以賽亞書七章十四節；九章六至七節；耶利米書廿三章五至六節；彌迦書五章二節；撒迦利亞書九章九節；十四章十二節；十二章十節；十四章四節
林永健牧師
福遍中國教會
2011.12.25
聖誕主日信息
引言
1. 今天是聖誕主日，聖誕節剛好的在主日的機會並不多，下一次聖誕在主日將會是二零一六年，再下一次是十一年之後的二零二二年，二零五零年的時候，我將會是九十四歲了，很明顯我能慶祝聖誕在主日的機會不會太多，在歷史的洪流中，我們的一生如夜間的一更，歲月不留人，時間飛逝，一代過去，一代又來，但神人摩西說：「從亙古到永遠，你是神。」（詩九十 2），神掌管人類的歷史，每一件事情的發生都不是隨便，都有神奇妙的安排。
2. 今天是聖誕節，是紀念主耶穌誕生的日子，神降世為人，這是刻劃時代的事情，改變人類歷史的事情。今天也是主日，是紀念主耶穌受死與復活的日子，耶穌的死是人類歷史的高潮，開啟了通天之路，使人與神和好。耶穌的誕生是為了受死，馬糟是指向十字架，伯利恆是通向各各他山，所以今天我們記念馬糟出生的聖嬰，同時也記念十字架上的救主，真是一個非常特別的一日！
3. 今天我們要回顧舊約先知有關彌賽亞的預言，試圖了解聖誕與十字架在人類歷史上的重要性，我們要研讀其中四位的先知：以賽亞、耶利米、彌迦、撒迦利亞。
一、以賽亞--神仍然工作的兆頭
1. 先知的背景
以賽亞是主前七百年南國猶大的先知 ，以賽亞書包含了猶大四個的王，共六十多年的歷史，全書六十六章，內容豐富，是大先知書中最重要的作品，針對當時社會的問題，包括政治上、宗教上、道德上、社會上的腐敗與罪惡，在宣告審判的同時，以賽亞帶出了彌賽亞的預言。
2. 以賽亞書七章十四節說：神要給我們一個「兆頭」，告訴我們神仍然工作，雖然社會愈來愈腐敗，他仍然關心我們。「兆頭」是記號的意思，聖經中的「兆頭」都是超自然，神蹟性的事件，是神介入人類的世界，要表明他的心意。
人很容易忘記神的存在，「神在那裡？」「神是否關心我？」「神是否仍工作？」以賽亞的時代如此，今天也是如此，所以神要給我們一個記號，他是愛我們的。
這個記號就是「童女懷孕生子」！
3. 「童女」原文是有指定冠詞，指特別一個的童女，「童女」在舊約聖經出現七次，四次是指童貞女（Virgin），童貞女沒有可能生子，這是一個神蹟，七百年之後，在伯利恒，神蹟出現，童貞女馬利亞，從來未有與任何男人親近過，卻從聖靈感孕，生下兒子，名叫耶穌。這是神超自然地介入人類的歷史，這是神愛人的記號。
4. 童女生的是「子」--男孩子，那卧在馬糟裡，用布包著的男孩，就是先知以賽亞所預言的「兆頭」。
5. 這男孩的名字叫「以馬內利」，是神與人同在的意思。馬太福音一章廿一節記載第一個聖誕，天使加百列向約瑟顯現，「大衛的子孫約瑟，不要怕！只管娶過你的妻子馬利亞來，因他所懷的孕是從聖靈來的。他將要生一個兒子，你要給他起名叫耶穌，因他要將自己的百姓從罪惡裡救出來。」作者馬太更補充一句：這一切的事成就是要應驗主藉先知以賽亞所說的話，說：「必有童女懷孕生子；人要稱他的名為以馬內利。」指應驗的正是以賽亞書第七章的「兆頭」預言。
6. 「神與人同在」不單只是指神住在人間，與人同在，更是指耶穌神的兒子成為人：「神人」（God-Man），三位一 體中的聖子，道成肉身，成為人子，二千年前，神人耶穌行走在我們中間，把神一切的豐盛顯給我們看，這是極大的奧祕，聖誕的神蹟早在以賽亞的時代已經預言告訴我們。
7. 這「兆頭」已經發生，以賽亞第七章告訴我們這已經為事實的「兆頭」，第九章更預言將要發生的事。這為我們而生的嬰孩，不是平凡的嬰孩，「政權必擔在他的肩頭上」，指的是這嬰孩的王權，正如今天美國的軍人一樣，肩頭上的記號代表他的軍階，有「橫」（Bars）是隊長，有「花」（Leaves）的是少校，有「鷹」（Eagles）的是上校，只有將軍肩頭上是有「星」（Stars），同樣，這裡指的是這嬰孩的軍階，政權在他的肩上，他擁有至高的權威。
8. 他有四個的名號，指明他身分：
1） 奇妙的策士：全智的謀士，明白我們的需要。
2） 全能的神：全能的，在他沒有難成的事。
3） 永在的父：與聖父同宗同源，三位一體的真神，當你看見了子，你就看見了父，他配受敬拜與尊崇。
4） 和平的君：他帶來人類的和平，人與神和好，人與人和好。
我們熟識的聖誕詩歌，「齊來崇拜」內容正把這救主的榮耀道出：
齊來，忠信聖徒，大家喜樂盈盈，
齊來，一齊來，大家上伯利恆；
