歷代志下二十章一至三十節
林永健牧師
福遍中國教會
2011.09.04
引言
1. 在人生遇上考驗的時候，你的信仰是否產生作用？是否因為你是基督徒而產生不一樣的反應？
2. 當我媽媽發現患了胃癌的時候，我們第一個反應是害怕，第二個反應是問自己：「我信主那麼多年，當面對生與死的時候，我的反應該是什麼？我的信仰是否能承載生命的挑戰？產生從神而來的平安與安寧？」
3. 歷代志的作者，在以色列人被擄與歸回的時候，用以色列人的歷史來作例子，教導猶太人作為一個信仰的群體、神的子民，在考驗的時候應有的表現；作者用歷史的明証來說明神仍然關心祂的百姓，祂仍然工作，施行拯救，而神對祂子民的期望是要人專心的尋求耶和華，「尋求」在歷代志出現四十一次，全書的目的是要勸勉讀者「尋求耶和華！」
一、在試驗中，當尋求耶和華，廿 1-3 中
A. 試驗，廿 1-2
1. 「此後，摩押人和亞捫人，又有米烏尼人，一同來攻擊約沙法。」（廿1），無緣無故興起的戰爭，是令人意想不到的！
2. 約沙法是南國猶大的王，三十五歲的時候，繼父親亞撒登基作王廿五年，與北國以色列並存，為分裂王國時代敬畏耶和華的皇帝。這場戰爭正是約沙法領導國家歸向神屬靈復興的時候，作者沒有告訴我們戰爭的緣由，這並不重要，重要的是這場戰爭背後的意義，從屬靈的角度也即是作者關心的角度，這是一個試驗，要考驗跟隨神的約沙法與神的子民以色列人，在危難的時候，他們的信仰是否產生功用，他們是否尋求耶和華！
3. 有人來報告約沙法說：「從海外亞蘭（又作以東）那邊有大軍來攻擊你，如今他們在哈洗遜他瑪，就是隱基底。」（廿 2）「大軍」（vast army）原文是「極大的群眾」（a great multitude），像張藝謀的電影一樣，數不盡的人群，令人喪膽的氣魄，比較之下，猶大只一極小的國家，軍隊如小巫見大巫，情形實叫人害怕！
4. 敵人很快就到了距離耶路撒冷只有三十二哩的隱基底（En Gedi），從死海（Dead Sea）東面來的敵人，不知道為什麼來得那麼快，那麼突然，敵人不知道怎麽樣跨越了死海，轉眼間就來到了耶路撒冷京城的附近。
B. 約沙法的反應，廿 3上-中
1. 「約沙法便懼怕」，廿 3上
這是很自然的反應，而且是一般人的反應！例子：我的妻子生第一胎的時候，遭遇困難，我自然害怕的反應。
正當你要成長的時候，當你要起來事奉神的時候，當你要跟隨神的時候，試驗就來臨，例如：決定參加小組的時候，第一次在參加的路途上，就遇上了車禍；夫妻關係正有顯著的突破的時候，妻子發現患上乳癌。
面對試驗，我們自然會害怕！
2. 約沙法第二個反應：「定意尋求耶和華」，廿 3 中
「定意」（Set his face）中文譯本用的詞非常好，原文是「將他的臉朝向」的意思。
「尋求」（דרשׁ）是歷代志最重要的字，歷代志的作者用了四十一次，把猶大的王分成兩類型：尋求神的與不尋求神的。
a. 掃羅沒有「尋求」耶和華，所以耶和華把國歸於耶西的兒子大衛，歷代志上十 13-14。
b. 大衛定意將約柜搬去耶路撒冷，為要「尋求」耶和華的面與他的能力，歷代志上十六 10-11。
c. 大衛臨終的時候，吩咐兒子所羅門：「你若尋求他，他必使你尋見；你若離棄他，他必永遠丟棄你。」歷代志上廿八 9。
d. 尋求神的皇帝以大衛與所羅門為代表，不尋求神的皇帝則以掃羅與所羅門的兒子羅波安為代表。約沙法的父親亞撤是尋求神的（參歷下十四 2）。
這戰爭是要考驗約沙法：「你說要行善，跟隨我，靈性要復興，面對這考驗，你是要選擇尋求耶和華，到我的面前，祈求我？還是選擇離棄耶和華，自己想辦法，去埃及借兵，或向北國以色列求救？」
你是否「尋求神」的人嗎？在人生的試驗中，你是否尋求神，還是離棄神？
