賽廿五 4；四十一 17；路四 18；雅二 5；申十五 7；箴十五 17；路十二 33；耶廿二 16
林永健牧師
福遍中國教會
2011.08.28
引言
1. 1975 年 8 月 16 日，我從香港來到美國休士頓，回顧過去在休士頓三十六年的日子，我在這個城市讀大學、參加教會與團契的生活，這個城市是我屬靈生命成長的地方，又是我認識我妻子與談戀愛的地方，是我兩個孩子出生與長大的地方，更是我事奉快三十年的地方。可是我問自己，我為這城作了些什麼？
2. 休士頓在過去三十六年變化很大，我目睹這城市的轉變，1975 年的時候，休士頓在六一零環城公路以外的地方已經是算作郊區，現在的城市已經擴展了不知道多少倍！糖城當年還是甘蔗的農田，密蘇里市是養牛的地方。七零年代因為油價的起飛，休士頓成為全美增長最快的城市，人口激增，成為全美第四大人口最多的城市，2010 年的人口為二百一十萬。我可以為這城作什麼？
3. 休士頓與附近十個縣（County）稱為休士頓大都會統計地區（Houston-Sugar Land-Baytown Metropolitan Statistical Area），2010 年人口超過六百萬，是美國第六最大的大都會，總生產每年四千億美元，若這地區是一獨立國家，休士頓大都會將是全世界第二十九個生產最高的國家！我可以為這城作什麼？
4. 休士頓有很多全國第一的地方，包括：
我可以為這城作什麼？
5. 休士頓五個人之中就有一個生活在貧窮線下，超過人口的 20% ，比全美平均的數字（14%）高超過 40%！這是 2009 年的數字。
當我想到我能為這城市做些什麼的時候，我想到休士頓平均每五個人之中就有的一個窮困的人，在休士頓大都會中，有一百二十萬人一年的收入不及一萬美元，其中 40% 更不及五千美元，算為赤貧，我可以為他們作些什麼呢？
6. 三十多年來，我在休士頓的生活圈子很小，都在中國人當中，而中國人在休士頓大都會的人口比例不到 2% ！亞裔的人口（6%）中以越南人最多，其次是印度人，再次是中國人。
我對其他百分之九十八的人口有什麼責任沒有？三十多年住在休士頓，食在休士頓，工作在休士頓，取自休士頓，我能為這城做什麼？休士頓那麼多的窮人，我可以為他們作些什麼？
7. 一般人對窮人的態度可以用兩個字來總結：「鄙視」與「懼怕」！
「鄙視」因為我們認為他們窮困是因為他們做錯了事，有不良習慣，或是因為懶惰，不願意努力工作。
「懼怕」因為担心他們會傷害我們，對我們有所要求，與他們在一起，不舒服、不自然，所以很容易在心理上已然拒絕他們！
這是我們對窮人一般的態度，但神對他們又如何？
一、神愛窮人，賽廿五 4；四十一 17；路四 18；雅二 5
聖經有超過三百段有關窮人與社會公義的經文，我們的神非常關心窮困的人，他愛窮人，他愛世上的人，從舊約到新約，從未改變，信息一致。
以賽亞書廿五章四節：神是貧窮人與困乏人的保障，「貧窮人」指生活窮困的人、有需要的人，「困乏人」是同義詞，賽四17 使用同樣的詞彙「困苦窮乏人」，他們連可以飲用的水也沒有，根據聯合國的報告，全世界有十億以上的人口，沒有可以飲用的食水，這些絕大部分是赤貧的人，每日有五千個孩童因不潔淨的食水而生病以致死亡，以賽亞書四十一章十七節，耶和華說：「我耶和華以色列的神必不離棄他們。」神非常關心窮困的人之需要，這類的經文在聖經經常出現。
新約耶穌降生，生在木匠的家，窮人的出身，永生神的兒子與窮人認同，路加福音四章十八節，耶穌的使命宣言中，公開的宣告，他的使命是「傳福音給貧窮的人，叫那受壓制的得自由，被擄的得釋放！」他何等關心窮人的需要！
