼睛就明亮了」，他們的眼睛果然明亮了——可是他們看見的，不是像神一樣的智慧，而是自己的赤身露體。就在一章之前，經文說：「當時夫妻二人赤身露體，並不羞恥」（創世記二章25節）。如今，羞恥第一次進入了人心。亞當說：「我就害怕；因為我赤身露體，我便藏了。」害怕、羞恥、躲藏——這就是人與自己的關係破裂了。
於是人做了一件事：拿無花果樹的葉子，為自己編作裙子。這是人類歷史上第一套「自我遮蓋」的方案。它有三個特點：它是臨時的——葉子過幾天就枯了；它是表面的——只能遮住外面看得見的地方，遮不住裡面真實的羞愧；它是自製的——出於人自己的手。請你記住這片葉子，我們在第三點還會回來看它。
3. 與他人：推責與控制 Blame and Control（3:11–13、16）
【讀經】創世記 3:11–13
耶和華說：「誰告訴你赤身露體呢？莫非你吃了我吩咐你不可吃的那樹上的果子嗎？」那人說：「你所賜給我、與我同居的女人，她把那樹上的果子給我，我就吃了。」耶和華神對女人說：「你作的是甚麼事呢？」女人說：「那蛇引誘我，我就吃了。」
弟兄姊妹，神問了一個問題，給人一個認罪的機會。可是亞當怎麼回答？「你所賜給我的女人……」一句話，把責任推給了妻子，甚至暗暗推給了神。女人又把責任推給了蛇。一章之前，亞當看見夏娃，說：「這是我骨中的骨，肉中的肉」（創世記二章23節）；如今，她卻成了他推卸責任的對象。
接著神對女人說：「我必多多加增你懷胎的苦楚；你生產兒女必多受苦楚。你必戀慕你丈夫；你丈夫必管轄你」（三章16節）。連生命最美的那件事——生養兒女——也攙進了疼痛。而神當初設計為「成為一體」的婚姻（創世記二章24節），如今常常淪為一場權力的角力：一方想要操控，另一方想要抗衡。這裡的「管轄」，是在描述罪如何扭曲了關係，而不是神給任何人去壓制、控制另一個人的許可。
這道裂縫，一翻過頁，就蔓延到了下一代：第四章，該隱殺了他的弟弟亞伯——人類第一樁兇殺案，發生在兄弟之間，發生在家裡。所以我要很清楚地說：如果今天有人在家中被控制、被羞辱、甚至被傷害，那絕不是神的設計，也絕不是受害的人「活該」。那是別人的罪，加在他身上的破碎。
4. 與受造界：勞苦、疾病與死亡 Toil, Sickness, and Death（3:17–19）
【讀經】創世記 3:17–19
又對亞當說：「你既聽從妻子的話，吃了我所吩咐你不可吃的那樹上的果子，地必為你的緣故受咒詛；你必終身勞苦才能從地裏得吃的。地必給你長出荊棘和蒺藜來；你也要吃田間的菜蔬。你必汗流滿面才得餬口，直到你歸了土；因為你是從土而出的。你本是塵土，仍要歸於塵土。」
請注意，工作本身不是咒詛。早在人犯罪以前，神就已經把人安置在園子裡「修理、看守」（創世記二章15節）。可是破碎進來以後，工作攙進了勞苦、挫折，攙進了那些「荊棘和蒺藜」——就是你我生活裡，那些怎麼拔也拔不完的難處。
然後是最沉重的一句：「你本是塵土，仍要歸於塵土。」死亡，從此成為人類共同的處境。衰老、疾病、離別——這一切我們最不願意面對、卻無人能夠倖免的事，都和這個會死的處境連在一起。保羅也說，連受造之物都「服在虛空之下」，「一同歎息、勞苦，直到如今」（羅馬書八章20–22節）。
那麼，這些後果是甚麼呢？弟兄姊妹，這些後果既顯明罪本身的破壞力，也顯明聖潔的神對罪所作的公義審判。罪不是一件小事；它會破壞，神也會審判。可是我們等一下會看見：就在同一段審判的話語裡，神的憐憫也一再流露出來。
例證｜擋風玻璃上的裂縫
開過車的人都有這個經驗。高速公路上，「叩」的一聲，一顆小石子打在擋風玻璃上，留下一個芝麻大的小點。你心想：「沒事，不影響開車。」可是有一天清晨，天氣特別冷——「啪！」你親眼看著那個小點忽然裂開，一條裂縫橫著、斜著，爬滿了整片玻璃。罪就是這樣。伊甸園裡那一個看似很小的選擇，一路蔓延——與神、與自己、與他人、與整個受造界，無一倖免。
破碎的來源並不完全相同
講到這裡，我必須停下來，很小心地對大家說一段話，因為這關係到我們怎樣看自己，也關係到我們怎樣看身邊正在受苦的人。