二、在困境中，當禱告耶和華，廿 3 下-12
如何尋求耶和華？約沙法是一個好的例子，歷代志的作者要讀者像約沙法一樣尋求神：
A. 約沙法在全地宣告禁食，廿 3 下
禁食是一種的尋求神的宣告，尋求神比食物更重要，約沙法不單只自己禁食，更在猶大全地宣告禁食，讓全國的人一同尋求耶和華，禁食最重要的是內心的態度與動機，不是外在的模式與表現。
B. 猶大各地的人聚集耶路撒冷耶和華的面前，一同尋求神，廿 4
1. 第四節是平行重複的句子：
a 於是猶大人聚會，
b 求耶和華幫助。
a' 猶大各城都有人出來
b' 尋求耶和華。
「尋求耶和華」（b）就是「求耶和華的幫助」（b'），在困境中，同心合意地向神祈求，尋求神的幫助！
2. 尋求神的聚會（Holy Assembly）
猶大各城的人都上耶路撒冷，在神的殿中，同心合意尋求神，這是歷代志的作者要神的子民過的生活方式。
新約初期的教會，正是這樣子的生活方式：眾人天天在殿裡，同心合意，恆心遵守使徒的教訓，彼此交接，擘餅，祈禱。（參使徒行傳二 42-47）這是天國子民屬天的生活方式！
今天我們信徒的生活方式也應是這樣，面對人生的挑戰與試驗，同心合意，專心的尋求神，求他的幫助。
歷代志的中心應許是當年所羅門獻殿的時候，神賜下給他的子民的應許：「這稱為我名下的子民，若是自卑、禱告，尋求我的面，轉離他們的惡行，我必從天上垂聽，赦免他們的罪，醫治他們的地。我必睜眼看、側耳聽在此處所獻的禱告。」（歷下七 14-15）耶穌同樣應許跟隨他的人：「你們祈求，就給你們；尋找，就尋見；叩門，就給你們開門。」（太七 7）尋求的人，禱告必蒙垂聽，這是神的應許。
C. 尋求神的禱告，廿 5-12
1. 約沙法與猶大人同心合意尋求神，他的禱告結構如下：
「約沙法站在耶和華面前」（廿 5）與「猶大眾人站在耶和華面前」（廿 13）是一對書擋句子（Bookend statements），夾在中間的是禱告的禱文，禱文分為三段，是典型哀歌（Lament）結構：
2. 禱告的第一部分：讚美，廿 6-9
尋求神的禱詞可以從讚美神的偉大與過去的作為開始。約沙法讚美耶和華：
- 耶和華你是列祖的神，從亙古到永遠，你是神。6 上
- 耶和華你是天上的神，萬邦萬國的主，你滿有能力，無人能抵擋。6 下
- 耶和華過去的恩惠是可稱領的，你將這地賜給我們永遠為業，並且建造聖殿。7-8
- 耶和華你的應許是可貴的，我們在急難的時候，站在這殿前向你呼求，你必垂聽而拯救。9
見證：媽媽生病的時候，我與媽媽每天禱告，求神醫治，我們讚美神，數算神過去的恩典。
3. 禱告的第二部分：訴苦，廿 10-11
把今日面對的困難告訴神， 「我們不趕絶他們，他們現在報復，要驅逐我們離開你賜給我們這一塊地。」這是約沙法與猶大人向神申訴眼前的困境。
大胆地、勇敢地向神申訴眼前的困境，求神幫助，這是絶不容易的事，現代人容易自靠，相信自己多過相信神，相信科學多過相信神，在關鍵的時刻，你能像約沙法一樣嗎？將你的困境告訴神，求他的幫助，你可以嗎？
4. 禱告的第三部分：祈求，廿 12
約沙法禱告神：「我們的眼目單單仰望你。」將來要發生什麼的事在於神，我們單仰望你。將來發生的事，我們不知道，媽媽是否能平安渡過這一關，我不知道，但我的禱告是：媽媽能因為信耶穌的縁故，能經歷神的同在，雖行過死蔭的幽谷，也不怕遭害，我單仰望神。
你在困境之中，也可以這樣的禱告，當你失去了工作、人生面對挑戰、家庭遭遇患難的時候，你可以將你的前路，單仰望神，這是尋求耶和華的意思！
例子：芳宇牧師的故事。
三、在讚美中，當觀看耶和華的作為，廿 22-26
A. 耶和華為你而爭戰，廿 22-24