耶穌的門徒絶大部分是窮人，包括大部分跟隨他的人，初期教會的人，雅各說：「神豈不是揀選了世上的貧窮人，叫他們在信上富足，並承受神的國。」世上的貧窮與信上的富足成一強烈的對比，世上一無所有的人，因為神的揀選而為神國的繼承人，你說：神是否非常看重窮人！
反觀今日的教會，大部分是中產以上的信徒，窮困的人反而不容易進入神的家，而大部分的信徒與窮人不相來往，對窮人莫不關心，生活宛如在兩個不同的世界，窮人的需要又有什麼人去關心呢？
窮人中最窮困的莫過於在街頭上的露宿者（Homeless），他們一無所有，在休士頓（Harris County）估計最少有一萬三千位露宿者，根據休士頓記事（Houston Chronicle）的報導，二零一一年因為美國經濟不景，休士頓的露宿者人數增加百分之二十五，根據休士頓扶貧机構的「希望之星」（Star of Hope）的報導，其中不乏中產的家庭，因失去工作而失去居住的房子，長期失業引致清貧如洗，最終成為露宿者，包括他們的孩子。我可以為他們作什麼？
露宿者之中百分之四十有精神的問題，有報導精神病院因為有人滿之患與經費縮減的問題，讓一部分精神病者出院，在缺乏家人的照之下，不少成為街頭的露宿者。
「希望之星」不單只每日照顧一千位露宿者飲食與住宿的需要，他們更有長期的職業訓練，幫助他們自力更新，更有全德州唯一的露宿者兒童日託中心，去年他們有六千個查經聚會，照顧露宿者屬靈的需要。今年我們選上了「希望之星」成為我們支持的對象，讓我們一同為這城作一些神極為關心的事：照顧窮困有需要的人。
二、神吩咐我們照顧窮人，申十五 7；雅一 27
神吩咐屬神的子民要照顧窮人的經文實在太多，申命記十五章七節吩咐以色列人要補窮人的不足，不可忍著心。摩西的律法，吩咐以色列人收割田中農作物的時候，要留下角上的收成，讓窮人有机會可以拿去生活，路得記的波阿斯，就是這樣，使路得與他的婆婆得食物糊口；摩西的律法，更吩咐以色列人樹上的果子若掉在地上，不可撿起，要留給有需要的人，這些的誡命，背後的目的是要我們學習慷慨，照顧窮人的需要！
新約雅各更說：「那清潔沒有玷污的虔誠，就是看顧在患難中的孤兒寡婦。」（雅一 27）耶穌說：「你們要變賣所有的賙濟人，為自己預備永不壞的錢囊，用不盡的財寶在天上。」（路十二 33）「所有」並不是「所有」（all），而是「所擁有」的意思，請問我們當中，是否有人願意把我們不太需要的東西變賣，如 xbox，第二、第三台的電視机... 等，讓我們有更多的能力可以賙濟窮人？
照顧窮人是神的吩咐。
例子：一位在福遍教會長大的孩子之見證。
三、神的應許與祝福，箴十九 17；路十二 33；耶廿二 16
神吩咐我們照顧窮人，這吩咐帶有應許與祝福！應許包括：
第一、神必償還，箴言十九 17。
第二、得天上的財寶，路十二 33。
第三、為困苦的人伸冤，不單得福樂，認識神不就在乎此，這是耶和華對猶大王沙龍說他父親約西亞的故事。我們遵守神的吩咐，照顧窮人，不是單為了神的賞賜，更是因為這樣才是認識神的人，神的子民滿有神的心腸，正是樂意照顧窮人的人，這是神本性的一部分。
例子：我姪兒寫字的故事。
其他同類的經文很多，主旨是神喜悅我們去照顧窮人，因為他愛他們，憐憫是他的本性。當我們願意效法神的時候，我們就顯出我們與他的關係，是認識他的人！
結論
回應詩歌
一首很合式的粵語詩歌：「動力信望愛」
另一首英文的詩經：「God of the City」
寫這篇講章的過程與一些的考量：
林永健
1. 這是我專題式的一篇講章，很久沒有專題式的講道，真的很久了！對我來說，要兼顧聖經的權威與作者原意的專題式的講道並不容易，第一、引用的是多段的經文，這些經文有不同的上下文、作者有不同用意，經文相通的地方只是講道者認為是關於同一個題目而已，有不少人的權威在內。第二、專題式的講章的大綱不是從經文的大綱而來，往往是由按講道者自己的想法而產生。例如：這篇講章的三大點，1）神愛窮人、2）神吩咐我們照顧窮人、與 3）神對照顧窮人的人的應許與祝福；是按我的邏輯來定案，為什麼是這三點呢？為什麼不是頭兩點就夠了？為什麼選這八段經文呢？聖經有三百處的經文是有關窮人與社會不義的教導，在選經文的時候很多時是按聽眾的需要，不是按聖經的作者與上下文來決定，所以專題式的講道並不容易。