弟兄姊妹，我們生命中的破碎，來源並不完全相同。有些是自己的罪造成的，有些是別人的罪加在我們身上的，有些是因為我們都活在一個已經墮落、會衰老、會患病、會死亡的世界裡。所以，看見一個受苦的人，我們不能武斷地說：「一定是你犯了甚麼罪。」但是無論破碎從哪裡來，我們都需要基督的拯救。
主耶穌的門徒也犯過這個錯。他們看見一個生來瞎眼的人，就問：
【讀經】約翰福音 9:2–3
「拉比，這人生來是瞎眼的，是誰犯了罪？是這人呢？是他父母呢？」耶穌回答說：「也不是這人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上顯出神的作為來。」
所以，如果你今天正在病床邊陪伴家人，如果你曾經被人傷害，如果你正在經歷一場你沒有選擇的失去——請不要把今天的信息聽成「這都是你的錯」。創世記第三章告訴我們，這個世界為甚麼會有這一切破碎；它並沒有叫我們去替每一個受苦的人找一條罪狀。
可是同時，聖經也不讓我們只把自己當成一個無辜的旁觀者。我們生在一個已經破碎的世界裡，這是我們共同的處境；但「世人都犯了罪」（羅馬書三章23節），亞當那句「我要自己作主」，你和我也常常在說。我們既承受破碎，也參與破碎。所以，無論是需要被赦免的人，還是需要被醫治的人，我們都一樣需要同一位救主。
三・破碎中的盼望：神主動尋找並預備拯救（3:9、15、21）
Hope in Brokenness: God Seeks Us and Provides Salvation
弟兄姊妹，如果創世記第三章停在第19節，那將是一個何等黑暗的故事。可是感謝神，這一章從頭到尾，都有另一條線在交織著——那就是神的恩典。破碎本身不是好的；神卻能在我們最痛的地方呼喚我們，使破碎不成為最後一句話。我們來看四個盼望的記號。
1. 「你在哪裏？」——神主動尋找 God Seeks（3:9）
請再看第9節：「耶和華神呼喚那人，對他說：『你在哪裏？』」這是整本聖經裡，神向人發出的第一個問題。神會不知道亞當在哪裡嗎？當然知道。這句問話，不是為了定位，而是恩典。人還躲在樹叢裡，被得罪的神卻先開口，彎下腰來，跨出了尋找的第一步。
這一句「你在哪裏」，一直迴盪到今天。到了新約，主耶穌說：「人子來，為要尋找拯救失喪的人」（路加福音十九章10節）。弟兄姊妹，神從來不是等我們先把自己修好了才來找我們；祂在我們還在躲的時候，就已經在呼喚了。
例證｜疼痛的警報
已故的外科醫生保羅・班德（Dr. Paul Brand）先在印度、後來在美國路易斯安那州，長年服事痲瘋病人。他發現，痲瘋病人的手指、腳趾之所以殘缺，主要不是被病菌「吃掉」的，而是因為這個病破壞了神經，使病人失去了感覺疼痛的能力。感覺不到痛，一個病人可以踩到釘子卻繼續走路，直到傷口潰爛。班德醫生後來和楊腓力（Philip Yancey）合寫了一本書，英文書名是 Pain: The Gift Nobody Wants——意思是：疼痛，是一份沒有人想要的禮物。
弟兄姊妹，疼痛本身並不好受，也不是我們該去追求的；它之所以寶貴，是因為它發出了警報。可是請聽清楚：疼痛可以是保護我們的警報，破碎本身卻不是禮物。破碎本身不是好的——它是罪與死亡進入世界的印記，你流的每一滴眼淚，神都看在眼裡，祂從不輕看。可是神能在我們最痛的地方呼喚我們：「孩子，你在哪裏？」我們不需要為了受苦而受苦，更不能靠著折磨自己來贖自己的罪；我們需要的，是在破碎中聽見那一位尋找我們的神。
2. 女人的後裔——神應許拯救 God Promises（3:15）
接著，在神對蛇的宣判裡，有一句驚人的話：
【讀經】創世記 3:15
我又要叫你和女人彼此為仇；你的後裔和女人的後裔也彼此為仇。女人的後裔要傷你的頭；你要傷他的腳跟。