約沙法不用出戰，不費一兵一卒，卻大獲全勝，神親自為尋求他的人爭戰！首先亞捫人和摩押人起來，擊殺西珥山的人，將他們滅盡，之後他們又彼此自相擊殺，沒有一個能逃脫！這樣的事，絕不自然，是神的作為，猶大的人在唱歌讚美神的時候，親眼看見神的作為。
人生中最重要的事，往往不是人手能做的，若非神親自出手，是無法完成的，就如美滿的婚姻是神所賜的；健康的身體是神的恩典；孩子的成長，若非神的保守，是絕不可能的事；教會的興旺，是神的作為等等，尋求神的人仰望神，求神的幫助，知道只有神我們才得拯救。
例子：我媽媽手術的結果，出乎醫生的預料，非常成功，而且還未擴散，休士頓、逹拉斯與香港三個教會的人同心合意與我們一同尋求神，讚美神過去的恩典，祈求神今日的醫治，明日的盼望交託神，神親自的出手，成就了美好的事。
B. 比拉迦谷--耶和華是應當稱頌的
猶大的人從敵人的身上得到的財物，要三日三夜才能完成收取，耶和華神是應當稱頌的，凡尋求他的人必不羞愧，今日人經過以色列的比拉迦谷，都要記念當年發生的事！
結論
當你在試驗中的時候，你可以向約沙法學習，如何定意尋求耶和華，當你懼怕的時候，你可以像約沙法一樣禱告尋求神：
1. 讚美神過去的恩典與帶領。
2. 把你今日的挑戰向神傾訴。
3. 仰望神，把明日的盼望交託給神。
神必定賜你出人意外的平安，為你而爭戰，你願意在試驗來臨的時候，專心的尋求神嗎？
回應詩歌
寫這篇講章的過程與一些的考量：
林永健
1. 本來計劃四堂的歷代志的信息，卻因為母親生病的原故，只有机會講最後的一講，我是很感恩的，歷代志的信息要我們尋求神，約沙法的故事是一個例證，願我能在凡事上尋求神。預備的時候是頗受經文的感動，特別是神為約沙法出手，不用一兵一卒，而把敵人完全消滅，在母親生病期間，這是神的提醒：要專心的尋求神，單仰望他！
2. 約沙法的禱告與第十四章他的父親亞撒的禱告差不多一樣，作者很明顯是重複地重申歷代志的主旨：神的子民要如何生活？要在神的面前（聖殿中），尋求神，神必垂聽我們的禱告。但從講道者的角度來說，這兩篇的講道又如何區分？難道兩篇是一樣的道嗎？
我與同工在討論的時候，發覺這真是一個問題！但再仔細的研讀的時候，兩段經文的確有不同的角度與重點，特別是在應用上，可以有不同的重點。
約沙法的故事可以集中在尋求神這一件事上，經文明顯地重複「尋求耶和華」的主題，不單只約沙法尋求神，他帶領猶太人尋求神，最後神為他們出戰，他們唱詩讚美神的時候，神為他們打敗了敵人。
3. 明顯地「尋求」神是經文也是歷代志的主旨，我把歷代志中出現「尋求」的經文都查一遍，去了解這個字作者的用法。雖第三節與第四節的「尋求」，在希伯來文是兩個字，但意思相通，中文的翻譯都是「尋求」，尋求神既是作者的原意，也應是講章的主題。
4. 舊約的故事，重要的找出現代的意義，約沙法打仗得勝相等於今日我們的什麼的處境？他當年尋求神，今日我們相等尋求神的表現是什麼？約沙法禱告、唱詩尋求神，今日我們相等的行動是什麼？這些都是重要的問題，講道者需要搭的橋，若只是從約沙法的故事抽出一大套的原則，卻不能以現代的意義去譂譯，講章就會容易空洞，這是我常聽舊約經文的講道常見的困境。現代的例證是非常重要的！
5. 預備講道的時候，剛剛是母親生病的時候，幫助母親在生病的時候尋求神，正是這篇講章最實際的例子，我自己也得益良多，感謝神！
6. 中心思想：
尋求神的意思是在試驗中仰望神，以他的幫助為我們的盼望。
發展問題：
1） 什麼是尋求神的現代意義？
2） 今日我們如何尋求神？
目的：
1） 聽講道之後，聽眾能明白什麼是現代的尋求神。
2) 聽講道之後，聽眾能知道如何禱告尋求神的幫助。
No comments:
Post a Comment