這並不等於專題式的講道是不合宜的，專題式的講道也可以是釋經的講道，但要注意以下幾點：
第一、選題目要小心，最好是選一些聖經一貫的主題，有明確經文的支持，在質與量上，有關這題目的經文都要清楚，例如：神的愛、救贖、饒恕... 等聖經主要的主題，這一篇有關窮人的教導也是一樣，聖經有三百處的經文是有關這題目的。近代流行神學專題的講道，在主要的題目上是很好的，但在聖經不清楚的題目上，很容易離開了聖經的主旨，在應用上聖經的權威就更顯得微弱。例如：同性戀是否應該合法化？基督徒環保的責任等的題目，比較適合是研討會的討論題目，不太合宜為宣告式的講台信息，因為講章很容易有很多人為主觀的道理，與神的權威有一段距離。講道者首要的任務是要宣講神的話，所以專題式的講道要選一些聖經權威清楚的題目。
第二、定講章的主幹要小心，因為講章從多段經文而來，講章的主幹或大綱沒法依據經文的大綱而產生，全完是由講道者決定，主幹點與點的關係既不是從經文而來，講章的邏輯與大綱是沒有聖經的權威的。例如：這講章的三大點，每一點因為是從經文而來，如果釋經是對的話，是應有聖經的權威，但第一點與第二點或第三點之間的關係卻不是從任何經文而來，純粹是我的安排，所以這三點的關係最好是愈簡單愈好，更不應是講章的重點。我故意安排這三點只是平行的關係，若我把第一點與第二點成為因果的關係：「因為神愛窮人」，所以「神吩咐我們要照顧窮人」，這因果關係雖然可能是合乎聖經，但不是從我引用的經文而來，並不一定有聖經的權威！這三點的先後次序也不重要，只有從經文的重點才應成為講章的重點。
第三、應用的時候要小心，權威性的應用是基於經文的作者原意，換言之正確的應用是經文驅動的（Text-driven application），雖然專題式的講道用的經文是從聖經不同的經卷而來，主要的應用仍然是要從經文的作者原意而來。這篇講章主要的應用是從經文的重點：「我們要照顧我們當中的窮困人」而產生的，基於這經文的驅動，我鼓勵福遍教會的弟兄姊妹參與休士頓扶貧的工作。
2. 在扶貧與社會公義的主題下，有很多的經文可以選用，用「窮困、困苦、有需要、貧困」等為關鍵字，把相關的經文找出來，然後我將這些的經文大致上根據主旨分類，再根據我認為會眾需要，選出三類主要的經文，這三類的經文成為講章的三大點，講章的主幹就形成了。之後，我回去把選用的八段經文的上下文再一次細心研究，以免斷章取義，講章並不需要交代每一節經文的上下文，與講章直接有關係的才交代，但忠於上下文，不是為了方便就斷章取義，這是傳道人的操守之一。
3. 教會的事工很多，而最好的宣傳是講台用神的話語去鼓勵大家參與，這篇講章就是一個很好的例子，根據經文的中心思想，勸勉會眾參與教會舉辦支持「希望之星」扶助休士頓露宿者的工作，講道之後，更安排「希望之星」的同工向會眾報告他們的工作，結果是非常有效的推動。
4. 中心思想（Big idea）：信徒應該照顧窮人的需要。
發展問題（Developmental question）：為什麼信徒要照顧窮人的需要？
目的（Purpose）：
1） 聽完這一篇講道之後，會眾願意悔改，改變他們對窮人不關心的態度。
2） 聽完這一篇講道之後，會眾願意參加教會舉辦支持「希望之星」扶助休士頓露宿者的工作。
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