傳統上，許多教父和解經家把這一節稱為「原始福音」（the protoevangelium），視之為聖經裡第一個福音的應許。從整本聖經回看，我們看見這位「女人的後裔」，就是那位「為女子所生」的耶穌（加拉太書四章4節）。蛇會傷祂的腳跟——祂要受苦；可是祂要傷蛇的頭——祂要「藉著死敗壞那掌死權的，就是魔鬼」（希伯來書二章14節）。你看見神的心了嗎？在人類最黑暗的這一刻，在審判的話語當中，神已經點亮了盼望的燈。
3. 神的遮蓋——神親自為人穿上衣服 God Covers（3:21）
還記得那片無花果樹的葉子嗎？臨時的、表面的、自製的。可是到了第21節，經文記載了一個小小的、卻美得讓人流淚的動作：
【讀經】創世記 3:21
耶和華神為亞當和他妻子用皮子作衣服給他們穿。
經文首先強調，是神親自遮蓋人。人用自己的手遮不住的，神親自動手遮蓋。從整本聖經的啟示回看，我們也可以在其中看見將來基督遮蓋罪人羞恥的一個影子。先知以賽亞說：「他以拯救為衣給我穿上，以公義為袍給我披上」（以賽亞書六十一章10節）；保羅說：「你們受洗歸入基督的，都是披戴基督了」（加拉太書三章27節）。
弟兄姊妹，我們今天所有「靠自己修補破碎」的努力，說穿了，常常只是一片一片不同款式的無花果樹葉子：更努力、更體面、更忙碌、更多的宗教功課。這些未必都是壞事，可是它們處理不了最根本的問題——我們與神之間那一道斷裂的關係。我們需要的，不是一個「粉刷過的我」，而是一個被神親自遮蓋、在基督裡「新造的人」（哥林多後書五章17節）。
4. 基督的十字架與復活 The Cross and the Resurrection
這一切的尋找、應許和遮蓋，最終都指向一個地方——耶穌基督的十字架與空墳墓。
第一個亞當在園子裡的選擇，等於是對神說：「不要照你的意思，要照我的意思。」末後的亞當耶穌，在客西馬尼園卻禱告說：「然而，不要照我的意思，只要照你的意思」（馬太福音二十六章39節）。第一個亞當的偏離，把死亡帶進了世界；末後的亞當的順服與捨命，卻開了一條出死入生的路。
【讀經】哥林多前書 15:22
在亞當裏眾人都死了；照樣，在基督裏眾人也都要復活。
在十字架上，「神使那無罪的，替我們成為罪，好叫我們在他裏面成為神的義」（哥林多後書五章21節）。祂承擔了我們的罪，也承擔了罪所帶來的咒詛與羞辱。第三天，祂從死裡復活，證明死亡——那句「你本是塵土，仍要歸於塵土」——不是最後一句話。
創世記第三章的最後，基路伯和發火焰的劍把守著生命樹的道路。可是到了聖經的最後一章，那條路重新打開了：「那些洗淨自己衣服的有福了！可得權柄能到生命樹那裏，也能從門進城」（啟示錄二十二章14節）。而那一天，「神要擦去他們一切的眼淚；不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、疼痛」（啟示錄二十一章4節）。
例證｜拼不回去的蛋頭先生
西方有一首古老的童謠，講一個叫「蛋頭先生」（Humpty Dumpty）的角色。他從高牆上摔下來，摔得粉碎。童謠說：「所有王的馬，所有王的臣僕，都沒有辦法把蛋頭先生重新拼回去。」這就是人類的寫照：我們動用了所有的錢、所有的專家、所有的方法，卻怎麼也拼不回去。可是，那首童謠沒有把話說完。它沒有告訴你：有一位王，祂親自來了。這位王的名字，叫做耶穌。我們拼不回去的，祂能。還記得講道開頭那只碎了一地的青花瓷碗嗎？我們用膠水拼不回去；可是這位王所應許的，不只是修補，而是祂親口說的：「看哪，我將一切都更新了！」（啟示錄二十一章5節）。
三個圓圈：畫出福音的盼望
The 3 Circles
弟兄姊妹，我們用最後這幾分鐘，把這整幅福音的圖畫——三個圓圈——完整地畫出來。這也是我盼望你學會、將來可以畫給你身邊那個人聽的。
神為我們的生命有一個美好的設計。可是人類不再相信神的良善，偏離了祂的設計，破碎就進入了世界。破碎，是我們大多數人最容易明白的，因為它的感覺太真實了——破裂的關係、上癮、憂鬱、疾病、失去，還有心底那洗不掉的罪咎和羞愧。有些破碎是我們自己造成的，有些是別人加在我們身上的，有些是這個墮落世界裡人人都要面對的。而我們每一個人，都想離開破碎。