來朝見聖嬰，天使君王降生。
我眾虔誠恭賀，救主今日降生，
榮耀，眾榮耀，全歸於主聖名；
大哉父真道，在肉身中顯明。
齊來崇拜我救主，齊來崇拜我救主。
齊來崇拜我救主，耶穌基督。
韓德爾的神曲「彌賽亞」把這段經文譜成音樂，成為經典之作。
二、耶利米--耶和華我們的義
1. 先知的背景
耶利米在以賽亞先知之後一百年作猶大的先知，當時剩下只有南國猶大，北國以色列已經亡於亞述，而南國的罪惡每況愈下，耶利米奉神的命宣告即要來臨的審判，猶大的罪已經被定罪，但上至王室，下至平民老百姓，沒有人願意相信先知的話，反而去投靠埃及的保護，毫無悔意。
2. 在這時候，耶利米預言神將要從大衛之後裔興起一個公義的苗，他必成為我們的義。
3. 在人類罪惡滔天的歷史中，我們沒有義可言的情形之下，基督將公義重現人間，他要成為我們的義，我們只需要去接受，他的義就成為我們的義，「他的名必稱為耶和華我們的義」。
基督的義是我們堅固的磐石：
三、彌迦--神不看輕最小的
1. 先知的背景
彌迦是十二小先知書之一，很多人不認識這一位先知，「彌迦」是巴勒斯坦很普遍的名字，不單只是以色列，與以賽亞同期作先知，彌迦書只有七章，但沒有記載彌迦的任何資料，他的父親是誰也不知道，只知道他是摩利沙人，而摩利沙是一個非常小的地方，若不是因為他留下彌迦書，根本沒有人會知道他。
今天我也有同感，一代過去，一代又來，已過的世代，無人紀念，人的渺小，猶如蒼海一宿。
但彌迦書有一預言，今天每一年聖誕節都會誦讀，彌迦書五二節。
2. 「伯利恒啊，你在猶大諸城中為小，將來必有一位從你那裡出來，在以色列中為我作掌權的。」當年每一位等候彌賽亞來臨的猶太人，都知道這一段的預言，彌賽亞是從伯利恆而來，東方的博士來問希律王彌賽亞生在那裡？文士告訴希律王，根據彌迦的預言，彌賽亞生在小小的伯利恆。
3. 小小的伯利恆，神並不輕看，彌賽亞要從它而出，從太初就有、永恒的主，卻關心我，不論你覺的自己是那麼微小，神仍然愛你。
四、撒迦利亞--第二次的降臨
1. 先知的背景
撒迦利亞是被擄時期的先知，他生在被擄的子民中，在耶利米作先知一百年之後作先知，在基督降生之前五百年。
2. 撒迦利亞預言彌賽亞兩次進入耶路撒冷：
3. 九9：「彌賽亞騎著驢的駒子，進入耶路撒冷，耶路撒冷的民應歡呼！」第一次進入耶路撒冷的時候，彌賽亞騎著驢的駒子，謙卑的來到他自己的地方，全城的人為他歡呼，這預言在棕樹節耶穌進入耶路撒冷的時候，已經應驗了；但幾天之後，猶太人卻將他殺了！
5. 彌賽亞再臨的時候，他必站在耶路撒冷東面的橄欖山上，山必裂開，一半向北移，一半向南移，他將審判列國萬民，（撒迦利亞十四 4）
6. 歷史不是一個自轉不息的圓，而是有開始，也有結尾的一條線，現正朝著終點向前邁進，創世記第一章第一節：「起初神創造天地。」結束的時候，必有「新天新地；因為先前的天地已經過去了。」（啟廿一 1）。二千年前，基督安靜地降生在馬槽，必有一天，他要駕著雲彩，與眾天使天軍，第二次降臨，1）他必接我們去他為我們預備好了的地方；2）我們必與他面對面相遇；3）那時，他要擦乾我們一切的眼淚，不再有死亡，不再有痛苦，不再有疾病。神要永遠與人同住。
結論
1. 你與我不是宇宙中偶然的產品，在基督裡，我們成為神的子女，與基督一同作王，在神的國中同為後嗣，你的生命不在乎吃喝玩樂、睡覺打球，你的人生有永恆的義意與目的，耶穌的誕生預備他第二次的降臨，他是我們的公義，他是我們的平安，他為你而生，他的降臨，第一次是那麼的卑微，但第二次降臨卻不是這樣，他再來的時候要審判列國。這是我們的王！
2. 人生並不長久，很快就要結束，我們距離見主面的日子不會很遠，零三年的時候，我遇上一極嚴重的車禍，車子翻了三轉，就在那一剎那間，我只有一個念頭：「我要見耶穌了！」有幸車毁人卻無損，我意會到人生的短暫，隨時都會結束，永恆離我們不遠，你準備好見耶穌嗎？他第一次的降臨，我們都知道，他第二次的降臨，你準備好了嗎？
回應詩歌
寫這篇講章的過程與一些的考量：
林永健
1. 這是我在十二月第三篇聖誕的信息，我想改變一下方向，從回顧第一個聖誕，改變為前瞻性，這是一篇教導性的信息，比較頭腦化，從舊約先知書去看耶穌的誕生，從他第一次的降臨為開始，以他第二次的降臨為結束。
2. 應用不是那麼集中，有一點散彈的感覺。
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