所以我們拚了命地想修補它。我們用濫用藥物、酒精、忙碌來麻痺它；我們努力做一個更好的人，指望有一天我做的「好」能勝過我做的「壞」。可是我們越是靠自己掙扎，就越發現：無花果樹的葉子，遮不住。
破碎本身不是好的；可是神能在我們最痛的地方呼喚我們。當我們發現自己怎麼收拾也收拾不好的時候，我們心裡就知道：有些東西必須改變了。聖經給這個改變取了一個字，叫做「悔改」（repent）。悔改不只是哭一場、自責一頓；悔改是「轉向」——是那隻偏行己路的羊，終於停下腳步，掉轉頭，走回牧人那裡。悔改，是為我們自己的偏行己路回轉；而對於被別人傷害、或在病痛失去中受苦的人，這一步就是帶著傷口，轉向那位醫治的主。神的辦法就是：悔改，並且相信福音（repent and believe the gospel）。
那麼，我們真正需要的改變從哪裡來？它來自耶穌。神差祂的獨生兒子，來到這個破碎的世界，過了一個我們過不出來的完全生活；祂替我們死在十字架上，擔當了我們的罪；第三天，祂從死裡復活，證明祂就是神的兒子，也證明祂能夠成就祂所應許的一切。
當我們悔改、相信祂，祂就赦免我們的罪，把聖靈賜給我們；這位聖靈要天天幫助我們，從破碎中恢復過來，重新去追求、活出神起初為我們所定的美好設計（recover and pursue God's design）。
然後，耶穌並不把我們留在原地。祂把我們差回這個破碎的世界，讓我們這些曾經破碎、正在被醫治的人，去告訴其他還在破碎裡的人：來，我告訴你，我是怎麼找到那條出路的。
結論
弟兄姊妹，這幅圖畫畫完了。現在，神藉著這段古老的經文，把幾個問題放在我們每一個人的面前。
第一個問題是：你願不願意選擇神為你預備的、那一條走出破碎的路？（Will we choose to take God's way out of brokenness? ）
如果你今天知道，你生命中的一些破碎，是你自己偏行己路造成的——朋友，你不需要先把自己修好了、變好了、夠格了才可以來。你可以就帶著你此刻的破碎，直接來到耶穌面前，對祂說：「主啊，我偏行己路，我修不好我自己，我需要你。」這句話，就是悔改。這一步，就是回家。
如果你今天所背負的破碎，是別人加在你身上的，或是一場你沒有選擇的疾病與失去——我要對你說：神看見。你的傷痛不是你的罪狀。那位在園中呼喚「你在哪裏」的神，也在呼喚你；祂不只赦免，祂也醫治、安慰，並且有一天要擦去一切的眼淚。也請你不要一個人扛著：來找牧者、找你信得過的弟兄姊妹，必要的時候，也尋求專業的幫助。
第二個問題是：你願不願意去幫助別人，也找到這一條走出破碎的路？（Will we choose to help others find their way out of brokenness? ）
現在，請你把手放在剛才那張禱告卡上，想一想你寫下的那個名字。那個你所愛、卻仍然在破碎裡的人。去到他身邊的時候，先不要急著判斷他的破碎從哪裡來；先聆聽、先陪伴，然後把那位尋找人的神介紹給他。也許，神今天要對你說的是：我要藉著你，成為那個人走出破碎的一道門。
禱告
弟兄姊妹，讓我們一同低頭，來到神的面前禱告。
「天父，我們謝謝你。謝謝你沒有把我們丟棄在破碎裡。當我們躲藏，是你先來尋找；當我們用無花果樹的葉子勉強遮蓋自己，是你親自為我們預備了遮蓋。主耶穌，謝謝你，你為我們的偏行己路，親自死了，又為我們復活了。主啊，我們當中有人需要你的赦免，求你今天就接納他回家；有人帶著別人加給他的傷害，有人正在病痛與失去之中，求你親自醫治、安慰、保守。此時此刻，我們把這個破碎的自己，整個交在你的手中。求你的聖靈幫助我們真實地悔改、單純地相信，一步一步走回你起初為我們所定的美好設計裡。父啊，也求你使用我們每一個蒙恩的人，帶著溫柔與忍耐，把這「走出破碎」的好消息，帶給我們所愛、卻仍在破碎中的家人和朋友。我們這樣禱告，是奉我們主耶穌基督得勝的名求，阿們。」
No comments:
Post a Comment